克期通督：真气运行法练功火候
核心提示：真气运行理法公开传授。真气运行法是道家内炼养生术，“克期通督”，功效显著。真气运行法锻炼一百个小时左右的时间，即能“克期通督”，说明真法简明易学，真功实效。因而深受气功爱好者、慢性病患者的喜爱。一、自古...
自古以来，“至人传功不传火，从来火候少人知”
今非昔比：内丹健身成果真气运行理法公开传授。
真气运行法是道家内炼养生术，“克期通督”，功效显著。真气运行法锻炼一百个小时左右的时间，即能“克期通督”，说明真法简明易学，真功实效。因而深受气功爱好者、慢性病患者的喜爱。
一、自古修炼内丹术，从来火候少人知
内炼养生术之所以称其为内丹术，是因为它能获得对人体犹如“灵丹妙药”般的强身治病作用的“上药三品”精气神的最大神用。练丹讲究火候，内丹术的成功与否，其关键在火候的掌握和运用。成功的内丹修炼，不仅能强身治病、益寿延寿，而且不能开发潜能。有记载内丹术祖师个个精神矍烁、长命百岁；但长期以来，“至人传功不传火，从来火候少人知”。遂使这样一个强身保健的上好功法不能为广大民众的养生保健服务。十一届三中全会以来，改革开放的春风吹遍祖国大地，民族文化遗产、气功养生瑰宝得到充分地发掘和应用。李少波教授弘法无私，将他毕生实践发掘研究的内丹健身成果真气运行理法公开传授，使广大功友得有人人共享的机遇。
二、今人实践真气功，火候妙诀众人明
实践证明，学练真法是保健养生的明智选择，掌握要领，把握火候是克期通督、获得成功的至要关键；而持之以恒的实践又是巩固成效、永葆健康和青春活力的根本要诀。真法的内涵即内丹，真法具备内丹修炼每一阶段的各个要素，如练已筑基、产药烹练、采药封固、沐浴温养、结丹胎圆等，对此笔者在“真气运行法与道家内炼养生（刊于《中国气功科学》1997年第8期）一文中作了详细论述。
古人云：“要知火候通玄处，须共神仙细商量”。不练内丹，未习真法，练功火候无从谈起，火候运用不是凭空臆说所能通达，必须是在练功实践中体验。
所谓火候，就是调心和调息的结合运用，呼吸和意念的配合锻炼是火候应用的具体体现。真法锻炼最关键的要领就在呼吸和意气的配合运用。
三、始于有作终无为，按部就班通任督
真法五步静功的锻炼通过凝神调息，培养和蓄积真气能量，打通任督，而后贯注疏通全身经络，强壮脏腑，排除病患。
真法下手阶段的炼精化气是冶炼后天（天阳、地阴）之精化生后天真气能量，采用一步功“呼气注意心窝部”的“武火烹炼”，真气的化生积聚便更为快捷。一步功要一要领，多数练功实践证明，练功时间只需5--10个小时，一步功自然能成功（集体培训每天练功4、5个小时，多数初习者2、3天即有心窝部温热、饱满等感觉）。一步功注意的部位在中丹田，即心窝部（胸骨剑突下一寸半），不能过高或过低；不在体表，而在内里。实践中观察到，练成一步功，脾胃的功能加强了，纳食更有味，多年的老胃病也很快改善。练精化气，中丹田心窝部已蓄积真气，就有了疏通任脉的物质基础和力量。
二步功“意息相随丹田趋”，要求使中丹田真气沿腹中线任脉下沉丹田，仍然是有为有作的武火，呼气时意念将中丹田心窝部的温热饱满感逐渐推移下丹田。但不可过急，练功中温热感渐渐下趋，便有肠鸣矢气的生理反应，这是真气温煦脘腹，促进肠腔消化吸收的蠕动功能，是发现象。真气充足、经络畅通的人很快就能气沉丹田，中丹田真气还不很充足，或经络滞塞的人，气沉丹田的进度1、2天~3、5天时间也是可能的。
二步功一旦气沉丹田，丹田受到真气的冲击，会有感觉，丹田的部位也就显现出来。然而一瞬间，丹田受冲击或胀热感很快又消失了。丹田有气则开、无气则合，从中丹田沿任脉搏下趋的真气进入了下丹田，又不足以鼓荡、充实起下丹田，故丹田中的压力消失或很小，感觉自然旋即消失。但说明真气已下沉丹田，任脉已通，即可转入第三步功的锻炼。
前面一二步功均是采用较为明确的注意力，配合呼气来完成的，原则上都是用的“武火”烹炼，炼精化气，是有为之法的应用。
第三步功“调息凝神守丹田”，即呼气时意守下丹田。这一步原则上是有为无为结合，武火烹炼、“文火”温养相兼的方法。真气下沉丹田，但尚不够充实，丹田感觉消失，则需用武火进一步炼精化气（炼先天肾精，化为丹田真气），方法仍是呼气是意守下丹田，加强调息凝神的气化作用。下丹田的位置在脐下三寸、人里七寸，膀膀后直肠前的一个范围，是一个被称之为“气海”的空腔，而不能理解为某一个点。放松下丹田，并意守该部位，注意呼气，丹田真气就很快在此外化生、聚积。真气充实，下丹田就会逐渐饱满、温热起来。这个过程就是武火烹炼的过程。丹田真气聚积，对肠系、泌尿、生殖系疾病都有很好的自调自治作用，肠炎、泌尿系感染，前列腺炎、阳萎、朋经不调等病症会逐步得到改善。在这“一阳来复”、生机勃发的大好时机，生命本源的真阳之气萌动，性腺活跃，自然产生生理欲望，慎当清心寡欲，远离房帏，以防真阳走失，十分重要。
下丹田真气进一步充实，就会自动沿任脉下沉至会阴，出现会阴酥麻、跳动。有时候丹田并不觉饱满，而是温热比较明显，甚至小腹热烫，这是火候太过的缘故，可以放松意念，呼吸入自然一些，只是意念似守非守地守着丹田，采用文火温养即可。
经过一段时间的锻炼，使丹田真气慢慢地进一步饱满起来，即能逐渐下趋会阴。温热太过，放松意守和呼吸仍不能平伏的话，可结合六字诀的“呵”字诀或“吹”字诀的锻炼，以平熄壮火。丹田饱满，真气下达会阴，经过下鹊桥、尾闾关进入督脉，这时即自然转入第四步功分阶段“通督勿忘复勿助”。腰部热胀，或两肾汤煎是真气进入督脉、直达命门的标志。进一步调息凝神，培养真气，丹田真气的力量加强，就会沿督脉一蹦一蹦地象血压计中的水银柱一样上升。这一步功夫的重点仍是守下丹田培养真气，丹田越饱满，真气通督力量越大，贯通督脉的速度就越快。
功夫到家，真气充实，一股暧流会一直贯到后脑“玉枕”部，继而直上“百会”，向前到额前“印堂”再经“上鹊桥”、沿胸腹正中线任脉下达丹田。真气一旦通过后脑“玉枕关”，即为打通督脉，也叫“通关”。四步功能督过程中，有的人生理反应十分明显，应该有正确的认识，必要进应及时取得有经验的真法老师的指导，以免左右彷徨，或停滞不前。
四步功通督脉也是武火烹炼，文火温养相结合的功夫过程，调息凝神守丹田进一步充实丹田真气是烹炼钢，似守非守地体会真气在督脉中上升的感受，则是在文火温养的阶段中实现。炼养结合，有为之中化无为，顺其自然，也就是勿忘勿助地达到通督目的。四步功的锻炼切忌意念导引，以防“揠苗助长”的流弊。
四、谨守虚无育元婴，无为之功自精勤
静坐内炼养生，古谓“修道”。修炼有素，打通任督，古称“得道”。进一步的真法锻炼，也就是五步功的“元神蓄力育生机”、“有无相生通真路”，只要紧紧把握“以功为法，以静为务，以守为成”这十二字诀，无为而治，以德主本，功也就好练了。中医理论认为任脉为诸阴经之海，督脉为诸阳经之会，任督畅通，十二经络可以渐次畅通无阻，病患就无以容留，健康长寿就有保障。所以庄子曾说，缘督以为径、可以保身，可以养生，可以尽年。这既是先贤的实践认识，也是我们实践内丹、锻炼真气运行法的诸多同道的亲身体验。人身三宝精气神。
真法能够激活精气神的无上妙用，故能有病治病、无病强身，养生保健、益寿延年的真功实效是真法锻炼者所能感受到的，毋容置疑。&&&查看内容
第三阶段：通督（一） []
第三阶段：通督（ ----）早晨盘坐55分。早晨这次练功，气感总是很差。除了出现饥饿感，没什么反应。排便终于完全正常了。但胃肠功能完全恢复还需要时间，饮食还要注意。我还在用红豆薏米汤。中午。盘坐50分。督脉有气感至颈项。颈项又比较痛。晚上。盘坐25分。从腰部开始，出现明显的热浪，区域很宽。逐渐上行，至项背部感觉变弱，但却一气贯通到头顶。持续了一段时间，渐渐消失。一切回复平静。感到累了，收功。自我点评：在尾闾、夹脊、玉枕这三关中，玉枕关是真气最难以通过的。所以，需要一通再通，反复疏通。（）早晨。盘坐40分。从腰部开始，气感一节节上升。缓慢到达头顶。颈项痛大大缓解。腿又提前麻了，收功。下午。盘坐45分。腰背部有气感，很长时间不腰背痛了，今天又痛，颈项也痛。是真气与病气抗争吧？晚上。盘坐25分。颈项僵硬，疼痛，气感又不再现。这两天练功，捕捉到两个现象，把它总结一下。一是气感向前进了一步----到达头顶的背景条件，恰在排便成形之后。分析一下，应该是脾的运化功能增强，饮食水谷化为精微，促进了精化气的结果。二是每每感到气感活跃时，练功时间反倒自然减少。是不是可以理解为气感的活跃耗费了真气呢？自我点评：排便不成形时，真气大部用来向外排湿浊之气，督脉内真气不足，所以不会前行得很远。当感到气感活跃时，真气是很消耗的。所以会对练功时间带来影响。（）早晨。盘坐25分。腰背部局部一段有气感。睡眠不足，有点心浮气躁。中午。小憩一会，开始打坐。仍然有些神气浮躁。后头部一阵气感，一直到头顶。气感一直持续，大约35分左右，***铃响了。停练。晚上。盘坐30分。督脉有较强气感。练功前心烦不能自止，练功后平静下来。生活中总是会不断有烦恼事生出，最好的化解办法就是练功。目一闭，身一松，心一守持，烦恼就越离越远，越来越模糊。等到睁开眼睛，烦恼已远远抛在脑后。自我点评：能感到练功是化解烦恼的最好办法，是练功对性情修炼的进步。（）早晨。早早醒来，睡眠不足。盘坐30分。心中有些烦乱。呼气时不自主发声，嗅到一股异味，却与前些日子排便不成形时的异味不同。丹田与后背发热。将体内浊气排出后，情绪大为缓解。晚上。盘坐30分。丹田到后背热了，也困了，收功，自我点评：体内不同的病气向外排出时，气味是不同的。心中有气结，向外排出时，也会出现异味。（）目前，睡眠障碍成了体力恢复的主要问题。对练功影响也很大。昨晚又睡眠不足，盘坐30分就累了。这次情绪波动，虽然化解，但对身体的影响却开始显现：右胁出现类似胆绞痛样有规律阵痛，牵涉背部。练功能放松、入静，但影响意守，阵痛频繁出现，不能很好守住丹田。有时在呼气后嗅到异味。因体力不足，未出现自发性发声排病气。排便又有些不成形。好在情绪已经安定下来，不会继续克伐身体，不然致病因素累加，也许会导致身体出现不可逆转的伤害。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，七情太过必损伤身体。人有七情六欲，又不可避免。关键是对不良情绪一定要及时化解，才不至于导致对身体不可逆转的伤害。而化解不良情绪最好的办法，就是练功。过去，我对自己身体出现的一些不适信号很少关注，很少去分析，问一问为什么。这样导致了身体与我关系紧张，总是与我对立，拉我的后腿，阻挠我去做事。现在明白了，身体出现不适，是要与我交流，提示我注意。这种无声的语言，其实也是一种体感。要探索人体生命运动变化的规律，首先必须善于从身体中收集信息，这是必不可少的第一手资料。我从今以后要学会善待自己的身体，好好与身体沟通，更加细腻的体察身体的微小变化。一是为了自身的健康，二是从中找出规律性的东西，以便正确的进行分析、总结。下午。胆区疼痛仍继续，上腹部疼痛也十分明显。这与前些日子湿浊中阻胃肠的无痛性腹泻完全不同。肝气犯胃不但腹痛明显，而且不思饮食也是一个特征。乃胃气壅滞，不欲受纳所致。还进不进食？若强行进食，不但气滞，还会引起食滞。午饭免去，代之以练功。盘坐40分。丹田与腰背部发热，功中终于自主性发声，向外排出病气。收功后，胃中又排出多量气体，暂时舒适。体内若有病气，真气一旦感知，必欲排出之。这是机体的一种防御性机能。练功放松、入静的状态，通畅了排除病气之路。因此，诸种排病征象纷现。给病邪以出路----不但是中医治则，也是练功原则。晚上。傍晚小憩一会，醒来后发现满屋异味。大概睡眠状态也多量排体内病气、浊气吧？每天都应该开开窗，放一放病气、浊气。经一天的调整，诸症基本消失。晚上盘坐40分。在练功时，还能偶然感觉到腹中不适与胆区不适。丹田与督脉气感不够充实，可能与肝气郁滞，阻遏了气机有关。实邪易去，虚证难复。实邪属一时之弊，驱之得法，一挥即去。虚症为长期不足，诸脏虚损，补之难及。早晨。盘坐55分。身体全面恢复。昨天没有充分进食的缘故，今早无排便，但胃肠与胆区已无任何不适。丹田与督脉气感充实（至颈项）。练功开始时头痛、头胀，渐渐有所缓解。眉心印堂穴发紧。体会到七情对身体的影响，远远超出想象。若长期陷于七情中不能自拔，则积重难返，身体有全面崩溃之危。下午。盘坐一小时零五分，纹丝未动。放松、入静甚好，以丹田、督脉为中心，全身气感充实。练功开始时头胀头痛，渐渐变舒适。傍晚。下午开始头痛头胀，什么也不想干，索性开始练功。盘坐55分。丹田与督脉出现气感，接着颈项部一阵剧烈疼痛，随之真气不是呈线状、也不是条状，而是几乎占了整个背部宽度的面状，向上升。头胀痛渐缓解，气感到达头顶部。眼前开始变得明亮，明暗交替。呼气后半时相尤为明显，一直持续。每一呼气，忽明忽暗，明暗交替3-4次。收功后，又感到头痛头胀，并有些疲劳。休息一会，舒服了。脑子里疑问出现了：该怎样界定督脉的宽度呢？真气是大面积成片状上升，是游溢于脉外了吗？自我点评：真气不断进入头部，开始对头部进行调理，所以出现头痛、头胀，有时失眠。真气触动视神经，所以出现眼前明光。真气充足，在向上行的同时，不断向两旁弥散，所以感到督脉宽大。可见督脉的真气量达到了比较充足的程度。（）早晨。盘坐50分。感到丹田与督脉内充盈，一种满满的感觉。晚上。又有烦心事打扰。暂时放在一边，赶快练功以驱散不良情绪。盘坐一小时，放松、入静良好，丹田真气充实，督脉气感在背部左右徘徊。收功后，情绪变好，心情轻松、愉快。用真法来“坐忘”，将不良情绪消灭在萌芽中，越早越好。自我点评：练功对情绪的调节，已越来越明显的在发挥作用。（）
作者的其他文章
今日推荐的专题
你可能喜欢这些文章
网友推荐文章
前江苏省财政厅副厅长张美芳被双规，调查组曾在其家中搜出各种银行卡、购物卡多达几...我已经阅读了这个提醒
字体大小：小中大
通督过后见性光，性光能见入门道
&&&习练传统静功到一定程度，眼前就会自然而然现出一种光体，古人称为，“本性灵光”，简称性光。最近，接到一些读者来信询问这个问题，故特在这里介绍一下有关性光的古典理论和实践经验，供大家参考。&　　古人对性光的评价是十分高的。清代柳华阳在其《慧命经》一书中说：“成佛作祖，是本性灵光。”他解释道：“盖本性灵光者，其名虽二，源头则一也。在定则谓之性；定中慧照，则谓之光矣。”这就是说，静定就能看到自己的本性（本来面目），所谓明心见性；静定中观照（回光返照）就能看到光。所以古人说：“垂帘明心守祖窍，见着性光是功夫。”&　　儒、释、道三教都承认性光的客观存在及其无上的功能。儒称之为“仁”；释称之为“珠”，亦称“圆明”；道谓之为“丹”，亦曰“灵光”。《易经》则叫它做“无极”。他们以○这个圈来代之，并认为，这个○是由先天真一之气所凝成。古人又称“不空”为灵光。所以说，观空不空为真道，观空而空是伪道；有灵光之虚空为“不空”（真空），无灵光之虚空为“顽空”。所以古人说，知此一窍，则金丹大道之能事尽矣！若练功久之，练不出性光，见不着性光，就是古人所说的“顽空”，这说明你练不得其法，或是功不精进，或是功力未到．　　那末，这个呈现在眼前的性光究竟是什么形象呢？历代佛经，丹经、道书、多谈得隐隐约约，不肯明言，因为这是道门、佛门的奥秘。这个○是一种比象，但不抽象，不含糊，功到能见。实际上，古人按练功节次、进程中性光的不同表现，把性光大致分为慧光和蟾光两种，中、下乘功夫所见的性光多属慧光；上乘功夫所见的性光属于蟾光。如以道门丹功来说，炼精化气至炼气化神阶段所见多为慧光。炼气化神至炼神还虚阶段所见为蟾光。看光的圆明程度和颜色可以察知练功的进度，可以测知精气神是否充足，可以知道舍利子或金丹炼得完足与否。古人用“金机飞电，虚室生白，圆圆陀陀”三者来形容性光的形象。这是笼统而言之，也是练功到高级层次之所见。尹真人《性命圭旨》一书有一首诗是描绘此景的，诗曰：“一颗金丹何赫赤，大似弹丸黄似橘，人人分上本圆明，夜夜灵光照神室。”这也是练功到最高层次所见之景。&　　初见慧光，只是淡白一小点而恍惚游移不定。一用意识，即行散开，不知所之；或静极光现，色如眉月，由小渐大，又自大化小，复归于无；或光圈带虚，圈边亮圈内黑；或光圈不明也不圆。对这种慧光，均可认为是精气不足的表现。经过久久锻炼，慧光或现红光，或现白光；发红光的叫做“血玄关”，发白光的叫“正玄关”，而以光如月华之圆明像个大月亮般悬在眼前不动者，才是纯正的慧光，这是精气充足的表现。&　　至于蟾光，则是金黄之光。如在慧光白光内发现金光，这是炼出了金丹之苗；蟾光金黄而圆明，即是舍利子已炼成。所以说，养足之慧光可以成为蟾光。古人说：“精不足，不能生慧光；舍利子不足，不能生蟾光。慧光如月光，蟾光如金光。”这可视为性光变化的总纲。传说中的金蟾乃稀有的三足动物，蟾光者借蟾名三足之意，喻精气神三宝合一，炼成金丹也。但练功能发现蟾光的人，实是世间少有。&　　古来气功家多用“眼前”、“目前”来暗示运用两眼回光返照和翕聚性光的重要。吕纯阳说：“目前咫尺长生路，多少愚人不惺悟；”陈泥丸说：“终日相随在目前”；马丹阳说：“只在眼前人不识”。此眼前气光，乃人之真性、真气、真阳、真光，又称“法身”，学者识此得此，从真性入手，必能尽性以至于命，达到性命双修的目的。但古来此道不为许多人所识，所以引气先贤的慨叹。&　　慧光与蟾光的形成，是性与命合，神与气交的结果，是精气神三宝合一化成的月华之光。练功中回光返照、凝神入气穴以及和合凝集，就能使祖窍之性光因凝神而集于脐内下丹田，而下丹田内之阳光便上达丽于眼前，这是祖窍性光与命光二光合一。这种神气交合、二光相合，要经过多次的反复和不断的升华，才能越来越凝集，直到象征日月的二光合一，于是眉间日夜长明，由目至脐一路皆是电光，才算达到性光变化的最高境界。&　　实际上，上文说的“金机飞电，虚室生白，圆圆陀陀”，是代表性光呈现的三种形态。金机飞电形容突然的眉间掣电。虚室生白形容行功中由于性光的作用及真意的运用，感到下丹田，或中、下丹田，或上、中丹田以至周身浑融，化成一虚空大境；身体的一部分或全身似乎变成晶白或消失在光幕之中；或者感到我身似乎与大自然浑融成一片。圆圆陀陀形容慧光像弹丸或橘子一样，如露如电，非雾非烟，辉煌闪烁，悬于眼前。古人又用“万象咸空，一灵独现”来形容虚极静笃的气功态，练功者在入静到级深时，似乎什么都不存在了，无天无地无人无我，只剩下一点灵明，悬于眼前或照于性海或下田中。这一点灵明，也是性光所化。若练不出慧光，就很难达到这种境界。行功到此，功中自然感到“六合同春，物物得所”，周身苏绵快乐，融融洽洽，毫窍俱通；功后则感到身心舒畅，体健身轻。&　　应当指出的是，有些练功者的人体潜能得到发挥，出现了诸如遥视、透视等特异功能，也与慧光的呈现有很大关系。因为这些特异功能有很大部分是通过慧光来进行和实现的，即通过慧光才能遥视和透视。古人劝练功者“慧而不用，”就是说不要随便去应用特异功能，免致耗费精气，影响练功和损害身体。&　　性光即是真一之气、真一之慧，是我本来面目，亦称“阳神”，可说是性命之光，练功者应当珍之宝之，不容有丝毫的泄漏。因此，道门丹功有翕聚性光即翕聚祖气之法，不让性光发散走失。当性光要向上或向下走，眼不可随光去看，赶翕聚收回，归我存蓄。静定中用眼在眼之周围从下向左转子、卯、午、酉四正，将转的气光通过祖窍随口内津液吞下送归下丹田，然后两眼珠合并久视下丹田，可使失去的性光复来。道门又有蛰藏气穴之法，即将眼前翕聚的性光通过凝神入气穴（下丹田）收归气穴，实现心肾、神气的和合凝集。&　　慧光的不断变化及达到圆明，以至现出蟾光，是练功者经过长期艰苦锻炼的结果，绝不可能一蹴而就。练功者须按功程节次循序渐进，即使初练性功，眼前现出光圈，古人称为“阴神”，不能用；只有经过采补先天真气，经过小周天功的还精补脑，元精充足，能量的积聚达到一定程度，炼出的性光，称为“阳神”，才能发挥作用。
杨玉彬的人气博文
访问(9359)评论(11)
访问(8182)评论(0)
访问(6121)评论(0)
访问(5830)评论(0)
访问(5595)评论(0)
本博文的最近访客
我来评两句
本周推荐博文