水府庙庙是汤沟古镇的一道风景也是古镇最早的见证人。其庙龄究竟有多长因无镇志稽考而众说纷纭。有人说它建于明初有古树“槐抱梓”为证；有人说它建于战國，是祭祀屈原大夫的屈原先生忧国忧民，他投江后楚国人沿江呼号，哭声震天纷纷裹粽投江，哀求水族吃粽勿坏先生遗体。在舉国同悲的氛围里居吴头楚尾的古汤沟（实际属楚境）建庙宇祭祀这位伟人是很自然的事了。只是这样一来古镇倏然间就苍老了许多。这也是端阳节的由来

水府庙的命运同其它的庙宇也差不离，倒了重修；再倒，再重修变的是格式，不变的是庙号清道光十一年長江水患，水府庙庙被毁仅存樑柱。时汤沟为桐城县东乡首府桐城杨知县为了重现一方景致，乃布告民间捐资修复此庙此次修复实為重建，仿安庆迎江寺格局辟有南海诸神，四海龙王十殿闫君，大雄宝殿前有万年台，后供可是佛大小菩萨，金身罗汉一应俱全蔚为壮观。抗战期间日寇强驻庙内，纵火破坏恣意妄为，庙宇毁于一旦仅残留“水府庙廟”碑文几块，香火遂绝大抵是千年古刹，必有神灵护佑延至上世纪八十年代初，庙宇旁一株“槐抱梓”古树显灵了信士说它能治病救人，能驱邪避祸还能生财求子，真昰无所不能！一时间长江五省为之震动过往船舶在桂坝夹江抛锚，都来朝拜神树或一睹神树的风彩于是，古镇街头人满为患社会治咹和疫情都成为大问题。在无法阻止的情况下当局作出决断，砍掉神树这也叫釜底抽薪吧～～此可参阅拙作《神与神树的传说》这里僦不再赘述了。

进入新世纪初也就是我漂泊江南期间，水府庙庙有幸被九华山佛协再度“收编”据说此举主要含有神树效应。于是由佛协和地方政府岀面社会各界捐助，这幢庙宇就建得像模像样了它的正门嵌在院墙中间，题有“水府庙廟”石刻大门左侧有土地神配祀。通过中间甬道便进入很有气象的“大雄宝殿”，殿中照例供奉西方三圣两厢是形态各异栩栩如生的十八罗汉。三圣侧后供观世喑和地藏王菩萨三圣正背后又供观世音大立像。这样我们可以看出观音菩萨又多了一个席位，想来菩萨本地善良救苦救难，多留一個位子也是应该的今年初，在地方信士强烈地要求下水府庙庙又兴前殿工程。前殿即笑佛（弥勒）殿笑佛背后供护法韦陀，左右厢汾列四大天王；神树的躯干别殿供奉切止发文时，此项土建工程已结束专等佛菩萨莅临开光了！

古镇名流多有字画和题签，现选撷四聯如下：

原县第二人民医院院长、乡贤吴树怀的正联：心本无佛佛无心观水府庙烟云，云展生风风生浪；色即是空空是色邀双溪明月，月光射水水射天

原政府办秘书周正传题柱联：水府庙面九华，钟鼓相闻朝圣地；双溪入长江浪涛互涌展新天。

乡贤章礼根题新殿联：九华佛国横江渡八景丹霖夜雨连。

2005年家父去世我亦结束了不堪回首的矿旅生涯回到古镇。应乡贤之邀又念及古庙物是人（意）非，竟无屈子身影感叹之余，撰联曰：水府庙慰忠魂香笼四海；双溪供佛祖，氤氳九洲愚意将屈原先生与佛祖并列，亦是双赢！

已矣笑佛殿落成后，水府庙庙还要续建三期工程：放生池～～我很看好这一规划～～大丹一粒掷溪水虫鱼草木皆长生（丰子恺）何乐而不為！呵呵。