请教有在寺庙给婴灵做过超度的吗？怎么做？需要本人在现场吗？大概费用是多少？有哪位懂的请详细说下具体_百度知道更多公众号：gh_7db无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇， 我今见闻得受持，愿解如来真实义。最新文章对这篇文章不满意？您可以继续搜索：百度：搜狗：感谢您阅读原创：我超度婴灵的的亲身经历，本文可能来自网络，如果侵犯了您的相关权益，请联系管理员。QQ:释昭慧：“婴灵超渡”面面观
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有以为，婴灵超渡观念来自日本的“水子信仰”。然而日据时代传来的日本信仰形式为数多矣，为何战后日本势力退出台湾，各种信仰形式大都如风消逝，却唯独“婴灵”观念影响深远？这绝非异文化单面移植可奏其功。因此“婴灵超渡仪式”，很难说是纯粹来自日本的“水子信仰”，即使是“水子信仰”，依然转变自原初的地藏菩萨救渡信仰，此一地藏信仰，正是源自中国佛教，台湾佛教主流传承自中国佛教，故亦有地藏菩萨救渡地狱罪苦众生的信仰。此中涉及“人死为鬼”与“神主牌”的观念，来自中国传统文化而非佛教原始观念；只是佛教传入中国后，随俗接受了“为亡者立牌位(所谓‘神主’)”的形式，并将“中元鬼祭”的传统文化，“非其鬼而祭之”的“谄鬼”心态，转化为无所谄求而慈悲济渡鬼道众生的“普渡”仪轨。从宗教心理学的层面解析，以安立牌位的方式来为所堕胎儿安立牌位，当亦不无疗伤止痛之效用。这可放大视野到“生者得慰，亡者得安”的宗教心理学层面，将立牌位的“现象”作一“诠释”。至亲之人的死亡，往往会带给生者深重的创伤症候群，因此各种宗教均有一些帮助生者过渡伤痛情绪的仪式。如《仪礼》中所规范的种种丧仪与丧服，乃至守丧三年的古礼。佛教则用诵经回向方式为之。就佛教而言，诵经回向原本不必安立牌位，专意忆念亡者即可，但佛教毕竟还是慈悲广度大众，而不单是照顾少数心境高超的修行人，既然一般人在情感上需要有些具体的事物来呈表心意，因此亡者照片或牌位的安立，就在佛教的丧仪、祭仪中，有了尊重死者并安慰生者的功能性需求。故牌位的形式虽来自中国传统文化，在佛教则着眼于透过具象形式以疏解哀痛或追思的考量，不愿作过度神秘的解释。安立牌位并面对牌位以诵经回向，在中国乃至台湾的佛教界，既已成为共同习俗，因此每逢春秋二祭，各道场多半会举行法会，信众纷纷书写牌位，对亡故亲友如此，对误伤误杀的众生如此，对已死的同伴动物如此，对夭折的胎儿婴儿，又何尝不能如此？如果纯粹是着眼于尊重死者并安慰生者的功能性需求，那么为夭折的胎儿立一牌位，原是无可厚非。问题在于某些宣传“婴灵超渡”的主事者，有聚财的贪欲心，因此巧用伪经字句，极尽“恐吓堕胎妇女”之能事，这样一来，不但未能对原已因堕胎而心灵重创的妇女，产生正向的疗伤止痛功能，反而更增加她们的恐惧与忧悲恼苦。立婴灵牌位变成了类同“祛魔避邪”的功用，不但大不尊重死者，而且也欠缺安慰生者的无私善意。至于所谓“有人真的觉知到婴灵的存在”，应放大视野来看“人死后的现象”，而不纯粹锁定“胎儿死后的现象”。佛教虽不认为人死必然为鬼，许多部派却出现了“中有”(又名“中阴身”，死后尚未投生前的过渡阶段，)的说法。容或有些“中有”阶段的众生，会因抗拒死后被抛到陌生环境，而频频回至生前熟悉的地方(例如家里)，有些禅定力深厚的人或是具灵媒特质的人，可以觉知他们的存在。因此夭折胎儿亦不例外，有可能会逡巡不去。但除非亡者已堕入鬼道，否则中有的意成身欠缺肉身的支持，将不会延续很长的时间，因此夭折胎儿在母亲周遭逡巡不去的现象，不会维持太久，正常情况之下，中有在短期之内，必会自行寻求下期生命的出路。至于所谓“有人言之凿凿，说有堕胎妇女受到婴灵作祟”，这并非全无可能。因为众生的性格原本就很多样。以情人分手为例，有人与情侣分手时，好见好散，无比洒脱；有的则死缠活追，绝不善了；有的甚至暴戾乖张，得不到手的就要把她毁掉，于是产生残杀、分尸等惨剧。***如此，胎儿亦然。有的既已被堕，立即寻求下期生命展现的机会；有的不舍孕母，逡巡不去；有的甚至极不甘愿，对孕母施以报复。但后者是少数个案，个案宜就个案来解决，不宜通案处理。许多鼓吹“婴灵超渡”者，即是把少数“死胎不肯善了”的个案，拿来放大特写，对原来根本没事的广大堕胎妇女，会造成疑惧不已的心理伤害。因此“婴灵超渡”现象，可能要放在一个较大的传统文化、宗教心理、社会需求及佛教中国化现象等等脉络，来作周延的诠释。从婴灵超渡现象延伸到另一个问题，即是堕胎所引起的，女性当事人的恐慌与罪恶感。有些妇女团体认为，宜应倡导“妇女身体自主权”观念，宗教团体则一般认为：应重视“胎儿生命权”。无论是“胎儿生命权”或“妇女身体自主权”，只要是将其绝对化的意识形态，推到极致都有可能过犹不及，而形成“道德杀人”，因此还是要依“缘起、护生、中道”脉络，作个案的审慎检视。吾人当然应尽可能同时保护孕母与胎儿的最大利益。当二者必不可得兼之时，对于孕母自行求生而舍弃胎儿的选择，也不宜作过度的道德谴责。毕竟宁舍己命以全活胎儿的母亲，是伟大并值得赞叹的，但也是不可多得的“超义务”行为。高超的伦理情操值得嘉许，却不宜变成通例。一般性的道德必须以“当事人本身能够存活”为基础。若与平凡人的实践能力脱节，伦理规范将不易形成社会共识，遑论是变成“全民共遵的法律”。（原题：“婴灵超渡”面面观----答承颖仁者问）摘自：弘誓双月刊第106期& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &
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先投稿稍后认证怎样知道婴灵已经超度完毕了呢？我打过两次胎，最近觉得事事不顺，所以请了人帮我超度婴灵！_妈妈网问答
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怎样知道婴灵已经超度完毕了呢？我打过两次胎，最近觉得事事不顺，所以请了人帮我超度婴灵！
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怨气很大，你要自己念地藏经，回向给宝宝，给宝宝买衣服鞋子等等
12-05 21:27
怨气很大，你要自己念地藏经，回向给宝宝，给宝宝买衣服鞋子等等
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婴灵超度问题
迷失在未来 / 誊录
有人来信问：“婴灵不应超度？超度有没有用？做法事、法会真能超度吗？”
又有人问：“以前打过胎，有些有天眼通的人说看到婴灵来作祟，务必做大法会超度才可解冤仇，否则永远缠住不放过。起先也不太相信，可是最近运气很坏，多灾多难多烦恼，家宅不安，人丁多病痛，也多恶梦，家中多异样音响，一夜数惊，总觉得是婴灵回来作祟。您的看法如何呢？”
又有人说：“……年年都有做超荐几次，盂兰法会是必做的，梁皇忏也做的，可是运气依然欠佳，生意失败，家宅不安，常常感到阴气很重，显然是婴灵仍在作祟，请问如何可以成功超度，使他莫再来犯？”
国内社会常见各种超度法会，其中不少是婴灵超度法会，规模宏大，耗资惊人，动辄以百万、千万元计算，招徕婴灵超度的广告业巨幅刊登到海外报纸，十足的商业化广告口吻，极具心思，不由你不信----若不超度，则婴灵必来作祟复仇。
正信的佛教人士对于婴灵超度法会，早有无数斥责的文字，有些指其为藉着迷信敛财，有些指出佛教原无超度婴灵之举，只是由日本民间开始倡行而大盛于台湾，有人说婴灵老早去投六道，不可能回来作祟。若有，也无大害，见仁见智，早有讨论，足够参考有余。
没料到有人不时向我这个海外的局外人提出种种婴灵问题，只好也来分析推论一下，姑妄言之。
我从未打过胎，亦未生过孩子，老牌王老五，实在不知婴灵会回来向父母报仇。不过，我想婴灵是不会复仇作祟父母的，因为，打胎的英婴，六识未全，虽已是一条小生命，却未有完整的灵识，怎么懂得回来向父母报仇？假如会，那么，妇女每月从月经流血而排出的卵子，也应有能力回来复仇了，男子排泄的精子也会变成数以亿兆计的冤魂来索命了，也难怪有些极端人士说：吃一只鸡蛋也有三世冤孽会来讨命了。
六识未全，神志未清，大脑未开始作用，未有思，未有想，光有小脑活动，只有本能，尚在迷迷糊糊，怎会发生复仇作祟的动机？和来作祟的动机？和来作祟的灵能？打胎和流产的夭胎，不太可能会有灵能，此言大概不算是谬论吧？
推想来，所谓婴灵作祟，多半是父母良心上的不安自责，引起心理上的恐惧与犯罪感，乃将一切不如意的事都归咎于婴灵作祟，把病痛灾祸与倒霉，都认为是婴灵作祟所致。另外一些父母则是伤念夭折的流产婴孩，企图以超度来补偿，实际上仍是自我安慰而已。未完备的灵识，随着未完全的肉体生命而逝去，或随因果而轮回，或随发生业力而转化，或随宇宙动力而另外组合或***，怎能成为作祟的婴灵？若能，则世间草木皆兵了，每一粒细菌也有“菌灵”了，用抗生素杀死成亿病菌的“菌灵”也必会回来向病人与医生复仇了！
七情未生，何来爱憎？何来怨恨？胎灵怎会发生仇恨心而回来报仇？那些迷信之言，说婴灵含恨作祟，实乃耸人听闻的荒诞观念，只有未经大脑思考的人才会去迷信它！
若说：杀生有罪，有恶因，会得恶果、恶报，此种可能性则不能排除。但是，恶报来自个人业力及来自宇宙因果法则，断非来自混沌迷糊未有知识、未有能力的婴灵。只有在滑稽电影才有摇篮中的婴儿挥拳打倒强盗、巨汉。
是否应该超度呢？我认为若是作为一种纪念亡婴的仪式又何妨予以超度？既有人超度动物园的死亡动物之灵，为何不能也超度亡灵？若不能，岂非亡灵连猫、狗、猴子、锦鲤、虫、鸟都不如吗？正信佛教人士也不常常举行法会超度动物亡灵？为何要反对超度人类的亡灵？是否矫枉过正？
正信佛教人士反对超度婴灵，其始可能不是反对超度亡婴，只是反对太奢侈、太浪费、豪华的超度法会和反对那些籍此敛财的“所谓”超度，可能日久演变成绝对的反对超度婴灵。
倘若有些父母举行简单朴实的超度仪式去超度婴灵，以示追悼及爱心，也盼望婴灵能获佛力接引往生净土免沦六道，这又有何不可？正信佛教人士假如也予以反对，那就是太过于矫枉过正，变成毫无人情味了。基督教无超度法会，但有纪念祈祷，并不禁止为亡婴祈祷，看来是比佛教有人情味一点。基督徒喜欢捐给慈善单位救助苦难或捐出基金，作为纪念亡亲，他们不讲什么超度。事实上，行善已经种下善因，自然会有善报回向，这是宇宙因果律的自然力量，与上帝无关，也与佛爷无关。若无善行、若无善德，再祈祷一亿次，呼喊佛号十亿次，也是没用的。作恶多端的杀人魔王例如历史上的希特勒之流，可以为之持念一声佛号就得以洗净恶业去往生极乐世界吗？能为之“超度”吗？大摆排场、大做仪式，豪华奢侈的超度发挥可以为之消孽吗？若能，岂不是自打嘴巴？将因果律置于何地？将“业力”之说置于何地？
超度有没用？不妨多思考一下。
本文无意否认超度的功效，事实上，超度应该是“有条件”的，必须也有善行、善德种下善因，佛力才会接引予以超度，断不可能是烧了纸箔，烧了香，念了经咒，就必定能超度，不管业力，不分善恶，不管有罪无罪，不管恶孽山积，不管心肠黑毒，统统照单全收。我个人不相信阿弥陀佛或任何佛爷会不分善恶去全收普度，我也不信地藏菩萨的法力能超度那些恶孽深重而又未受完果报而又不悔改的任何亡灵。我认为超度是有先决条件，必须先具有善心、有善念、也有悔改，没有那么便宜的事，亲人在人间多花钞票大办超度，多烧香，多烧纸箔元宝，就能超度任何恶孽深重之灵？佛说：“佛亦不能破因果。”怎么人间的金钱与冥钱再加上经咒就足以贿赂正直无私的佛爷、菩萨与鬼神？叫他们去违反因果律？叫他们乱来超度？不太可能！不太可能！
年年超度，年年盂兰法会都做超度，这就令人不由得不怀疑。依佛经而言，超度应该一次就达成，何须年年月月去一再而再做法会超度？不等于自承是超度效力欠佳吗？抑或是说：亡灵去年已超度去了极乐世界，后来又掉下来，掉在地狱了？所以必须年年月月为之持念经咒大做超度法会？抑或是：人间某些人士或寺庙鼓吹超度以兹敛财？是净土的佛爷要红包呢？还是人间要红包？难道净土通用美钞、台币？也须缴地税、房租、伙食费？且看那些人烧化纸的汽车、纸洋房给亡亲，还有纸制电脑、纸电视机、纸音响效果设备、冥币美钞，还有纸火箭、纸太空船……。
若真心超度“婴灵”、“老灵”，为何不多多行善回向给他们呢？
原载《佛乘世界》第11期：日如何超度婴灵，希望有过堕胎的母亲都能如法忏悔_大杂烩辣妈帮_辣妈帮