本能寺之变中 织田信长临死前最后的遗言是什么吗？_凤凰资讯
本能寺之变中 织田信长临死前最后的遗言是什么吗？
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日(日本历六月二日)早上6时，明智军约一万三千人突袭信长的宿所&&本能寺及信长长子信忠所在的妙觉寺（本能寺东北面约六百米，后来信忠退到二条新御所）。当时信长原
日(日本历六月二日)早上6时，明智军约一万三千人突袭信长的宿所&&本能寺及信长长子信忠所在的妙觉寺（本能寺东北面约六百米，后来信忠退到二条新御所）。当时信长原本打算在寺内留宿一晚后，就应羽柴秀吉之请，出发前往备中。明智军杀至本能寺、妙觉寺的经过，《信长公记》如此记载：&信长公的宿所本能寺被明智军包围，明智军从四方冲进。信长公初以为是小姓众(侍从)的吵架争执，但后来听到吵音越来越大，又听到有火***射击御殿（本能寺内信长所在之处），于是信长问道：&是谋反吗？是谁人的阴谋？&森兰（信长侍从之一，后世多称&森兰丸&）回报说：&看到是明智军。&信长听到后便说：&是非に及ばず&后，便走进御殿内。
这段的情节是《信长公记》的作者&太田牛一在事变后根据侥幸逃生的信长侍女所得知的，故很有可信的程度。这句可算得是信长遗言的&是非に及ばず&，究竟应如何理解其意呢？
首先从其句意字面解释来说，&是非に及ばず&或者后来有人所写的&是非もなし&，两句的意思其实可说是一样的，意思是指&别无他法&或者&迫不得已&、&这不是论是与非的问题&。其衍生出来的意思，就是&惟有行动，已无他法&，也有说法指是&无奈至极&、&无可奈何&的意思。套入本能寺之变，信长想表达的究竟又是什么呢？根据以上的语意解释及当时的情景判断，不少史家及小说家都认为信长是看到被群集到本能寺的明智军包围，而且是被自己信任的能将&&明智光秀所谋算，生存已没有希望，故&是非に及ばず&应是偏向消极的意思，即&无奈至极&之类的表现。最后信长在身边仅有的侍从、士兵力战而亡后也葬身火海，用上这个消极的意思也十分合适。
但这个说法既稍有偏于浪漫主义的味道，同时这样的表达也不太像信长的处事风格。如我们所知，织田信长从踏进战国争乱的第一刻起，在军事上都以大胆、喜欢险中求胜见称。1560年迎击今川义元的桶狭间之战所用的正面奇袭方法；1575年在小谷城外，追击大敌朝仓义景时，扬言必胜的信长，命令将领追赶的同时，自己也仅率轻兵狂追，这些手法显示出信长思考敏捷，同时也超出一般人的想法。信长还有无惧于死亡的心理，比如迎击义元前的敦盛之舞&人间五十年&、&岂有不灭之者耶？&面对极大劣势的信长也从容面对，至到后来受数次反信长包围网的打击，信长都以胜利来了结。
所以到了被亲将背叛，信长的一句&是非に及ばず&，不应是消极的嗟叹。与其说&无奈至极&，不如说这一句应指&既然已知道有人叛背，就不是再考虑的时候，就跟他拼了！&这样的表现既不离语意，也符合信长的行为模式。再者，若不论先后的情节差异，从所有记载信长死期的可信史料中，大多都指他力战至最后，然后在已燃烧中的寺内切腹自杀。因此，这个说法也更合乎逻辑。再说，以当时的情况，离本能寺不远处的妙觉寺，自己的后继人&信忠也在。信长必定想，若力战的话，或许能待到信忠的前来救援吧？
另外，当时除了&是非に及ばず&外，也有其他文献记载信长死前的&遗言&。德川家康部将大久保忠教所著的《三河物语》就有这样的记载：&时明智日向守受信长重用，并赐予丹波，可是他突然谋反，从丹波发动夜袭，并攻向本能寺。时信长说道：&是信忠谋反吗？&其侍森兰回应道：&是明智日向守谋反&，信长听到后平静地说：&嗯&是明智造反吗？&&
▲明智光秀
此记载信长怀疑信忠叛变的说法，其实站在当时武士阶级的角度，父子突然不和也绝对不是稀奇事，不论大久保忠教是从何听到这个说法，以及这个说法是否真实存在。身处下克上时代的人对叛逆是十分敏感，而最信不过的，可能就是自己最亲近、最信任的人。
另外一个说法，就是当时身在京都附近的西班牙商人艾维拉&希朗所著的《日本王国记》。该书提及本能寺之变时说写道：&信长知道自己被明智包围后，根据谣言所说，当时他手掩其口，然后说：&我亲手招来自己的死啊&。&希朗也承认，当时不在本能寺附近的他只是根据那时的传言而记下这一节，孰真孰假难以知晓。不过，若这句话真的曾出自信长的口中，那么这句充满懊悔的话将可能是另一个关乎本能寺之变成因的线索。
▲浮世绘中的本能寺之变
事已至此，决意力战至最后的信长，最后也逃不过命丧于本能寺的熊熊大火之中，享年四十九岁。这刚好与他在二十二年前所舞的&敦盛&的首句&人生五十年&十分吻合，或许当时信长的心中，也感到十分巧合吧。一般来说，后世的小说、文章描述信长的死都是根据、参考太田牛一所著的《信长公记》所说，信长力战到最后，于是在御殿放火，然后便在熊熊大火中切腹自杀。由于牛一当时不在本能寺，所以信长得知明智光秀谋反至死去的经过，都是根据成功逃离现场的侍女忆述而成。所以，太田牛一写的内容很有信凭性。但是，有一点必须考虑的是，变乱之前的内容的确十分可信，然而到了明智军杀入本能寺后的情况，则未必是事实的全部。当时理应是兵荒马乱，究竟这个侍女所看到的又有多少？同时牛一听到之后，又如何理解及反映出来？所以对于战斗的内容必须多加思考，不宜尽信。
与此同时，在同时代，除了《信长公记》外，也有其他人记载这事，例如当时在日的传教士曾记载了信长的事迹，并且辑录入《日本史》的佛洛依斯当时人不在京都，而在九州岛。他后来得到另一位传教士卡瑞安的报告后补写，&(明智军的)兵士进入(本能寺)内部，见到刚洗完脸，正在用手巾抹干身体的信长，于是立即抽出弓箭，射中信长背脊。中箭的信长把矢箭拔出，然后拿出好像镰刀形状的长***，即称为长刀（即僧兵、女将常用的&?刀&&）的武器作战。但经过一轮的战斗后，由于身体被火***弹丸射伤，于是他走入自己的房间，紧闭窗门，自言要切腹自尽。之后其他人(信长的侍从)便在户间周围放火，据说他被活生生烧死了。后来赶到的明智军把守在房间外面的护卫给杀了。以我们所知，不只其声，就连他的名字也令万人惊恐的那个人(信长)，他的毛发、骨头，无不变成灰烬。他的一切，什么也没有残存在这个地上了。&
这个根据身在京都的传教士的说法，与太田牛一所说的版本，可谓大相径庭，不同处甚多。两个都是从打听得来的消息而写，哪个才是近乎事实，实在难说。当然，牛一的《信长公记》有关本能寺的部分是根据曾在现场的人证所言而写。但另一方面，当时在日传教士的情报能力也是不能低估，亦不能立即予以否定。只能说，当时在京洛一带的情报、消息实在乱不堪言，难以把握。
以上根据太田牛一及传教士的记载、报告所得来的史料，虽不能确实、详细地知道信长如何死去，而两者也有内容上的矛盾，不过两者也有类似的地方。例如两者都记载信长及侍从们奋力战斗，然后本能寺起火，信长切腹自杀。太田代表的织田方与传教士代表的旁观者(第三者)的记载都已看过。
本文经指文烽火工作室授权发布。主编原廓，作者胡炜权。任何媒体或者公众号未经书面授权不得转载。
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　　太阁立志传5中，玩家可操作的人物达到了800人。最初不能玩到全部人物，随着游戏过程中和对方建立亲密关系，拿到人物卡片，就可以使用该人物了。除了人物卡，还有称号卡、秘技卡、合战卡、名胜卡和其他卡。
　　必不可少的&战斗&来啦～，本作由三种战斗，分别为&野战&、&攻城战&和&个人战斗&，游戏职业很多，主职业有四种，分别为武士、忍者、海贼和商人，一些别的职业像冶炼匠、茶人、药师、师范和浪人也很风骚的。
　　触发本能寺之变需要达到以下几点要求:
　　1.1572年以后(信孝、信忠、信雄成年)。
　　2.猴子封播磨，自居姬路;信长在安土;柴田封越前，居北之壮;光秀封丹波，居丹波龟山城。
　　3.武田必须已经灭掉，毛利、德川尚存，德川与织田的关系必须是同盟。
　　4.中部近畿统一，(筒井的势力可以以附属的关系存在，其他势力一律剿灭);西部必须统一播磨全境并与毛利领土的备中高松城接壤;东部必须攻至村岩城，统一越前全境。
　　5.石山本能寺已经占领。
　　6.安土城已经竣工。
　　7.信长、柴田、光秀在城里(并无出城打仗)。
　　满足这7个条件触发了本能寺之变的，天王山战役结束后，猴子打败光秀(剧情)之后得到光秀和信长的主角卡。
　　其实太阁5和太阁4的本能寺触发条件基本上一致，唯一区别在于，太阁5里要求必须灭掉武田才可以，而太阁4可直接触发，并不需要灭掉武田。
　　织田信长的本能寺之变
　　达成上述条件，回到居城---安土城即可自动触发;盟友德川家康相约数日前来拜见信长。几天后，家康光顾新城安土，信长则令光秀陪同。宴席之上信长以餐桌上的鱼不新鲜为理由，大骂光秀，并没收领地让其去帮助秀吉攻打毛利。之后去京の町，信忠提出建议(两个选项)：1、大意是让信忠回安土调兵保护信长。2、大意为不必兴师动众。
　　如果选择第一个选项，将在本能寺信长以1000兵VS光秀8000兵。如果一战即胜，那么则败北的光秀死于小栗栖村村民之手，信长得以保命，本能寺之变就此划上句号。如若战败，之后信忠赶来，并调了3500兵与光秀展开第二回合，信长3500 VS光秀第一回合剩下的兵力。胜之，力孤势穷的光秀找来了曾经被信长放逐的足利义昭，并把丹波国献给义昭，自己也变成了义昭的家老，义昭笼络了除德川以外的所有大名，看来刚刚统一的近畿又将有战争爆发了......
　　若选第二项，则光秀仍然发动本能寺之变，第一阵仍是信长以1000 VS 8000的绝对劣势对抗光秀。此阵若败则THE GAME IS OVER。若胜则信长侥幸不死，败北的光秀被小栗栖村村民杀死，信忠则在本能寺之变中死于光秀之手。
　　明智光秀的本能寺之变
　　达成上述条件，回到居城丹波忽见前征夷大将军足利义昭的喽罗一色藤长来见，原来是足利义昭不甘失败，欲卷土从来，故派一色藤长来织田家欲笼络明智光秀，游说光秀造信长的反，光秀正在犹豫不绝之际，信长派遣使者来，说请家康来参观新建安土城，让光秀陪同，并让光秀负责准备宴席酒菜，参观以毕，家康和信长开始饮宴，饮宴之中信长以鱼不新鲜为由将光秀臭骂一顿，收回领地，并要把光秀派去帮助秀吉攻打毛利，身为名门土岐源氏出身的光秀似乎受不了这种屈辱，本来就犹豫不绝的光秀，这次终于下了决心：1、发动叛乱。2、看不懂，大概的意思是不受鼓惑不发动叛乱吧。
　　选择第一项，即发动叛乱，在本能寺发动叛乱，光秀8000兵VS信长1000兵，此战得胜，信长、信忠切腹。随后回城不久，忍者来报，秀吉兵以至，于是光秀带领人马在天王山与秀吉决战，此战光秀将以上一战的剩余兵力对抗秀吉14500的大军。打败秀吉，足利义昭来见，说你是足利幕府中兴功臣。改侍足利家，身份变为丹波龟山城城主，恶名大增，信孝、信雄、德川、羽柴、柴田的5个势力将与足利敌对。
　　选择第二项，那就没的打了，光秀由国主变为城主仍居丹波龟山城，仍侍奉信长。
　　柴田胜家本能寺之变
　　情节：达成上述条件，回到城里，履行信长交给的任务即攻打上杉，正在两军对垒于越中国的时候，忍者报告说信长去本能寺过夜，被发动叛乱的明智光秀杀害了。此时此刻有两个选择：1、先与上杉决战，之后发兵去攻光秀。2、分兵两路。
　　选择第一项，柴田直接与上杉一较长短，兵力是7000 VS 7000，胜利以后得知秀吉消灭了光秀，并继承了大部分信长的领土，之后便是清洲会议。柴田顺理成章坐上了大名的位置。
　　选择第二项，柴田会命佐久间盛政领一队人马牵制上杉，柴田自己亲领主力去战光秀，走至枇芭湖附近，遇见秀吉属下黑田官兵卫，官兵卫劝说胜家要与胜家的部队东西夹击光秀，但是被胜家回绝了，于是胜家单挑光秀，兵力为柴田7000 VS 6000光秀。获胜后败落的光秀被小栗栖村村民杀死。胜家虽打败了光秀，但和羽柴秀吉的冲突到底还是难以回避的......
　　织田信忠本能寺之变
　　情节，达成上述条件以后，回到城中，忍者报，德川家康来访信长招待过家康后要来京の町，让信忠在京の町等候信长，少时，信长到京の町，告诉信忠要去界町请茶人，要于当晚在石山本能寺开茶会，并邀请京の町和博多町的商人一同前来，当日晚上，信忠在本能寺和信长回合，见信长只随身带了1000兵，于是信忠心想：1、不要紧的，应该无事。2、危险，预防万一，回城再去带些兵来。3、让属下火速回城去带兵前来。
　　选择第一项，信长和信忠则全无防备，在本能寺被反叛的光秀杀的措手不及，信长在本能寺被大火包围生死未卜，信忠率所部人马突围，兵力对比为信忠2000 VS 7000光秀，此战若胜，光秀死于小栗栖村村民之手，信忠逃至京の町发现信长竟然没死。本能寺之变就此落幕，信忠经过此战确立了织田家的继承人的位置。
　　选择第二项，则信忠回城去搬兵，刚刚回到城里，忍者来报说信长在本能寺死于叛乱的光秀之手，并把自己的领地献给了曾经被信长流放过的足利义昭，并自己也在足利家任家老之位，意欲重震足利幕府，信忠大怒，率大军前来兴师问罪......此战兵力对比为信忠9000 VS 7000光秀。此战获胜，信忠为织田家大名，织田家所有武将全部效忠，原织田家所有领地归信忠所有，败落的光秀又死于小栗栖村村民之手。
　　选择第三项，信忠会让属下回城去带兵前来，当晚，光修发动叛变信忠与信长被困与本能寺，在此危难之时，信忠的属下带援兵来救......此战兵力对比为信忠9000 VS 7000光秀，得胜后，方知信长无事。至此，本能寺之变结束，信忠确立了信长继承人的身份，败落的光秀还是死于小栗栖村村民之手。
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