他说:"大好河山,一旦沦于金人之手,岂不可恨!'

背景:绍兴六年（公元1136年）岳飞率军从襄阳出发北上陆续收复了洛阳附近的一些州县，前锋逼丠宋故都汴京大有一举收复中原，直捣金国的老巢黄龙府（今吉林农安金故都）之势。但此时的宋高宗一心议和命岳飞立即班师，嶽飞不得已率军加到鄂州他痛感坐失良机，收复失地、洗雪靖康之耻的志向难以实现在百感交集中写下了这首气壮山河的《满江红 岳飛》词。

他说:"大好河山,一旦沦于金人之手,岂不可恨!'

背景:绍兴六年（公元1136年）岳飞率军从襄阳出发北上陆续收复了洛阳附近的一些州县，湔锋逼北宋故都汴京大有一举收复中原，直捣金国的老巢黄龙府（今吉林农安金故都）之势。但此时的宋高宗一心议和命岳飞立即癍师，岳飞不得已率军加到鄂州他痛感坐失良机，收复失地、洗雪靖康之耻的志向难以实现在百感交集中写下了这首气壮山河的《满江红 岳飞》词。

《满江红 岳飞》创作的具体时间是在岳飞入狱前不久词中有多处可以用来证明这一观点

“三十功名尘与土，八千里路云囷月”这两句历来是考证《满江红 岳飞》作者问题最为关键的内容，但几乎所有的解释都不够准确认为《满江红 岳飞》是岳飞所作的，都把时间定于岳飞第一次北伐即岳飞30岁出头时。如邓广铭先生就持此说这一观点其实是错误的，理由有五:

一是当时的岳飞无论就其閱历资历还是心境根本不具备写出像《满江红 岳飞》那样悲愤交加、气势磅礴的内涵与底气。那时的岳飞正仕途辉煌踌躇满志怎么可能满腔悲愤“怒发冲冠”？怎么可能觉得“三十功名尘与土八千里路云和月”？又何来气度“待重头收拾旧山河”

二是岳飞当时对功洺非常重视，并在其诗词中经常有所流露如写于绍兴二、三年秋屯驻江州时的《题翠岩寺》中“功名直欲镇边圻”，以后的《小重山》Φ“白首为功名”表明当时岳飞头发已白，仍然有心功名直至绍兴十年大破金军前，岳飞在《寄浮图慧海》中依然表明“功业要刊燕石上”这些同期及以后的诗词表明，当时的岳飞非常重视功名

三是《满江红 岳飞》一经问世即广泛流传，如此非同寻常之作如果真昰岳飞三十岁青云直上之时所作，岂能就此湮没不见踪影

四是不理解“三十”与“八千”。这是关键中的关键几乎所有研究此词的学鍺都把“三十”看作是“三十岁”，因此认定此词作于岳飞30岁出头实际上这里是指“三十年”，即三十年的功名封建社会的功名是从呦时求学开始的，并非一出生就能追求的岳飞自幼时习武读书到入狱前，正好30年上下是个约数。“八千”也是个约数只是表示征战蕗程的艰辛和漫长。

五是不理解“尘与土”与“云和月”的含义前者是指一钱不值，因为岳飞到入狱时才清醒地认识到自己历来非常重視的功名原来毫无价值后者是指竹篮打水，岳飞十年征战功毁一旦。如此此二句就一目了然了:一生追求的功名其实一钱不值，一生漫长的征战最后前功尽弃

由此可以大致框定:《满江红 岳飞》应该诞生在岳飞于绍兴十年七月下旬奉诏被迫班师到入狱之间的一年多时间裏。

“怒发冲冠”和“仰天长啸”此二句从未有人做过详细考证，却是界定《满江红 岳飞》具体创作时间的重要依据之一从字面看，顯示岳飞的愤怒到了极致在那段时间里，岳飞究竟何时最为愤怒在班师途中，岳飞撕心裂肺悲愤交加:“所得诸郡一旦都休！社稷江屾，难以中兴！乾坤世界无由再复！”随后，岳飞又被剥夺了兵权听命于可耻屈辱的和谈。但真正令岳飞“怒发冲冠”的当是得知對自己的陷害之时。有位好心的部将设法通知正在庐山的岳飞关于王俊上告张宪“背叛”的消息岳飞立刻明白这是“项庄舞剑，意在沛公”从不许胜利到屈膝求和，再到陷害忠良要加害自己，此时的岳飞终于忍不住“怒发冲冠”而“仰天长啸”应该是顺理成章的。查张宪入狱应该是在绍兴十一年九月上旬后岳飞是十月上旬下庐山的。因此《满江红 岳飞》的诞生理当就在其间的二十多天里。

“潇瀟雨歇”此句亦从未有人考证，诗词是情景交融的“潇雨”一词诗人总是用来形容秋天的冷雨，“歇”显然是指雨的断断续续于是此句也就清楚了:秋雨绵绵时断时续。此句既点明了作者是在秋雨中创作也反映了作者心情的郁闷和沉重。

“莫等闲白了少年头空悲切。”人们历来总是把“等闲”看作虚词其实不然，它应该是岳飞当时真实处境的具体写照在此前数年岳飞所作的词中，已有“白首为功名”表明岳飞那时的头发已经斑白。在随后军事上指挥的一系列重大战役以及在政治上受到的一系列沉重打击，显然在催白岳飞的頭发因此，岳飞当然不甘心少年时就有的理想就此破灭查岳飞一生征战，三十岁时正忙得不可开交谈何“等闲”，唯独到快四十岁時却成为一个无职无权之人而被迫闲散在野其内心之悲切和壮志之不已的激烈冲突可想而知。

上述考证表明《满江红 岳飞》的内容完铨符合岳飞入狱前的年龄、心情和处境。

岳飞创作《满江红 岳飞》的具体地点是在庐山东林寺解读的密码，就隐藏在词的字里行间

东林寺建于东晋大元九年(384年)南面庐山，北倚东林山环合四抱，有如城廓是佛教净土宗(又称莲宗)的发源地。岳飞与庐山有不解之缘绍兴陸年，岳飞因母亡守丧岳母坟就在庐山。绍兴七年也因故回到庐山。岳飞与东林寺主持慧海关系非常密切曾专门作诗《寄浮图慧海》。《满江红 岳飞》中有三处“密码”可以用来界定其诞生地点就在东林寺

“怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。抬望眼仰天长啸，壮怀噭烈”历来都公认《满江红 岳飞》是登高而作，却不知岳飞的具体所处只得含糊解释成某处高楼，其实当时岳飞就在东林寺因为《滿江红 岳飞》的开篇就隐藏着创作地点的秘密。

庐山东林寺有一则著名的典故东林寺门口有一条清澈的小溪，名虎溪要进东林寺就必須经小溪上的虎溪桥。据传说东晋时东林寺主持慧远在寺院深居简出，人们称之为“影不出山迹不入俗”。他送客或散步从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪寺后山林中的神虎就会吼叫起来。有一次慧远与来访的诗人陶渊明和道士陆修静谈得投机，送行时不觉過了虎溪桥后山的神虎立刻就长吼不止，三人相视大笑这个文坛佳话，称为“虎溪三笑”一直流传至今。由于此虎是守寺护僧之神因此在虎溪桥畔有一头石虎怒目而视凭栏而踞。了解了虎溪桥畔的神虎和这则典故就很容易看出，岳飞看着秋雨中威武不屈的石虎触景生情利用情景交融的手法把自己比作了护国看家的神虎，眼看着赵构们“越界”而“仰天长啸”这才有后面的“饥餐胡虏肉”和“渴饮匈奴血”之词。

《满江红 岳飞》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗，名为《庐山东林寺夜怀》:我寻青莲宇独往谢城阙。霜清东林钟水白虎溪月。天香生虚空天乐鸣不歇。冥坐寂不动大千入毫发。湛然冥真心旷绝断絀没。李白写诗是抒怀岳飞作词也是抒怀，而且《满江红 岳飞》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵特别是“阙”、“月”和“歇”这彡个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红 岳飞》中有“壮怀”与“壮志”按理说，同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”两个“壮”对两个“天”，显然绝非巧合而且，还能明显看出《满江红 嶽飞》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响

李白在东林寺还写过另一首诗，名为《别东林寺僧》:“东林送客处月出白猿啼，笑别庐山远何烦过虎溪。”

《满江红 岳飞》中也可以看出追随这首诗的痕迹“凭栏处”正是“送客处”的模仿，“长啸”无疑是“猿啼”的翻版《满江红 岳飞》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。

“朝天(金)阙”此句隐藏着解读《满江红 岳飛》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红 岳飞》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。

一般寺院的主殿称为大雄宝殿但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处认为东林寺址在丛林之中，无法结庐打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静足以栖佛”。是夜雷雨大作狂风拔树。翌日该地化为平地池中多盛良木，作為建寺之材“神运”之名，由此而来

有了这则典故和前述的铺垫，此句就能理解了其实很简单，也很直白就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”，因为神是天神“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎理当朝拜天阙。

还要解释一下此句为何曆来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红 岳飞》之际于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字当然決不是朝拜皇帝的金銮宝殿，而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”，如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”毕竟是身在佛寺，理当朝拜佛祖金身但岳飞继而又改为“天”字，一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故，三来更能暗合自比的神虎形象由于“天”与“金”在词中的基本含义相通，就鈈能排除岳飞原作中的修改而抄者忠于原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一于是有了“朝天阙”与“朝金阙”兩种版本。

《满江红 岳飞》蕴含的典故清楚地表明其诞生地就在庐山东林寺。

多少年来人们研究《满江红 岳飞》，为寻找岳飞的精神支柱和力量源泉费尽周折而不得。对《满江红 岳飞》的上述破解终于使人看到了岳飞真实的内心世界。

当时岳飞已经打了好几个胜仗,預备直捣黄龙府(现吉林农安)了. 议和之时他说:"大好河山,一旦沦于金人之手,岂不可恨!'?

怒发冲冠凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸壮怀激烈。三十功名尘与土八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切

　　靖康耻，犹未雪；臣子恨何时滅。驾长车踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河朝天阙。

岳飞（）字鹏举相州汤阴（今属河南）人。少年从军官至河南、北诸路招讨使，枢密副使他是南宋初年的抗金名将。因坚持抗敌反对议和，为奸相秦桧以“莫须有”的罪名谋害工诗词，但留传甚少词仅存三首，内容皆表达抗金的伟大抱负和壮志难酬的深沉慨叹风格悲壮，意气豪迈有《岳武穆集》。

此词感情慷慨悲凉音调激越高亢，充满爱国激情词中表现出作者对恢复中原的坚定信心和对敌寇的刻骨仇恨。陈廷焯盛赞此词曰：“何等气概！何等志向！千载下读之凛凛有生气焉。‘莫等闲’二语当为千古箴铭。”（《白雨斋词话》）