【词语】 孟嘉落帽
【全拼】: 【mèn? jiā luò mào 】
【释义】: 孟嘉：东晋时大将军恒温的参军。形容才思敏捷，洒脱有风度。
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陈郢客：荣光与重负----孔子世家
作者:陈郢客&&更新时间: 13:14&&来源:乌有之乡&&责任编辑:执中
据说，唐家堡也和紫禁城一样，分成内外叁层，最里面一层，才是唐家直系子弟和重要人物住的地方。 (来自客舍,789)----古龙《白玉老虎》 (来自客舍,484)“世家子弟们从小锦衣玉食，要什麽有什麽。 (来自客舍,924)这种生活确实是值得羡慕的，可是你有没有看见他们的另一面？ (来自客舍,661)他们也有他们的寂寞和痛苦。” (来自客舍,93)
谢晓峰道：「有句话你千万不可忘记。」 (来自客舍,322)铁开诚道；「什么话。」 (来自客舍,960)谢晓峰道：「只要你一旦做了江湖人，就永远是江湖人。」铁开诚道；「我也有句话。」 (来自客舍,158)谢晓峰道：「什么话！」 (来自客舍,225)铁开诚道：「只要你一旦做了谢晓峰，就永远是谢晓峰。」他微笑，慢慢的接著道：「就算你已不再握剑，也还是谢晓峰。」 (来自客舍,267)
----古龙《三少爷的剑》
作者:陈郢客, 发布时间: 2:06:34, 最后更新: 6:46:41
孔子有个哥哥，名孟皮，字伯尼。伯尼身有残疾，于是年已花甲的叔梁纥娶了豆蔻年华的颜征在。（大约是66：16，其比例与82：28相近，当然66：16 的重要副产品就是孔子的诞生，恐怕是82：28难以媲美的了。）《史记?孔子世家》有其父母“野合而生”之语，引起两千年来好事之徒诸多遐想，诸多解释， 就此打住。（革命人永是年轻，人性永远是八卦啊。） &&&“孔老二”就是这么来的，刘邦也曾被乡里呼为“刘三”，可是刘邦当了皇帝，乡里人就不敢认了。可见无冕之王（“素王”）和有冕之王到底有所不同：历来人们高兴了就叫一声“孔圣人”，不高兴了就叫一声“孔老二”，我们可没这么折腾过帝王们的排行。不过，也正因此，----2500年后，记得孔子排行老二的人远比记得刘邦排行老三的人多。根据物理学能量守恒定律，此处有失，彼处有得，这亦是合理的。 (来自客舍,661)
人生有三大不幸，“少年丧父，中年丧妻，老年丧子”----孔子遭逢其中之二。3岁丧父，69岁独子去世，另加一条，17岁丧母，诸位不妨揣摩这是怎样的一份人生。命运发给我们的牌几乎都要比孔子手上的好。孔子、孟子、岳飞都是寡母养大的，母亲均明理坚韧，堪为民族之至幸。 (来自客舍,741)
据说孔子是微子启的后人。严格说来，应该是微子启兄弟微仲衍的后代。微子启的儿子先死，兄终弟及亦合商代的传统。微子启和纣王是一母同胞，却为庶兄，可见“名正”的重要，同一个人，当妾时生的孩子便是庶子，为后时生的孩子便是王储帝王。微子启显见是明白历史潮流浩浩荡荡的，先是苦谏，可是纣王打一哈哈，我的帝位上天所赐，姬昌能奈我何？臣子的功课做到这般地步，接下来怎么办？他和太师、少师三人商议，太师、少师坚持留下，肝脑涂地，承受失败的结果；同时不反对他出走，毕竟微子启还肩负着“保一血脉”的生机。于是微子启不仅出走了，还投降了。袒胸露肉，自缚双手，跪地请罪；手持祭器，交出茅草（表示交出祭祀权）----可见廉颇、李逵的“负荆请罪”去古日远，仪式有所简化。武王没杀他，后来成王时代管蔡作乱（成王年幼，周公摄政，管叔蔡叔俩兄弟不服，叔侄、兄弟 就杀将起来），前王朝“孽子”微子启成为较大的赢家，得到一个“宋”的封国。 (来自客舍,22)
微子启的事迹并不复杂，但是若没有兄弟的后代孔子的发言权，形象多半要被人砸趴下，“投降”是中国历史中最复杂最敏感的行为，有如月经贴一般，挑动无数看客的道德神经和荷尔蒙的兴奋。微子启的“口碑”不同于洪承畴：一得托了他王爷的身份，“保血脉”之重，国人自然可以理解，洪承畴凑巧不姓朱，当臣子必当尽死忠的本分；二得托孔子的福，你后代抢不到话语权，那有什么办法？孔子说“殷有三仁”，出走的微子启和死谏的比干同列“三仁”之列，后世皇帝们用人家学说教化人民，自然得给人家先人几分面子；三得看新王朝的用心，新王朝示以宽宏，自然像微子启一样，耐心会有报偿，可新王朝要拿“叛徒”立威，你进“贰臣传”的命运就毫无商量。其中第三条方为关键密钥。 (来自客舍,375)
“投降”即我的性命我的名声交付他人，不被修理呢，那是幸运；利用完毕被抛弃，也只能暗叹命苦，没话好说。经济学鼓励盘算和计较，倘若以经济学的目光衡量，微子启的时代，大约死战者多，合作不生事的人便会得到君主鼓励；等到了洪承畴的时代，投降者多，新主子一边享其好处一边此身堪惊，恩威并重也是现实对策。 (来自客舍,197)
可是孔子说“殷有三仁”，倒非夹带私货，而是发自内心。关于商周之际伯夷、叔齐的另类选择，弟子问“这是什么人呢？”孔子认可是古代的贤人，可是孔子又说 了，“求仁而得仁，又何怨？”----这与后世道德赫然位在制高点大有不同。很多人玩的无非是制高点好架机关***的军事游戏，突突扫射一圈，不顺眼的人就没了， 世界于是清静和谐了。 (来自客舍,362)
孔子却能以一种历史的眼光看待人事变迁。他自认是殷人之后，可也没逮着机会就说“殷文化被周灭绝了”，反而老老实实地说，殷文化是在夏文化的基础上有所增益有所剪裁的；周文化是在殷文化的基础上有所增益有所剪裁的。“郁郁乎文哉！吾从周”----尊重历史且立于当世的眼光，便是他老人家NB之处，也是他能整理 《春秋》的原因。 (来自客舍,434)
“君子和而不同，小人同而不和”（《论语?子路篇》）； (来自客舍,616)
“己所不欲，勿施于人”（《论语?颜渊篇》）。 (来自客舍,747)
君子能容纳别人与自己的不同；小人却倾向“党同伐异”。说到民主，这何尝不是关楔之语呢？被自由主义者尊为神像的胡适，却也讲了，“容忍比自由更重要”；人民内部矛盾孰可忍乎？一些人的下流亦可镜照三分。子贡对孔子表述志向，“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”（《论语?公冶长篇》） (来自客舍,254)
孔子笑叹，“这是你难以做到的啊。”知易行难，恰是这句话的写真。 (来自客舍,324)
孔子亦用行动做了注脚。他的学生公冶长坐了牢，孔子认为“非其罪也”，将自己的女儿嫁给了他！教授将女儿嫁给学生这是老传统了，亦畅行于今日，替学生说几句公道话体贴话也并不少见，可是能将女儿嫁给他，那可就不一般了。有人或许以为孔子偏爱革命者或投机革命，可是，孔子又不是一个老愤青或政见激烈者；公冶长在历史上也并没有值得一书的革命事迹。 (来自客舍,784)
孔子另有一个学生南宫适，聪明至极也慎重至极，政事可为时就出来求职做事，不可为时此人亦善于隐遁，“免于刑戮”。孔子将哥哥伯尼的女儿嫁给了他。倘若孔子将大哥的女儿嫁给公冶长，将自己的女儿嫁给南宫适，我们不妨小人一下孔子和哥哥一家可有些内情；可是孔子自己理想主义，特立独行；对别人却诸般体贴，这事儿做得地道漂亮，千载之下，尤堪追思。正因为行动掷地有声，“求仁得仁何怨”的淡然才能消除后人“站着说话不腰疼”的怀疑。 (来自客舍,794)
倘若读过《论语》，我们便知道，孔子对政治家子产的印象颇好，“惠人也”。政治家管仲与之比较，“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言。”----这可是个人物！管仲夺邑三百，却使人毫无怨言，可见他的手段。（谁说孔子是个书呆子呢？！^-^ ） (来自客舍,679)
孔子固然在《八佾篇》里批评管仲器小，奢华不简，而且不遵礼制，国君用什么他也敢用什么。----可是当日早已礼崩乐坏，鲁国季氏“八佾舞于庭”，不过成就了孔子的千古名言，“是可忍孰不可忍也”，可他到底也没有什么办法。可见，不遵礼制并不是管仲的真正软肋。 (来自客舍,86)
倒是《论语》里子贡点出了时人眼中管仲的软肋， “管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”管仲是公子纠的家臣，公子纠输给公子小白（即齐桓公），他没有死节，却投降了。你看，又一出投降的难题！可是孔子却是这么说的，“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”----若没有管仲、齐桓公尊王攘夷的功业，恐怕我们早成为蛮夷之民，或许已死在哪条沟渠里了！（披发左衽是当日“蛮夷”的装束，汉族束发且“右衽”，后华夏亦崇尚右衽，左衽为“死者”或“蛮夷”装束，今日《青楼梦》中史太君竟为“左衽”， 当真作孽无穷！）道德主义者距孔子何其远也！这才是人家能撰写《春秋》的硬道理。
作者:陈郢客, 发布时间: 2:10:39, 最后更新: 2:21:20
我国历史历来表彰两种人士：成功人士；姿态好的人物。 (来自客舍,276)
前者掌握了史书的话语权，人家当然可以自说自话；后者却在戏台上、演义里、野史闲话中层层累积，倾倒人心。《三国演义》虽不是真实历史，却是人心中的历史。金庸一人写就的演义，主宰多少真实史实？韦小宝更是听评书学历史的好材料，山水圆融鹿鼎公，可见已经够用了。你可以败，但败军之将，亦有败军之将的范式。项羽垓下末路，引无数筒子尽折腰，太史公司马迁不惜僭越，把败军之将项羽放入了帝王“本纪”之列；宋代多愁善感的才女李清照嫁了志同道合的世家子赵明诚，却忍不住道破小女生们的英雄情结，“至今思项羽，不肯过江东”。项羽若过了江东，当真“身败名裂”，后世的才女们李清照也罢张爱玲也罢，哪会为之感概万千？ (来自客舍,222)
成功人士这个标准板上钉钉，赢到底才是硬道理；倒是，“姿态好”颇堪通融。英雄搏命，“姿态”代价高昂，那么不妨做做行为艺术者。《世说新语》便是一本行为艺术者的秘笈摘要。你可以喝酒，裸奔，吃high药，坦腹东床，但你一定得擅长沟通术， 摆足pose，言语风流间，所有的错误、弱点均可上升为传奇。我们得承认charisma的存在，同一个动作，同一种说法，有人就能化腐朽为神奇，有人却过犹不及，定格为永恒的反面教材。尧欲将天下让于许由，这位隐士鼻祖，当然不受；可惜他另外多做了一个动作：“洗耳于颍水滨”。本来这一动作美轮美奂，足可入《世说》封神榜，可惜货比货得扔，人比人得死，“既生瑜何生亮”，当真无可奈何。偏又上来一位行为艺术大师巢父，对他出示了一个不屑的手势，“子故浮游俗间，求其名誉，污吾犊口。”然后，巢父迈着轻快的步伐，“牵犊上流而饮之”。我们不知许由此时的心情，窃以为周都督吐血的镜头移植此处并无不当，巢父几千年来都占据着上游地带，许由的“洗耳”遂成伪君子的代名词，怎一个委屈了得！ (来自客舍,332)
这就提醒了我们，猫有猫道，鼠有鼠道。隐士亦有隐士的范式。“道可道，非常道；名可名，非常名。”----可是老子能名扬天下，不还得围着“不可说”说上五千字？能记录在册的隐士一定还得会讲话，而且也真的讲了些话。《论语》里孔子也说了，“予欲无言”。做老师的也有累的时候。可是子贡说得明白，“子如不言, 则小子何述焉？”孔子接着说了一番令人吃惊的话，“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”----这更像是老庄说出来的话。可是天性不同，他到底没做成老、庄。 (来自客舍,897)
孔子（出面人：子路）与隐士1相逢：“子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者与？’”----子路归来学话，孔子恐怕亦只能无言。 (来自客舍,733)孔子与隐士2相逢：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！’孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 ”----人家不搭理他。 (来自客舍,720)孔子与隐士3相逢：“长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：‘夫执舆者为谁？’子路曰：‘为孔丘。’曰：‘是鲁孔丘与？’曰：‘是也。’曰：‘是知津矣。’问于桀溺。桀溺曰：‘子为谁？’曰：‘为仲由。’曰：‘是孔丘之徒与？’对曰：‘然。’曰：‘滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？’?而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：‘鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。’”----孔子也曾说过，“天下有道则见，无道则隐。”可是，他一腔热情，“无道则隐”，谈何容易呢？ (来自客舍,830)
孔子与隐士4相逢：“子路从而后，遇丈人，以杖荷?。子路问曰： ‘子见夫子乎？’丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：‘隐者也。’使子路反见之。至，则行矣。” (来自客舍,891)……这几位隐士言语风流，留名《论语》，亦是实力使然。看似孔子灰头土脸，仔细研读，恰可见孔子“和而不同”的心胸。孔子懂得隐士的好处，亦懂得潜水员们的实力，不失敬重，他一腔热血，心不能凉，自然也酷不起来。是的。孔子不酷。倘若以《世说》的标准来评议孔子，他显见是个呆子。 (来自客舍,478)而《史记?孔子世家》云：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：‘形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！’” (来自客舍,172)
这象极了《大话西游》里最心酸的一句台词，“你看,那个人好象一只狗哦！”这句话当真有来处，是李修贤对跑龙套的周星星的一句评价。 (来自客舍,469)
那时候，周星星还不是后来的“星爷”。而困厄于郑的孔子也还不是后世的“大成至圣先师”。 (来自客舍,616)
作者:陈郢客, 发布时间: 2:15:52, 最后更新: 2:15:52
我们阅读《论语》的时候，很容易忽略子路、颜渊们的年龄。这其实很要命的。李零先《家犬》里创造出“孔门三期”这样黄埔的词汇，亦情有可原。黄埔一.期四期不过师兄弟的辈份，可是孔门一期和末期，能偏岔出一两代人来。子路比孔子小9岁，和颜渊的父亲颜路（颜路比孔子小6岁）都算是孔门一期，与孔子的关系亦师亦友；颜渊比孔子小30岁，子贡比孔子小31岁，可见这两位年纪相当，子贡谈颜渊的次数很多，亦理所当然。公西赤（这也是《论语》里的常客）比孔子小了42岁。而子游比孔子小了45岁，曾参比孔子小了46岁，子张则小了48岁。孔子于子路，近乎兄长；于颜渊，近乎叔伯；于子张，更近祖孙。 (来自客舍,374)理顺这些人的年纪，才能理顺《论语》里的一些言语。 (来自客舍,633)孔子17岁，除了母亲病逝，还发生了一件令他刻骨铭心的事件。孔子祖上经微仲衍传四世（四世为宋国国君，诸侯也）而至弗父何，他让国于其弟鲋祀，这便降为公卿。至孔父嘉，依周礼，“五世亲尽，别为公候”，以孔为姓。后宋太宰华父督作乱，弑宋殇公，杀大司马孔父嘉，其子木金父避难逃到鲁国，失公卿之位，降为士。孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰，祖父伯夏不 名，其父叔梁纥则成为一名武士，曾任陬邑大夫，孔子3岁时就去世了。孔子赴宴，是因为自认“士”列，有资格赴宴，却被阳虎（即《论语》中“阳货”）赶了出来。这意味着：你不过是个老百姓而已！孔子心理遭受何等刺激，传记学家自然浓彩重墨，联想彪悍，无须多言。“吾少也贱,故多能鄙事”，这是孔子自述，个中 心酸，当可揣摩。 (来自客舍,618)孔子27岁开始讲学，亦有30岁一说，“三十而立”，倒是真的。草台班子就来捧场的一期学员有曾点（皙）、颜路、子路、冉耕（伯牛）、漆雕开、闽损（子 骞）、冉雍（仲弓）等人。孔子的民办教育亦有独到之处，冉伯牛听完了，后来又带来了侄子冉求（《论语》此名频繁），曾点与儿子曾参，颜路与儿子颜回，---- 父子、叔侄均出孔门，口碑是硬道理。只要呈上束?，统统给予教诲，亦不藏私。有个学生陈亢，特别有心，试探孔鲤，看他老爹别有教诲不，最后心悦诚服，“君子远其子也”。另有一个不知该不该算作弟子的特殊人物，“三桓”之一孟懿子，他和他的儿子孟武伯分别来问过“孝”。这个人物的存在，对于我们思考孔子的为政之术，大有裨益。 (来自客舍,510)伟大人物向来是一个多面体。孔子到底是一个什么样的人？恐怕，一时也难以穷尽。倒不如以偷懒的手段，以《论语》中若干人物为参照，勾勒出孔子的一幅小景。 (来自客舍,958)
作者:陈郢客, 发布时间: 2:27:21, 最后更新: 2:27:52
无伐善无施劳（自述其志）； (来自客舍,724)
不迁怒不贰过（孔子评语）】 (来自客舍,114)
我们只读《论语》，很容易形成一个错误的形象，颜渊少年老成，堪称大弟子，而又早夭。一辈子也没享过什么福。 (来自客舍,738)
其实，颜渊比孔子小30岁，他老爹是一期学员，子路、冉伯牛于他都是叔叔辈的。颜渊逝世的时候亦有41岁了，固然不长寿，可也难以说是夭折。 (来自客舍,172)颜渊是个啥样人物呢？ (来自客舍,993)这位仁兄不爱说话，孔子曾经猜疑过他是否是个笨瓜。“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”老师发话，向来不吭声不发问，唯唯诺诺状，到底知道不知道，老师心里也没个底。 (来自客舍,837)子贡则是个出了名的聪明学生（今日自诩”儒商”的，这可是祖师爷啊），也敢于讲话，却对颜回颇为敬重，自愧不如，“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”孔子亦表赞同，“吾与女弗如也。” (来自客舍,597)
孔子、子贡都是牛人，将颜回这个“书呆子”捧得这么高，----很成问题啊。今日我们说”傻博傻博”的，恐怕心里偶尔也会掠过颜回的身影。读了那么多书，有啥用呢？冉求、子路们能从政威武，子贡能把所学换成金钱，更兼外交说客之长。据调查研究，一个人真读到傻博，反而薪水会下降。从经济学而言，颜回的性价比糟糕透顶。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”这话倘在今日，夸人还是骂人的？有谁嫁女儿喜欢这样的傻博？老兄啊，请不要找借口，养家糊口才是硬道理。颜回比跳楼博士生好的是他的心理素质，他真受得住，当然，40岁过世，亦和贫苦生活不无关系。 (来自客舍,886)
举一反三已经很了不起，“闻一而知十”的脑袋瓜想必不是一团浆糊。《论语》里别人夸颜回的话太多，颜回的自述并不多。我们一定得瞅瞅这位老兄到底在想什么。 (来自客舍,907)【颜渊、季路侍。子曰：盍各言尔志？ (来自客舍,16)子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。” (来自客舍,902)颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” (来自客舍,442)子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”】 (来自客舍,743)
自古有三不朽之说：“立德，立功，立言”。曹氏两兄弟，当了皇帝的曹丕慨叹，文章乃“不朽之盛事”；笔杆子bh无比的曹子建却梦想着借功业以达“不朽”。 围城内外，各有张望，堪称永恒风景。立功，立言这两条路操作性很高，做了何等伟业，写了啥样文章，均可以明码称量。唯独“立德”一事，近乎“德隐”，俯仰由人，百不成一。偏偏，高智商天才颜回的志向便在“德隐”。“无伐善”，绝不扬己，亦绝不表白。孔子虽也有不欲言的时刻，可是他的志向即在“少者怀之”， 怎可能不述不作不讲话呢？【子曰：“君子疾没世而名不称焉。”】孔子于“不朽”亦有追求，最终怀人，影响两千余年。诚不我畏！而颜回，能看透名利，毅然德隐，这份定识，子贡与孔子这样的聪明人，自然震慑不已。“吾见其进也，未见其止也。”。这也难怪《庄子》会拿颜回大作文章。颜回在《庄子》里相对完美，他的老师孔子形象则飘忽不定。 (来自客舍,856)
【颜回曰：“回之未始得使，实自回也；得使之也，未始有回也。可谓虚乎？”】（《庄子》） (来自客舍,682)【颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣。” 曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明 ，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也，而果其贤乎！丘也请从而后也。”】（《庄子》） (来自客舍,914)
作者:陈郢客, 发布时间: 2:31:07, 最后更新: 2:31:07
孔子是一个自我意识非常强烈的人，“子在川上曰：逝者如斯夫！”我国关于“时间意识”的佳句数不胜数。大将军恒温有“树犹如此，人何以堪”；陈子昂有“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泪下”；张若虚有“江畔何人初见月？ 江月何年初照人”，----均可互为注脚，交响回荡。我活着，我会死，天地逆旅,过客皆归人。一事无成，孰可忍乎？ (来自客舍,758)
“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。” (来自客舍,439)“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。” (来自客舍,460)
孔子没有颜回彻底，《庄子》所绘，虽出虚构，更近真实。子贡虽贵为“瑚琏”，到底“器”也。颜回将“君子不器”的高缈发挥到了极致，别人浑然拿他没有办法。----人到底还是得有些用处的，哪怕是被人利用。 (来自客舍,995)
颜回立德，终于不朽，无非他的师长、同门们为之张扬，一本《论语》，成为”士”阶层修身平天下的指南手册。求仁得仁，何怨？敢说“无伐善”、“无施劳”； 德隐之旨已定，身外之物，自不在他计较之列。而“不迁怒”“不贰过”，（不迁怒于人，同样错误绝不犯两次），这六个字，古往今来，能做到的又有几人？难怪孔子要震慑于他的“完美”，子贡亦服膺不已，----这样的人物，倘生活在我们身边，我们无法不为之动容。 (来自客舍,40)曾子、孟子、颜子这三位陪绑受祭，统治者最为中意的，便是谨重沉静的曾参。”身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”今日喜爱极限运动的追风少年，显然要遭他白眼。自此，“孝”就缚住了活泼泼的身体。他于712年唐睿宗时代配享。孟子于宋代1084年配享，“亚圣”的名头更是不知内情的草原领袖扣上去的。汉人朱元璋一读他的书，便气得不成样子，差点就废了他的配享。颜回汉代配享，得归功于《论语》和当时谶纬之热。他的形象最淡，弱点最隐，亦不近人，自然适合发挥种种想象力。子贡、子路作为鲜明形象亦鲜明无比，便赚不到“复圣”的名声。造化的翻云覆雨手，阴差阳错间，只能一叹。关于颜回，孔子又有一语可谓精当，“回也非助我者也，于吾言无所不说。” (来自客舍,601)
孔子母姓”颜”，有人揣测和颜路、颜回或许有些亲戚关系。子路的妻子亦姓”颜”。孔子后来离开鲁国，首选卫国，走的子路妻兄颜浊邹的路子，也住在他家。据说，颜回与颜浊邹同为小邾子颜友的后人，恐怕亦有些便利处。后来卫灵公怀疑孔子一行别有所图，孔子匆忙离开，后被困于匡地。颜回暂时呆在颜浊邹家，打探消息。颜浊邹去国君之疑，颜回赶到匡地，复接孔子。 (来自客舍,805)
【子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？” 】 (来自客舍,135)----师生情深，无过于此。我们少见颜回如此深情流露的一幕。永恒的师生，就此定格。 (来自客舍,90)
可颜回到底死于前。 (来自客舍,315)【颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 】 (来自客舍,170)【颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”】 (来自客舍,106)
这时又诞生了一出公案： (来自客舍,229)【颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”】 (来自客舍,996)厚葬需“有棺有椁”。《史记?张汤列传》云：【汤母曰：“汤为天子大臣，被污恶言而死，何厚葬乎！”载以牛车，有棺无椁。】 (来自客舍,136)
颜路向孔子请求弃其车以为椁，被孔子拒绝了。当日三人各言其志，子路极有今日老大的风范，豪迈仗义，“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾”。颜路不找子路关系，不找同门相助，直接索求71岁孔子之车，亦失之冒昧。（这是后人揣测颜路和孔子有亲戚关系的原因之一。否则，何以解？）这亦成为有些人猜疑孔子“吝啬”，知识分子气十足的由来。哭那么恸，却不能弃车；难怪“秀才造反，三年不成”。 (来自客舍,929)
道德家且慢。孔子不是道德主义者，却既可以被后世道德家利用，又可以被后世道德家钉死。“大成至圣先师”，亦不过是工具，“器”也。 (来自客舍,347)
【颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。” 】 (来自客舍,443)颜路从俗，希望他的爱子风光大葬。亦终于厚葬。 (来自客舍,188)孔子之语，亦可哀可思。 (来自客舍,82)颜路与孔子，谁才是颜渊的真正解人？ (来自客舍,375)
颜回挥手自兹去，身外事，到底于他是浮云。死后之事，哪里是我们可以作主的呢。 (来自客舍,971)
作者:陈郢客, 发布时间: 2:34:06, 最后更新: 6:23:25
开场之前，不妨插播一则开心广告。 (来自客舍,155)
【益都侯樊迟】 (来自客舍,239)
这个主儿比孔子小36岁，特别有意思。 (来自客舍,969)
孟懿子问孝的时候，孟懿子和孔子坐在车里，他是车夫。这则言语里他是个跑龙套的。 (来自客舍,914)
跑龙套也有当主语的时候，【樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼。”（《论语?子路》）】 (来自客舍,401)
他诚恳之举，却能挤兑得孔子发恼。隐士有言，孔子四体不勤，五谷不分。孔子心里话是：老子是培养“士”的，或执政或带兵或外交，这可是ceo培训班啊。哪有放着显学前途不要，一门心思当牛马的？劳心者治人，劳力者治于人。高端人才不肯做，偏爱当民工，这是啥逻辑？啥脑袋？ (来自客舍,733)
樊迟是个纯朴的人。入教孔门，亦不愁出路。亦有说他带职求学，本来就是冉求的手下。这样的人，死战之时，颇为得力。鲁哀公十一年（前４８４）齐师伐鲁，冉 求率”左师”御敌，以为”车右”。鲁军不敢过沟迎战，此人勇猛主战，最终大捷。孔子周游列国14年，叶落归根，却也要拜这一役之赐。季康子问冉有指挥才能 从何而来？冉有答曰”学之于孔子”。季康子派人以币迎孔子归鲁。孔子当日斥之为“小人”时，怕是想不到因果间奥妙无穷吧？天才颜回德隐，未必有助于孔子； 小人樊迟却可以影响圣人的命运。 (来自客舍,867)
另有一个有意思的皇帝李隆基在开元27年golden time的末期封他一个“樊伯”的称号。等到宋真宗大中祥符二年（１００９）年，“小人”樊迟，竟然换得了和关云长生前平级的待遇，“益都侯”是也！度宗咸淳三年（１２６７年，9年后宋朝亡于元），我们的”益都侯”樊迟赢得了“从祀”孔子的资格！樊迟兄死后有灵，大可感慨，“俺终于也可以跟着您有腊肉吃了！”我们的至圣先师，倘若死后有知，面对千年跋涉又爬到近前的樊迟，表情当是郁闷还是笑纳呢？ (来自客舍,12)
作者:陈郢客, 发布时间: 2:41:30, 最后更新: 2:41:30
5．言语科：
【抬杠另类：宰我】
宰我，字”予”。劈头就是”我”，后世很少起这么BH的名字了。口才极好，孔门排行榜，此人还压子贡一头。然而孔子却说了这样的话，”以言取人，失之宰我；以貌取人，失之子羽。”“朽木不可雕也”亦是宰我昼寝激发出来的千古牢骚，哪个老师没说过这句话也够新鲜。”始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”宰我以他火辣辣的强大存在，帮助孔子痛苦地认识到：一样米，百种人。呆在一处，同出一门，这人到底和别人太不一样了。再怎么教化恐怕也战胜不了他的强大自我。 (来自客舍,37)
宰我很务实。其实孔子的几个学生，冉求也罢子路也罢，也都有比孔子务实的地方。但没宰予这么自我，这么赤裸裸，这么直接。三年之丧，有必要定那么久吗？多 耽误事啊。【子曰：”食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：”安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为 之。”宰我出，子曰：”予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”----《论语?阳货》】 (来自客舍,338)
其心可诛啊！孔子对付他，首要在于抢占”制高点”。要这家伙服气，很不容易；当然，抢”制高点”的手段很多，道德家实多出下乘。道德家与孔子的距离，恰如中宣部和bbc的功力迥异。 (来自客舍,503)这人逮住机会便反将一军，他颇能享受抬杠或挖坑等人跳的乐趣。【宰我问曰：”仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。”子曰：”何为其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”----《论语?雍也》】 (来自客舍,532)----您天天讲”仁”啊”仁”啊，倘若井里有”仁”，便要跳下去吗？ (来自客舍,95)----K!难道君子就意味着傻瓜？ (来自客舍,780)
【哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：‘使民战栗。’”】子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”----《论语?八佾》】 (来自客舍,100)宰我的思维方式即双刃剑：他最强的一点恰也是他有限的一点。周人采用栗树，他能联想到“使民战栗”，深刻可谓深刻，狠则狠矣，不过离弦之箭，用尽则衰，无由转身，是难以站在制高点上的，且易被人黄雀在后，劫杀或踩踏。孔子“成事不说，遂事不谏，既往不咎”，叹息之余，亦想引导他适时懂得“沉默”， 懂得将发未发力量最具。“绘事后素”，----孔子懂得“空白”和“沉默”的巨大力量。于公于私，我可以拿出N条理由证明此言“失大于得”，可是事已至此，说这些又有什么用呢？你倘若信奉“霸道”，不解“王道”永恒立于制高点的秘密，个人自有天命，由你吧。 (来自客舍,418)
宰我在孔门，恰如杨修在三国，----不够傻也不够聪明。够傻，便说不出“使民战栗”，极聪明自然懂得“成事不说”甚至闷声大发财的康庄大道。有些话唯有不够傻也不够聪明的人才能说，宰我一语道破所有统治者的梦想；哪里仅限于周人呢？借题发挥，可见辩才宰我的专业术养。不过，孔门言语高才，应为孔子，子贡。 孔子与宰我言语交锋，从未落于下手；不重一池一地得失，不被对方圈绕所惑，直取中宫，制高点为上；这才是言语大家的气象。宰我不过中流，“见山原是水”而已。 (来自客舍,358)
作者:陈郢客, 发布时间: 2:45:31, 最后更新: 2:45:31
宰我的下场似乎不好，这恐怕在众人意料之中，《史记?仲尼弟子列传》云：“宰我为临?大夫，与田常作乱，以夷其族，孔子耻之”。 (来自客舍,670)
宰我到底给“至圣先师”留下了难题：孔子也会教出叛乱者？！一个宰我，污点已成，抵得上“贤人”72名。后世之人为此做了大量考证；宰我为大家贡献了上千年的热门话题，充分满足了人性的八卦爱好和“真相”考证经济。我们没生活在孔子如神的时代里，自然没法想象众多牛人围绕“宰我有无作乱”做考证写文章的微 言大义。唐代司马贞在《史记索隐》里云，“左氏传无宰我与田常作乱之文，然有阚止字子我，而因争宠，遂为陈?所杀。恐字与宰予相涉，因误云然。” (来自客舍,374)
事情是这样的：“田忌赛马”时的齐威王和“滥竽充数”时的齐宣王并不是齐桓公小白的后人。小白是姜太公姜尚的后人，姓姜；这俩人古姓“妫”，实出陈厉公之子陈完，陈田通用，陈完亦称田完，这就是民俗“陈田不婚”的缘由。（姓陈的姓田的，当年是一家人啊！）总之，齐威王齐宣王，姓田也罢姓陈也罢，绝不是姓姜的。齐国啊，当年硬生生被人换过一次芯！国君易手，这可是陈完五世子孙陈恒子（即田常）奠定下来的基业。田常和孔子家世相近，逃亡诸侯子的后人。不过当时田常可比孔子威风多了：“大斗出，小斗进”笼络人心；最终诛灭政敌诸人，视国君如傀儡，俨然曹操，后来子孙彻底篡位，----我国历史丰富，曹操之前，早有模板。而“子我”即是他诛灭的政敌之一。从逻辑上说，田常是胜利者，宰我若真跟着他干，断然不会被夷族的。 (来自客舍,55)
不过太史公寥寥一语，另类“宰我”终于成为了千年话题人物。历史上宰我下场到底如何，已经无考。读书人翻来覆去就是读这几本圣贤书，枯燥之时，人性谁不爱嚼点八卦啊。孔门出叛徒，和北大才子***一般，多吸引人的眼球啊！何况这件事可以拿来大做文章。支持孔门有叛徒还是捍卫孔门无叛徒，这个坑埋进了无数牛人。君若以为唐代司马贞的”常理”考证可以平息喧哗，大错特错；太史公这位牛人，自然分量不容低估，何况每个人向来相信他愿意相信的说法。于是，唐代司马贞，宋代洪迈、苏东坡、真德秀、金代王若虚、明代程敏泽、王世贞、清代惠定宇、阎若璩、赵翼、四库馆臣等人，纷纷出马，为孔门宰我一辩。（哈，倘若bbs能异代同时，这是何等盛况！） (来自客舍,512)
其论据除了司马贞据《左传》更兼“常理”推测，还有《孟子》中的一条，【宰我、子夏、有若，智足以知圣人， 污不至阿其所好。 宰我曰：”以予观於夫子，贤於尧、舜远矣。”& 《孟子?公孙丑上》】 (来自客舍,914)
“《孟子》所载，三子论圣人贤于尧舜等语，疑是夫子?后所?，不然师在而各出意见议 之，无复质正，恐非也。然则宰我不死于田常，更可证矣。”（洪迈《容斋随笔》）田常夺权时，孔子尚在；倘若这番话是孔子死后说的，宰我必定不会“死于田 常”！那么，这番话到底是孔子生前还是死后说的？99.9%的可能，也毕竟不是全民赞同的100%。 (来自客舍,767)
宰我爱挖坑，其中一个坑，机灵的孔子没跳下去。太史公一句话，挖了个千年深坑，另类宰我到底是不是叛乱者呢？不知何时宰我才能爬上来啊。挖坑埋人者，人亦挖坑埋之。果然。 (来自客舍,857)
（待续。。。） (来自客舍,426)
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