木木夕木目心
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你们的进货渠道就是螺狮湾
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我在大理找不到你们家的店
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你们的尺码有S码的吗？
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您好！欢迎加盟代理意向者咨询洽谈！君为殉情狂——纪念太宰治诞辰100周年
日木心在乌镇故乡老宅默默离去。他被热爱他的读者们视为上接民国文学传统，下续当代汉语的传奇文化人物。但木心在中国文学史上始终如同一个隐世高手，被认识得太晚，只留下匆匆一瞥。直到2006年《哥伦比亚的倒影》出版，陈丹青、陈村等一批名家推荐，木心才第一次为大陆读者所知。木心曾说，“文学是我的信仰，是这信仰使我渡过劫难。”再读木心，细读木心，就是最好纪念。
木心先生乌镇老宅一瞥
中国，大雅久不作，华夏文脉到明朝已经气数尽了，从前的大户人家的子弟，眉清目秀，以为俊彦，其实是衰象，就像云岗石佛是雄浑莽苍的，到了龙门的交脚菩萨就清秀了，就完了。我不欲为江浙历史名人妄作圈点，一怕顾此失彼，二则实在难有冠绝群伦者，近世，惟鲁迅、蔡元培，我敬重，亦不免有所怅惘。
现在书店里书那么多，是文化昌明的表现吗？不，正是断的表现。大家不知道找什么书看。‘五四’时期，书店里，鲁迅、巴金，一格一格，清清楚楚。有人劝我开书院，我想不行。文化断层无法弥补。中国文艺复兴，我是不大抱希望的。
“从前有科举，有文人雅士的传统，后来都没有了。从前家里有人写错别字，那是奇耻大辱，现在马路上一走，三步一错，五步一错。一家店招写：欧化西餐，也算讲到底了。
我工作的时候很用功，我自己出去买东西的时候也写字，带个小本子。我是走到哪里写到哪里，我有时候写东西、画画，就像疯了一样。我告诉大家一个写作心得，文章是靠改的。我的文章通常要改六七次，看上去像一气呵成，其实花费很多精力。
我经常是这边刚拿起来，那边就放进去，几篇文章同时进行。所以我常说，文章写出来，第一遍是耻辱；第七遍就是光荣了。
我是怀念祖国的。我打算过几年回来，如果在国内可以安居写作，我何必生活在国外？况且回国之后，饮食习惯等，也比较适合。不过，国外的二十多年的生活经历对我的写作是有很大帮助的。在纽约，我和各种阶层的生活都有接触，而且结交了一批朋友，所以可以写出像《明天不散步》和《哥伦比亚的倒影》那样的文章，我不能想象如果我一直在中国的话，可以写出这样的文章来。所以我觉得，我出来是对的，因为我看到了整个世界是怎样地在动。
我一直保留着中国护照，因为我知道有朝一日我会回来的。
名家读木心
他让我对世界对艺术都有了一个立场，有了这个立场我不再害怕这个世界。我知道怎么爱艺术，很多人都爱艺术，未必知道如何去爱。他知道，他教会了我，我试着去爱艺术。你们还年轻，在这个世界上都会害怕，总是一个强权的世界，在日常生活，你们的工作当中，各种事情都会伤害你们，让你们担忧恐惧。你们在做人和做事情上要有一个更大立场。先生喜欢说，中国人会说人生观世界观，这都太小。他说如你对文史哲有一个了解，你对哲学有一个了解。能够进入你内心，你遇到变故，遇到灾难遇到侮辱，能够镇定。
有些读者感到木心的作品“很中国”，甚至要说它是“老中国”；不过从今日大陆，一直往回看到“五四”，恐怕也找不到类似的写作。既然如此，为何大家仍然以为木心“很中国”？这里的“中国”究竟是指哪个“中国”？另一方面，木心的文学实践又非常西化、非常前卫。早在五十年代，他便在大陆写过带有荒谬剧况味的剧本；于是我只好猜想，三四十年代，以江浙一带文脉之丰厚蕴藉，传统经典既在，复又开放趋新，如无中断，数十年下来，也许就会自然衍生出木心这样的作家。[]
木心的到来给我诸多的刺激，他在许多地方像钱锺书，东西方的诗韵在那里合一了。还有一点废名式的玄奥、鲁迅式的雄辩和梁遇春式的忧郁。看他的小说、随笔和诗歌，印象是久在幽谷里的鸟，忽地飞向高空，带着土地的记忆，却又远离着世人，以苍冷的声音叫出天地间的明暗。陈丹青之所以敬佩他，大约是那文字间不尽的意象对人的撩拨，使一切浑浊者与其对视时如沐新风，知道智慧的表达还可以这样。[]
木心先生作品全本
《哥伦比亚的倒影》是木心先生的第一部简体中文版作品，内中选编《九月初九》、《哥伦比亚的倒影》、《上海赋》等最能表现木心行文风格的散文13篇，并全文刊印日纽约《中报》副刊《东西风》发起的“木心的散文专题讨论会”文本。
经过年近八十的木心手订，他的小说集删去了原来繁体字版《出猎》——《美国喜剧》《一车十八人》《夏明珠》《两个小人在打架》《魔轮》等，每篇都在尝试新的视角，“从彼岸回来的人”，原来是这么了解人世的酸楚，生活没有“退息”，他对此岸洞若观火。
该书共辑录了木心散文46篇，在本书中，读者可以一如既往地体会木心先生行文“丰沛而娴熟”的技巧，他“善用汉赋般的奇字”以及“在别人说不下去的地方说出别开生面”的话的特色。木心把书里所有关于“我”的解释性语句全都删去，保持了含而不露的一惯风格。
木心的全家，照片中的木心只有四五岁。
去年冬天，日，木心潜入这幅照片，与全家团聚了。在照片中，他四五岁，名叫孙璞，时在年间。自左至右：父亲、孙璞、***姐、母亲、大姐姐。可能长达半个世纪，木心再没见过这幅照片，但他记得，曾几次对我笑说，当时他顾念衣襟不妥帖，袖手拽着下摆，未及正视，照片已拍好了。2008年，木心的外甥王韦，即图中大姐姐的小儿子，带着这幅照片来乌镇看望舅舅——木心七岁丧父，之后，***姐死，1956年，母亲死，1967年，大姐姐死。先生说，他隐约记得父亲病重，忽一日，父亲见好了，起身在院子里打了一路拳，要儿子在旁边看，躺回床上，夜里就走了。孙璞太小，不知悲伤，到了七十多岁，有一天，木心说他梦见了父亲。我问：“你父亲怎样？”木心说：“伊朝我走过来。”我问：“你怎样？”木心眼睛看向某处——好似父亲就在那里——略一挺身，学他梦中的坦然的样子，说：“我就叫伊一声：‘爸爸！’
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2011年10月，我（陈丹青）意外得到上海友人发来复印件，是木心十九岁时的照片。不久先生垂危，于11月15日入院抢救，翌日，我赶到桐乡医院，先生出语谵妄，已不认识我。17、18日，稍好转，认出我来，断续谈话，我记录了一部分。以下是请他辨认这幅照片的时刻——宋体字，是我的问，楷体字，是先生的回答——这好像是我（平静）。我觉得不像我。旁边的人是谁？（摇头）不记得了。哪儿来的照片？有点像。仔细看看，是谁？都不是我。(再请他辨认)这是次要的。什么是主要的？主要的是艺术。是你啊！你十九岁！（缓缓流露认出自己的神色）耶！奇怪！神气得很呢！（猛地，木心扭头大恸，约三四分钟，渐收泪）……我相信有神。（归复平静，浮现回忆的微笑）是我第一次办展览，第一次参加社交……大家都喜欢我……结束后，大家都喜欢我。我很调皮……你看，三个人都戴手套。中间那个人是谁？（闭眼回想）中间……高乃大。有容乃大的乃大。另一个是谁？想不起来了（后经上海画家辨认，是左翼画家阳太阳）……高乃大也是画家。你记得这张照片吗？不记得了。我的作风是不保留的。都送给朋友了。为什么不保留？（木心忽然调皮地微笑）国家存亡，这些算什么？自己觉得很了不起呢……
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木心不喜欢自己的模样，可我（陈丹青）总想看他年青时代的照片，他说，都没有了。一次我们参加台湾文人的聚会，人说，木心你好帅。先生浅笑不语，略有窘态，出来后，一脸疑惑而认真地对我说：“天晓得！我是难看分子呀！”2006年先生回国定居，遗留部分物品由学生黄秋虹保管。去冬先生逝世，今春在纽约见秋虹，她从木心遗物中取出这幅照片。我一看，心里笑起来：好啊！“难看分子”藏着这位青年的照片，瞒我三十年——绝对是他。而且毛衣一定是他设计的：那是六十年代上海老侠客流行的式样——木心几次提到中年林风眠的风度，证据是一管烟斗、一件高领粗绒毛衣——围绕他身边的物件，我猜是尚未摆放停当的展览装置，那些年，木心参与不少工艺品展览设计。从容貌体格推算，应摄于1960年前后，时木心三十岁出头。
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“文革”后的木心
1982年认识木心后，他第一次给我看他的照片，就是这幅。我问几时拍的，他说，刚放出来。“文革”中，谁“进去了”，谁“放出来”，是***间寻常对话的常用词。就我所知，他被解除监督式的劳动改造，大约是1977年，时年五十岁。两年后，全国大批起用“文革”中挨整的知识分子和所谓业务骨干，木心遂出任上海工艺美术家协会秘书长。这样一个职位、头衔，与我们今日认知的木心，难以对应。诸位明鉴：为远离文艺圈，也为自保，自1950年到1982年出国，木心远避文艺单位，当了几年中学教师后，长期任职上海工艺美术品工厂——我的老家在上海石门一路，小时候常去石门二路巡梭游荡：木心就职的工厂，就在那里。（陈丹青）
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木心很少拍照，一旦拍，必正装，郑重打扮。1986年他的第一本散文集出版前，台湾需要照片，我给他拍了几张，就在他琼美卡寓所的楼下公园。他很听话，我要他脑袋转过来，他就一甩头发，猛地转过来。那年他五十九岁。1988年，木心六十一岁，台湾摄影家柯锡杰先生专为他拍了一组肖像照，十分专业，其一，即出现在2006年大陆版《哥伦比亚的倒影》首页。眼前这幅照片摄于1991年，是在纽约曼哈顿中央公园，其时，世界文学史课程进入第三年，今次正好用来印在《文学回忆录》扉页。据我模糊的记忆，摄影者，可能是文学课“校长”李全武。木心暮年在乌镇的主要照片，则为南方青年郑阳所拍摄。（陈丹青）
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日，木心的“世界文学史”讲毕最后一课。不记得隔了多久，总之是雨雪天气，全体学员，包括家属和小孩，假女钢琴家孙韵家举办了“结业典礼”。所谓典礼，就是弄了茶酒点心，聚了一晚上。孙韵母女即席弹奏了莫扎特的钢琴协奏曲第23号，之后，师生分别感言，但没有全体合影，而是每一学员上前与木心合影，其时木心六十七岁。那件丝绒衬衣不知从哪里买来，暗棕底色，间杂深稳的浓绿、鹅黄、绛红，由他亲手缝制，修改了前襟的图案，甚得意，偶有出客，则必配驼色灰西装。这身配置，待木心回国定居后，再没见他穿过。
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木心的家05
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木心的家04
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木心的家03
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木心的家02
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木心的家01
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木心的遗物之三
“气质和品味，我更近梵乐希（今译瓦莱里）。但我一直偏爱波德莱尔。不忘记少年时翻来覆去读《恶之花》和《巴黎的忧郁》的沉醉的夜晚。我家后园整垛墙，四月里都是蔷薇花，大捧小捧剪了来，插在瓶里，摆书桌上，然后读波德莱尔，不会吸鸦片，也够沉醉了。”“到了老年，莎士比亚似乎把郁结心中的哲学观点都放到丹麦王子形象上，但仿佛都是哈姆雷特，而不是莎翁所言。你们看原作，哈姆雷特和人对白，与他自己的独白，完全是两种辞令语调，这是剧作者莎士比亚在遥控。是莎士比亚与哈姆雷特血肉相连，但又离得很远，远远地遥控。”以上是木心讲课的段落。图为木心收藏的莎士比亚与波德莱尔肖像。镜框的色泽，都被他用一种我所不知道的方式，涂抹做旧了。（陈丹青）
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木心遗物之二
这幅照片，摄于2012年11月乌镇木心故居的卧室。书架的另一端，暂且安放着先生的骨灰盒。目前公开的木心照片，大抵老派绅士装扮，黑礼帽，黑大衣，一柄从伦敦买来的银把手杖，还有黑皮鞋。其实木心唯在极少几次见人的场合，全副行头，如此这般，每次摆弄停当，走出时，他会轻微地害羞，几秒钟后，成豁出去的神色，绅士起来。照片中的小圆镜、小烛台，是他从纽约旧货市场淘来。2010年12月，两位纽约电影人远来乌镇拍摄纪录片，拍摄第四天，江南大雪。其时木心已十分虚弱，应请求，他同意在后花园雪地拍一组镜头，于是回卧室换上正装，礼帽手杖，由我搀扶着，在园中走了一圈。那是我与先生末一次散步，不到五分钟。(陈丹青)
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木心遗物之一书房中陀思妥耶夫斯基像
“我第一次读完《穷人》，也叫起来。要从近代的几位文学大人物中挑选值得探索的人物，必是陀思妥耶夫斯基。而当时真正理解他的人（指文学家）很少。别林斯基受不了他对人性剖析的无情。后来的高尔基以为陀氏是恶的天才，中国则由鲁迅为代表，认为陀氏是残忍的。要去评价一个伟大的人物，你自己是怎样一个人物？这是致命的问题。尼采，纪德，一看之下，就对陀氏拜倒。尼采说，陀氏是‘在心理学上唯一可以教我的人’。越到近代，陀氏的研究者、崇拜者越多，而陀氏的世界，仍然大有研究的余地和处女地。”——这是木心在十九世纪俄罗斯文学的讲课中，对陀思妥耶夫斯基的一段评价。图为木心书房里陀氏肖像。
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