修行人真的能认出这些魔吗？－－学佛网
&修行人真的能认出这些魔吗？
发布：妙音初生&［ &］&& 日期: 16:59:00&&
　　末法时代，邪师说法，如恒河沙。　　不怕千年不悟，只怕一朝错路。　　有些人好不容易信佛了，还以为遇到佛菩萨了，却不知道自己跟着邪师跑了，最终跑到地狱里面去了。　　邪师都是有点本事的，要不然怎么会让那么多人上当受骗呢?　　邪师怎么具有欺骗性，我们应当怎样识别呢?　　佛祖当年留下一部大经：楞严经，经中详细描述了50种魔的特征，特别是其中的想阴十魔。　　学了想阴十魔，你大致就可以判断外面不少邪师的真面目了。　　了解他们的伎俩，知道什么样的人会上他们的当，知道他们的大致来历。　　当然啦，我们能力不够的时候，也不必四处指责他们是邪师，他们因果自负，何况自有菩萨护法。　　我们目前阶段最需要做的事情就是提高自己明辨是非的能力，让自己远离恶知识，避免走弯路。　　说了这么多，下面让我们来学习著名的“照妖镜”吧!　　想阴第一种魔：怪鬼年老成魔　　有一种人，在定中，心爱圆明，贪求善巧，这种人就会招引想阴第一种魔。　　这种魔有什么特征呢?　　这时，天魔会附体到某个人身上，讲经说法。被附体的人呢，自己完全不知道着魔了，还认为自己得到了无上涅槃了。附体人就会去到第一个贪求善巧的人面前，给他讲经说法。　　这个附体人从外形来看，还是很能忽悠人的哦，或者现一个比丘相，或者现一个帝释相，或者现一个妇女相，或者现一个比丘尼相，或者在暗室中，身上放光。　　不明白的人一看了之后，哎呀，这个人会放光啊，那大约是佛菩萨了，至少也是阿罗汉了。贪求善巧的人于是就被迷惑住了，听附体人的教化。　　教化什么内容呢?　　下面的是重点了，不管放光不放光，如果有人对你说以下内容呢，你就躲远点吧：　　1.破佛律仪。潜行贪欲。　　如果这个人不守佛戒，诋毁佛戒，就是有问题的。　　如果这个人骗钱、骗色，就是有问题的。　　2.口中好言。灾祥变异。或言劫火。或说刀兵。恐怖于人。令其家资。无故耗散。　　喜欢大肆谈灾难，把你吓住，让你把家财给他去做善事等等，让你家财无故耗散的，这些就是有问题的。　　3.或言如来。某处出世。　　这个假得离谱，我们都知道下一尊佛弥勒佛还有很久才会来到人间，这种骗局属于相当低级的了。　　第一种魔叫什么呢?　　叫做怪鬼，而且是修炼多年的老鬼，年老成魔。　　我们总结一下：　　怪鬼的特点：不守戒律，骗财骗色，喜欢说灾难，喜欢说如来又出世了　　怪鬼的技能：自己能在暗室放光　　怪鬼欺骗的对象：贪求善巧的人　　被骗的后果：如果被骗的人不能觉醒的话，将来会堕无间狱　　如何避免被怪鬼欺骗呢?　　1.不要贪求善巧方便，不要贪求神通，顺其自然，有就有吧，没有就没有，不要整天渴求这个方便和神通;　　2.对待外面的大师，如果对方诋毁戒律，贪财贪色，说佛祖下生了，好说灾难，让你大量捐款，你就赶紧走人。　　想阴第二种魔：魃鬼年老成魔　　又有一种人在定中呢，心爱游荡，贪求经历。　　这种人就会招引想阴第二种魔：魃鬼。　　什么叫贪求经历呢?就是有的人喜欢在定中到处去玩玩，反正不要钱，不看白不看。结果这一贪玩就出问题了。这个魃鬼就会附体到某人身上，也去找这个贪玩的人。　　这次呢，这个附体自己不变化多端了，也不放光了。　　那是什么情况呢?　　附体在上面讲经说法，这一些个听法的人呢，发现自己坐在莲花上面，发出紫金色的光，不光自己一个人是这样，所有听法的人都是这样呢。　　这班愚痴的人一看，乖乖啊，这肯定是佛菩萨啊，他能让我坐在莲花上，让我发出紫金色的光啊。于是呢，就乖乖的听这个附体人的话喽。这个附体露了几手，折服这些人之后，尾巴就露出来了。　　其实也没什么新鲜的，跟第一种怪鬼有些共同特征：　　1.破佛律仪。潜行贪欲。　　2.喜欢说某处某人是某佛化身的，某人又是某位菩萨化身的。　　其实看完楞严经，你会觉得这些魔其实也蛮可怜的，来来去去也就是那几个伎俩。　　1.苍蝇不叮无缝的鸡蛋，阴魔也不惹没有漏洞的行者。　　2.根据你不同的漏洞，有不同的魔以不同的方式来破坏你　　3.破坏的前期是先用某些神奇的手段打动你，让你完全相信他　　4.你完全相信他之后，他会破坏佛戒，贪财贪色。　　5.平时喜欢说一些神叨叨的话。哪里又又大灾难啦，谁谁谁是哪尊佛变化的啦，等等。　　你信他的话，日后下无间地狱。　　这是第2种：魃鬼。　　想阴第三种魔：魅鬼　　有一种人，心爱绵吻，贪求契合。大约就是贪求跟圣人契合。　　这一贪契合，魅鬼就上场了。　　这次打动你的方式更厉害了:　　大家发现很神奇啊，这个附体还没说法呢，听法的人就好像已经开悟了啊，当然这个开悟是一种幻境。　　听法的人居然马上有了宿命通、或者他心通、或者有天眼通，能看到地狱、人间的种种境界、或者随口就能说偈子，或者可以随口诵经了。　　这个境界真是让人开心啊，这下应该是真菩萨了。　　这个境界呢，可惜只是短时间的，过段时间就没有了，所以这个是假的，是骗子。　　你被骗子打动之后呢，对方就又是老生常谈了：破佛律仪。潜行贪欲。　　这里的贪欲包括什么呢?便于悄悄贪的，大约有贪财、贪色这几种。　　这个魅鬼的特征呢，还喜欢说：　　佛有大小之分;　　佛有先后之分;　　佛有真假之分;　　佛有男女之分;　　其中涉及淫欲的内容，这里就不细说了。　　这个是魅鬼的情况。　　想阴第四种魔：蛊毒鬼、魇胜恶鬼　　魇胜恶鬼就是鸠槃荼　　这回是修行人心爱根本，贪求辨析。　　于是蛊毒鬼、魇胜恶鬼他们就又凑上来了。　　这个鬼又更厉害了。他附体来说法，身有威神，摧伏这个求元的修行人，还没说法呢，已经自然心伏了。　　这个鬼说什么新鲜的呢?　　他说，这个佛的法身呢，就在我的肉身上啊，父父子子，递代相生。　　这个潜台词是什么呢?涉及淫欲，不说了。　　都指现在。即为佛国。无别净居。　　说现在就是佛国，再没有其他的净土可住的。　　这些愚人听了之后，又信了。于是又把魔王当佛菩萨了。　　然后呢，魔王就破佛律仪，潜行贪欲。　　魔王说啊：　　眼耳鼻舌皆为净土，　　男女二根即是菩提涅槃真处。　　这下是赤裸裸的宣扬淫欲了。　　想阴第五种魔：疠鬼　　这次修行人是心爱悬应，贪求冥感。　　什么叫做悬应冥感呢?好像在这儿一打坐，就看见外地的朋友在做什么，说什么。到时候去一调查、一证明，果然是丝毫不错的，他欢喜得到这种神通。　　疠鬼上场的时候呢，外表做了打扮：　　搞得是仙风道骨，鹤发童颜，好像有几百岁、几千岁了，让对方一看就觉得是个老神仙啊，喜欢得不得了，日夜都不愿意离开。身为奴仆。四事供养。不觉疲劳。　　被迷住了，迷成什么样子呢?　　认为这个老神仙就是自己前世的师父，是真正的善知识啊，生出一种爱心，跟这个魔粘如胶漆。　　迷住之后呢?不用说啦，照样就是：破佛律仪，潜行贪欲。　　新鲜的是什么呢?这个魔喜欢说这样的话：　　你是我前世的妻妾啦，或者说你是我前世的兄弟啦，与你有缘啦，这辈子特地来度你啦。这辈子要带你回到某某世界去啦，供养那里的佛祖呢。　　有人会问了，那弟子很多的话，前世怎么解释啊?　　简单得很呢，100个弟子就说不同的100世呗。　　或者说，另外有一个大光明天，所有的佛祖度化众生累了之后，都在那里休息呢。　　这些鬼话配合一些场景，也能吸引一批内心有贪著的人。　　这是想阴前5种魔。　　前面分享了想阴前5魔，大家对他们的大致套路基本有了了解，我们先简单回顾一下：　　1.起因是修行人心中有贪念，这个贪念不是贪财贪色，而是对某些境界的贪著，心有贪著，外召阴魔。　　2.阴魔根据修行人的根性，选择最容易让他上当的方式，先把修行人忽悠住，让修行人迷信阴魔的附体。佛祖观机逗教，阴魔也是看人下套。　　3.修行人被迷住之后，正知正见就逐渐被邪见替换了，简单的说就是变迷糊了，无法分别邪正。这时候，阴魔就会引导修行人破坏戒律，潜行贪欲。　　4.最终的结果就是修行人被带到邪路上，最后就下地狱去了，可怜可叹。　　下面我们继续看剩下的5种：　　想阴第六种魔：大力鬼　　这个倒霉的修行人这次又起了什么贪心呢?　　心爱深入。克己辛勤。乐处阴寂。贪求静谧。　　贪清静哦!　　这下估计要吓坏一批胆子小的人了　　经常听到有人说啊：“哎呀，还是庙里清静，真是殊胜啊，都不想回家了。”　　“还是深山老林里面清静啊，住了两天，没有人打扰，好舒服啊。”　　这个就是贪清静的一种表现了。　　平心好修道，贪心修不到。　　你贪什么都是有问题的。　　下面有请大力鬼附体上场。　　这个大力鬼可不是动画片里面的大力水手哦，他很厉害的：他一说法啊，让听众好像被催眠一样，知道了自己的前世。　　比如有这样的表演：　　附体对一个人说：你现在虽然还没死，但是已经变成畜生了。怎么验证这个事情呢?　　附体让另外一个人在前者背后，说是踩住前者的尾巴。　　于是前者就站不起来了。　　这下愚痴的观众都信了，这家伙真的变成畜生了，被人踩住尾巴就站不起来了。　　这是第一个表演。　　第2个表演呢?　　有人起心动念，附体马上就知道了。　　这下别人更相信了，他心通啊，真菩萨啊。　　程咬金要三板斧，这个大力鬼对付贪清静的修行人，两把刷子就够了。　　忽悠成功!　　下面该干坏事了。　　干什么坏事呢?　　阴魔说佛的戒律还不够啊，我现在给你们在佛律以外，再立一个新戒律，教你们做一个新佛。　　改革创新，把旧的一套通通丢掉。　　然后诽谤比丘，随便谩骂徒弟，表示他是最高的，其他的都是臭狗屎。　　揭露人的隐私，让人害怕他的神通。　　嘴里喜欢对人说一些未来的福祸，某某某，你明天呢，出门有血光之灾啊，某某某，你明天有笔生意会谈成功呢，而且最后验证都是灵验的。　　这个就是大力鬼的情形。　　想阴第七种魔：山林、土地城隍、川岳鬼神　　这次又是贪什么?　　心爱知见，贪求宿命。　　这些人很好奇，什么都想知道，想知道自己的宿命、他人的宿命。　　对于初入门者来说，由好奇心吸引从而逐渐走上正信佛法的道路，这是没有多大问题的。　　但是对于修行多年的人来说，还不能控制自己的好奇心，一股子劲去追求宿命，这就有危险了啊。　　我们看看阴魔的手段：　　这个附体呢，说法时，无端端的，就在说法的地方得到一颗大宝珠，　　当然啦，老是弄个宝珠出来，搞不好就穿帮了，所以或者换成别的什么宝物也不一定的啦!有时候呢，这个魔就变化一个畜生出来，嘴里衔者宝物、或者其他珠宝、或者一卷古书等等奇奇怪怪的东西。　　这些听众呢，都感慨，世上稀有啊，这个是真菩萨，才会有这么多祥瑞啊!　　这个阴魔呢，不吃好的饭菜，吃药草，有的时候，一天就吃一粒麻、一粒麦，搞得跟佛祖当年苦行时一样。而且这样还肥肥胖胖的。　　为什么呢?因为他有魔力支撑他呢。没点手段，怎么出来混呢?　　他跟大力鬼一样，也是诽谤比丘。　　有人会说了，诽谤比丘很严重吗?　　当然严重啊，你让世人对佛教丧失信心，搞得大家也跟着你诽谤比丘，引导大家下地狱哦。　　所以呢，大家要慎护口业，勿谈僧过，一时之快，地狱之因。　　勿谈僧过这个道理以前讲过，这里就不赘述了。　　这个魔呢，还有个特征，喜欢说哪里哪里藏着有宝藏，哪里哪里，隐居了一个贤圣，跟着他一起去验证的话，就能见到一些奇异之人。　　或有宣淫。破佛戒律。潜行五欲。　　老套路，不解释了。　　这是第7种魔。　　想阴第八种魔：天地大力山精、海精风精、河精土精、一切草木、积劫精魅、或复龙魅、或寿终仙再活为魅、或仙期终计年应死其形不化他怪所附　　第七种贪宿命的很惨，这次是贪神通的，或者说神足通。　　心爱神通。种种变化。研究化元。贪取神力。　　这次附体又玩什么花样呢?　　这个附体呢，手上拿着火光，不是火把，是火光哦!然后，用手去撮这个光，分到听众的头上　　于是呢，这些听众的头上，都冒火光了，有几尺高，而且也不热，也不会烧头发呢，是不是很神奇呢?　　愚人也是这样认为的。　　这个附体本事当然不知这一点点，你贪神通变化是吧，我就给你变个够。　　这个附体可以在水上行走，就像走在平地上一样呢。　　有人看了，哇塞，这不是比达摩祖师的一苇渡江还厉害嘛，这个是真菩萨。　　附体还可以在空中悬浮，不是磁悬浮哦，是肉悬浮哦，愚人又鉴定：真菩萨。　　附体还能自己钻到瓶子里，或者钻到一个袋子里。　　有人说，钻麻布袋也算神通?那个我也会呢　　这里说的瓶子、袋子，自然是常人看来无法钻进去的那种。　　这个魔还可以穿墙入壁哦，厉害呢。　　但是有个弱点：　　就怕刀***刺他。　　这个魔呢，现了这么多神通，然后就说啊，我就是佛。　　这个魔自己穿着在家人的衣服，接受出家人来顶礼他，他说这个禅和律，都不对的，都没有用的;　　辱骂弟子，揭露别人的隐私;　　嘴里经常说种种神通;　　或者让别人能看到其他的佛土，当然啦，这个是他用鬼力来迷惑人的，不是真实的。　　赞叹行淫，不守戒律，把行淫欲作为他传法的的一种途径。这是第8种魔。　　随着你修行日久，生出的贪心不同，遇到的魔也越来越强大哦!　　想阴第九种魔：日月薄蚀精气、金玉芝草、麟凤龟鹤，经千万年，不死为灵，出生国土　　这次是贪入灭、贪空。　　心爱入灭。研究化性。贪求深空。　　大家注意一下：修行人贪的因，我们这里暂时不做深究，只知道贪境界是不好的就行了。　　我们的主要目的是了解阴魔的手段，以后遇到了能分辨。　　阴魔看到这人贪空，于是就给他显示自己驾驭空的本领：　　他正在说法，忽然就隐形了，大家都看不到他了，过一会，忽然又从虚空中出现了。　　出没自由。　　或者呢，把自己的身体变成透明的，象琉璃一样啊，晶莹剔透;　　或者呢，把他的手足一放，就有一股旃檀香气冒出来哦;　　或者呢，他的大小便就跟冰糖一样;　　这是他的手段。　　手段自然是要吸引人的呢，否则你以为那些修行人有那么好骗啊，骗子也是要很卖力表演才有机会的，很辛苦的。　　骗成功之后呢?　　诽毁戒律。轻贱出家。　　他说你不要持戒呢，持戒没用的啦;　　出家有什么用，你看那些出家人有什么本事啊，误人子弟哦。他就这样诽谤出家人。　　这个魔喜欢说没有因果这回事啦，人死如灯灭，一去万事休，没有什么来世的，也没什么凡人、圣贤。　　潜行贪欲。受其欲者。亦得空心。拨无因果。　　他也是一样偷偷地行淫欲，跟他行淫的人呢，也得到一种空心，于是拨无因果。　　想阴第十种魔：住世自在天魔　　这次是贪长寿的人来了，希望自己长生不老。　　阴魔怎么下手呢?　　好言他方。往还无滞。或经万里。瞬息再来。皆于彼方。取得其物。　　他喜欢说去外地很远的地方呢，瞬间就到了，还可以拿当地的东西回来哦，这个比EMS快多了。　　或于一处。在一宅中。数步之间。令其从东。诣至西壁。是人急行。累年不到。　　或者在一个很短距离，让人快步前进，结果这个人走一年都走不完哦。　　难道这就是跑步机的原型?　　于是修行人就想了，这大概是佛祖现世来给我说法了吧!　　住世自在天魔呢，喜欢说啊，十方众生都是我的儿子呢。　　诸佛也是我生的。世界也是我创造的。　　我就是第一个佛。　　我怎么成佛的呢?我一出世自然就是佛，不用修的。　　然后呢，住世自在天魔就派他的手下，去吸取这个修行人的精气，破坏他的修行。　　这些眷属对修行人说啊：我就是金刚护法，赐予你长寿。　　怎么样长寿呢?魔王的眷属就变成一个美女，盛行淫欲。这一盛行淫欲就坏了，不到一年，肝脑枯竭，被榨干了精气。　　这个魔女会说啊，你不是要长寿吗，房事越多越长寿哦，还可以给你列举一些科学证据以及古代所谓名医的理论。　　这愚人长寿没得到，变短命鬼了。　　而且变得神神叨叨的了，干什么呢?　　别人看他一个人在那里自言自语的，好像妖精一样。　　其实他不是和自己讲话，他是和这个魔鬼讲话。　　这个就是第十种魔。　　再次总结：　　1.心里贪什么就遇对应的魔。什么都不贪呢?魔对你只能羡慕嫉妒恨，拿你没辙。　　2.想阴十魔，都是有本事的，有神通的，先用神通把你折服，让你死心塌地相信他。　　3.我们如果周围有人着魔，我们不妨暂时敬而远之，努力修好自己，让自己日后不要着魔。降妖伏魔的事情，要看自己有没有能力去做。如果没有这个能力，勉强为之，其实误人误己，可惜。　　一切唯心造，降妖伏魔，其实根源在于是降伏自己的心魔。　　有人说宣化上人也说神通，宣化上人是不是魔呢?　　有些一知半解的人会说，楞严经说的啦，说神通的都是魔呢。　　这个也是断章取义，害人害己。　　不管有没有神通，如果有以下几点，你赶紧躲远点：　　1. 说自己是佛菩萨，或者说某个人是佛菩萨，快跑;　　2. 赞叹淫欲，手段层出不穷，这里无法列举，反正呢，你听到跟淫沾边的事情，快跑;　　3. 破佛律仪，说佛的戒律过时了，我们修的是大乘佛法，戒律没用了，不必守了，快跑;　　那你看看宣化上人有没有以上几点呢?　　如果没有，显神通就是善巧方便，如果有这几点，显神通的叫阴魔。　　宣化上人当然没有这些龌龊的事情。　　结论：自言是佛、潜行淫欲、破佛律仪，有以上特征者，当敬而远之。　　希望大家少欲知足，不生贪著，战胜阴魔，上品上生。　　原文出自：　　大乘单译经·第0442部　　大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经第九卷　　唐天竺沙门般刺蜜帝译　
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真的能长生不老吗？——第二回：悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神
18:09:08 李天飞
这一回，主要是讲孙悟空学道修炼的故事。在祖师处学了长生不老术和各种本领。
本回是全书的一大关键。但是贫道看到很多《西游记》的导读，这一段总是要跳过去，大概涉及的东西玄而又玄。但我们今天决不回避问题，希望真真切切地讲清楚，而且是用我们现代人可以理解的方式讲清楚：孙悟空的仙术是怎么练的。须菩提祖师传给孙悟空的仙术口诀，贫道将逐字逐句地讲解。
本文的原则是从现代人可理解的角度出发，尽量不用宗教术语解释宗教内容。也决不说什么&灵魂就是高能粒子&、&内力就是场能&这些没有经过证明的东西。只从实际的、可靠的史料和贫道所知见的修炼经验来谈这个事。
这篇文章很长，因为要讲到方方面面的问题，想了解的朋友需要有点耐心。
孙悟空学到的到底是什么
这一回，须菩提祖师教给孙悟空的本领，基本上就是所谓的内丹术。
内丹是什么？孙悟空为什么要炼它？祖师还传给孙悟空一首口诀，书里原文照录了，我们今天能不能据此口诀炼成？
这里插播一句：我们在第一回讲过，《西游记》是最爱东抄西抄的，唯独这一回他还真没抄，原创成分极高。包括那首口诀，都是他原创的（至少我现在没发现）&&换句话说，他并不需要抄，他对这里面的道道门儿清的很。我们可以据此想一想，这位神秘作者到底是个什么身份的人。
须菩提祖师问了孙悟空各种&旁门&（也作&傍门&），这个你学吗？那个你学吗？孙悟空一口咬定，不能长生，就是不学不学！于是祖师暗示他半夜到后房来，传他正宗的道法。在祖师看来，正宗的就是内丹术，目的是长生。内丹、长生。内丹、长生。关键的话说三遍。
内丹这个词，我身边的朋友们差不多分成两拨：知道的，门儿清的很（这不得不感谢众多修仙类小说，做了很好的铺垫）；不知道的，和他讲内丹，也如坠五里雾中，甚至觉得你在宣传迷信。
内丹是什么，首先要知道&外丹&是什么。我们知道道教是讲究炼丹的。最开始的时候，拿着铅、汞这样的化学物品做实验，希望能炼出长生不老的金丹来。当然是不可能的，这些物质都是重金属，有剧毒，白白吃死了不少人。
到了宋代以后，道士们纷纷认为，炼这种实打实的外丹算是可以彻底放弃了。于是转而内炼，却借用了外丹的一些名词：认为人体就是一座大丹炉，体内的元神和元气就是药物。通过内炼的方法，将其凝结起来，然后形成&圣胎&，像一个小婴儿的形状。最后&出元神&，肉体就可以抛弃了。
内丹术在宋代，被很多人提倡，如张伯端（就是送给金圣宫娘娘刺猬衣服的那位紫阳真人，我们后面会讲到）、白玉蟾（都是内丹南宗），成为修炼的主流。金元时期，道教的全真派开始兴盛，创教祖师王重阳和丘处机、马钰他们，也是提倡内丹的（北宗）。到了明代，更出现了各种宗派。
道教的流派复杂，传授的道法也各不一样。如菩提祖师所说的动字门（多是房中术）、静字门（如辟谷，大家耐心读此文哈~~文末贫道会分享一个超好用的亲测有效减肥术）、术字门（占卜算卦）等，在北方全真道一家独大的立场看来，自然都是旁门了。
内丹术到现在仍然很盛行，百度贴吧甚至有&内丹吧&，专门分享各种经验。不必一提到内丹，就和封建迷信扯到一起。咱不用道教界的说法，用我们大俗人的话说，最起码最起码，也可算作一种心理训练。我所知见的人，是有炼到很多感应出来的，譬如能看见满屋中雷电滚滚，还能感受到口中有非常甜美的味道出现。当然，都是他们自述的感觉，但他们不应该、也没有理由骗我。而且据他们说，有了一定的体验之后，行走时体态轻盈，看书精力集中，睡眠质量大大提高。因为没有实证过，所以就不多说了（提示：无人指导，切勿乱炼）。
须菩提祖师和孙悟空
几点注意事项
那么这法术到底是一个如何的炼法？说实话，一点都不神秘。《西游记》里只记录了须菩提祖师传给孙悟空的一首口诀，没有记录祖师的讲解，这里不妨结合这首口诀，以及文中零零散散的表述，代祖师讲解一下整个操练过程。
讲之前，要注意：
1、不相信的话，可以一笑置之；如果感兴趣，切不要自己乱炼。再次严正提示：这是改自己的心理和生理系统，类似刷机。刷好了升级换代，刷坏了瘫痪歇菜。所有的丹经都说：必须要有老师指导。否则很容易炼出毛病来。别说孙悟空的本事，猪八戒的本事也炼不出来。况且贫道虽然自称贫道，却本是学术出版社的编辑，不是道士。这里讲的，也只能在知识的层面粗浅地谈谈。学者以做学问的态度研究道教，纵使一般的领域勉强搞搞，一个科仪、一个内丹，话语体系都在学问之外，需要真修实证，是很难摸到门径的。
2、这首口诀看上去高大上，其实只是道出了几个基本步骤，实在是个入门读物，还有不少废话（它要凑字数和韵脚），贫道解读的时候会剔除。
3、内丹这东西，一个人一个体验。对术语的理解，也一人一个看法。诸位朋友若有理解的分歧，还请多多包涵，贫道拜谢。
基础理论与准备工作
祖师传给孙悟空的口诀是这样的（一共十六句，其中有三字的，算半句）
显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。
都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。
休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。
口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。
得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。
月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。
相盘结，性命坚，却能火里种金莲。
攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。
先说头四句，头四句讲的是基本理论。这就是&性命&和&精气神&。&性命&是道教重要术语。内丹术中&性&基本上可以对应人的精神、意识等层面（此&性&意近&心性&，而非性别），&命&基本可以对应肉体、身体机能等层面。内丹家认为很多佛教徒单纯参禅打坐，是&修性不修命&，故主张性命双修，基本思路是力图用净化后的意识（性）去感应自己的肉体（命），使二者发生交互作用。
内丹术秉承了传统医学的理论，认为人体含有精、炁（气）、神。根据近年学者的研究，精炁神可以和某些生命现象大致对应（此段没办法，必须讲术语，不爱看可跳过），精炁（气）即所谓命，神即所谓性（不严谨，大致这么讲吧）。精炁（气）神分先天和后天。内丹术所谓后天之精，指精液（指男性而言，女性另有一套练法）和各种激素；先天之精（元精），指性欲、消化、分泌等生命本能。炁，同&气&，后天之气指呼吸之气，先天之气（称元气，此时&气&亦作&炁&）类似一种生命原始的能量、活力。后天之神指平常的记忆、判断、认知等意识，先天之神（元神），指平常纷乱的意识消退后一种安定、清醒而无思虑的状态，是&本来自我&。内丹术认为后天的精气神是容易耗散的衍生物，而先天的精炁神是修成内丹的基础和原料（blablabla，参考《中国道教大辞典》）。
这三样既然是原料，那当然不能&漏泄&了。内丹术认为最合适修炼的人选，是十五六岁左右刚刚性成熟的少年（没遗过精的最好最好），或十四岁左右的少女。这时的男女，体内的&精气神&是最全的。据说丘处机自述说，他练内丹也有&泄漏&，几经反复才成。这在通天河那一回会讲到。
五六七三句&休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益&，这几句除了&休漏泄&之外，北京人叫&话作料&，没有什么有效信息。
从第八句开始&屏除邪欲得清凉&，这才转入正题，开始讲具体修炼了，但这也还没到具体修炼，只是一个准备工作&屏除邪欲&。好得很！问题来了。从第八句至少可以读出两个信息。
第一：祖师的功法（当然就是作者头脑中的功法），似乎接近北宗而不是南宗。也就是更接近王重阳、丘处机一路的功法。因为南宗讲究先命后性，北宗讲究先性后命（按：近年有学者认为内丹的南宗北宗的次序本质上并无差别，如郭健先生的研究，本文还是循用传统说法）。先做除情去欲、摄心守念、明心见性，先把心地清净了再入手修炼。这里祖师一上来就要求&屏除邪欲&，我们自然可以作这样的猜测。同时，我们也可以从这一句推测，《西游记》的作者，和全真道有莫大的缘分，很可能就是个全真道士&&这样的内行话，至少贫道认为，吴承恩就算懂，也未必讲得出。我们并不是一定否认老吴的著作权，但是这样奠定全书基调的重要一回，作者总该使出他最压箱底的知识来拼一把。吴承恩么，他大可以按他的最擅长的知识体系构造一套孙悟空出身故事。何必冒这个露怯的风险？
第二：这句话说来平平，&屏除邪欲&而已嘛。可贫道告诫诸位，假如您真的想炼，万万不可寻常视之！要知道，内丹炼到后来，用句现在的话说：心理活动异常的活跃&&因为它把许多潜意识开发出来了。那时你的大脑不受你控制的。我们如果没有真的练过什么功法，不妨现在请试闭上眼（刷屏累了休息休息），就会发现头脑里并不是一片空白，而是千头万绪的思绪，去而复来。现在我们当然没觉得什么，是因为另有一套心理机制在抑制着而不致崩溃。内丹炼到后来，只要有一点细微的心理活动，立即就会放大千倍万倍。比如买菜的路上碰上一个姑娘，她的腿很好看&&这个印象一旦冒出来，你的面前也许就会真的出现一条腿，或者别的什么你想不到的东东&&当然，在别人看来，他什么也看不见，觉得你这就是幻觉；但在你看来，这就是真的！看得见摸得着的真的&&怕怕，这就是所谓的魔。这种幻觉变成现实的感受，听说现代心理学实验室已经可以部分模拟。
我们试想，金庸先生为什么写炼《葵花宝典》一定要自宫？他老人家是懂这里的行情的。&欲火如焚，登时走火入魔，僵瘫而死。&这是内行话。所以说，北宗王重阳、丘处机他们，一上来就教弟子屏除邪欲，专门练去除欲望的功夫（并非仅仅指淫欲，人的欲望有许许多多，所谓六欲，就是满足眼耳鼻舌身意的各种***的欲望）。
精力集中地去想一件事，其效能是很强大很强大的。就算是在我们凡夫俗子，当我们集中精力去想一件事的时候，我们的头脑也有失控的时候。譬如，有五万块钱忽然莫名其妙的从你卡里消失了，你的脑子里会不会整天地转着这件事？茶不思饭不想，最后闹出病来的都有。又譬如每天只在你耳边反反复复放同一首歌，比如《恭喜恭喜》，每天放12个小时，连续放上七天，你想想你是什么滋味？可见这颗心包孕的巨大力量，是多么能影响到我们的身体。
所以内丹术从头到尾就是修心。这就是&灵台方寸山，斜月三星洞&的含义。灵台，指心，出自《庄子&庚桑楚》：&不可内于灵台。&心处于胸中一寸见方之处，所以又叫方寸（有时也将脑部&元神&所居之处称为方寸）。斜月，指心字的斜钩。三星，指心字的三点。道教内丹著作《修真十书&杂著指玄篇&偃月炉图》：&三点如星势，横钩似月斜。&今天我们调节心理状态，无非是心灵鸡汤或心理安慰，这些凡夫俗子的把戏都low爆了！假如能把心修炼得对丢了五万块钱泰然处之，对噪音似若不闻，这就特么就是半个神仙！
南宗并不是不讲屏除邪欲，而是顺序不同。这就像我们进入办公室，可以先工作，临下班再收拾桌子；也可以先收拾桌子，再坐下来工作。二者没有什么对错之分，工作效率前后有差异而已。
孙悟空是石猴（虽然是公的），天生具备免疫的锁定技。你看他终其一生，不曾爱过哪个姑娘（包括母猴）。这个最凶险的门坎，轻而易举的就跨过去了。
其实准备工作，除了屏除邪欲之外，还有一些身体上的准备，如调息，因为调息对于内丹来说太基础太基础了，就像吃饭之前要拿筷子，所以口诀里没有讲。
从第九句以后，开始了正式的操作。
九、十、十一、十二四句&得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结&。&屏除邪欲&的目的，就是明心见性，使内丹重要的原料&元神&显现出来。而&丹台&就是心的代称。元神自然是在心里呆着的。平时这颗心，是被各种欲望、各种愚昧蒙蔽着的，一旦邪欲去除，立即就露出了光明璀璨的本相，就好像有明月照耀一样。
这就叫&明心见性&，或者说元神显现。具体操作，一般是靠静坐、调息（数呼吸）、屏除杂念，这样练个一个月或三个月，就会有成效。这功夫，不光道家有，儒家、佛家也讲这个，而且有许许多多做得非常好的人。这东西并不神秘，不妨看看陈来先生的《儒学传统中的神秘主义》（陈先生有本著作集，但年假在家，忘记了书名，实在惭愧），以及专讲这种宗教、神秘体验的文章。
不光古人讲这个，今天的人讲这个，老外也讲这个。贫道不妨引一段詹姆士的《宗教经验种种》：
我们正常的清醒意识，即我们所谓的理性意识，只不过是意识的一个特殊类型；在理性意识的周围，还有完全不同的各种潜在的意识形式，由极薄的帷幔将它们与理性意识隔开。我们可能活了一生，却从未猜想它们存在；但是，只要给以必要的刺激，它们便因一触而全面呈现。
这&极薄的帷幔&一揭开，与祖师要求孙悟空做到的&好向丹台赏明月&有异曲同工之妙（当然我们不是说它们是等同的）。老实说：这种体验，贫道也有过，只是转瞬即逝，不能持久。贫道也不曾刻意地去寻觅&&毕竟，帷幔的那边，是我们完全不知道的另一个世界！
这种深层意识突然呈现的神秘感觉，其实基本上任何人都可以有。不限于修炼内丹。试想我们有没有在读一首诗，或者唱一首歌的时候，忽然心扉大开，觉得有无限的奥妙在其中。甚至忽然感觉到这件事情我似乎以前做过，这个地方以前来过&&等等。假如这些你都不曾有过，那可能就是性格或环境暂时不合，总有机缘的。
十一十二两句&月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结&，这是内丹术特有的术语。不得不展开讲一下。
内丹术的发达因为较晚，很多术语是从中世纪炼丹术士那里借来的。这里金乌和蛇，是元神的代称。玉兔和龟，是元气的代称。为什么一个概念有两个代称？其实何止两个代称？内丹术里一个概念能有好几十个代称。不同的代称，侧重的方面不同，例如龟和蛇，着重于元神和元气可以&盘结&的这一特征而言。我们如果不深入学习，头脑里大致画个等号就可以了。
刚才说了，&好向丹台赏明月&意思是使元神显现，就像挖出一团泥巴，洗掉泥巴一看，才知道是一块土豆、天麻什么的东东。这才可以入药。到了这个心理状态后，用意念，引导元神，使之和肾中的&元气&逐渐相结合。这里的肾，是一个抽象概念，不是说人的两个腰子，而是侧重于元气的储藏功能。这种&元气&，我们在平时一般是看不见摸不着的，如果你是个敏感的人，只能隐隐约约地感觉到它的存在。但经过有经验的内丹家的训练，是可以明白地感受到它就在那里的。然后用意念引导&&说白了不就是想象一下吗？不错，用我们现代人的理解，其实就是用脑子去想象。当然内丹术不这么叫，他们管这些叫&存想&、&存思&、&意守&等许多概念。说白了都一样。
好了，我们现在，想象自己的元神去和元气相交融，就像龟蛇相交缠一样，然后充分融合（没错，都是在头脑中想象，但会对身体产生实际的效用）。
我们看到，孙悟空听了口诀之后，真的回去修炼了。&暗暗维持，子前午后，自己调息&。没错，这就是入门功夫（目测他不用禁欲）。
其实现代流传的内丹术也不是完全禁欲，我听一些丹家说过，有家室的，控制一下夫妻同房的次数就可以了。没有家室了，不要胡思乱想就可以了，&指头道了消乏&更是越少越好。
我们可以试一试（第一步是无害的，任何人都可以试）。
开始修炼的之前，要先调息，孙悟空是这样，我们也是这样。找一个舒服的姿势坐着（或盘腿或椅子均可），闭上眼，舌头抵住上腭，想着下丹田（意守，这里指男生，女生意守哪里我不清楚），一定要放松，但也不能打盹。然后，绵长地呼吸，放松地呼吸。可以数，也可以不数。幻想吸入真气，呼出浊气。这样每天坚持练习一段时间，过一个月就会有感觉。不一定像孙悟空&子前午后&，这个更多仪式感的意味。不过，要是怀着嘲讽、傲慢、证伪的心情去练，那练十年也没感觉。
十三十四十五十***句&相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，工完随作佛和仙。&
元神元气结合后自然&性命坚&，要注意的是这种结合不是一下子，像泡速溶咖啡似的，而是慢慢的，一点一滴的。丹家有很多名词来形容这个过程。凝结的东西，各家说的也不一样。大致像小气团，或者像小珠子，积少成多，凝结在丹田里（一般指肚脐下三寸，因为是产丹的地方，所以比作田，故称丹田）。最后结成一个橘子大小的丹（当然是修炼者自己感觉到的）。此后还有许多工序，由于口诀没有讲。这里就不展开了。《西游记》里内丹内容到处都是，这100天会慢慢都提到。
火里种金莲，也是比喻。《悟真篇》&不识玄中颠倒颠，争知火里好栽莲&，清董德宁释：&火里不可栽莲，男儿安得成孕？今修炼之道，乃玄中之玄，妙中之妙，还返阴阳，颠倒造化，而使男子结胎以成丹，此犹火中栽莲以结子也。&人身本是凡体，既是凡体，便必定会消亡。故以火比喻凡体里原有的消亡因素（称为&杀机&），以结丹比喻培植金莲。另&借假修真&、&香从臭出&等内丹常用语，与此义同。
十五十六句，就是高级步骤了。攒簇五行，内丹家将眼、耳、鼻、舌、身的感觉，精、神、魂、魄、意的功能比附五行。元神和元气充分交会结丹之后（类似一颗黍米珠），此丹即具备了五行的全部功能。颠倒用，指变顺为逆的功法。内丹术认为，五行相生虽是自然之理，但生命也因此自然过程而磨损、耗散、消亡。修内丹就是要&五行逆生&，把此过程颠倒过来，所谓&炼气化神，炼神还虚，炼虚合道&，把后天纷乱、重浊、有形质的身心，炼回到先天有序、清净、空灵的状态，归于虚无，与道同体。
现代人会想：这种小气团、小珠子是个什么呢？光想象有个卵用？想象来想象去，就算想象出花来，物质决定意识、肉体决定思维的呀，不还是一场虚幻么？人到最后不还是一死么？
这就涉及到下一个问题，死是什么？到底能不能长生不老？
真的可以长生不老？
我们从以上的分析，可以知道，菩提祖师的长生不老术，可以使人强身健体，精力充沛，我想不用怀疑。又，确实可以训练出一种神秘的体验来。这一点我想也不必怀疑。
这种神秘的体验，如果到了一定的程度，还会给人带来一种感觉，那就是所谓的&世界意识&和因之而来的&不死之感&。
我们来看看老外是如何表述&世界意识&的。
与世界意识同来的，是一种不死之感（sense of immortality），一种永生之觉。并不是相信他将来会永生，乃是觉得他已经永生。（菲拉德菲亚著：《世界的意识&&对人心演化的研究》）
好了。我们已经窥探到了长生不老的第一步：觉得自己已经永生，至少是暂时的&&这个世界上，已经有人做到过了，而且时间离我们不算远，而且是老外。换言之，这种感觉本来就不专属于某个宗教，某个时代。只要方法对路，任何地方，任何时代都会出现的。
那么&觉得自己永生&，又不是真的永生，这件事很重要吗？
很重要！要知道，我们毕竟是靠感觉来认识这个世界的，只要你觉得啥，那就是个啥。假如一个人坚信今天的美国总统就是华盛顿，且无论别人怎么告诉他是奥巴马，都改变不了他的认识，那么，对、他、来、讲，美国总统就是华盛顿。我想这个道理，一般的朋友都想得通。只是我们普通人尤其是青壮年人，因为头脑是&正常&的，且能顺利地接收到外界信息，所以对自己的认识总有怀疑和修正。所以大多不会这么固执。但假如是很小的孩子，或者已经衰老到一定程度的老人，或者是虔诚的宗教徒，外面的信息很难进入到他的认知世界，那么他们对某种认识，就会表现出异常的固执和坚信。
能够对某种认识坚信，看上去是愚夫愚妇的事，实在是上天给人类的一件大福利。假如一个人进入了一个心理状态：坚信自己永生了。那么，对、他、来、讲，这、一、时、刻他就是永生。这一时刻就是永生，这一时刻就是永生。重要的话说三遍。
但是，因为训练不纯熟或事出偶然，这种认为自己永生的信念纯度未必很高，兴许会有些乱七八糟的念头来捣乱。更跌眼镜的是：这种感觉不会持久的，过个十几分钟（最多不会超过2个小时），仍旧会被打回原形，回到凡夫俗子的状态中去（类似佛教徒入定和出定）。
为什么还会回来？***很简单：因为不管他是和尚还是老道还是普通人，毕竟他还活着。他不得不受他生理肉体的制约。他的血液、呼吸一如既往地以凡俗的规律运行着，不允许长期保持这种状态。
然而现在我们要问一个问题，如果他就此不回来呢？假如他现在就要死了，在临终前一刻还保持着这种永生的&幻觉&呢？
一个人可以很从容地去世，历史上有很多记载，许多高人都是&端坐而逝&的，是十分从容的死的，比如高僧高道、修为深厚的学者文人，总不能都是假的。既然这么从容，何不让自己进入一个永生的体验中而死呢？换我我也干啊。他们不论用什么方法，训练自己的心理活动（好吧我不用&修炼&和&心性&这两个词，直接用&训练&和&心理活动&），使自己临终的时候进入一种永恒的状态，就算是假的，是&幻觉&，岂不也比凡夫俗子翻滚呼号、牵肠挂肚、贪生怕死的那种恐怖和痛苦好得太多了么？
我们在照顾病危的老人时，也有这种经验：尽量不把家庭其他烦心的事告诉他，尽量说一些善意的谎言。让他在家庭快乐幸福的感觉中死去。虽然说，这些事的真相并不如此，但从这位临终者的感觉角度来看，却是快乐幸福的。因为他已经没有机会弄清真相了。对他来讲，他的世界大大缩小了，&客观&失效了，&理性&失效了。
刚才提到的甘甜味道产生的快乐，以及家庭幸福产生的快乐，毕竟是低级的、简单的快乐，远远不足以和病痛、死亡抗争。宗教家给我们提出的问题就是：一个人是否能把这种永生的感觉，保持到死前一刻；或者说，在死前不论用什么办法，造出这种永生的感觉来。我们暂不谈灵魂的本质，不谈什么暗物质磁场电磁波，那么，他、最起码从他自、己、的、感、觉上来说，其实就等于永生了。
孙悟空为什么会放着猴王不当，出去求仙访道，这在书中已有交代，就是发现自己必有一死。不但自己会死，他的猴子猴孙，也都会死。
这就是孙悟空所有行为的出发点：对死亡的直面，不回避，有行动！而不是平常人的逃避。这也是《西游记》作者高度赞扬了的：&顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。&这一段，堪称《西游记》前七回的灵魂。美猴王开始研究如何面对死神。
不过，就算道理上明白了，实际做不到，也是白扯。这是一门实践性很强的学科。要知道，能达到这种心理状态，未来先不管，就以人类发展到现在的技术来看。除了经过长期的心理训练之外，似乎没有旁的办法。所以我们看佛道诸教，乐此不疲地研究各种方法，包括教人临终念佛的，教人修炼内丹的，教人祈祷的&&这里面聚集的人类精英还少吗？这哪是迷信，天下焉有这样的迷信？这是伟大的慈悲心！救拔人类终极痛苦的慈悲心；出于自救，终于救人的慈悲心！
有些人不相信这些，在他们眼里看来，幻觉是虚假的，眼见的才是真实的。但是，老虎还有打盹的时候呢，人总不是永远清醒的。病痛的时候，昏沉的时候，临终的时候，是不是能永远保持清醒呢？
贫道媳妇的外祖父，临死前看见有人来接他；外祖母临死前用拐杖往空中乱打。这都是我媳妇亲眼见到的。还有的垂死者会看到阴曹地府、冤亲债主，各种可怕景象。在&正常人&看来，这也许确确实实是幻觉，是临终弥留的幻觉，是病态昏沉的幻觉，是他生前的经历、知识、性格各种因素的变现的幻影。甚至&正常人&会说，看！哪里有什么鬼神呢？中国人的阴曹地府，就是封建官府的投影；外国人的上帝，也是一副白种人的样子。这不正好能证明鬼神是人类自己造出来的虚幻景象吗？道理当然没错，但是休要忘了，你&正常人&看来是虚幻景象，在垂死者看来，却是真真实实的存在。景象是假的，他切身地受着这苦的感受是真真实实、如假包换的！面对这样一个现实，再鼓吹鬼神的不存在，又有什么实、际、的、意、义呢？况且，我们这些&正常人&也终有一死，早晚也得来尝一尝虚幻景象的滋味，到那时，我们还有能力宣称&眼见为实&吗！
王小波先生&是个欣赏逻辑学、数学、科学的人，终身追求着理性与知识&。他在《迷信与邪门书》中写道，他一个同学的父亲得了癌症，弥留之际忽然说房子顶棚里藏着一张秘方，然而&不幸的是，把顶棚拆了下来也没找到。后来老人家终于在痛苦中死去&。
紧接着，王小波睿智地解释了这一现象的原因：
同学给我讲这件事，我含泪给他解释道：伯父在临终的痛苦之中，开始想入非非，并且信以为真了。
可也正是这位王小波。&在一个人的孤独和痛苦中，临死前用十个手指头抠着墙壁，在上面留下了斑斑血迹，接着像野兽一般嚎叫几声以后心脏停止跳动&（王小平《祭王小波》），他临死时，看到了什么，感受到了什么？他当年的睿智哪里去了？是否依然睿智地没有对痛苦信以为真？他为何嚎叫？难道这嚎叫就代表着&理性&和清醒吗？
所以，宗教家们的伟大之处，并不在于他们为我们创造了多少伟岸的偶像，多少富丽的寺院&&这偶像、这寺院，是为了培养人们的坚信&&这项人类的专属福利的。他们一直为人类谋求着一种救拔之道。企图在人类现有的技术条件下，在生时避免烦恼的困扰，在临终摆脱死亡的折磨。我们实在不应该咒骂他们为骗子和别有用心的人，我们当然有权利不接受这一派或那一派的教义，但是，至少，我们应该报之以深沉的敬意！
&本文作者：李天飞：北京大学中文系古典文献学硕士，现任中华书局文学室编辑。责编有《花间集校注》、《中华书局藏徐悲鸿书札》、《张籍集系年校注》、著名学者编年事辑系列等。个人著有《西游记》校注（中华书局2014年），亦工诗词、书法。宗二王帖学一路，发表有文学、经学、书法相关领域论文及书评、随笔多篇。
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