Apache Tomcat/7.0.59 - Error report HTTP Status 403 - type Status reportmessage description Access to the specified resource has been forbidden.Apache Tomcat/7.0.59七十二洞天福地是指那些地方?
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洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山为主景，或兼有山水。认为此中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。分而言之，“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。东晋《道迹经》云:“五岳及名山皆有洞室。”所列十大山洞名与十大洞天一一对应。《真诰?稽神枢》谓句曲山(茅山)，“洞虚内观，内有灵府，……清虚之东窗，林屋之隔沓，……真洞仙馆也”。陶弘景注云:
“清虚是王屋洞天名，言华阳与比，并相贯通也。”二书皆言句曲山又名为句金之坛，“以洞天内有金坛百丈，因以致名”，即以“洞天”指谓山洞。“福地”则意谓得福之地，即认为居此地可受福度世，修成地仙。《道迹经》云，句曲山(又为地肺山，七十二福地之一)“居月弗地，必度世，见太平”。多为山洞泉源，与风水观念不无关系。道书所列福地，多为地仙、真人所主宰，是次于洞天一级的仙境。
“洞天福地”的观念大约形成于东晋以前，编集上清派仙人本业的《道迹经》《真诰》均已提到有“十大洞天”、“地中洞天三十六所”，《道迹经》还称引道书《福地志》和《孔丘福地》。战国以来盛传“三神山”说和“昆仑山”说，但三神山是海中仙境，昆仑山则远在西方。道教形成以后，随着道士入山隐居、合药、修炼和求乞成仙，群山壮丽的景色，奇峭的峰峦，幽奥的洞壑，从洞中涌出的溪流，和山中变化的万千气象，都足以引起共鸣并激发他们的幻想，加之原有的种种传说，从而逐渐形成大地名山之间有洞天福地的观念。早期道经如《抱朴子内篇》《真诰》等都讲到，欲求神仙，须登山请乞、入山居住或合药。葛洪按引仙经，其中提到华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、长山、太白山、终南山、女儿山、地肺山、王屋山、抱犊山、安丘山、潜山、青城山、峨眉山、?山、云台山、罗浮山、阳驾山、黄金山、鳖祖山、大小天台山、四望山、盖竹山、括苍山等二十余座，并谓:“此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。上皆生芝草，可以避大兵大难，不但于中以合药也，”而其中不少就被道教认为是洞天福地。
按照道教观点，天、地、水乃至于人皆一气所分;仙境也是“结气所成”，它们相互感通，构成纵横交织的立体网络;
但因气质清浊之异，而上下有别。故《天地宫府图序》称:
“道本虚无，因恍惚而有物;气元冲始，乘运化而分形。精象玄著，列宫阙于清景;幽质潜凝，开洞府于名山。……诚志攸勤，则神仙应而可接;修炼克著，则龙鹤升而有期。至于天洞区畛，高卑乃异;真灵班级，上下不同。”《洞天福地岳渎名山记序》亦云:“乾坤既辟，清浊肇分，融为江河，结为山岳，或上配辰宿，或下藏洞天。皆大圣上真主宰其事，则有灵宫?府，玉宇金台。或结气所成，凝云虚构;或瑶池翠沼，注于四隅;或珠树琼林，疏于其上。神凤飞虬之所产，天?泽马之所栖。或日驭所经，或星缠所属;含藏风雨，蕴蓄云雷，为天地之关枢，为阴阳之机轴。”按照这一理论，不仅天上有仙境，而且地上海中皆有仙境;不仅地上海中有仙山，而且天上亦有仙山。天上仙山乃真气所化，又下应人身宫府。
洞天福地就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，构成道教地上仙境的主体部分。除此之外，道教徒还崇拜五镇海渎、三十六靖庐、二十四治等，中国五岳则包括在洞天之内。
洞天福地多系实指。历代道士多往其间建宫立观，精勤修行，留下不少人文景观、历史文物和神话传说。
《天地宫府图》云:“十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。”东晋道经《道迹经》(编集东晋上清派“仙人本业”，实为《真诰》别本)胪列十大山洞及与此相应的十大洞天，后为唐司马承祯《上清天地宫府图经》和杜光庭《洞天福地岳渎名山记》等道书所据。它们是:
第一，王屋山洞，号“小有清虚天”。在王屋县(今山西垣曲、阳城和河南济源等县之间);
第二，委羽山洞，号“大有空明天”(“空”，一作“虚”)。在黄岩县(今属浙江);
第三，西城山洞，号“太玄总真天”。未详所在，陶弘景《登真隐诀》疑在终南太一山，杜光庭云在蜀州;
第四，西玄山洞，号“三玄极真天”。亦莫知其所在。杜光庭云在金州;
第五，青城山洞，号“宝仙九室天”。在青城县(今四川都江堰市);
第六，赤城山洞，号“上玉清平山”(《天地宫府图》作“上清玉平之洞天)。在唐兴县(今浙江天台);
第七，罗浮山洞天，号“朱明耀真天”(“耀”，一作“辉”)。在博罗县(今属广东);
第八，句曲山洞，号“金坛华阳天”。在句容县(今属江苏);系上清道坛，茅山宗本山;
第九，林屋山洞，号“左神幽虚天”(《天地宫府图》作“龙神幽虚之洞天”)。在洞庭湖口，而杜光庭则称在苏州吴县(今属江苏);
第十，括苍山洞，号“成德隐玄天”。在乐安县(今浙江仙居。主峰在临海县境内)。
三十六小洞天
三十六小洞天是相对于十大洞天而言。《天地宫府图》云:
“三十六小洞天在诸名山之中，亦上仙所统治之处也。”《洞天福地岳渎名山记?序》引《龟山玉经》则谓，三十六洞天“别有日月星辰灵仙宫阙，主御罪福，典录死生，有高真所据，仙王所理”。三十六洞天一词，始见于东晋上清派道书。《真诰?稽神枢》云:“大天之内，有地中之洞天三十六所。”据道书所载，它们是:
第一，霍桐山洞，名“霍林洞天”。在福州长溪县(今福建霞浦县南);
第二，东岳太山洞，名“蓬玄洞天”。在兖州乾封县(今山东泰安)，自汉以来认为系考校死魂鬼神处;
第三，南岳衡山洞，名“朱陵洞天”。在衡州衡山县(今属湖南)，《元始上真众仙记》谓赤帝祝融氏治衡霍山。又云魏夫人(魏华存)治南岳山。按安徽霍山，古名衡山，一名天柱山。《抱朴子内篇》所谓“衡霍正岳”指此。
第四，西岳华山洞，名“总仙洞天”，亦号“极真洞天”。在华州华阴县(今属陕西);
第五，北岳常山洞，名“总玄洞天”。在恒州曲阳县(今属河北)，明清以后改祀于山西浑源;
第六，中岳嵩山洞，名“司马洞天”。在登封县(今属河南);
第七，峨眉山洞，名“虚陵洞天”。在嘉州峨眉县(今四川峨眉山市);
第八，庐山洞，名“洞灵真天”。在江州德安县(今江西九江);
第九，四明山洞，名“丹山赤水天”。在越州上虞县(今属浙江。山实在宁波市西南);
第十，会稽山洞，名“极玄大元天”。在越州山阴县(今浙江绍兴)镜湖中，或云为蜀郡阳平山;
第十一，太白山洞，名“玄德洞天”。在京兆府长安县(实在今陕西周至、眉县、太白等县间);
第十二，西山洞，名“天柱宝极玄天”。在洪州南昌县(今江西南昌);
第十三，小沩山洞，名“好生玄上天”。在潭州醴陵县(今属湖南)。按小沩山洞，一作大围山;
第十四，潜山洞，名“天柱司玄天”。在舒州怀宁县(晋置，治今安徽潜山);
第十五，鬼谷山洞，名“贵玄司真天”。在信州贵溪县(今属江西)，传为张陵炼丹处;
第十六，武夷山洞，名“真升化玄天”。在建州建阳县(今福建崇安，晋属建阳县，南唐置崇安场);
第十七，玉笥山洞，名“太玄法乐天”。在吉州永新县(今属江西);
第十八，华盖山洞，名“容成大玉天”。周回四十里，在温州永嘉县(今温州市)，按此与江西华盖山同名异地;
第十九，盖竹山洞，名“长耀宝光天”。在台州黄岩县(今属浙江);
第二十，都峤山洞，名“宝玄洞天”。在容州普宁县(今广西容县);
第二十一，白石山洞，名“秀乐长真天”。在郁林州(今广西郁林)南海之南，或云和州含山县(今属安徽);
第二十二，句漏山洞，名“玉阙宝圭天”。在容州北流县(今属广西)，传为葛洪炼丹处;
第二十三，九疑山洞，名“朝真太虚天”。在道州延唐县(今湖南宁远);
第二十四，洞阳山洞，名“洞阳隐观天”。在潭州长沙县(今湖南浏阳县西北);
第二十五，幕阜山洞，名“玄真太元天”。在鄂州唐年县(今湖南、湖北、江西三省边境处);
第二十六，大酉山洞，名“大酉华妙天”。在辰州(今湖南沅陵)西北;
第二十七，金庭山洞，名“金庭崇妙天”。在越州剡县(今浙江嵊县);
第二十八，麻姑山洞，名“丹霞天”。在抚州南城县(今属江西);
第二十九，仙都山洞，名“仙都祈仙天”。在处州缙云县(今属浙江);
第三十，青田山洞，名“青田大鹤天”。在处州青田县(今属浙江);
第三十一，钟山洞，名“朱日太生天”。在润州上元县(今江苏南京);
第三十二，良常山洞，名“良常放命洞天”在润州句容县(今属江苏)，近小茅山;
第三十三，紫盖山洞，名“紫玄洞照天”。在荆州当阳县(今属湖北);
第三十四，天目山洞，名“天盖涤玄天”。在杭州余杭县(今属浙江);
第三十五，桃源山洞，名“白马玄光天”。在玄洲武陵县(今湖南桃源);
第三十六，金华山洞，名“金华洞元天”。在婺州金华县(今属浙江)。
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道教中的洞天福地与时空穿越
来源：道教之音&&&&&作者：道微&&&&&时间:&&&&&
一、道教的洞天福地
在道教的空间概念中，除了将宇宙整体分成三十六层天以及无尽宇宙空间之外，道家还详细描述了和地球空间相连的各个空间，这就是洞天福地。
道教的&洞天福地&说早在《道济经》、《真诰》等上清派道书中已经提及，可以说在东晋之前就已经形成了&洞天福地&的观念。神仙所居的胜境有的在天上，如三清境等三十六天；有的在海中，如十洲三岛；有的在名山洞府，如洞天福地。&洞天福地&是人间仙境，大多位于中国境内的大小名山之中或之间，它们通连贯通通达上天，构成一个特殊的世界。其中栖息着仙灵或避世人群。与普通人所居住的大天世界不同，洞天世界具有其自身独特的时间、空间构造。由于它的时间速率不同于我们的世界，加之空间结构也与大天世界判然不同，因此在通常情形下，洞天世界对世人是不显现的。世人除了因某种特殊机缘进入洞天外，通常是很难造访这种神秘世界的。
在中国的道教史上，不少文献记载了普通人到达这些洞天福地的神奇经历，如《述异记》中家喻户晓的&王质烂柯&的故事，就讲述了晋朝一个普通的樵夫进入仙境观棋的故事，在魏晋南北朝时期，这样的穿越故事大量涌现，最出名的是《幽明录》中所载&刘阮遇仙&的故事，讲的是汉明帝永平五年（公元62年），刘晨阮肇二人共入天台山取谷皮，误入仙家并与仙女结姻，半年后两人思乡情切，待其回家时，已经是晋太元八年（公元383年），只寻到了第七世孙，后来二人又入山去。此类故事还有《拾遗记》&洞庭山&，《酉阳杂俎》&李班&、《传奇》&许栖岩&、《太平广记》&王可交&等，逐渐形成了&洞中方七日，世上已千年&的时间观念，即人们普遍认为仙境中的时间与普通人类的时间是不同的，这种&天上一天，地下一年&的时间观念一直被大众认为荒诞不经，直到现代社会，这种现象在爱因斯坦的相对论中已经被认为是完全可能的。
二、虫洞与时空穿越
虫洞又称&爱因斯坦&罗森桥&，与黑洞一样，是广义相对论的推论。天文学家已掌握大量证据表明黑洞之存在，但至今尚未发现宇宙中存在虫洞&&尽管它已在众多科幻电影和小说中登场，包括《星际穿越》、《三体》等。可以说，虫洞是时空穿越的必备神器。
在爱因斯坦之前，普通人并不认为时间和空间是可以相互转换的，也并不认为穿越时空是可能的。虫洞是在广义相对论中容许存在的一种特殊结构，它可以把时空中的两个点直接连接起来，不管这两点在空间距离上或时间间隔上相距多远。对它的简单理解，就如同一张纸上相隔较远的两个点，通过折叠将两点重合在一起。
利用虫洞的特性，我们就有可能在较短的时间内完成远距离的空间旅行，或者进行时间旅行。不过，我们还没有在天文观测中找到虫洞存在的实验证据。在理论上也还存在各种各样的困难。例如，制造和维持虫洞可能需要具有负能量的物质。但是这些在现在流行的科幻小说和电影中已经成为可能。
在电影《星际穿越》中，连续探索了两个看似适合人类居住的星球之后，库珀把补给留给了队友，自己再次穿越虫洞尝试返回地球，结果他坠入了一个奇幻的空间：女儿书房里的书架背后。这个时间可以逆转，库珀看到了当年在这个房间自己跟女儿告别的情景，但他无法打破这个空间，也无法让其他人看见、听见自己。这就是一个五维空间，不同于我们所在的三维空间，五维空间里时间是如同一座山一样实质存在的，库珀需要告诉女儿如何解开五维空间的方程式，能通过五维空间传递的只有重力。于是他用灰尘的重力和手表的指针发送摩斯电码，把方程式的***传给了长大后的女儿。
可以说，这样的虫洞就是各种道教故事中的洞天福地，在现代物理学界，认为理论上存在八位空间，分别为X维（物体的长）、Y维（物体的宽）、Z维（物体的高）、时间维、重力维、电磁力维、万有引力维、万有斥力维。而著名的科学家霍金所提出的宇宙模型，给出了11维空间！
道教故事中的洞天福地至少已经到达了第五维的状态，如果说时间（四维）是由三维运动构成的，那么五维就是由四维运动构成的。第五维空间其实就是一个时间平面。我们可以想象，一个五维空间的物体，应该是跨越不同时间轴线的，但在任意一个时间轴线上我们只能观察到它的一部分。所以，对于洞天福地，有时候普通人只能观察到它的一部分，世人除了通过某些特殊的机缘才可以偶然进入洞天，平常是很难窥探这些神秘世界。
在刘慈欣的小说《三体》中，就描述了许多类似道家洞天福地的场景，其中在结局部分，就提到许多文明为了躲避宇宙纬度攻击，创造了小宇宙，程心就躲在小宇宙里，看着外面的世界过着一秒万年的生活，开始撰写回忆录。这样的小宇宙就是道教极高存在的洞天福地。
后记：晋《道迹经》列举了十大山洞及与此相应的十大洞天，唐司马承祯《上清天地宫府图经》和《洞天福地岳渎名山记》等书在此基础上详载了&十大洞天&、&三十六洞天&、&七十二福地&如下：
十大洞天：
第一王屋洞府又称&小有清虚之天&，坐落在河南济源市的王屋山。
第二委羽洞府又称&大有空明之天&，位于浙江黄岩区的委羽山。
第三西城洞府又称&太元总真之天&，坐落在青海的西倾山。
第四西玄洞府又称&三元极真之天&，坐落在浙西的覆船山（搁船尖）。
第五青城洞府又称&宝仙丸室之天&，位于四川都江堰的青城山。
第六赤诚洞府又称&紫玉清平之天&，坐落于浙江天台县的赤城山。
第七罗浮洞府又称&朱明曜真之天&，位于广东增城和博罗两县之间的罗浮山。
第八句曲洞府又称&金坛华阳之天&，坐落在江苏茅山。
第九括苍洞府又称&成德隐玄之天&，位于浙江仙居和临海两县之间的括苍山。
第十林屋洞府又称&左神幽虚之天&，坐落在江苏吴县。
三十六洞天：
第一霍桐山洞，周回三千里，名霍林洞天，在宁德长溪县；
第二东岳泰山洞，周回一千里，名曰蓬玄洞天，在兖州干封县；
第三南岳衡山洞，周回七百里，名曰朱陵洞天，在衡州衡山县；
第四西岳华山洞，周回三百里，名曰仙洞天，在华州华阴县；
第五北岳常山洞，周回三千里，名曰玄天，在恒州常山曲阳县；
第六中岳嵩山洞，周回三千里，名曰司马洞天，在东都登封县；
第七峨嵋山洞，周回三百里，名曰虚陵洞天，在嘉州峨嵋县；
第八庐山洞，周回一百八十里，名曰洞灵真天，在江州德安县；
第九四明山洞，周回一百八十里，名曰山赤水天，在越州上虞县；
第十会稽山洞，周回三百五十里，名曰极玄大亢天，在越州山阴县镜湖中；
第十一太白山洞，周回五百里，名曰玄德洞天，在京北府长安县连终南山；
第十二西山洞，周回三百里，名曰天柱宝极玄天，在洪州南昌县；
第十三小沩山洞，周回三百里，名曰好生玄上天，在潭州澧陵县；
第十四潜山洞，周回八十里，名曰天柱司玄天，在舒州怀宁县；
第十五鬼谷山洞，周回七十里，名曰贵玄司真天，在信州贵溪县；
第十六武夷山洞，周回一百二十里，名曰真升化玄天，在建州建阳县；
第十七笥山洞，周回一百二十里，名曰太玄法乐天，在吉州永新县；
第十八华盖山洞，周回四十里，名曰容成大玉天，在温州永嘉县；
第十九盖竹山洞，周回八十里，名曰长耀宝光天，在台州临海市南；
第二十都峤山洞，周回一百八十里，名曰宝玄洞天，在容州普宁县；
第二十一白石山洞，周回七十里，名曰秀乐长真天，在郁林州南海之南也，又云和州含山县；
第二十二岣漏山洞，周回四十里，名曰玉阙宝圭天，在亢州北流县；
第二十三九疑山洞，周回三千里，名曰朝真太虚天，在道州延唐县；
第二十四洞阳山洞，周回一百五十里，名曰洞阳隐观天，在潭州长沙县；
第二十五幕阜山洞，周回一百八十里，名曰玄真太元天，在鄂州唐年县；
第二十六大酉山洞，周回一百里，名曰大酉华妙天，去辰州七十里；
第二十七金庭山洞，周回三百里，名曰金庭崇妙天，在越州剡县；
第二十八麻姑山洞，周回一百五十里，名曰丹霞天，在抚州南城县；
第二十九仙都山洞，周回三百里，名曰仙都祈仙天，在处州缙云县；
第三十青田山洞，周回四十五里，名曰青田大鹤天，在处州青田县；
第三十一钟山洞，周回一百里，名曰朱日太生天，在润州上元县；
第三十二良常山洞，周回三十里，名曰良常放命洞天，在润州句容县；
第三十三紫盖山洞，周回八十里，名曰紫玄洞照天，在荆州常阳县；
第三十四天目山洞，周回一百里，名曰天盖涤玄天，在杭州余杭县；
第三十五桃源山洞，周回七十里，名曰白马玄光天，在朗州武陵县；
第三十六金华山洞，周回五十里，名曰金华洞元天，在婺州金华县。
七十二福地：
地肺山&&又名茅山。
盖竹山&&在浙江省临海市南。
仙磕山&&在温州梁城县十五里近白溪草市。
东仙源&&在台州黄岩县。
西仙源&&亦在台州温岭市一百二十里。
南田山&&在东海东，舟船往来可到。
玉溜山&&在东海近蓬莱岛上。
青屿山&&在东海之西，与扶桑相接。
郁木洞&&在玉笋山南。
丹霞山&&在麻姑山。
君山&&在洞庭青草湖中。
大若岩&&在漫无边际州永嘉县东一百二十里。
焦源&&在建州建阳县北。
灵墟&&在台州天台县北。
沃洲&&在越州剡县南。
天姥岭&&在剡县南。
若耶溪&&在越州会稽县南。
金庭山&&在庐州巢县，别名紫微山。
清远山&&在广州清远县。
安山&&在交州北，安期生先生隐处。
马岭山&&在郴州郭内水东，苏耽隐处。
鹅羊山&&在潭州长沙县。
洞真墟&&在潭州长沙县。
青玉坛&&在南岳祝融峰西。
光天坛&&在衡岳西源头。
洞灵源&&在南岳招仙观西。
洞宫山&&在建州关隶镇五岭里。
陶山&&在温州安国县。
皇井（三皇井）&&在温州横阳县。
烂柯山&&在卫州信安县。
勒溪&&在建州建阳县东。
&&在鹰潭贵溪县。
覆船山&&歙州、杭州、睦州三地交界处。
灵山&&在信州上饶县北。
泉源&&在罗浮山中。
金精山&&在虔州虔化县。
阁皂山&&在吉州新淦县。
始丰山&&在洪州丰城县。
逍遥山&&在洪州南昌县。
东白源&&在洪州新吴县东。
钵池山&&在楚州。
论山&&在润州丹徒县。
毛公坛&&在苏州长洲县。
鸡笼山&&在和州历阳县。
桐柏山&&在唐州桐柏县。
平都山&&在重庆市丰都县。
绿萝山&&在朗州武陵县。
虎溪山&&在江州南彭泽县。
彰龙山&&在潭州澧陵县北。
抱福山&&在连州连州市。
大面山&&在益州成都县。
元晨山&&在江州都昌县。
马蹄山&&在饶州鄱阳县。
德山&&在朗州武陵县。
高溪蓝水山&&在雍州蓝田县。
蓝水&&在西都蓝田县。
玉峰&&在西都京兆县。
天柱山&&安徽省安庆市潜山县。
商谷山&&在商州。
张公洞&&在无锡宜兴县。
司马梅山（司马悔山）&&在台州天台山北。
长在山&&在齐州长山县。
中条山&&在河中府虞乡县。
湖鱼澄洞&&在西古姚州。
绵竹山&&在汉州绵竹县。
泸水&&在西梁州。
甘山&&在黔南。
汉山&&在汉州。
金城山&&在古限戍，又云石戍。
云山&&在邵州武刚县。
北邙山&&在东都洛阳县。
庐山&&在福州连江县。
东海山&&在海州东二十五里。
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降圣节是道祖太上老君降圣***，救度兆民的开端，自大唐开元元年年开始，玄宗皇帝便将这一天提升为国家级庆典...[]