(一)文学类:阅读下面的文字.完成20-23题. 生命的滋味 席慕蓉 在每天晚上入睡之前.每天早上醒来之后.我总禁不住想问自己一个问题,“我想要的.到底是一些什么呢? 窗外的槭树.叶子已变成一片——精英家教网——
暑假天气热？在家里学北京名师课程，
(一)文学类:阅读下面的文字.完成20-23题. 生命的滋味 席慕蓉 在每天晚上入睡之前.每天早上醒来之后.我总禁不住想问自己一个问题,“我想要的.到底是一些什么呢? 窗外的槭树.叶子已变成一片璀璨的金红.又是一年将尽了.日子过得真是快!这样白日黑夜不断地反复.我的问题却还一直没有找到***.我一直没办法用几句简单而明白的话.向你描述出我此刻的心情. 而你是知道的.对现在这个时刻.我有多感激.有多珍惜!我心中一直充满了一种朦胧的欢喜.一种朦胧的幸福.可是.我就是说不出来.几次话到唇边.就是无法出口.好像隐隐然有一种警惕:若是说出来.有些事物有些美妙的感觉就会消失不见了. 而今夜.就在提笔的一刹那.忽然有一句话进入我的心中:“世间总有一些事.是我们永远无法解释也无法说清的.我必须要接受自己的渺小和自己的无能为力了. 是的.在命运之前.我必须要承认我的渺小与无能为力.一向争强好胜的我.在这里是没有什么可以争辩和可以控制的了. 就是说“在这世间.有些事物你是无法为它画出一张精确的画像来的.一旦真的变成精确了以后.它原来最美的.最令人疼惜的那一点就会消失不见了.有些事物.你也不能用简单和明白的语句来为它下一个定义.当那个定义斩钉截铁地出现了以后.它原来最温柔的.最令人感动的那一种特质也就没有了.所以.我终于明白了.我终于知道.这么多年来以来.一直烦忧在我心中的种种焦虑和不安.其实都是不必要和莫须有的啊!因为.世间有些事情.实在是无法解释.也不用解释的啊! 原来.我如果又想画画.又想写诗.必定是因为心里有着一种想画和想写的欲望.必定是因为我的生命能从这两种创作活动里.得到极大的欢喜与安慰,因此.这实在是我自己的一种需求.一种自然而单纯的现象.我又何必一定要想出一个完美和完全的***来呢?事情的本身应该就是一种最单纯.最自然的***了吧. 然而.这样的一种单纯.这样的一种自然.是要用几千个日夜.几千个流泪与追悔的日夜才能孕育出来的.要经过多少次的尝试与错误才能过滤出来的.要经过多少次努力的克制与追求才能得到的.要用几千几万句话才能形容得出来的啊! 然而.这样的一种单纯和自然.是用我所有的前半生来作准备的啊!多少值得珍惜的痕迹都消逝在岁月里.消逝在风里和云里.在有意或无意间忽略了一些.在有意或无意间再忘记了一些.然后.逐渐而缓慢地.我蜕变成今日的我.站在你眼前的我,一个单纯而又自然的我. 其实.岁月一直在消逝.今日的得总会变成明日的失去.今日的补赎也挽不回昨日的错误.今日朦胧的幸福也许将会变成明日朦胧的悲伤.可是.无论如何.我总是认真而努力地生活过了. 无论如何.藉着我的画和我的诗.藉着我的这些认真而努力的痕迹.我终于能得到一种回响.一种共鸣.终于发现.我竟然不是孤单和寂寞的了. 那么.我禁不住要问自己了:“我想要的.是不是就是这种结果呢? 我想要把握住的.是不是就只是今夜提笔时的这一种朦胧的欢喜与幸福?是不是就只是你的了解与珍惜? 我想要的.到底是一些什么呢? 20．第2段中.作者说“我的问题却还一直没有找到*** .联系全文看.作者为什么会在有关“要什么 的问题上“一直没有找到*** 呢? 答: 21．作者所说的“渺小与我能为力 .指的是什么?“最美的.最令人疼惜的 与“最温柔的.最令人感动的 具体到此文中指的是什么? (1)答: (2)答: 22．“我想要的.到底是一些什么呢? 作者在文章头尾都这样说.表达上有什么特别之处? 答: 23．本文的叙述方式有什么特点?作者对生命滋味的追问.对你有什么启迪? 答: 【】
题目列表(包括***和解析)
文学类：阅读下面的文字，完成下题。
　　恩师过世。其子邀我去拿些物品，留作永久的纪念。于是，我去他家搬回一株昙花。
　　也许是对老师的感情难以割舍吧，总觉得世间万物，包括花魂鸟魄，冥冥中可以沉默交流。人离开了，见不到了，但他在我心中，于是便存在。
　　昙花搬回来，静静紧靠屋檐下数月。自春入夏，人花无语，岁月无声，只有偶然翠绿，显示出它对环境的适应。新叶缓慢自旧叶中长出，黑斑渐褪，花树重新有着雍容气度，一如恩师的寡言性格，在低调行事风格中，始终带着浓郁而清晰的自信。我对花树没有期待，它存在，我已心满意足。
　　就在寻常一天，竟意外发觉昙花已垂首含苞了。
　　何等蓦然而来的惊喜！不是花开花落，而是花的讯息。像久别的人，传来心花怒放的约会，直教人朝夕亟待。
　　久闻昙花只开一夕，是最初一夜，也是最后一夜。充满生命奋发与无常的哲理，便决心迎接它来临的启迪。
　　那几乎是即时降临，一旦发觉满蕾的翌夜，便有如忍俊不禁的笑容，迫不及待地绽开。黑暗夜晚，洁白花朵，如冬天雪夜，没有月光，星星也暗淡。它的来临使人震撼，也使人惊惶。有一种漫步而来的绰约，以缓慢节奏，进入生命最灿烂点，也是最颓废点，没有一丝保留，像爱与死！
　　犹如一张昂首的脸，花容就是一世青春。然而此花与众不同，它的才情志业极端隐秘，因而选择了寂静无人之夜，不屑在白日与红尘争艳。
　　它极端美丽。尤其在孤独时，要在众芳国里遗世独居，又是何等勇毅果决！花开之夕，遂自有清雅幽香。香随夜转浓，弥漫四周，有如昭告天下：在这一夜，全世界只有一种花香，为一个人。为了此夜，必须是另一朵花，另一种香。永远没有重复，像一段情，或一个名字。
　　它的性格极其刚烈。它幽雅绝俗。不只有意逃避四周繁华，甚至鄙弃热闹，喜欢冷清。
　　它一夜尽情绽开无悔。花期虽短，绽放姿态却极为狂放，有一种壮士舍身之悲壮。但每年花季有如转世，无悔依然。
　　我随即发觉，即使在短暂漆黑夜里，它的笑容已日渐难以为继，并带着英雄疲惫。本来雪白如银的花瓣，光芒四溅，几可灼伤人目；而后却慢慢苍白如纸，只隐约露出些许其原来风骨神韵。这一张脸，我想我最熟悉，最会为之伤心垂泪。那不只是物伤其类，更是命运中许多注定的无法回转与挽留。
　　生命的确如此！许多灿烂时光，有如昙花一现。花开刹那，如幻如梦，花不知自己在盛开，梦中人更不觉自己在幻梦。惟有梦醒花凋，方悉前尘过往。我知今夜花会尽情怒放，正如黎明一定会来临。
　　辞世恩师如此幻过，今日我也如此梦过，将来我的学生还会如此幻梦下去，最终我们便会一一走入夜里。留下一生的纪录，其实不过是花与夜的争辉。
1．作者写到“我对花树没有期待，它存在，我已心满意足”，继而又写到“何等蓦然而来的惊喜！”
答：作者“心满意足”是因为：________
作者“惊喜”是因为：________
2．这篇散文中，①作者认为昙花与众不同之处是什么？②最后一段的深意是什么？
3．纵观全文，作者抒写了怎样的人生感悟？结合文章主旨谈谈你对生命的理解和感悟。
阅读下面的文字，完成8—11题。（12分） 马王堆帛画的主题 我国有史记载的毛笔绘画当开始于秦汉，但经过历代战乱，地面上的秦汉绘画已所存不多。考古学家们从1949年到1974年，在楚地相继发掘出十多幅帛画。其中马王堆1号、3号墓内覆盖在棺椁上的“T”型帛画形状独特，寓意深邃，艺术价值最高，是世界上最珍贵的艺术品之一，引起了许多专家对帛画之谜的解释。全国所有涉及中国最早绘画内容的教科书及近年出版的权威书籍，都断定帛画的主题思想就是“引魂升天”。对此，本人持不同见解。 汉镇墓文中有“上天苍苍，地下茫茫；死人归阴，生人归阳；生人有里，死人有乡”之语，可见天为阳，地为阴，鬼为阴类，阴间不可能位于属阳的“上天”，只能在属阴的茫茫地下——幽冥。中国古代“引魂升天”说是东汉以后的事，那时受佛教、伊斯兰教、基督教、犹太教的影响，认为人死后可升天堂享乐，也可下地狱受苦；佛教认为修行积德者在死后可以前往西天极乐世界，解脱轮回之苦。修建于西汉初的马王堆汉墓尚未受到这些观念的影响，不可能改下阴间为“升天”。另外，从已发现的楚国文献资料看，楚国没有灵魂升天的习俗。《楚辞·招魂》中写道：“魂兮归来，君无上天些①。虎豹九关，啄害下人些。一夫九首，拔木九千些。……”说明楚人甚至忌惮于灵魂上天。 现在国内主要有关书籍中几乎都认为长沙陈家大山出土的《人物龙凤帛画》和长沙子弹库出土的《人物御龙帛画》都是灵魂升天图，认为“两者画面结构虽有差异，但皆表现墓主在神化动物导引下飞翔升腾”，从而成为西汉帛画“引魂升天”的历史依据。但仔细观察两幅帛画，子弹库出土帛画男性墓主乘的不是飞龙而是一般龙舟；陈家大山出土帛画的女性墓主乘的是如一弯新月的独木舟。龙舟在楚地战国时已普遍流行，如屈原投江死后，人们为怀念他，用龙舟为他招魂并投抛粽子使水族勿食其肉，此风俗沿袭至今。过去都认为画中龙舟下云纹状图案为“云彩”，其实为龙舟下的水波纹。龙舟前部下面还有一条游鱼。两幅战国帛画的墓主人都乘坐舟船的原因是：当时的人无法理解生老病死自然法则，虔诚地设计了种种宗教活动，尽量确立一种能自圆其说的宗教信仰。不仅在中国，世界许多古老民族都认为阳间与阴间有一水相隔，即人们常说的“阴阳界”。对于死者如何到阴间的途径，各民族有着多种说法，但有极大的共性，认为死后鬼魂要顺利进入阴间，就必须经过一条水域，如不能横渡这片水域，死者阴魂就要在阳间游荡，成为孤魂野鬼。所以，古希腊丧葬时要在死者口中放一枚小钱作为渡资；从唐代到清代，皇帝死后口中含一颗宝珠，可让死者鬼魂进入冥间得以照明。古葬礼中往往有死者灵魂上阴间之路的仪式，两幅战国帛所画当是该仪式的一部分，以祈求墓主横渡阴阳河一路顺风。 众多书籍都认为“升天”是死者的最高境界，于是把马王堆帛画中那复杂诡异的画面内容都牵强到“引魂升天”这一笼统而无证据的说法中去。帛画包括神话世界中的天上、人间（阳间、阴间）、地下三部分，实际就是汉代先民想象中的宇宙空间。画工着意突出墓主在人间层上的中心位置，天上、地下诸神（物）对他（她）的青睐和关照，反映出墓主强烈的支配欲。实际上，这一“宇宙空间”是为了给阴间的墓主提供一个如生前那样舒适的生活空间。 注：①些：音suò。句末语气词，只出现在《楚辞》中，大约是古代楚地的方言。 下列理解符合原文意思的一项是 A．汉镇墓文中有“天为阳、地为阴”之语，鬼为阴类，不可能位于上天，只能位于阴间的“幽冥”。 B．为怀念屈原，人们用划龙舟和抛粽子的方式使水族勿食其肉，这一行为沿袭至今，成为风俗。 C．两幅战国帛画所画墓主人乘坐舟船，正是古代葬礼中送亡灵上阴间之路整个仪式的生动再现。 D．不单单是中国，世界上许多古老的民族都有类似“阴阳界”的文化信仰。 以下不属于作者否定“引魂升天”这一主题时所用证据的一项是
A．汉镇墓文和《楚辞·招魂》的诗句说明，按照当时的习俗，人死后“鬼魂”不会前往“上天”。 B．佛教认为修行积德者在死后可以前往西天极乐世界是东汉以后才有的事，马王堆墓主不可能有这种观念。 C．升天者应该骑着能飞行的神化动物，战国帛画中墓主乘坐的舟船和水波纹、游鱼的形象说明墓主并非升天飞行。 D．古希腊死者口中放小钱和中国皇帝死后口中含宝珠，都是为鬼魂进入冥间而并非上天所用。 根据本文提供的信息，下列说法符合文意的一项是&
A．专家们长期以来对帛画中的舟船、水波、游鱼等内容失察，可见他们是在以先入为主的思维方式解说画面内容。 B．汉代先民想象中的宇宙空间包括神话世界中的天上、人间、地下三部分，帛画中的墓主居于人间层上的中心位置，表现了墓主的支配欲。 C．现在国内有关帛画的主要书籍都认为《人物龙凤帛画》和《人物御龙帛画》是灵魂升天图，呈现了“墓主在神化动物导引下飞翔升腾”的场景。 D．本文的观点，代表了汉代帛画主题思想研究的最新成果，作者倡导的科学、务实的科研精神具有重要意义。 作者认为马王堆帛画原本的共同主题是什么？请简要回答。（3分） 答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&__
阅读下面的文字，完成7—10题。 20世纪80年代，“网际互联协议”使得人们可以连接任意两台计算机，这样，一个巨大的网络——因特网——在全球蔓延开来。20世纪90年代，随着“超文本传输协议”的出现，人们可以链接任意两个文件，这样，一个庞大的在线图书馆兼大卖场般的万维网在因特网上迅速形成。到了今天，新的协议又出现了，它就是“网格协议”。网格协议使得人们几乎能够链接与计算机有关的其他任何东西：数据库、虚拟和可视化工具，甚至是计算机本身的计算能力。 美国阿贡国家实验室的伊恩·福斯特说：“人类正在迈向一个新的未来，计算机资源的实际位置已不再重要。”福斯特和南加州大学信息学院的卡尔·克塞曼是网格计算领域的先驱者，他们主张网格计算类似于电网，而且需要有一个协议来支持。这种协议是实现网格计算的基本条件，因为它能够保证异构系统工作起来像单一的系统那样协调，能够使家庭和公司的计算机有能力进入到网络中寻找和调用资源而&&&&&& &&&&&&&&　。他们与其他人一起开发了GlobusToolkit这种能在各种平台上运行的网格计算软件，并使之成为实际上的网格计算标准，也就是网格协议。 克塞曼说：“设想一下，如果你是一个应急小组的领导，正在处理一起重大有毒化学物泄漏事故，你可能想要了解事故的有关情况，如泄漏物中含有哪些化学物，预报的天气状况如何，它们对事故处理有什么影响，现在的交通状况怎样，它对疏散线路有什么影响……要在今天的因特网上找到这些问题的***，是一件十分麻烦的事，因为登录步骤的繁琐和软件的不兼容随时可以使你陷入困境，而如果采用网格计算，问题的解决将变得易如反掌。网格协议不但为人们发现、访问和调用几乎所有的在线资源提供了标准的平台，而且也为安全和认证等要求提供了相应的解决方案。” 网格计算技术的最直接应用之一是网格计算机的研制和开发。目前，世界各地正在建造很多台网格计算机，它们都得到了许多IT业巨头，如IBM公司、SUN公司和微软公司等的大力支持。事实上，所有这些计算机都采用了GlobusToolkit，拥有前所未有的计算能力，可广泛应用于遗传学、粒子物理学、地震工程学等领域。由美国国家科学基金会投资8800万美元建造的Tera Grid就是这样的一台网格计算机。它将在今年年底前建成，设计运算速度可达每秒2l万亿次浮点运算，建成后将成为当今地球上运算速度最快的计算机之一。 由于福斯特和克塞曼对网格计算的巨大贡献，他们关于网格计算协议和标准的工作开始于1995年，因而，加利福尼亚通信和信息技术学院院长拉里·斯马尔和其他一些科学家称1995年为网格计算运动的起始年。福斯特和克塞曼的工作使得网格计算变得现实可行。随着网格计算技术的进一步发展，人们将能随时随地把整个网络整合成一台功能异常强大的超级计算机，实现计算资源、存储资源、数据资源、信息资源和专家资源等诸多资源的全面共享。 7．下列有关“网格协议”的理解，不符合原文意思的一项是【　　】 A．网格协议实际上是一种网格计算标准。 B．网格协议使人们能够链接虚拟和可视化工具等许多东西。 C．网格协议能够确保异构系统工作协调。 D．网格协议能提供标准平台，但与计算机本身的计算能力无关。 8．根据原文意思，下列各项中，最适合填入文中第二自然段横线处的一项是【　　】 A．不在乎与对方的计算机是否连接&&& B．不在乎对方的计算机位于何处 C．不在乎对方的资源是否在线&&&&&&& D．不在乎对方是否签署了网格协议 9．下列各项中，最适合做文章标题的一项是【　　】 A．网格计算技术及其应用&&&&&&&& B．网格计算机与网络资源的全面共享 C．网格计算机与网格计算技术&&&& D．网格协议及网格计算方法 10．根据原文所提供的信息，以下推断正确的一项是【　　】 A．与网格计算相类似的电网是需要有一个协议来支持的异构工作系统，它工作起来像单一系统那样协调。 B．网际互联协议和超文本传输协议都未能从根本上解决因特网上登录步骤繁琐和软件不兼容的问题。 C．有了网格计算机，应急小组的领导就一定能够成功地处理重大有毒化学物泄漏等事故，从而减少事故造成的损失。 D．今天的因特网由于没有网格协议的支持还不能应用于遗传学、粒子物理学和地震工程学等领域。
阅读下面的文字，完成12～15题。 地图上的长城&&& 唐晓峰 长城既不是自然的地貌形态，也不是人类的聚落、交通线，但无论是画人文政治地图，还是画环境资源地图，都要习惯地标上它。看来，长城已成为中国“底图”上的一样“基本”的东西。 中国人画长城的“习惯”是什么时候开始的？翻检一下古代的地图，发现宋代的一幅《华夷图》上已经有了长城。《华夷图》是刻在一块石版（现藏于西安碑林博物馆）上的，石版的另一面还刻有一幅《禹迹图》。两幅图为同一年（1136年）所刻。奇怪的是，《华夷图》是倒刻，即头朝下的。两幅图面貌很不一样，河流、海洋的画法大为不同，可能有不同的来源。《禹迹图》上没有长城，《华夷图》上则不但华北有长城，西部居然也有长城（这是汉长城的一段），符号取城墙上的垛口状，一看就明白。《华夷图》是现在所见最早的标有长城的全国地图之一。有学者推测，《华夷图》很可能是根据唐代贾耽的《海内华夷图》绘制的，但贾耽的《海内华夷图》早已失传，上面有没有长城，已无法确知。在今日尚存的其他宋代全国地图上，大多也画长城，如《历代地理指掌图》，包含40多幅，几乎张张画有长城。看来，地图上画长城的做法，至少在宋代就已经定型了。 宋代并不是一个修建长城或利用长城进行防御的朝代，但宋人的地图上却普遍出现长城，这说明什么？长城是一个人类遗迹，绵延甚远，跨越巨大空间；地理表现直观而强烈，绘制地图的人几乎无法回避它，这可能是地图上出现长城的基本原因。对前朝留下的老长城，宋人时有感慨，“三朝幸望人倾祷，寿与长城俱老”（吴则礼《绛都春》）。又说： “胡马长驱三犯阙，谁作长城坚壁。万国奔腾，两宫幽陷，此恨何时雪。”（黄中辅《念奴娇》）宋人面对老长城，又不仅仅是怀古，北方“胡马”（女真人）威胁犹在，两宫（徽、钦二宗）幽陷未安，宋人希望长城“活”起来，以限胡马而雪破国之恨。据说南宋选德殿御座后金漆大屏的背上也有一幅《华夷图》，上面如果也绘有长城，则其意义之大就更加客观了。 传世的金朝《陕西五路之图》及后来之明清各朝的地图都有长城者，渐成一种不易的传统。长城的军事地理作用在中国历史中时兴时灭，有些王朝没有修筑也没有使用过长城，但有关长城的知识、议论，借助长城而抒发的对北方边塞的情感，如同长城的遗迹一样，从没有消失。从这个意义上说，长城一直活在中国人的心头。从地图的技术角度说，长城的走向比山脉清晰，比河流稳定，是难得的地理坐标。清康熙皇帝推进实测地图的编制，首次实验性测量就是邀法国人白晋从京师北部长城地带开始的。在没有战争的和平时代，人们发现长城蜿蜒的身躯与起伏的山脉结合得如此完美，这样一个穷极视野尚不能尽收的独一无二的文化景观，在地图上不表现是一个缺憾。中国人绘制的地图上有长城，就连美国人绘制的中国地图，也要插上长城的“小像”。可见长城在人们心中所占据的地位。&&& （节录自《中国国家地理》杂志2002.5） 12．属于“在地图上画长城已定型”的依据的是（3分） Ａ．1136年所刻的《禹迹图》&&&&&& Ｂ．1136年所刻的《华夷图》 Ｃ．唐代贾耽的《海内华夷图》&&&& Ｄ．宋代的《历代地理指掌图》 13．下列表述，与原文内容相一致的两项是（6分） Ａ．翻检古代地图发现，中国人在地图上画长城的习惯源于宋代的《华夷图》。 Ｂ．《华夷图》与《禹迹图》虽同刻于1136年，但估计两者的来源并不相同。 Ｃ．在宋代的全国地图上大多有长城，可见在地图标画长城的做法定型于宋代。 Ｄ．南宋选德殿御座后金漆大屏的背上也有一幅《华夷图》，更具有重大意义。 Ｅ．自秦汉以后，长城已经失去其军事地理作用，但它的价值并未因此而消失。 Ｆ．长城不仅是一处人类遗迹和一种中国的文化遗产，也是世界性的文化遗产。 14．长城对于宋人，有什么特殊的意义？（3分） &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&& 15．分点概述长城成为中国“底图”上的一样“基本”东西的原因。（６分） &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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阅读下面的文字，完成16——19题。
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&& 上世纪70年代初，在我的少年时代，中国的大门还没有向世界打开。当时有一部名叫《看不见的战线》的朝鲜电影，影片中一位化装成教师模样的韩国越境特务手拿一本书，和朝鲜的暗藏特务对接头暗号：
&& 问：你拿的是什么书？
&& 答：歌曲集。
&& 问：什么歌曲？
&& 答：《阿里郎》。
&& 这段对话在中国的中学生中广为流传。上课时常有学生压低嗓音问旁边正在阅读课文的同学：“你拿的是什么书……”
&& 到了21世纪初，有媒体让我举出青少年时期对自己影响最深的两本文学作品，前提是只举两本，一本中国的，一本外国的。这要求有点苛刻，尤其对于写作的人。这是一个谁都怕说自己不深刻的时代。但最后，我还是决定说实话——
&& 我出生在一个知识分子家庭，我的少年时代，正值中国的“文化大革命”。那是一个鄙视知识、限制阅读的文化荒凉的时代。又因为出身灰色，内心总有某种紧张和自卑。我自幼喜欢写日记，在那个年代，日记都是成了“忏悔体”了。我每天都在日记里检讨自己所犯的错误，期盼自己能够成为一个纯粹的人。实在没有错误，还会虚构一点写下来——不知这是否可以算作我最初的“文学训练”。偶尔的快乐也是有的，比如看了朝鲜电影，没完没了地模仿其中特务间的接头暗号：“你拿的是什么书？……”这几句平淡的对白之所以被我长久地记住，是因为那个时代我们的文化娱乐生活太过贫乏了吧。但我仍然觉得还有另外的原因，那就是：这对白里毕竟还有几分属于文学的美感，比如歌曲集和阿里郎。我喜欢阿里郎的发音，就像我喜欢耶路撒冷的发音。类似这样一些词的发音给我的唇舌和声带带来了一种无法言表的愉悦和快感。当然，在那样一个历史时期，我们所能看到和听到的文艺作品更多的是愤怒、仇恨以及对个体的不屑。就是在这样的日子里，我读到一部被家中大人偷着藏起来的书：法国作家罗曼??罗兰的《约翰??克利斯朵夫》。记得扉页上的题记是这样两句话：“真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所淹没罢了；真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。”这两句话使我受到深深的感动，一时间我觉得这么伟大的作家都说连英雄也可以有卑下的情操，更何况我这样一个普通人呢。更重要的还有后面一句：“永不被卑下的情操所屈服罢了”。正是这两句话震撼了我，让我偷着把我自己解放了那么一小点又肯定了那么一小点，并生出一种既鬼祟又昂扬的豪情，一种冲动，想要去为这个世界做点什么。所以我说，《约翰??克利斯朵夫》在那个特殊年代，对我的精神产生了重要影响，我初次领略到了文学的魅力，这魅力照亮了我精神深处的幽暗之地，同时给了我身心的沉稳和力气。另一本中国文学，我觉得是《聊斋志异》。在那个沉默、呆板和压抑的时代读《聊斋》，觉得书中的那些狐狸，她们那么活泼、聪慧、率真、勇敢而又娇憨，那么反常规。作者蒲松龄生活在同样也很压抑的清代，他却有那么神异、飞扬、趣味盎然的想象力，他的那些充满人间情味的狐仙鬼怪实在是比人更像人。《聊斋》里有一篇名叫《婴宁》的小说当时我读过不止一遍。在中国古代小说里，如果哭得最美的是《红楼梦》里的林黛玉，那笑得最美的就是狐仙婴宁。她打破了中国封建时代少女不能笑，不敢笑，甚至不会笑的约束和规矩，她是天生爱笑，笑起来便无法无天，率性自由，哪怕来到人间结婚拜堂时也可以笑得无法行礼……正是这样一些善良的狐狸洒脱而又明亮的性情，她们的悲喜交加的缠绵故事，为我当时狭窄的灰色生活开启了一个秘密而有趣味，但又不可与人言的空间。这就是在我的青春期文学给我的恩泽和“打击”，这“打击”具有一种宝贵和难忘的重量，它沉入我的心底，既甜蜜又酣畅。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （本文是作者在韩国首届东亚文学论坛上的讲稿，有删节） &&16．文章开头写电影片段中的对话有什么作用？（5分）
&&17．简要概括《约翰??克利斯朵夫》与《聊斋志异》给作者的精神影响。（6分）
&&18．文章叙写《聊斋志异》给自己的影响采用了什么写法？试结合内容具体阐述。（6分）
&&19．下列对文章的赏析，不正确的两项是（4分）[&& ] [&& ]
&& A．本文是一篇演讲稿，语言通俗，生动形象，幽默风趣，富含哲理，给人以精神的震撼。
&& B．作者说“狐仙鬼怪实在是比人更像人”，是因为狐仙鬼怪打破了中国封建时代少女不能笑，不敢笑，甚至不会笑的约束和规矩，率性自由。
&& C．作者说自己每天都在日记里检讨自己所犯的错误，期盼自己能够成为一个纯粹的人，是为了说明那个时代是文化荒芜的年代，压抑个性的年代。
&& D．作者选取两部文学经典，透过小说中的情节，表现了它们对自己心灵的深刻影响，有力地表现了主题。
&& E．作者在演讲中，着重写了两部文学经典在“文化大革命”那个鄙视知识、限制阅读的文化荒凉的时代中给自己的影响 ，紧扣了“文学如灯”这个题目。
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