史前灭绝人类的大洪水！全世界254个民族的共同传说！
史前灭绝人类的大洪水！全世界254个民族的共同传说！
英国的民族学家弗雷泽曾指出：在北美洲、中美洲、南美洲的130多个印第安种族中，没有一个种族会没有以大洪水为主题的神话。事实上，记载大洪水的并不限于美洲的印第安人，在国际各大陆上日子的民族中简直都有对于大洪水的记载。我国西南区域有一则对于宓羲的著名传说：在很久以前，山里住着一户人家，爸爸劳累着农活，一双儿女高枕无忧地游玩。有一天，雷公发了怒，威临人世，要给人类降下大的灾害。天上乌云滚滚，暴雷一个接着一个，大雨像一条条鞭子，张狂抽打着山川。随着一条金蛇般的闪电和一声惊天动地的巨响，青面撩牙的雷公手持大斧从天上飞了下来。英勇的爸爸毫不惧怕，用虎叉向他叉去，正中雷公腰部，把他叉进了一个大铁笼子里。第二天，爸爸要到集市上买点香料，临走吩咐两个孩子说：“记取，千万不要给他喝水。”奸刁的雷共用装病欺骗了仁慈的小女子，得到了几滴水，康复了神力，挣脱了牢笼。为了谢谢小女子，雷公从嘴里拔下了一颗牙齿，交给两个孩子说：“从速种在土里，假如有啥灾害，能够藏在所结的果实傍边。”说完飞扬而去。爸爸从集市上回来，得知雷公已去，知道大祸就要临头，从速备好木料，连夜赶造木船。两个孩子把雷公的牙种到土里，转眼间就结出了一个无穷的葫芦。两个孩子拿来刀锯，锯开了葫芦，挖出里边的瓤，钻了进入。这时，滂沱大雨突如其来，地底下也喷出了洪水，洪流吞没了房子，又吞没了高山，一向淹到神仙住的天门。天神们惧怕洪流会终究吞没天国，所以让雷公从速退水。大洪水来得快，退得也快，一会儿就退到了海里，坐着船的爸爸从空中摔下来给摔死了，只要两个小孩幸存活下来。哥哥叫宓羲哥，女孩叫宓羲妹。长大今后，他俩成婚做了夫妻，人类这才又从头开始繁殖。这则神话传说直接记载了大洪水的暴发通过和消除全部人类的严重后果。蒙古族、满族等的传说中也是都有对于大洪水的记载，《天宫大战》中就有洪水造民的记载；《老爷岭》中也有洪水消除人类，仅剩下一个少年被洪水冲到了山坡上，后来由于救了母鹿而与母鹿成婚育子的记载；满族的婚俗中也有一个传说，说九天女与渔郎婚配产下子孙，而这些子孙又在大洪水中通通被淹死了。当然，我国对于大洪水的记载远不止这些，汉民族中一样有很多对于上古大洪水的记载：《淮南子．览冥训》曰：“往古之时，四极废，九州岛岛裂，天不兼覆，地不周载，火蛐炎而不灭，水浩洋而不息。”洪兴注曰：“凡洪水渊薮自三百仞以上。”《尚书．尧典》记载说：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”《山海经．海内经》记载说：“洪水滔天。““鲧窃帝之息壤以湮洪水。”《楚辞．天问》曰：“洪泉极深，何故填之？本地九则，何故坟之？”《孟子．滕文公》记载说：“当尧之时，全国犹未平，洪水横流，众多于全国。”“当尧之时，水逆行，众多于我国。蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营穴。”对于大洪水的发作，不光能在神话传说中找到很多的依据，而且能够在古文字中找到有力的佐证。在甲骨文中，“昔”字下面的三条曲线代表水，上面圆圈中心有一点的图形代表太阳，在太阳底下处处都是大洪水，看不见高山，也看不见平地，可见其时的洪水有多大。这个字的意思是：早年从前有过大洪水众多的日子，咱们不要忘记了。咱们一听到神话与传说，常就跟迷信联想在一起。但是，全国际254个首要民族、84种言语区域里，都发现洪水传说，从这么遍及全球的记载，或许咱们能够斗胆地说：上古年代人类的确阅历消除性的洪水灾害。而在传说以外，这些神话还保留了啥呢？01苏美人及《圣经》洪水传说苏美人是公元前3千年西亚区域的陈旧民族。今伊拉克沙漠区域很多出土的苏美人楔形文字泥版，记载着美索不达米亚的神话和传说──远古年代地球从前发作一场惊天动地的大洪水。泥版上惊人的记载：悠远的年代，四位神灵一起控制地球：苍天之神、大护法神、战役与爱的女神、水神。其间水神最关心人类。其时，地球人烟稠密，人类不断繁殖，全部国际充溢噪音，好像野牛呼啸，吵得天神不能成眠。大护法神听到人世的喧嚣，决议消除人类。水神怜惜世人，来到王宫，正告国王，人世行将发作一场大灾害，他得赶忙缔造一艘船。水神说：『拆掉你的房子，缔造一艘船，扔掉全部的资产，从速逃命去！莫眷恋世俗的什物，挽救魂灵要紧……将全部生物的种子储存在船中。国王马上缔造大船，把物品搬上船，将全部生物的种子储存在船舱里。一家巨细上船后，再把牛马和别的家畜及各行各业的工匠带到船上……那个日子总算来临了。一连6天6夜，暴风和洪水同时咆哮，洪水吞没国际。第7天拂晓，暴风总算停息，放眼一片死寂，大海平滑得好像房顶的露台。地球上的生灵全都埋葬水中……约莫40余里外，水中矗立着一座高山。船漂流曩昔，停滞在山腰。国王把船紧紧系在尼西尔山上……第7天早晨，国王翻开鸟笼接连放出一只鸽子和一只燕子，?们在水面上回旋扭转了一会，皆找不到落脚处，只好飞回来。国王再放出一只乌鸦，它看见洪水已经消退，快乐得啼叫起来，四处翱翔觅食，转眼不见无踪。令人惊奇的是，这些记载并不是苏美古国撒播下来的仅有文字纪录，在伊拉克出土的别的泥版中，都有相似故事，且有些泥版的年代简直有5千年前史！02希腊神话：普罗米修斯的正告希腊神话里也有一段传说说到，天帝宙斯看到人类日渐?忍无道，正义和礼节渐离人而去，便说：人类是人间?患源，若怜惜他们就会马上繁殖，变得骄恣高傲；假如赏罚他们固然会收敛，但转眼又会蜕化，倒不如消除他们。便招集诸神决议制造洪水把人类淹死。盗火给人类而受罚的普罗米修斯有个儿子，名叫鸠凯林，正处人人间，他不时劝人类向善，避免遭受神罚。某天，鸠凯林到奥林匹斯山探望爸爸，普罗米修斯通知他：天帝宙斯不久要用洪水淹死全人类，你快预备逃命办法。鸠凯林下山后马上造了一艘巩固的船，把日子必需品装上船流亡。公然，没几天，滂沱大雨突如其来，洪水吞没全部大地。数个月后，鸠凯林的船漂到帕那萨斯山山顶，不久水渐退去，大地又出现出来，但举目苍茫，只要祈求神谕指示，神说：遮上你们的头，往山坡上走，一边捡你们妈妈的骨头往后丢。他们猜测妈妈是大地，妈妈的骨头便是石头，便捡石头往后丢，公然奇迹出现，鸠凯林所丢的成为男子，他的老婆丢的成为女性，人类再度重现大地上。03女娲炼五色石补天我国神话中第一次大洪水，起因于远古年代，共工和回禄大战。共工兵败，一头撞向撑天支柱不周山，柱子断后，半边天塌下来，天上显露大洞，大地也裂成沟痕，洪水遂从地底喷涌而出。创造人类的女娲神，见此惨烈灾害，便炼五色石以补苍天，断了大鳖的四脚来撑起四方，杀黑龙以救助冀州，堆积芦灰来止住洪流。苍天补好，洪流干竭，只要慎重仁慈的人得以存活。04另一则洪水神话是发作在尧帝年代，《书经．尧典》说鲧治水用了9年，《史记．夏本纪》说禹治水在外13年，这次大洪水继续有22年以上。其时大地一片汪洋，公民没有居住之地。大洪水暴虐大地，起先鲧治理洪水，用阻塞办法反使洪水愈高涨，后来鲧的儿子禹被其时的君主是虞舜派去治水，据《尸子》孙星衍辑本卷下记载，禹曾得河神协助，授予他一张治水地图。他改阻塞为引导，才让洪水停息，挽救万民苦楚。《大洪水》 TheDeluge(illustration by Gustave Doré from the 1865 La Sainte Bible)05国际各地的洪水传说印度有则传说，名叫摩奴的苦行僧在恒河沐浴时，无意中救了一条小鱼。小鱼通知他，今夏洪水众多，将消除全部生物。洪水众多时，小鱼拖着摩奴的大船到安全的地方。尔后摩奴的子孙繁殖成印度人的始祖。巴比伦人的神话说到，贝尔神恼怒世人，决议发洪水消除人类。伊阿神事前吩咐一位在河口的白叟选好一艘船，备下全部东西……大雨连下7天，只要高山显露水面。全部美洲130多个印第安民族中简直都有大洪水神话。古代墨西哥文书《奇马尔波波卡绘图文字书》说：「天接近了地，一天以内，全部的人都灭绝了，山也隐没在洪水当中……马雅圣书记载：这是消除性的大损坏……一场大水灾……咱们都淹死在突如其来的黏糊糊的大雨中。在大洋洲的玻利尼西亚群岛的族员里，一样撒播着大洪水传说，乃至还掺杂有海洋俄然上升的回想。至于台湾，在阿美族、泰雅族的传说中，一样也有大洪水的传说，族咱们爬到高山上，刚才躲过洪水侵袭，使人类得以繁殖。归纳各民族的描绘，先人留下的传说好像诉说着，上古年代人类的确通过消除性的洪水灾害。死里逃生的人类先人，在毁天灭地的大灾害往后，从头建立起文明，记载下这场沉痛的经验，期望子孙子孙切莫失掉仁慈赋性。因品德损坏，将引起灾害！透过洪水的纪录，不禁让咱们进一步省思，笃信科学的现代人，是不是真的信任「神」的存在？古代墨西哥文书《奇马尔波波卡绘图文字书》说：“天接近了地，一天以内，全部的人都灭绝了，山也隐没在洪水当中……”；玛雅圣书记载：“这是消除性的大损坏……一场大水灾……咱们都淹死在突如其来的黏糊糊的大雨中。”在大洋洲的玻利尼西亚群岛的本地族员里，撒播着大洪水的传说，乃至还掺杂有海洋俄然上升的回想。06远古先人的一起回想从这么遍及全国际的记载，或许咱们能够说：上古年代人类的确通过消除性的洪水灾害。如此一样的回想不可能是随意创造的神话，所以这些洪水神话本来都在表达一样的前史实在。那么除了传说以外，这些所谓的神话还保留了些啥实在呢？《诺亚方舟的缔造》 The Building of Noah’s Ark (16th Century painting by Jacopo Bassano)现代人通常一听到“神话”与“传说”就跟“迷信”两个字联想在一起了。但是咱们假如愿意换个视点思考问题，或许会有更深的了解。想一想，为啥古人能说出这么精采的神话故事？怎么全国际都有相似的记载？在本次人类文明初始期间，人类十分落后。不要说没有今日的***及无线电了，村落与村落间的联络都得靠人力往返，何况是跨洲的通讯呢。长距离通讯在那时简直是不可能达到的，那么散居国际各地的咱们为啥会有如此相似的神话与传说呢？或许工作是这么的：上古年代人类的确通过消除性的洪水灾害。不一样种族散居国际各地，毁天灭地的大洪水灾害一过，咱们从头建立起文明。想一想，当年死里逃生的少量人类先人，亲身看到了人类被消除的状况，心情沉重之余也会铭肌镂骨的纪录下其时的情形，他们最期望的即是后世子孙引以为鉴。以正式的文字言语记载撒播，这肯定都是沉痛回想与经验！《大洪水》TheDeluge(1869 painting by Wassilij Petrovich Wereschtschagin)归纳看看各民族的描绘，咱们发现发作大洪水的一起因素是：人类品德损坏了，失掉了该有的仁慈赋性，所以神降大洪水来消除人类，只要极少量仁慈的人得以存活连续。这些死里逃生者，都是被“神”，像苏美人的水神、耶和华，直接警示灾害的发作，而少量被救度者的一起因素都是由于他们是其时少量信任神并照着神的要求去做的人。所以即便史前人类文明多么的兴旺，但是留给子孙子孙的不是兴旺的科学技术，而是传说与神话。本来不难想像：通过沉痛经验，人类清楚地知道，物质文明再兴旺也敌不过天降灾害。因而留下来的许多民族，他们的先人最想通知子孙的即是大洪水的经验----人类要想过幸福的日子，必须得重视品德，否则神是不允许的。
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第一章 人类的史前时代
第一章 人类的史前时代主要问题 ■人类的起源 ■原始人类的生产与生活 ■社会组织的变迁 ■原始人类的文化第一章 人类的史前时代2本章重点探讨现代人类的起源以及原始人类的生活 与社会组织。由于完全缺乏当代的文献资料，而考古资 料稀少甚至阙如，有限的资料分布在跨度相当大的时间 和空间中，根据现代人类学和民族学的研究成果对原始 人类状况所进行的类推，风险甚至更大。虽然近年来基 因研究成果给人类的起源问题提供了不少有益的资料， 不过对原始人类的生产和生活，它能提供的帮助实在有 限。因此，对于人类的起源以及原始人的生存状态，目 前的科学研究尚不足以作出特别令人信服的结论，很多 结论还是尝试性的，有些还处在推测阶段。第一章 人类的史前时代 3一、人类的起源（一）关于人类起源的理论 神创论和进化论。 ■神创论和进化论。 神创论中有中国的女娲创造人类、希腊人的 普罗米修斯创造人类和基督教的上帝造人说， 后两种看法影响犹大。第一章 人类的史前时代4进化论的发展：从古代希腊的阿拉克西曼德的人 ■进化论的发展 起源于鱼的理论，古罗马卢克来修关于人类生产工 具发展经历骨器、铜器、铁器时代的理论，到近代 林奈、拉马克等人关于动物分类和人类源于类人猿 的理论，再到达尔文进化论，恩格斯的劳动创造人 类的理论，进化论逐渐臻于完备。但并没有取得彻 底的胜利，因为在人类起源问题上，目前的资料和 理论还不能解释进化过程中的全部问题。第一章 人类的史前时代5阿拉克西曼德关于人类进化的理论： ■阿拉克西曼德关于人类进化的理论 1、生物是从太阳所蒸发的湿的原素里产生的。 人是从另一种动物产生的，实际上就是从鱼产生 的，人在最初的时候很像鱼。 2、阿拉克西曼德说，人最初是从另一种动物产 生的，他的理由是别的动物很快就能给自己寻找 食物，而只有人需要很长的一段吃奶时期；如果 人一起初就是像现在这个样子，那他是不会存留 下来的。第一章 人类的史前时代 6（二）人与猿的联系和区别 人与猿的联系：从身体结构看：猿类躯干和人 ■人与猿的联系 相近，骨盆结构比猴子更与人相似，尾椎渐渐消 失，锁骨发达，肋骨有12—13对。人的胎儿最初 也有13对肋骨，后来最后一对消失，才成为12对。 生理特征：母猿有月经，且一胎一只，胎儿发育 期为8—9个月，和人十分接近。刚出生的猿幼子 比成年的猿更像人。此外，猿类的寿命也超过一 般动物，可以达到几十年。第一章 人类的史前时代 7■血液：生物化学证明，血缘相距很远的动物，其血液性质也不同，血液性质相近的动物，血 缘相对也会比较近。而猿类的血液和人一样， 血型相应地分成A, B, O, AB 等血型。猿类染色 体的位置和形态也与人相近，它们像人一样会 得伤风感冒、霍乱、梅毒、伤寒等，症状也相 似。在猿的消化道中，有和人类似的寄生虫。第一章 人类的史前时代8人与猿的区别： ■人与猿的区别：首先，猿手和人手不同，猿基 本上是臂行动物，前肢发达，比后肢也长得多。 猿类大拇指很短，不能和其他4指对握。其次， 猿类脚趾长，拇指可和其他4趾分开并拿东西。 人类的脚大拇指和其他四指并排，有脚弓，以便 于行走。复次，人的下肢长而上肢短，腿几乎占 了人体高度的2/3，大腿肌肉发达，便于行走。第一章 人类的史前时代9■猿类正好相反，后肢短而前肢长。行走时需用力摆动双臂以保持平衡，所以很难进行长距离的 跋涉。再次是语言。人的语言词汇非常丰富，可 以表达各种抽象与具体的概念，是人类相互交流 的基本工具。猿类则只能发出一些比较简单的声 音，目的也主要是表达自己的情感。第一章 人类的史前时代10■最后，可能也是最重要的，是人脑和猿脑之间的差别。人脑比猿脑的先进之处，不仅在于人的脑容量大 大超过猿类，更在于人脑内部结构更加复杂，有高度 发达的思考能力，可以对外界的刺激做出反应，进行 加工，进而形成自己的思想。再通过语言，把自己的 思考表达出来。此外，人类是所有现代生物中最具社 会性的，更加合群，只能生活在社会或群体中。第一章 人类的史前时代11猿类手足与人类手足第一章 人类的史前时代12考古学的证据：目前发现的最早的猿类化石是 ■考古学的证据 埃及的原上猿。生活在3000万年前埃及北部的 热带森林里。到距今约1400万年以前，地球上 出现了最早的从猿到人的过渡型生物—腊玛古 猿。其生存年代在距今1400万年到距今800万年 之间。腊玛古猿有使用工具的迹象，说明形成 中的人类已经有了劳动意识。而劳动是人和一 般动物之间的最大差别之一。称腊玛古猿为正 在形成中的人，并不为过。第一章 人类的史前时代 13直立人：根据目前掌握的资料，南方古猿可能 ■直立人 是最早的人科动物，能够用两块石头相互碰撞 以制造边缘锋利的工具。直立人大约出现于距 今250万年——240万年。他们身高约为1.50米， 脑容量达800-1200毫升；可以用两手劳动；也 许已经有了语言。他们还发明了取火的技术， 并利用火来烧、煮食物。第一章 人类的史前时代14智人：约距今25万年到10万年前，是考古学 ■智人 上的早期智人阶段。早期智人的化石分布在欧、 亚、非3大洲。从体质形态看，智人颅顶的穹 隆明显升高，骨壁厚度减少，前额高于直立人， 眼眶不再平直，而约略呈弧形。这些都说明智 人的脑容量有了明显的增大。但智人是否由直 立人进化而来，尚有一定争议。有些学者认为， 智人可能出现于距今20万年前，初与直立人并 存，到距今10万年时取代直立人成为地球上的 主要人种。第一章 人类的史前时代 15■所以，关于现代人类的起源，有两种不同的说法，一种认为智人由各地的直立人进化而来，另一种则 认为，非洲的直立人进化为智人后，走出非洲并扩 散到世界各地，取代了当地的古人类。按照后者的 说法，则现代人类乃二度走出非洲的那些人的后代。 从距今约10万年到4万年前，为晚期智人阶段。从 体形看，他们和现代人没有明显差别，脑容量几乎 一样，前额升高，面部后缩，下巴颏明显。此时人 类足迹遍布全球，并形成了人种。第一章 人类的史前时代 16（三）人种的形成和分类■划分人种的主要标准是五官和皮肤颜色等外在的特征。在现代世界上，通常认为有三大主要人种： 即蒙古人种，欧罗巴人种，尼格罗—澳大利亚人种。第一章 人类的史前时代17蒙古人种：形成于中亚和东亚干燥的半荒漠和 ■蒙古人种 草原地带，现主要分布在北亚、中亚、东亚、东 南亚和美洲，其中美洲的印第安人是大约5万年 前通过今白令海峡的大陆桥到达那里的。蒙古人 种的皮肤棕色或淡棕色，黑色直型发，体毛胡须 稀少，鼻宽度中等。第一章 人类的史前时代18欧罗巴人种：大约形成于南欧、北非和西南 ■欧罗巴人种 亚地区，皮肤呈白色或略白色，有的为棕色。 波型发，发色金黄或黑褐，鼻窄而高，体毛 胡须浓稠。现分布在欧洲、美洲、北非、西 亚和印度等地。第一章 人类的史前时代19尼格罗人种：大约起源于非洲东北部，澳大利 ■尼格罗人种 亚人种则可能出现在南亚地区。皮肤为深棕色， 体毛胡须少，卷曲发型，窄头型，宽鼻。现分布 在非洲的中南部、东部、大洋州、印度南部、斯 里兰卡、马来西亚、印度尼西亚等地。第一章 人类的史前时代20（四）语言和语系 如今世界上有2000多种语言，按照关系可分为 若干语系，其中主要有塞姆—哈姆语系、印欧语系、 阿尔泰语系和汉藏语系等。塞姆—哈姆语系主要分 布在非洲、阿拉伯半岛和西亚一带。印欧语系主要 分布在西亚、南亚、欧洲等地，后来扩展到非洲、 美洲和澳洲。阿尔泰语系分布在中国、蒙古、中亚、 阿富汗、伊朗和土耳其等地。汉藏语系主要分布在 中国、越南、东南亚和南亚等地。第一章 人类的史前时代 21（四）语言和语系 如今世界上有2000多种语言，按照关系可分 多种语言， 如今世界上有 多种语言 为若干语系。目前人们一般把世界的语言划分为七 为若干语系。 或九大）语系：汉藏语系， 印欧语系， 大（或九大）语系：汉藏语系， 印欧语系， 阿尔 泰语系， 含语系，乌拉尔语系，伊比利亚－ 泰语系， 闪－含语系，乌拉尔语系，伊比利亚－ 高加索语系， 达罗毗荼语系，（马来－ ，（马来 高加索语系， 达罗毗荼语系，（马来－玻里尼西 亚语系， 南亚语系） 亚语系， 南亚语系） 一、汉藏语系 1 汉语族 3 侗台语族 2 藏缅语族 4 苗瑶语族（有争议） 苗瑶语族（有争议）第一章 人类的史前时代 22二、印欧语系 1 日尔曼语族 3 凯尔特语族 5 斯拉夫语族 7 阿尔巴尼亚语 9 安纳托利亚语支2 罗曼语族 4 波罗的语族 6 印度 伊朗语族 印度-伊朗语族 8 阿美尼亚语 10 吐火罗语三、闪含语系，又称亚非语系 闪含语系， 1闪语族，包括希伯来语、阿拉伯语等 闪语族， 闪语族 包括希伯来语、 2含语族，包括古埃及语、豪萨语， 日语 含语族， 含语族 包括古埃及语、豪萨语， 存疑， （存疑，也有意见认为属于阿尔泰语系或 不属于任何语系 ）第一章 人类的史前时代 23二、原始人类的生产与生活■旧石器时代 ■新石器时代第一章 人类的史前时代24（一）旧石器时代 ■人类最初使用的工具是天然的石块和棍棒。 后来，随着经验的积累，人类逐渐学会了制造 工具。把一些比较大的石头拿来，和另外的石 头相碰撞后，在一头产生相对锋利的刃口，而 另一头仍然是原来的样子，便于手握。第一章 人类的史前时代25■狩猎和采集：人类不事生产，狩猎和采集是他们的主要活动。狩猎颇不容易，为乞求狩猎成功，原 始人常借助巫术。在西班牙的阿尔塔米拉石窟中， 人们发现了原始人所画的150多头风格各异、颜色 不同的野牛、野猪、野鹿等动物；在法国南部的拉 180 斯科洞窟中，有一个长达180米的大厅和隧道，洞 壁和洞顶上也画满了各种颜色的鹿、牛和奔跑着的 野马。在这些洞窟中并没有发现生活的遗迹，所以 它们很可能只是原始人作法的场所。采集主要是妇 女的工作，包括各种可以食用的植物的果实。第一章 人类的史前时代 26■火的使用和人工取火技术的发明，对旧石器时代的人类具有重大影响。据推测，元谋猿人已经开 始用火，北京人肯定已经会使用火而且会保存火 种了。欧洲猿人用火的历史也可以推到75万年前。 火的使用，给人类提供了一个重要的取暖手段， 扩大了人类的活动范围，使寒冷对人类活动的限 制大大减少；火还是人类保护自己、对付野兽的 重要手段。最后，火还给人提供了锻造武器的重 要手段，使人类制造工具的技术不断进步。第一章 人类的史前时代 27■拉斯科洞窟壁画■骨针第一章 人类的史前时代28（二）新石器时代■距今1万年左右，从旧石器时代进入了新石器时代。新石器时代延续约年的时间。 新石器时代的石器变得更加小巧，复合工具大量 增加。第一章 人类的史前时代29畜牧业的产生： ■畜牧业的产生：随着狩猎的发展，人类开始驯养 动物。考古资料证明，西亚地区是最早驯养动物的 地区，在公元前12000年的伊拉克帕勒高拉遗址中， 狗是唯一被驯养的家畜。驯养绵羊最早的证据是公 元前9千纪的沙尼达遗址。山羊为公元前7千纪。猪 的驯养要到公元前6千纪。最早的家养牛出现在土 耳其的哈希拉尔，属公元前7千纪。至于马和骆驼， 则是在公元前3千纪即人类的相当一部分进入文明 时代以后，才在小亚细亚和中亚以及非洲的沙漠草 原上驯养成功。第一章 人类的史前时代 30农业的发明： ■农业的发明：农业最早的发源地可能是西亚地区。 公元前9千纪，人类开始人工种植原大麦，同时也培 育出其他一些谷物以及果树，并驯养了牛、绵羊等 动物。居住在撒哈拉沙漠东南边缘地带的人驯养了 部分动物，西非的人类独立种植了甘薯等农作物。 印度、中国和中南美洲是另外几个独立的农业发源 地。印度人培育出了棉花、水稻等重要农作物，中 国人培养的有麦、粟、稷、水稻等。美洲的印地安 人培育出马铃薯、玉米等，传入欧洲后，今天几乎 成了西方人的主食。第一章 人类的史前时代 31农耕畜牧的意义：使人类有可能摆脱过去那种为 ■农耕畜牧的意义 寻找食物而四处奔波的日子，转向定居。农业的 产生，还意味着男人逐步在生产中占据主导地位。 最后，人类从食物的采集者变成了食物的生产者。 它保证了人类基本的生存需要，使人口迅速增长。第一章 人类的史前时代32■原始畜牧业与原始农业（最初的放牧者似乎为男性，收 割谷物者为女性，因此，农业有可能是妇女发明的）第一章 人类的史前时代33三、社会组织的变迁原始群和血缘家族：人类在形成时期的社会组织 ■原始群和血缘家族 大概是原始群。依靠集体的力量，过着群居的生活。 在这种时候，性关系是紊乱的，也无所谓家庭，孩 子大概会跟随母亲。人类发展的下一阶段，大概是 血缘家族。在这个时期之初，人类可能已经禁止了 原始群时代杂乱的性关系，只允许同辈分的人之间 发生性关系。后来进一步禁止了同辈之间的性关系， 实行族外群婚。第一章 人类的史前时代 34母系氏族社会： ■母系氏族社会：母系氏族社会从血缘家族发 展而来。随着群体内部婚姻规例的增加，通婚 的禁忌也越来越多，最后完全废止了母方所有 亲属之间的婚姻关系，进而形成一个比较固定 的、彼此不能通婚的女系血缘集团。由于是群 婚，所以人们能够确定的只有母亲，世系也只 能按母系计算。一个集团就是一个母系氏族。第一章 人类的史前时代35父系氏族社会： ■父系氏族社会：父系氏族社会是伴随着农业和 畜牧业的产生而出现的，因为在农业、畜牧业和 手工业出现后，妇女由于体力和照顾孩子等原因， 难以从事繁重的生产劳动；此外，和农业、畜牧 业出现同时的，就是剩余产品的产生。为了掠夺 剩余产品，战争成为一种经常性的职业。男人在 社会上的地位逐渐上升，在部落和氏族内逐渐取 得统治地位。第一章 人类的史前时代 36一夫一妻制的确立： ■一夫一妻制的确立：男人地位的增强，在婚姻形态 和世系的变化上得到了反映。在母系氏族制度下，婚 姻形态基本是男子对女子的走访。到父系氏族社会后， 以男性为中心的一夫一妻制家庭占了统治地位。母系 氏族时代的从妻居变成了从夫居，财产也由女性继承 转变为男性继承。由于男人掌握着社会财富，男人一 方面要求女子对他们忠诚，另一方面却凭借特权地位 继续寻花问柳，甚至公然另外娶妻，出现一夫多妻制。 原来的以妇女为中心、以群婚为特征的母系氏族，转 变成以男人为核心的父系大家族。第一章 人类的史前时代 37私有制的产生： ■私有制的产生：私有制的确立经历了一个长 期的过程。首先成为私有财产的应当是个人的 生活日用品。后来，房屋也随着个体家庭的建 立和稳定而逐步成为私人产业。土地大概是最 后成为私有财产的。在很多地区，甚至在阶级 社会的初期，我们仍然可以看到土地公有的残 迹。第一章 人类的史前时代38■随着私有制的产生，社会出现了贫富分化。氏族公社的首领，由于能力出众，又掌握着氏族 的财富，成为第一批富人。可是，由于社会生 产发展有限，单凭个人的劳动致富毕竟太慢， 剥削本氏族的成员又受到各种习惯的限制，因 此一些不甘贫困的人就聚集起来，参与对外战 争和抢掠活动，迅速富裕起来。战争的频繁， 加快了财产的集中和社会的分化。第一章 人类的史前时代 39氏族和部落： ■氏族和部落：每个氏族有一个氏族长。他 由氏族全体成年男性选举产生，负责处理氏 族内部的事务，既无特权，也不一定是终身 职。氏族首长可能来自氏族内势力最大的家 族。氏族内部各大家族的长老们，在决定氏 族事务时，具有很大的影响。由于妇女已经 在生产中丧失了主导地位，除特别的情形外， 女性已经被排除在氏族事务之外。第一章 人类的史前时代 40■若干父系氏族公社联合在一起，可以组成部落。因为部落比较长期地联合在一起，一般有 共同的地域、方言和习惯法。部落的管理制度 接近于氏族，有全体成年男性选举的部落酋长、 长老们组成的议事会等机关，主要任务是处理 氏族之间的纠纷以及与相邻部落的关系，重大 事情如宣战、媾和等，原则上由部落大会决定。 部落之间联系的增强，有可能出现部落联盟。第一章 人类的史前时代41军事民主制：军事民主制是指从原始社会向阶级 ■军事民主制 社会的过渡阶段。所以称其为军事民主制，是因 为进行战争已经成为一种职业，战争的目的是抢 夺邻人的财富。由于这一时期部落成员内部的分 化尚不剧烈，针对人民大众的镇压机关也还没有 出现，军队仍然是由部落的全体成年男性组成， 部落制度的机关如长老议事会、人民大会等在习 惯上仍具有重要影响，使这种制度又都带有或多 或少的民主色彩。这样一种半原始、半国家的形 态，在历史学上一般称为军事民主制。第一章 人类的史前时代 42塔西佗记载的日尔曼人的社会和政治风俗 ■日尔曼人中，小事由酋帅们商议；大事则由全部 落议决。人民虽有最后决议之权，而事务仍然先由 酋帅们彼此商讨。……在聚合了相当多的人以后， 会议便开始，大家都带着武器就座。祭司们宣布肃 静，在这时候，他们有维持秩序的权力。于是在国 王或酋帅们之中，或以年龄，或以出身，或以战争 中的声望，或以口才为标准，推选一个人出来讲话。 人们倾听着他，倒并非因为他有命令的权力，而是 因为他有说服的作用。如果人们不满意他的意见， 就报之以啧啧的叹息声；如果大家很满意他的意见， 就挥舞着他们的矛；这种用武器来表示同意的方式， 乃是最尊敬的赞同方式。第一章 人类的史前时代 43■他们无论在办理公事或私事时，兵器总不离手。但是，只有在国家认可某人有使用兵器的资格 以后，他才能持有兵器。……他们是不以做侍 从为耻的……■在战场上，酋帅的勇敢不如他人，是他的耻辱；侍从们的勇敢不如酋帅，也是他们的耻 辱。……酋帅们为胜利而战斗，侍从们则为酋 帅而战斗。第一章 人类的史前时代 44■如果他们的本土常年安静无事，那么很多高贵的青年就会自愿地去寻找那些正在发生战争的部落； 一则因为他们的天性好动而恶静；再则因为他们在 危难之中容易博得声誉；二则因为只有在干戈扰攘 之中才能维持人数众多的侍从。侍从从慷慨的酋帅 那儿可以得到战马和无比锋利的长矛。筵席饮宴时 他们唯一的报酬，饮食虽然粗陋，但供设却甚为丰 富。这些恩典的财源都是从战争和劫掠中得来的。 要想劝他们像向敌人挑战和赢得创伤那样地去耕种 土地和等待一年的收成，那是很困难的。而且他们 还觉得：可以用流血的方式获取的东西，如果用流 汗的方式得到，未免太文弱无能了。第一章 人类的史前时代 45国家产生的形式问题■在《家庭、私有制和国家的起源》中，恩格斯根据当时科学研究的状况，对国家产 生的途径进行了归纳。他认为国家产生的 方式有三种：雅典式、罗马式和日耳曼式。第一章 人类的史前时代46■雅典式的国家是从氏族社会内部的阶级分化中直接产生的，没有或者很少受到外来暴力的干涉，是最纯 粹、最典型的形式。罗马式国家是因为贵族变成了一 个闭关自守的集团，他们和处在集团之外的平民之间 产生了激烈的斗争，平民的胜利炸毁了旧的氏族制度， 并在它的废墟上建立了罗马国家，贵族和平民都融合 在新的国家之中。日耳曼式国家既不是从氏族社会内 部发展起来的阶级对立中产生的，也不是贵族、平民 斗争的产物，而是在征服了罗马帝国的广大领土后， 和罗马帝国的残余结合而产生的一种国家。第一章 人类的史前时代 47■但是，一百多年来国家起源史的研究，提出了许多新的问题。最近100多年来，人们在希腊发 现了克里特—迈锡尼文明，证明希腊的文明远 比荷马史诗古老。希腊国家的出现，也比恩格 斯认为的要早得多。在埃及，人们发现了前王 朝；在两河流域，学者们解读了楔形文字，把 它的文明史推到了公元前4千纪；在印度河流域， 发现了属于公元前3千纪的文明。第一章 人类的史前时代 48■现代历史学和人类学的研究成果表明，国家起源的时间肯定比恩格斯所断定的要早得多， 形式也更加丰富多样。但另一方面，恩格斯所 指出的国家产生的几个基本条件如经济因素、 战争、生产力水平等，仍然是我们在研究国家 起源时首先应该考虑的。在这方面，《家庭、 私有制和国家的起源》仍具有不可替代的价值。第一章 人类的史前时代49四、原始人类的文化■地理和自然知识 ■天文与历算 ■医学知识 ■宗教与艺术 ■文字第一章 人类的史前时代50地理和自然知识： ■地理和自然知识：在长期的生产和生活中， 人类首先要与自然打交道，从自然界索取食物， 所以，对自己周围的环境，人类比较熟悉。原 始人能画简单的地图，描绘出海岛、海路、潮 汐和风向。长期的采集和狩猎，还让原始人了 解到动植物生长的一些基本规律。第一章 人类的史前时代51天文与历算： ■天文与历算：原始人还拥有一些基本的天文和历 法知识，开始把一年划分为长短不同的季节和月 份。解放以前，中国西南的一些少数民族虽还不 曾发明文字，却已经有了一些简单的计算日子的 方法。佤族把一年分为12个月，傈僳族则把一年 划分为10个月。与天文历法紧密结合在一起的是 数学和计算知识。原始人对数字的认识最初比较 模糊。一般来说，原始人很难记住超过10以上的 数字。大多数民族和部落都只是简单的数指头。 超过指头的，他们就用很多来代替。第一章 人类的史前时代 52医学知识： ■医学知识：在长期的生活中，原始人类熟悉 了许多草药的功能。中国古代有神农尝百草 的传说，近现代的一些原始民族也经能够区 分不同的病症，采取不同的治疗方法。如用 冷敷法退烧；用热水浴治疗伤风；用放血治 疗头疼和风湿。但能够真正认识药理的只是 少数。他们不大愿意让众人知道其秘密，故 弄玄虚，好象是神灵在治病一样。原始的医 术很大程度上被巫术化。第一章 人类的史前时代 53宗教与艺术： ■宗教与艺术：原始人的宗教是一种万物有灵论， 盛行图腾崇拜。图腾的原意是“他的亲族”，源 自北美的印第安人，用来指与氏族名称有关的动 物或者植物。对这些动植物，人们通常禁止打杀 或食用。图腾崇拜可能产生于母系氏族社会时期， 其基础也许是原始人的社会生产活动。第一章 人类的史前时代54■原始人的艺术大多与生产或者巫术有关。陶器本就是人类生活需要的产物。即使是那些看起来 与生产距离比较远的作品如绘画，也和生产有一 定联系，如在法国和西班牙发现的洞窟壁画，显 然和原始人祈求狩猎成功的仪式有关。壁画上画 了大量的牛群，牛身上还画上了箭头，箭射中的 部位又正是牛的要害所在，因此极可能是希望狩 猎时能够顺利猎到大量的牛。第一章 人类的史前时代 55文字： ■文字：原始人类没有文字。有他们独特的 记事方法，最常见的是结绳记事。由结绳 记事进一步发展，就出现了图画文字。第一章 人类的史前时代56原始思维的野蛮性特点探析第一章 人类的史前时代57第一，孱弱的原始先民只有随时用尽一切最 残酷的办法，才能勉强抵御无数牛鬼蛇神千重万袭 的包围和无所不在的侵害。原始思维的一项基本纲 领，就是认为自己永远处于各种凶恶的牛鬼蛇神致 命的威胁之下，原始人把无数自己无法理解而又随 时可能吞噬自己的自然力量想象成五花八门、凶残 无比的恶魔，而在这种环境中，生存下去的唯一希 望，就只能在于用同样、甚至更凶残的手段去抗御 这些可怕的威胁，所以哲学家罗素说：&宗教基本 上是以恐惧为基础的。……恐惧是残忍的根源，因 此残忍和宗教携手并进也便不足为奇了。&第一章 人类的史前时代 58第二，原始时代普遍的巫术信仰充斥着无数 神秘而野蛮的准则，它们规定了原始文化只能依 靠血腥的杀戮和各种残酷的行为，才能获得最基 本的生命活性。如上所述，野蛮性和残酷性既然 是原始人类生存随时必需的手段，那么它们当然 也就会普遍地渗透到整个文化体系之中，而决不 仅是一种单纯的、运用范围有限的方法，这也就 是&野蛮&、&蛮性&可以代表原始时代基本文化特征 的原因。又因为原始文化充斥着神秘的&巫魅&性， 所以其野蛮性也就总是与其神性有着千丝万缕的 联系。第一章 人类的史前时代 59第三，对异族、异神的仇杀是原始野蛮性的强大 动因。对于原始氏族来说，异族及其图腾往往是最 凶恶的敌人，只有用最残酷的手段才能抵御他们的 威胁，使本氏族得以生存。所以对于原始人来说， 对异族、异神的残忍非但不是罪恶，反而是最高是 美德。由于为原始氏族的生存所必需，故此这种残 酷也就具有了神圣性，例如云南少数民族旧时到敌 寨猎头以前要举行庄严的宣誓，誓词大意是：“我们 是最勇敢的人，为了庄稼丰收，保证村寨安全，我 们不怕困难，不怕死亡，决心去仇寨猎头。猎到人 头，无限光荣；猎不到人头，就象猪一样懦弱。”第一章 人类的史前时代 60第四，原始文化中（以及后来许多宗教迷狂中） 对神灵的极度崇拜，规定了人们必须对一切渎神者、 或仅仅是可能的渎神者给予最残酷的惩罚，否则就 不足以维系神灵和神圣事物的无比崇高。所以为了 维护神明的崇高，一切可能的渎神行为都会被以极 端神经质的“触染”方式感知和发掘出来、并给予最 严厉的惩罚；而尽可能残酷的手段乃是这种惩罚所 必需的；而且尤其要说明：正因为这种惩罚手段的 目的是为了维护神明的崇高，所以它的残酷和野蛮 非但不是罪恶，反而是对神明无限光荣的效忠。第一章 人类的史前时代 61五、推荐阅读书目林耀华主编：《原始社会史》，中华书局，1984。 林惠祥；《文化人类学》，商务印书馆，1991年第二版。 摩尔根：《古代社会》，商务印书馆，1987。 罗维：《初民社会》，商务印书馆，1934年初版；凤凰出 版传媒集团，江苏教育出版社2006年版。 柴尔德：《远古文化史》，上海文艺出版社，1990年影印。 柴尔德：《历史发生了什么》，上海三联书店，2008。 柴尔德：《欧洲文明的曙光》，上海三联书店，2008。第一章 人类的史前时代 62■赫尔佐克：《古代的国家——起源和统治形式》，北京大学出版社，1998。■爱德华·泰勒：《人类学》，广西师范大学出版社，2004。 ■爱德华·泰勒：《原始文化》，广西师范大学出版社，2005。 ■朱狄：《信仰时代的文明》，中国青年出版社， ■霍贝尔《原始人的法》，贵州人民出版社，1992。1999。严汝娴、宋兆麟：《永宁纳西族的母系制》，云南人民出版 社，1983。 ■马塞斯·莫尔：《礼物》，上海人民出版社，2002。第一章 人类的史前时代63做人要知足 做事要知不足 做学问要不知足 祝各位同学学业有成！第一章 人类的史前时代 64
第一课史前时期的人类 38页 免费 人类的起源 2页 2财富值 人类的起源和进化 39页 5财富值如要投诉违规内容,请到百度文库投诉中心;如要提出功能问题或意见建议,...世界史笔记——人类的史前时代_历史学_高等教育_教育专区。吴于廑《世界史》笔记;第一章人类的史前时代人类的史前时代(原始社会) 第一章 人类的史前时代(原始社会...缅甸的史前时代 暂无评价 12页 2.00元 第一单元 史前时代 5页 20财富值 第一单元 史前时代 9页 免费 第一章 人类的史前时代 7页 1财富值 史前时代(一)复...第一单元 史前时代 5页 20财富值 第一单元 史前时代 9页 免费 远古时代 6页 免费 第一章(远古时代) 51页 免费 第一章 人类的史前时代 7页 1财富值喜欢...6页 免费 第一章(远古时代) 51页 免费 第一章 人类的史前时代 7页 1财富值 史前时代(一)复习课 16页 1财富值喜欢此文档的还喜欢 《三年十倍速》推广讲义...1课 史前时期的人类 16页 2财富值 第一章(远古时代) 51页 免费如要投诉违规内容,请到百度文库投诉中心;如要提出功能问题或意见建议,请点击此处进行反馈。 ...?文明是人类所创造的全部物质的和精神的成果。 第一章人类的史前时代 1、原始社会史的研究方法 多学科综合(考古学、文化人类学、古生物学和古气候学) 2、旧...世界上古史习题及参考***(仅供参考) 第一章 人类的史前时代 回答下列问题 1、从人类形成的具体过程,说明劳动在从猿到人转变中的作用。 古代的类人猿最初成群地...2015 考研专业课历史学讲义:史前时代第一部分中国古代史 第一章史前时代 史前时代即文明社会诞生之前的史前社会阶段。我国远古人类活动的地理环境是经过 漫长时代...世界古代史(上编) 第一章人类的史前时代重点知识:腊玛古猿 正在形成中的人 旧石器时代 血缘家族 新石器时代的农业革命的影响 对偶婚 史前时代人类的婚姻关系的...
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