一年一度的暑假（寒假也回），又带着妻儿回到养育我的美丽小山村。看见农村日渐凋敝，心里特别不好受，我怎样拯救你，我可爱的美丽小山村....... 好在家乡还有水泥路...... 好在家乡还有新鲜空气..... 好在家乡还有甘甜泉水..... 好在家乡还有朴实村民..... 好在家乡还有想家游子..... 好在家乡还有醇厚绿茶..... 好在家乡还有应时青果.....
楼主发言：53次 发图：
@五峰山茶农 300百年的石墙
即将坍塌房子（一）
即将坍塌房子（二）
即将坍塌房子（三）
即将坍塌房子（四）
绿草丛中，还保留了较完整的原始村貌
坚守村庄的一家人
还是有爱祖业的村民重修了“村墅”
巨资打造而成的石屋，成为山村“璀璨的明珠”
这样观赏山村，是不是特别美丽？
清泉石上流的意境
清澈见底的一潭溪水
山村泳池，纯天然的溪流
摘自梦回微商《破落的社会：我眼中的农村现状》 农村，多么熟悉的字眼；对于生长于斯的我来说，农村是我度过幼年、童年、少年快乐时光的地方；农村，在经历改革开放三十年后，是否正在演化成为空心化的社会呢？ 自去年下半年土地流转政策出台前后，一大批三农学者和专家精英们发表见解和看法，各种言论都有，有人认为土地通过流转可以私有化，农民会成为土地的主人，真正意义拥有土地；也有人担心土地私有化后会造成土地***，出现大量的地主，必将导致更多的失地农民；而主流媒体所评论中央下一步加大对农村投资，改革重点将转向农村，农村就会出现重大转机和发展前景；一大批御用文人们躲在书斋里更是不辞辛劳的描绘中国农村即将出现乌托邦似的美好蓝图，特别是《南方周末》里的一幅漫画给我留下深刻印象：一个背着行囊的农民要外出打工，另一个人对着他说：你土地流转了，可以放心的出去打工吧！ 农村是否正如专家学者所描述那样出现乌托邦似的发展蓝图吗？还是躲在书斋里主观臆想或者幻想呢？奥运盛世过后、金融危机下的农村、农业、农民究竟是什么样的呢？网络上诸多文章对于农村状况的描述笔者也感同身受，对于农村有深刻体会的我用原生态的话语来描述皖南家乡的农村现状！
一、土地问题 1、农民对土地流转的看法： 在过去，特别是大包干以来，土地无疑是农民眼中的命根子，农民们像呵护着自己的孩子那样小心侍弄着田地里的庄稼，起早摸黑的辛勤劳动着，因为那是一家人的全部希望所在，只要有能开垦的荒地，农民们都不辞辛劳的去耕作，因为在农民眼里认为，多一份耕耘，就多一份收获；农民之间常常为了灌溉水源、甚至田埂的归属权问题屡屡发生吵架、打的头破血流之事；如今，土地在农民眼里仅仅只是维持温饱的口粮田而已，成了一块食之无味，弃之可惜的“鸡肋”；在以丘陵和河圩地形为主的皖南家乡，人均差不多拥有2亩田地左右，一般分为水田（有水灌溉栽种水稻）和旱地（用于种植山芋、黄豆、小麦、油菜等农作物）。一亩田的收入，除去种子、化肥、农药、机器收割等各种费用和还有意想不到的水涝和干旱，一年最多只能净赚200块钱，如果一家五口有十亩田地，纯收入也只有2000来块钱，这点钱在家乡给孩子读书、人情往来及各种开支是远远不够，农民更主要的收入是靠出外打工和在家乡的工业区打短工。 土地流转政策出台半年多了，网络和媒体也似平静了，专家学者们也没声音了。而家乡对这方面也毫无动静，只是一些靠近公路边的墙壁上书写的标语让人们想起有土地流转这回事，关于国家加大对农村改革的声音就像一阵风飘过似的不留一丝痕迹；为此，去年底至春节，问了一些年纪大的农民对于土地流转的看法，农民们说那都是说的比唱的好听，是上面的搞法，哪知道到农民头上又是什么搞法，这些年来政策变来变去，把农民搞的早已麻木了，多少年来，听惯了太多的惠农政策，但真正落实到农民头上又有多少呢？也不会有人真的会为农民着想，否则农村早就不是这个样子了，新闻联播经常报道国家下拨多少个亿给农民，可是层层刮剥，到了农民这一块连个毛都看不到，而高层领导到乡下考察接见老人倾听民声，都是地方政府事先挑选好的村庄和培训过的农民，否则那些年纪大的不识字农民，怎么能说出那么多大道理来，傻子也能想的到呀！ 农业税取消前，化肥、种子、农药等价格便宜，当然粮食也便宜，农民赚到不钱，遇到干旱或雨水过多时，粮食减产，但农业税一个子都不能少，如果有农民拒交，就会有干部们带领一伙五大三粗的人砸门扒稻子；农业税取消后，那些垄断利益集团却让化肥、种子、农药价格却成倍的上涨，粮食依然维持低价格，农民始终赚不到什么钱。 去年底，我在家乡遇到一位给油菜培土的老农民，跟他聊起土地流转的情况，他说中国哪朝哪代来，有谁真正关心过农民，最终不都是从农民头上打主意，因为农民们太善良太沉默了。再说土地流转怎么个流法，我们这地方那么多田地高低不平，运输困难，有的能弄到水浇灌，有的根本搞不到水，谁会来投资，中国的商人从来都不是慈善家，他来投资是来赚钱的，如果搞土地流转没钱赚，他会把钱投在大水里面吗？除非他大脑不正常，新闻联播里每次讲给农民减轻多少多少负担，那种口气像是上帝恩赐农民似的，讲了一大堆空话，却不让农民富裕起来，连个下乡的干部都看不到，讲了也白讲。谁还相信那些，这年头，谁都靠不住，有时连自己亲生儿子都靠不住，更别指望国家，还是自己靠自己，能动就自己种种田出去打打小工赚点钱，老了不能动了如果儿子不养就死了拉倒。这是一位六十多岁的农民对于目前社会现实的看法。
万能的天涯社区朋友们，请帮忙俺拯救家乡出谋献策吧
2、农村土地私下***十分活跃 家乡地处苏浙皖三省交界处，有“中国绿茶之乡”之美称---郎溪，距离南京、无锡、常州只有百来公里，214省道（县城至南京的省级公路）两旁基本建造了密集的楼房，短短几年时间，省级公路边为何出现那么多密集的楼房呢？ 其原因：一、农村建房政府一概不给批准；二、在长三角打工的人每年能赚的二三万块具备建房子的能力；三、当地女孩子找男朋友，条件高的要求男方在县城买房子，条件低点的要求男方在乡镇和公路边买房子，嫁在不通公路的村庄的女孩子越来越少，所以省道出现很多两三层高的小洋楼；家乡绝大部分村庄都没有“村村通”公路，而家乡所谓报道村村通公路，其实就是一个行政村（约10-20个自然村）修通了某一个自然村的水泥路，其他的自然村依然是泥土路，另外大部分行政村的村委会办公室都搬到公路边，这就是家乡宣传的所谓的“村村通”。 农民如果要拥有新房有两个选择，一是买房（县城商品房大约在2500/平米左右、乡镇大约左右），二是在公路边买地皮建房，建房需要多少成本呢？一般两间房的地皮（长约10-15米、宽8米）在三年前买大约1万元，现在已飙升至4万元。没地皮的农民买地盖房，要经过以下程序：首先要找到路边有地皮的熟人或者熟人托熟人关系，谈好两间房地皮的价格（现在是4万元左右），双方写个协议、签字、按手印，再找两个见证人，农民之间的土地***就成交了。 地皮买到手后建房需上报村委会审批，要交费用数百元，送些烟酒给村委会几个头头，村委会这一道关就过了；下一步就要花钱送礼找土管所的人审批，如果有认识的人可能少花点钱再送些烟酒就搞定了。如果没关系的人，那就送些礼给村书记或村长帮忙找上面的审批，这样到土管所审批大约要花到三五千元的费用。如果既不送礼也不花钱，自己盖房，到房子盖到一人多高的时候，执法部门的推土机就来了，说是非法建筑，要推掉，房主只好停工赶紧花钱找人托关系给批掉。 在家乡到村委会或者乡镇、县级政府机关办事，如果不送东西或者不送钱，什么事都办不好或都办不成，久而久之，托人找关系送礼送钱办事成了再透明不过的潜规则了，作为主人的农民向公仆们办事送礼是我们国家的一大特色了，当然为人民服务的公仆也成了“为人民币服务”了。 甚至连个村委会的小电工都很牛，如果新盖的房子***电线等设施，除了付工资外并好烟好酒招待，否则招待不周，则意味着你家没电用；如果电费稍微拖欠时日，家里通电的线路就会被剪断；过去家乡流传一种说法：农民到政府机关办事，遇到工作人员说研究研究，那个意思你就要明白了：研究研究就是“烟酒烟酒”，不送烟酒，事情是不好办的！
3、土地被征用价格 一些工业区，土地被政府征用旱地是6500元/亩，水田是13000元/亩，开发区把土地六通一平后以35000元/亩的价格卖给外来投资商办厂，中间的巨额利润不言而喻。 对于这样的土地价格且无任何福利保障，大部分农民只能默默接受，当然也有不服气的，会有几个带头上访，一些见过世面的青年人对于政府部门强行用推土机推平农民土地的，就用借来的摄像机或者数码相机拍下来作为上访的证据。政府官员们也害怕农民们闹到上面去，就暗地里给带头的几个人做思想工作，多分些钱并威逼利诱，带头的几个人多拿到钱后就不做声了，其他的农民也就一盘散沙了。 此次“五一”期间回家，听说靠近江苏溧阳的一个镇，前一段时间曾经有几个村民组的农民们对土地征用价格不满意，联合起来阻止推土机推平农田，但被宣城市和县里来了近百名***给强行执行了，几个带头的农民被抓进去了，其中有一个被关了整整半个月！对于家乡的人们来说，那是告不倒肉食者的，照农民的话说，想搞倒那些胡作非为的官员们，除非中央里有人才行的，否则在“官官相护”的家乡，是无法想象的！ 一些靠近公路边的村庄被规划为建设新农村，其实就是在那里圈一块地，以建设新农村的名义把土地以低价从农民手中征来，然后把土地卖给开发商，再由开发商建成一排排的商品房再以市场价转卖给农民，赚取高额利润，美其名曰建设“新农村”，从目前的情况来看，新农村建设有可能沦为官员们和商人们共同谋利的资源。 每年春节到亲戚家做客，总是听到一些靠近工业区的亲戚们说：希望他们的土地早点被征用，能分到十来万块钱，日子好过点，田地多了，搞不到钱，种田又辛苦。每一次听到他们这样说：我就告诉他们，土地在如今是越来越稀缺的资源，越到以后土地越宝贵，以长远来看，土地到最后是最值钱的最有保障的，不要那么急被征掉。如果遇到政府部门强行征用你们土地的，而且补偿不满意的，在当地不能给予说法的，你们用相机和手机拍下来，并去看《土地法》和《物权法》，通过网络及各种渠道给自己维权。
二、读书教育 读书首先从幼儿园开始，2000年开始，农村也开始有幼儿园了，一些留守在家的儿童们，被爷爷奶奶送到幼儿园去了，其实在家乡简陋的幼儿园里学不到多少东西，对于在外打工的年轻父母来说，小孩子总算有老师管了，或多或少学点东西吧，至于学的怎么样了，因为他们本身文化不高，也不会去过问的。 至于幼儿园：在城市里，经常听到有家长对老师送钱送礼物或购物券或请吃饭之类的，这个小孩很受老师的欢迎，经常受到老师的赞扬和夸奖，并坐在最前面的位置和优先的待遇；如果有家长对老师没有任何表示的，可能这个小孩不受老师喜欢，被老师说成笨小孩；然而这种风气不知何时也刮到农村来了，小孩子们知道讨老师喜欢，就缠着父母给老师送东西请吃饭，到了一学期结束的时候，老师可能发个三好小朋友的奖状，当然小朋友把奖状拿回来，父母也高兴呀；这个国家究竟怎么了？这么小的儿童们都知道只有贿赂老师才能得到老师的喜欢和夸奖，这么小的孩子都已经融入到潜规则中去了。当看到网民们在互联网上纷纷发表***败的建议和措施后，我感到很可笑,中国的腐败已经从幼儿园开始了，你能指望这个国家的腐败能治理好吗？ 如果治理好中国的腐败，首先得从幼儿园抓起，从幼儿们的心灵灌输腐败对国家的危害，否则腐败越反越多！当然以中国目前的情况，已经是不可能的了！ 家乡大部分孩子都是读到初中毕业就外出打工了，不少从事的是服装、纺织、制鞋、建筑、装潢等行业，一年收入在1-3万不等吧；每一次回到家乡，总有亲戚和邻居们问我，他们的孩子不想读书以后做什么好？我总是劝他们让孩子多读书，读上大学，作为没有任何背景的农民，只有靠知识来改变命运，人生的起点要高些，至少今后的竞争有一个平台；虽然这个时代国家大学扩招泛滥，搞奴性教育，误人子弟，就业十分困难；最起码多读书，可以看懂中国这个国家到底是什么样的国家，有自己独立的思想思考问题；然而家乡人却不以为然，在他们认为谁会赚钱谁就有本事谁就是英雄，提到哪几个人小学毕业在外打工多年，有的当上包工头了，有的当上老板了，有丰田车、现代车等等；某某人***不高照样混的不错，真正读过大学的人却没几个人能当上老板，在金融危机下，不少大学生连工作都找不到，待在家里无事可干。“读书无用论”多年来依然充斥着乡亲们的头脑中。
春节期间，在村上看到一些20岁左右回家过年的男孩女孩，他（她）们染着五颜六色、烫成波浪式、爆炸性式的发型，穿着奇形怪服，打着耳钉，玩着山寨手机，上网聊QQ。对于比他们大着约十来岁的我，每一次遇到他们，就与他们聊聊工作方面的情况：他们不少人在浙江湖州南浔、织里工作，在那里的私人小厂上班基本上每天在十五六个小时，除了吃饭上厕所外，就是踩缝纫机做服装，他们的工资是计件，做多少拿多少，每天像个机器人似的不停的干活，每个月也能挣到二千多块钱（细算下来一个月工作450个小时赚2500元的话，每小时只有5块多的微薄工资，这让人想起了“包身工”的现代版，当然也跟湖州当地政府对不人道私人工厂放纵有关）；但跟他们讲到劳动法规定每周工作五天，每天工作八小时，每天加班最多不超过三小时，一个月加班不能超过三十六小时，周六周日加班是双薪；他们听到后感觉到很惊讶很茫然，有关社保更是一无所知，看着他们年轻稚嫩的外表和起着厚茧的双手，耗费着青春和透支着年轻生命的健康，赚的那些辛苦钱，也许对于他们父母来说很开心，存起来可以家用可以建房可以娶媳妇。在文明的现代社会里，“包身工”的现象只是我们这个所谓喜欢好大喜功的社会里所露出的冰山一角。
其实对于乡邻们说，我是没资格谈读书的话题，因为我本身也是初中毕业，而且种了几年田；也曾经历过每天工作超过十五六小时甚至二十小时的都有，特别是在深圳黑暗工厂经历后，把自己的黑暗经历写成五页纸向《广州日报》反映过，《广州日报》也来记者采访过我，我也带着记者们到龙岗区平湖镇黑暗工厂采访我那些工友们，但其歌颂一贯光明、正确的报纸是不会报道这个社会所存在的瑕疵的；自那件事后，让我知道处于弱势群体底层的悲哀，也更让我知道知识的重要性，为了自己不再进那些有过苦难的工厂，于是在深圳南山边打工边上夜校，也常去南山图书馆在博士论坛听到在欧美国家留学的海归博士们的演讲，他们讲到西方国家的民主、宪政、人权、自由等意识，很受听众欢迎，曾是茫然的我思想开始发生转变，当然也听到国内一些博士歌功颂德的演讲让我们十分反感，听到就打瞌睡；于是我经常去南山图书馆和南油书城看书，阅读了大量的文学书和历史书，特别是巴金老人的《随想录》里反思自己在“文革”中出现的人格扭曲，知识分子们在那个可怕的年代被打成“牛鬼蛇神”，承受着精神和肉体的双重折磨，所揭露的人性的阴暗面是那样令人的震憾；而读到更多的史实资料披露那些神坛似的人物形象在我们面前一个个倒塌，少年时所接受那些“高、大、全”的思想政治教育早已破灭，正因为读了太多的书，可以说对我的人生思想产生了重大的影响，从一个懵懂的青年逐步有自己独立的思想；
多次写安徽文章其实并不是灌输什么启蒙意识，只是安徽今日之现状，是因为太缺乏思想启蒙了。90年前的安徽先贤们：陈独秀、胡适等领袖们发起了“新文化运动”，引进了德先生、赛先生，即科学和民主意识，开始了中国轰轰隆隆的革命运动；然而21世纪的江淮大地，却依然思想封闭、墨守成规、一片歌功颂德之声不绝于耳，充斥着“假、大、空”，似另一种“左”的思想阻碍着家乡的发展。
乡村无需拯救，自然是永恒的，山水是不变的，改变的只是人。城镇化才是中国的出路，乡村是隔绝的，城市是信息化的，一个农民进入了城市这个环境，有助于他或者他的下一代成为现代人。楼主根本无需伤感，乡村不值得留念，事物总是向前走的，中国的城市离发达国家已经不远了，比如北京上海，乡村还远在非洲，丢弃农民的思维，土地就没有那么重要了，纽约人东京人都没有一寸土地，但是他们都很幸福。
启蒙是没有用的，中国这么大，出一二个精英毫无用处，国家是大部分老百姓的国家，大部分老百姓的素质和思维决定着国家的命运。
全国欠发达农村的状况都差不多如此
@五峰山茶农
23:04:34 一、土地问题 1、农民对土地流转的看法： 在过去，特别是大包干以来，土地无疑是农民眼中的命根子，农民们像呵护着自己的孩子那样小心侍弄着田地里的庄稼，起早摸黑的辛勤劳动着，因为那是一家人的全部希望所在，只要有能开垦的荒地，农民们都不辞辛劳的去耕作，因为在农民眼里认为，多一份耕耘，就多一份收获；农民之间常常为了灌溉水源、甚至田埂的归属权问题屡屡发生吵架、打的头破血流之事；如今，土地在农民眼...... ----------------------------- 当肉食者看到地能卖高价时会对你说：地是国家的，农民只有使用权。那你就得乖乖地交出去。
三、婚嫁 1、农村女孩子对结婚的攀比风严重 皖南农村，男孩子结婚一般在22-26岁左右，女孩子在21-25岁左右，由于毗邻江苏宜兴、溧阳、高淳等地，婚嫁攀比风越来越严重，一般男孩子连盖房和娶老婆大约需要二十万左右，首先盖房子在家乡最起码是两层以上的小楼，需要十万以上，大部分房子是在公路边或者乡镇上，装修至少两三万以上； 介绍女朋友，按照家乡习惯有以下程序：媒人介绍-男女见面-双方满意-由媒人和双方父母商定日期看家（定婚）-女方和父母及七大姑八大姨和一群小孩子等众亲戚到男方看家（实际是看人看房子看家庭贫富）-吃酒-双方商定男方给女方聘礼几万、三金还是五金（戒指、耳环、项链、手链、脚链）-谈定后决定结婚日期-当天女方和亲戚回家，必须包红包，一般给女孩子至少要包1088元，女方带来的小孩子们至少每人要包50元以上，形式上大人也要包的，但一般大人都不会要的。 定好婚后，一年三大节（端午节、中秋节、春节）、女方父母生日、女孩子生日还有女方直系亲属等等人情往来，直到结婚，是一笔很大的费用。这样的婚嫁费用对于年轻的男孩子来说，家庭好的自不用说；家庭差点的，除了父母支持点外，就要借很多钱，债台高筑，婚后要干几年才能还清的。当然也有女孩子要求不那么高的，但在越演越烈的攀比风中，已经是风毛鳞角了。 在家乡，一些女孩子一旦成了家，喜欢守在家里带小孩子，或者跟着老公去打工的地方。如果老公收入达到二三千左右的话，很多女孩子就不上班了，就带着小孩子。在她们眼里，老公月收入有个两三千块就知足了。 2、娶不到当地老婆的男人花钱买外地女子 在当地有一句话：25加把油，26去了球（意思是男人25岁如果没结婚，到26岁很难娶到老婆），一个自然村五六个光棍，一个行政村几十个光棍很正常；其原因，家乡离长三角城市近，女孩子在江浙沪打工如果能嫁过去都嫁过去了，留在家乡的女孩子就往县城、乡镇上嫁，嫁到交通不便的农村越来越少，这样就造成农村很多大龄男青年因家庭条件一般，就娶不到老婆。娶不到老婆怎么办呢？于是就产生了很多***婚姻，一般有专门介绍云贵川等省份女孩子的媒人，媒人常说那边重男轻女思想太严重，家里孩子生的多，因为贫穷，父母对女孩子更不重视，也不给她们多读书，有的被媒人介绍到家乡，只需要男方付给女方父母一万多块彩礼钱就行了，然后再付给媒人几千块事情就成交了。 在家乡，不少30多岁的男人买的老婆大概在十七八岁以上的女孩子，女孩子是不符合法宝年龄结婚的，就产生了假***，在村委会开***明，到乡民政局登记送些礼就可以过关了。在皖南，女孩子下田干活比较少，一般都是男人在外干活挣钱，女人在家带孩子洗衣做饭等家务活。由于女孩子在皖南过日子不苦，往往很少有人逃走或被放鸽子的。 而这些云贵川省份嫁过来的女孩子同时也会介绍其所在的女孩子过来给一些大龄男青年当老婆，那些所谓的收钱的人贩子在家乡活动广，公安局也是睁只眼闭只眼的放纵所造成的，无人过问这些***婚姻是否合法。而这些十七八岁的女孩子还不知道人生青春如何度过，却因为无知、愚昧过早的当上小媳妇，生儿育女，跟着比着她大近一二十岁的男人过一辈子，因为没文化，当然她们也不知道也不会关心自己以后会怎么样，只是知道给人家做老婆生孩子这样的事，而这种情景每年都在家乡重复上演着。
@陆发爱
23:01:09 乡村无需拯救，自然是永恒的，山水是不变的，改变的只是人。城镇化才是中国的出路，乡村是隔绝的，城市是信息化的，一个农民进入了城市这个环境，有助于他或者他的下一代成为现代人。楼主根本无需伤感，乡村不值得留念，事物总是向前走的，中国的城市离发达国家已经不远了，比如北京上海，乡村还远在非洲，丢弃农民的思维，土地就没有那么重要了，纽约人东京人都没有一寸土地，但是他们都很幸福。 ----------------------------- 生于此，长于斯，还是希望能力所能及为家乡做点事！
四、计划生育 提起计划生育，在我的记忆中，很容易想起上世纪八九十年代，一些超生户就会面临着房子被拆、财产、土地被没收、人被关押等悲惨境况。如今随着人们思想意识的开明及生活成本的提高，农村超生现象很少见。皖南计划生育政策：第一胎生男孩要结扎，第一胎生女孩上节育环过四年再生第二胎；但是对妇女进行结扎在文明社会里来说是一种很不人道的做法。 过去重男轻女的思想在家乡早已在悄然的发生着变化，年青男女们常在长三角打工，可能受到那边的影响比较多，只生一胎的家庭越来越多，特别是对于家庭状况不太好的，都只想要一个女儿，说到底不是生不起，只是养不起，所以农民们也不愿意因为多生孩子而让自己活的太辛苦；至少计划生育方面，我认为是家乡农民思想最进步的表现。
五、新型农村合作医疗保险和火葬方式 1、几年前家乡搞起新型农村合作医疗保险，以前每人每年交十元钱，现在是二十元，规定在家乡住院治疗可报销50%，看起来实在是不错，美其名曰为农民着想，但实际上家乡的县医院稍微难点的病都治不好，而这些看不好病的医院往往让你隔三差五来检查来治疗，浪费你的钱，实在是治不好不能再拖的时候，医院才会建议病人们到南京、上海等发达城市的大医院就医，但在外省市治病的这些费用在家乡是无法报销的。 在家乡一个行政村的小医疗所一年能赚个十来万也是很正常的事，乡村医生所住的小洋楼和拥有私家车就是最好的见证；发达地区的电视上经常报道给儿童接种疫苗是免费的，而在家乡就变成了几十元到二百元不等的费用，一个儿童有时一年在家乡光接种疫苗费用可能要近千元，在家乡光一个孩子接种的费用也是个不小的负担。 每当我在上海的公司里，跟上海人讲起农村人的生存现状，作为生活在大都市中的同事们感觉那好象在遥远国度的一样不可想像，因为在他们眼里，有关医保、社保、养老保险等福利保障应该是这个歌颂世界上最美好制度的国家理所当然的为纳税人所提供的；当然也许这是地区差距所导致，其实我的家乡距离上海不到三百公里，距离南京、无锡、常州也只有百来公里，然而仅仅因为百来公里的距离，就成了第一世界与第三世界的差距；提到福利保障，去年国庆节，跟年过八旬的外公聊了很多，作为一个历经新旧社会沧桑老人的他，似乎还对某种思想充满着迷信，当跟他谈起他从1949年到2005年农业税取消，总共为共和国奉献50多年的农业赋税，如今到八十多岁了,连个养老金的影子都没有,更不用说其他了；而他50多年来辛勤为国家奉献的农业税都到哪里去了？国家可曾感谢过他吗？按照纳税人正常国家的体制，是否应该得到退休金的待遇呢？然而实际上什么都没有，就是因为是农民的身份,作为中国当今社会金字塔结构中的最底层,理所当然的是无产者。当我跟外公说完后，老人家似乎懂了些什么，嘴上喃喃自语道：还是过去的社会好，最起码人的思想没这么复杂。
2、在农村通常是小病忍着，大病等死的情况。每一年春节回家的时候，都有一些老年人死去；去年底回家的时候，村上一个五十来岁的人死掉了，隔壁村上有个刚四十来岁就死掉了，死于癌症，死于无钱治疗。这样的情景每年都在农村上演着，对于农民来说，得了小病就忍忍吧，配点药吃吃，得了大病意味着判了死刑，因为农民们知道家里的钱是不够治病费用的，在没有任何福利保障下的家乡，只有干脆躺在床上等死。 火葬推行已有十余年了，当时搞火葬是为了节约殡葬用地，革除丧葬陋俗，提倡文明节俭办丧事。然而现实并不是那么一回事，过去死了人，装进棺材土葬；现在人死后必须送到县殡葬馆交给一定的费用进行火化，然后再买骨灰盒装起来，而家乡根本没有规划一块公墓集中埋葬骨灰盒的地方，死人火化后用骨灰盒装起来，还是放进棺材埋进地里，有的村庄，一大块农田中间的地方埋了一个大坟，是那么的刺眼而占用土地。当地政府从没想到去规划一个集中公墓的地方，当然也有干部们死去的先人同样埋葬在农田里，所以家乡所搞的火葬跟土葬是没什么区别的。
六、村民选举和村干部们的工作 关于选举，《宪法》规定年满十八周岁的公民都可以是选举人或被选举人，但对于我和家乡的村民来说，几十年来，从来没投过票也没见过选票是什么样子的。村干部在家乡基本都是上级任命制和世袭制，能当上村书记和村长在当地都有一定的关系网，跟乡里的领导干部都混的熟关系好，往往能成为一个村的书记或者村长，这些人大都在四五十岁左右，思想封闭，不会电脑，也不会去接受新鲜事物，更不会带领群众想办法致富；有些村长、书记退下来，如果子女有感兴趣当村官的话也会培养接班，就出现了世袭制； 实际上家乡有不少能干的青年人，多年来在外闯荡，知识面广，见识多，如果能参加公开公平的村民选举，是很容易当上村干部，带领群众致富，然而在盛行溜须拍马、任人唯亲、曲意逢迎的家乡，根本是不可能的。而网络上炒的十分火热的大学生下乡当村官，在现实中可能吗？一个村庄的天地虽不大，但那水很深很深，岂能是书生们所能徜徉的？ 我一直认为村民选举，让农民自己直接投票至少在家乡压根儿就没有普及的影子,当然在家乡,大批青壮年都在长三角打工,农村留守的大部分是“老、弱、病、残”,肉食者们从不把他们当一回事，所以根本不存在有农村选举；我在杭州出差的时候,一个台湾商人问起我:中国农村搞村民选举是否真实时?我跟说他道:电视上搞的村民选举往往都是做秀,而且中国人最善于搞表面工作,做给外人看的,在中国是对上负责而不是对民众负责的体制国家,你会相信那些表面化的东西吗? 当然也听说到长三角搞村民选举，但是花钱贿选的比较多，因为在发达发区当上村干部意味着有更多的利益；就连号称天下第一村的华西村搞的也是世袭制：吴仁宝---吴协恩；任命制、贿选制、世袭制已经成了中国农村选举的三大特色 农业税取消后，村干部们几乎没什么事可干了，当然他们也曾到过华西村取经学习，最终却成了免费旅游一趟，回来后江山依旧，麻将照打，小日子照过,不思进取；特别是农村水利设施都是吃过去的老本，现在没人带头管了，一些水利设施老化，河塘水坝无人管理，任其风吹雨淋；连个生产队的队长都无人愿意当，农村人心更是一盘散沙，农民种田兴趣也不大，灌溉不方便的田地里都被栽上树了。 村干部们现在唯一管的事可能就是计划生育了，但家乡农民对生男生女都是一个样的思想开通，村干部们也没什么好烦心的。甚至连过去近年关时对一些五保户或者困难户的慰问和进行补助都见不到踪影了。
七、农村的生活和农民之间的关系 在农村有什么文化生活呢？上世纪八九十年代初，腊月春节时期，农民们都会组织舞狮队、舞龙船、舞龙灯等娱乐节目，自九十年代中期以后，由于青壮年都外出打工挣钱了，年老的玩不动了，也无人继承，失传了。 农民们晚上的生活就守着电视过日子，过去电视只能收到家乡那个县电视台和中央电视台等几个电视台，家乡那个县的电视台除了一些官腔似的人物做报告外就是永无休止的虚假广告和电视剧,再无其他内容,造成了农民们消息的闭塞；现在情况好点，不少村庄***上了有线电视,离公路远点的村庄,因***有线电视费用高,农户们都自己***卫星接收设施收看更多的电视节目，农民们经常收看到不少外省市的电视,不再像过去那么封闭,知识面也增长不少,在路边的一些茶馆里常常能看到他们对国家时事的评论,对一些高层领导的小道消息的传播,对官员们腐败的痛斥,甚至相互之间为谁的消息正确而争的面红耳赤；更让他们津津乐道的是说安徽这个地方是出大官的地方,中央里几位领导人都是来自安徽,只可惜没有任何一位官员能把安徽这片土地发展起来,这是乡亲们议论最黯然神伤的地方。而作为宣传走跨越式发展的家乡，电视台至今却无任何提供为当地经济发展的良方和鼓励人民群众建言献策的平台，就连那个号称省内最大的论坛动不动就封杀家乡群众批评的帖子和文章，在一片自我封闭的小圈子依然在沉睡、高歌，成了某些官员的马屁精； 多年前,官场的吃喝风早已影响到民间,过重的人情往来送礼出钱是家乡的一大特色，比如一个人从生下来，最起码经历以下办酒席的程序：满月酒、一周岁、十周岁、结婚、三十六岁（不知何时流行起来，无从考证，但意喻着人生的一道坎，必须要办）、四十大寿、五十大寿等直到死亡； 盖房子要办酒，房子装修好后搬进住要办酒，甚至盖个厨房也要办酒；更令人奇怪的是有人租房子住，一年搬几次家就要办几次酒，收礼钱，当兵考上大学要办酒。一个在当地混的脸很熟的人，一年人情往来可能要数千元，成了一笔十分沉重的人情债；
另外赌博更是比较盛行于农村，农村一般是三个月种田、一个月过年、八个月闲，一些留守在家的老人、妇女们在家赌博，打麻将、推牌九、二八杠、炸金花、比鸡，到了腊月春节期间更是嗜赌如风；大人、小孩都赌；而那些留守在家的中青年妇女赌瘾也不含糊，赌注也大，推二八杠一把输嬴数千元都不手软，春节在家听说认识一个邻村刚四十岁的妇女输了十来万元，欠了人家不少债，她老公在上海做装潢的，一年也只能赚钱二三万块钱，就这样输掉了。更有甚者，也有年轻人专门到南京学赌博技术，玩抽老千，一年在家也能嬴到十数万之多，当然输的人多，嬴的人少。其中一个搞运输的亲戚一年也能赚个三四万块钱，跑了七八年的运输，连个楼房都没盖起来，据说他每年挣的一大半钱都输在赌场上。 派出所抓赌也很是厉害，经常下到赌徒所在偏僻的地方抓，抓住后把赌桌上的钱全部没收，关几天就放出去了，至于越演越烈的赌博风气，公安局派出所也从没有下乡到农村宣传赌博对家庭的危害性，只是一味的抓赌搞创收赚钱,哪会管赌博引发的社会治安问题。不少赌徒之间因输赢吵嘴、打架斗殴之事经常发生，一些家庭夫妻俩都参与赌博，连小孩子学习都不闻不问，那些正在上中学的孩子们因没有父母管，经常逃学，上网聊天玩游戏，在街上瞎逛，成了无所事事的小混混,最后害了家庭害了孩子 作为中国儒家文化传统观念影响下的农民，已经不再是纯洁、朴素的品德了，农民之间的关系再也看不到友爱、互助，而变成了自私、冷漠,甚至农民之间的关系比城里人更现实。农民们为何变成这样呢？老人们常说是市场经济惹的祸，是市场经济把农民变成这样。 记得上世纪八九十年代初，农民之间友爱、互助，和睦相处,那时候，如果哪家盖房子或者办什么大事，可能全村人都来帮忙，农忙的时候，都是你帮我割麦，我帮你插秧,邻里之间一片协作；如果哪家杀猪杀羊时，就会请村邻们去吃，村民们晚上常聚在一起聊天、喝茶、讲故事，甚至敲锣打鼓自编些娱乐节目供大家观赏，那个时代真是个其乐融融的农村社会，村邻的关系都以早先传下来的辈份礼节相称。 而如今，农民不再单纯，农民也更看重钱，邻里之间走动很少，相互见面打招呼也不多了，各管各的事，有时候盖房子做大事需要帮忙，如果没钱没烟的话，那人的脸拉的很长很长；如今有些村庄土地开发被征用，一家人为了征地的钱分的分多分少，往往会吵嘴、打架斗殴在农村里屡见不鲜；在村里，如果谁在外面混的好，不管他以前是坐过牢还是混过黑社会，只要他很有钱，回来时村里人对他很是称赞,可能被当作会赚钱的榜样；如果一个老实本分的人在外多年，没赚多少钱，甚至连楼房盖不上，老婆娶不到，那么村民们会奚落的一钱不值。 农民为何变成这么自私呢?是农民太现实还是老人常讲是市场经济改变他们的观念呢？总之农民也不再是纯洁了！ 八、垄断、竭泽而渔和无作为
八、垄断、竭泽而渔和无作为 提到垄断，大家可能就会想到中石油、中石化、中国移动、中国联通等垄断大巨头。然而在家乡，却能看到很多身边不经意的小垄断巨头，几年前，我与父亲去县城买家电，看了几家店，听父亲说这家是某乡党委书记儿子的店、那家是某乡长媳妇的门面；县城只要上的规模和档次的店面都是有一定背景的人开的； 在家乡几个工业园，看到有很多厂房工地上写着安徽天力建筑字样的公司，感到很奇怪，这么多的厂房怎么就一家建筑公司来建呢？就打听到此建筑公司的老板在当地背景深厚，谁的工厂不让他承包工程，那就没有第二家建筑公司敢来承包，除非他忙不过来转让出去。在工业区一些基建设施如六通一平，一般是某某官员的亲戚承包的，一些招商引资来的外来企业，搞行政管理的是当地官员安插的亲戚、家属，甚至连一个村的卖化肥、农药、种子的店面都是县农资公司工作人员的关系户。 春节在家听说开发区的一个副科级官员把他所在的村并入到开发区，进行拆迁，给自己的亲属补贴树木是150元/棵，给其他老百姓却是50元/棵，被农民们告到县里、省里都不管用，后来告到中央才管用，高层来人调查后才被撤职，但这位副科级干部还是手眼通天，撤职后照样换个地方去做官。 竭泽而渔：意为抽干了水塘捉鱼，比喻取之不留余地，只图眼前利益，不作长远打算。其实近邻的江苏浙江也有竭泽而渔的情况发生，相比较家乡来说，江苏浙江的竭泽而渔是不把水塘抽干，继续放水养鱼，吃一条抓一条，保证水塘里有水有鱼又能吃到；而在家乡，肉食者们就彻底的把水塘的水抽干，把鱼全部捉到吃掉，这就是家乡民营经济十分薄弱的原因。 春节期间去了一家与江苏溧阳交界的亲戚家，这亲戚所在的镇是县里有名的鞭炮厂和湖南浏阳人开的花炮厂生产基地，都是生产烟花炮竹之类的。听他说：每年到过年的时候，会有大大小小的官员们每人取一两箱价值数百元的鞭炮回家过年以增加喜庆，而这些厂家敢怒而不敢言，由于鞭炮厂是危险品生产企业，涉及到N个政府部门管辖，如安监局、消防局、公安局、质监局、交通局、工商局、公路局、税务局、派出所等等部门，如果不给，这些局就会找各种安全理由来检查使绊子，别看这些人官不大，折腾起来那可是不好受的，只有乖乖给。当然这些局的头头们不会亲自来索取，一般是局里的小跟办或者办事员开着公车来拿并顺带着给自己拿。“有权不用,过期作废”在家乡的官场是那样的深入骨髓灵魂；都说2008年是金融危机之年，企业的日子普遍都不好过，政府想的是如何帮助企业度过寒冬之年，但在家乡，他们才不会管这些，该拿的还是要拿。 家乡郎溪号称“中国绿茶之乡”，境内有八万亩连绵起伏的茶园，是中国最大的绿茶生产基地，然而这片拥有丰富茶资源的土地却丝毫没想到开发打造“山水---茶文化”品牌的旅游商机，却为江浙茶叶品牌做嫁衣，初加工后卖到江浙成为别人的资源，现在搞工业开发，一些茶园被蚕食，久而久之，这块“中国绿茶之乡”招牌也会丢失掉
何止安徽，我湖南一样的，地处三省交界。毗邻省城。除了一些基建水利赶得上一些光。但人们的思想素质是个问题。年轻人也回不去。我也是从逃离出来的。我在县里事业单位待过一阵。都觉得自己穷，却没有人认识到自己最大财富却是那不能比拟的环境。我有时觉得穷点没有什么，只要环境好。其他可以将就。我们这一代8，90难有说不想回去，也就是年老的时候去养老，也不愿意放弃农民的身份。在外漂泊三年，这些年的城市环境不知道有多差，无论从吃住行，还是生活交际。让人伤透了心。我现在都不敢在外吃饭，买菜一般不想买肉。看到和听到太多太多～。。。。这也许就是社会底层的环境。谁看的见了。只有给我们蹂躏。
有个在江苏镇江经商的无为人在天涯社区跟我聊过：安徽的落后其实就是老百姓造成的，我听完后很郁闷，他继续解释到：安徽的很多官员都是来自老百姓，他们年轻过，也曾是热血青年，也有想过把家乡发展起来的念头，但随着官本位的深入和“酱缸文化”的熏陶，那些理想和信念早就抛到九霄云外去了。也有同乡网友建议我写家乡发展的建言书寄给主政安徽的父母官们，可是我想，就算写了寄给了他们，在他们眼里还不是认为是废纸一堆，扔到垃圾桶里去了。伟人们说过：青年们是早上八九点的太阳，是改造世界和创造未来的主力军。可是面对家乡，我们每一个皖籍青年们只能遥看故乡沦陷却徒奈何！ 两年来，我一直写安徽的文章，不少省外的人会认为我的家乡充满一种悲怆悲情意识，其实人在那个环境，久而久之，也就习惯了，比如盖房送礼、办结婚证给官员们送钱，实属正常，早已成了风俗。只是在老百姓眼里认为，官员们贪污是很正常的，大环境就是这样，已经治不好了，但是贪污归贪污，总要办点事吧，但在家乡，光贪污不办事的肉食者太多了！ 我一直在想，所有在发达省市的优秀皖籍精英们，其实他们绝大部分曾在家乡是英雄无用武之地，面对那些不作为甚至胡乱作为的肉食者们，我们只有用脚选择离开那片土地表示自己无声的抗议和愤慨；但是，反过来想，那些肉食者们在家乡只不过是来作匆匆过客或者跳板的，过几年升迁或调走了，他们又不是安徽人，家乡发展怎样与他们何干，留给家乡的依然是贫瘠、萧条的景象；面对这种情况,我们又在期待家乡能出现具有民主、开明、开放意识的领头人,然而改革开放三十年来,只出了一位万里同志外再也无改革者出现,往往这种期待又变成了严重依赖性是不是我们当代皖籍青年们的悲哀？但如果我们怀着满腔热血的信念和理想来建设家乡，可是遇到那些身染“厚黑学”和“酱缸文化”的官老爷们，即使是英雄也会变成狗熊的，怎么办？还是要离开家乡，迷惘、失落、矛盾，困惑着每一个在外的皖籍人士。 有同乡人在我新浪博客留言:以前有过幻想在安徽谋个官,也许能做点事,思前想后还是放弃了,不是不想,即使做了,也是个不作为的官,后来也就只好曲线救乡人了,多发展公司,多用安徽人,也是变相为家乡做点贡献吧!曲线救乡也许正是这位同乡的无奈之举吧! 每年春天，家乡那一望无际、冒着尖尖嫩芽的江南茶海，满地遍野的油菜花，碧波荡漾的南漪湖，有着优美传说的伍牙山和石佛山，没有被环境污染的土地，蓝蓝的天空充满着清新的空气，都能成为我笔下书写美丽的家园，然而我现在却写不出来，是我不想写吗？还是不愿意去用笔去粉饰那贫穷的家乡吗？ 多年来，每一次通过江浙边界回到有着“中国绿茶之乡”或者“文房四宝”之美称的皖南家乡，心中总有一丝近怯和惆怅，或许多年来游走于珠三角和长三角，接受了新思想甚至写了多篇家乡发展的文章，但我却没有丝毫勇气和胆量去改良自己的家乡，甚至连一个小村庄都不敢，这是我的劣根性还是懦弱性吗？还是我惧怕被“厚黑学”和“酱缸文化”熏染过的家乡吗？
九、老人们对改革开放三十年前后的看法 对于目前农村的现状，只要上了五六十岁以上的老人都会提及往年的痛苦岁月,也就是1958年开始的大饥饿时代，经常说现在的年轻人不爱惜粮食，浪费很严重，真让青年人经历下那个年代。在三年大饿殍期间，老人们常说家乡饿死很多人。 父亲不止一次的回忆起那个痛苦的年代，爷爷那时被征调去挑水库，家里没有人干活就没工分就意味着没粮食吃，幸亏奶奶会种菜而且种了很多菜当作粮食来充饥，跟父亲勉强过日子。然而好景不长，奶奶因为菜种的好，被当作割资本主义尾巴打发去给大炼钢铁的人烧饭去了,家里只剩下年幼的父亲,年幼的父亲在那个饥饿的年代怎么生存下来了呢?父亲说那时村庄里的大人们都去挑河修水库了,只剩下他们那些4-8岁左右的孩子们在家,年幼的父亲被年龄大的孩子们带着去外面找青草、野菜吃，吃过树根，只要能吃的都吃了。 每当父亲讲起这段苦难的童年，我就揪心的问起父亲和爷爷奶奶是怎么活下来的？父亲怀着感激的心情说:村上隔壁有一个给大队干部们帮忙做些杂事的邻居,能搞到些米,带回来分给隔壁邻居几户人家,不然的话,父亲说他们那些人都会被饿死光。那时候大队干部们都有吃的,有的甚至吃肉的时候,就有农民在旁边捡他们吃剩的骨头啃。 极“左”年代的三面红旗给家乡带来深重的灾难,到底是天灾还是人祸?稍微有点常识的人都会想到，对于在农村搞了几十年革命的那些人，难道还不知道一亩田到底能产多少斤粮食吗？ 老人们说造成大饥饿的原因既有天灾又有人祸,主要是人祸,在大跃进、浮夸风、瞎指挥盛行的年代里,一切都是那么荒唐和可笑，比如两棵秧苗的正常间距是10厘米,但会被瞎指挥的干部搞成要插四棵秧苗,说能增加产量；另外天气寒冷时,干部们在青苗旁边烧火说是给植物加温,其结果由于干部们的浮夸风亩产万斤粮,粮食都上交了,农民哪里还有吃的呢?三年自然灾害后搞起了责任田,责任田是在刘少奇推动下进行的,老人们常说要感谢刘少奇,如果没有那几年的责任田,他们都会被饿死的。 老人们常说:安徽从解放到现在,只出了两位好干部：一位是李葆华(***创始人李大钊之子，年任省委书记，主政期间，平反大批冤假错案，被安徽人民称为“李青天”)；另一位是万里(年任省委书记，推行大包干，解决安徽人民的温饱问题)。 凡是经历那个大饥荒年代人都说现在的人都遇上幸福好时光，不再会饿肚皮,现在有电灯***、楼房、彩电、冰箱、摩托车等步入现代化生活,农民似乎知足了呢?实际上农民最开心的岁月应该是上世纪八十年代,那时候,农村进行家庭联产承包责任制，农民生活开始越来越好,整个社会有一种朝气蓬勃、奋发向上的气象。然而到了上世纪九十年代,改革重点转向城市，干部们开始出现腐败，各种乱收费盛行，农民负担越来越严重,各种乱折腾造成农民生存十分困难，最终导致了农村税费改革，直到2005年农业税取消，但是农民还是处在温饱的基础线上；“土改”、“大包干”、“农村税费改革”被称为新中国三大农村改革，为什么后两大改革产生于安徽呢？是因为这片土地被折腾的最多，才导致农村的改革。 老人们常挂在嘴的一句话是：老鬼种田。意思是农村的青壮年都外出打工了，不少人连小孩子也带走了，村庄里只剩下一些老人留守在村里，没有青年人的农村，已经成了空心化的社会，再也看不到生机勃勃的景色，乡村一片萧条、破落的景色正是当今农村的现状。直到腊月春节期间，外出打工的人才回来团圆，村庄才会热闹些。老人们常说：如果哪个老人出点事，想找人帮忙送医院都没人啦！ 如今贪腐盛行、社会不公、贫富差距两极分化严重时，在农村办点事一切都要送礼送钱时，否则没钱没关系什么事都办不成，年纪大的农民们常会提起***那个时代，家里重新挂起***的画像，说起他们那个时代的青年人讲究奉献、做无名英雄，没有贪污腐败、没有黑社会、没有黄赌嫖、夜不闭户，路不拾遗。他们时常愤恨的说：现在的世道变了，人心也坏了，要解决中国目前的现状除非再来一场“文化大革命”。 当然老人们也认为“文革”运动是一场人整人的浩劫，如果真要他们回到住着毛草屋点着煤油灯搞阶级斗争的年代，他们也绝不会愿意的，只是目前的现状让他们如何想不通，中国怎么会变成这个样子？
十、 农村，路在何方？ 在这场深不见底的金融危机风暴下，一些专家学者屡屡提到农民工返乡是一件好事，可以创业可以带动农村消费等等冠冕堂皇的话，农村果真如此吗？那些专家、学者们真是站着说话腰不疼，把他们都请到农村创业试试看？让他们呆上一年半载月看他们能创造出什么奇迹？ 不少所谓的“专家”“学者”已经沦落到利益集团的代言人，成为各大集团的吹鼓手；比如家电下乡和汽车下乡，名义上是可以退税13%让农民们买便宜家电，实际上都是厂家库存的货物，而且质量也不能保证，售后服务和维修更谈不上。农民真正需要的是国家投资农村基础设施建设和乡村医疗卫生建设，却无人来问津，在金融危机下的大背景下，却想着法子掏空农民的口袋，没有任何福利保障的农民的口袋空了没钱怎么办？怎么生存？谁会来管呢？靠国家有希望吗？ 发达地区的不少大企业都逃不了关门、倒闭的境地。在经济不发达的家乡，农民工怎么能创业？生产的东西能卖给谁？银行会放贷款给农民工吗？在家乡连贷款五千元就要找银行熟悉的人或者村干部做担保人，更别指望借贷更多的钱了，在家乡的政府衙门处处充斥着“门难进、脸难看、事难办”的作风，如果创业过程中没遇到“吃、拿、卡、要”的人算是最大的福气了。 当我写到皖南农村真实的现状,也许网民们会指责我只是写了农村表面的东西,没有涉及到更深层的原因,或者根本没有找到解决的对策,只能是空叹一场；不管是赞同的也好,反对的也好,我想全国精英网民们都不可能找到解决农村困境的方案,在中国目前“官、商、学”权贵和利益集团主宰的社会体系中，农民们早已没有了发言权,农民已经是这个金字塔社会中的最底端。就算精英网民们有解决的方案，在目前的中国也是无法实施的，不信去中西部农村找一块试验田看看？ 作为中国最广大人民群众中的群体农民为何被忽略呢？或者农民词义衍生出农民工、打工仔、打工妹、城市边缘群体等词语呢？其实跟中国人容易忘本一样那样简单，中国的革命成功从农村开始的，新中国的成立，大批开国元勋包括领袖们都是农民出身的，依靠农民兄弟们打下了共和国的江山，为何过了60年，农民们都成了最弱势群体了呢？农民为何没有自己的声音呢？因为我们这个国家早已脱离了农民，脱离这个中国最广大的人民群体。 当我们青年人努力从农村挣扎出来，到城市里打拼奋斗，成了一个城市的新市民，发觉自己离农村的路很远很远，已经没有回头的路！ 当我们说起农民愚昧、无知、没有文化，乡村一片贫困时，我们又缺乏改造农民和改良乡村的勇气，这是我们当代青年人的劣根性还是冷漠看客呢？我想，我们都有些吧，因为我们都在抛弃着那片土地！
中国改革开放从农村开始，进而影响到城市改革，但由于国家为了支持城市发展，过度透支了农村的血液，造就了城市的繁荣，造成了农村的破败、萧条，这难道是改革开放所要的结果吗？还是中国现代化进程所需要的“阵痛”吗？或者说牺牲一代又一代农民来构造一个伟大盛世中国吗？ 如今改革下一步的方向是农村，会不会有实质性的进程吗？还是安慰农民的官话呢？ 每一次在家乡的村口，看到一个风烛残年的老人，抽干似的肢体，佝偻着身子，刀刻般的皱纹，浑浊的眼神远望着那片看似一片生机的土地却毫无希望的农村。 鲁迅先生说过：世上本无路，人走多了就有路了，可农村还有路吗？路又在何方呢？
读完了《中国未来30年 乡村将成为奢侈品》一文，让我对农村的未来深受鼓舞，明天将转载该文。
2015年7月下旬，回湖南老家看望老人，前后正好一周，天气炎热，每日不过就是在家闲坐打发时光，间有人来聊天，尽量把来访者当成一个访谈对象，往往一谈就是数小时，偶尔也到邻居家坐坐，所到之处，都自觉当作一次调查，每日略作笔记，回锡后，根据笔记，稍加整理如下，算是回乡散记。 星散的人口 作为一个相对独立的自然村落，在我的记忆里，曾经是人口繁盛，百业兴旺，老有所养，幼有所乐，虽然物质生活还是很艰苦，但因为刚刚实行责任制，大家都满怀希望，认为好日子就在眼前。人是活在希望中的，希望使人精神焕发，做起事来，劲头十足，认为前途光明，幸福感也就大大提高。这次回家，在村子里所感受到的，似乎并没有这种充满希望的朝气，倒是处处显出暮气沉沉，虽然物质生活水平大大提高了，但幸福感并不强烈，尤其是展望未来，笼罩在人们心头的，多是不确定的阴霾。 在老人的帮助下，回忆了三十年前的人口，也就是1985年左右，刚分产到户不久的时候，村子里的人口，一共是132人，这些人中，老中青搭配合理，尤其是青年一代人，所占比例差不多是半壁江山，所以，那时感觉未来光明无限。（一个小的自然村，整个行政村将近一千人。） 而目前的人口，按照在村子里有田地的来算，排除通过高考等渠道出去而稳定在城市生活下来的人，是126人，但长期居住在村子里的，只有54人，而这54人中，基本以老幼为主，如果只算成年人，那么在村子里的成年人的平均年龄，超过60岁，也就就是说，基本都是老人，至少是年纪不合适在外打工的人。另外的72人，绝大部分都到了广东、上海、天津等地打工，其余的，有两家在附近镇上做生意，有一家已经是国家工作人员，彻底脱离了村子，但还是在村子里有田地，享受国家的直接补贴，还有一家在河南稳定下来，从来没有回过乡，但似乎还是有回家的打算，因为村子里集资拉自来水，这家还是参与了集资。（还有两家是通过了高考的独木桥，远远的在城市里安了家） 老幼相守的村子，人们谈不上有什么希望所寄，老一辈，既使无可奈何，也是习惯了自己的故土，幼的一辈，不过是暂时寄托在这里罢了，待到十五六岁，也就开始东南飞了。外出的人，有的寄希望于回家养老，所以一般都利用多年的积蓄，盖了个房子在村子里，还有一部分，尤其是80后的一代，已经连回家养老的念头都没有了，利用几代人的积蓄，在县城，甚至在自己的镇上，买了套小小的住房，有的还只是可以住三十年的廉租房。乡下，确实已经不是衣锦还乡的去处了。
还是觉得转载《乡下，已经不是衣锦还乡的去处了》。
即将荒芜的土地 因为劳力限制，村庄里的耕种方式，这些年来发生了巨大的变化： 一是水田当旱地种。插秧割稻，没有几个劳力是难以完成的，请人帮助犁水田，或者插秧，一天要120到150元的人工费，还不大容易请到合适的人，于是逐步都改为种玉米，全村的水田，插秧的面积不到十分之一。问及吃饭的问题，都说种一季水稻后，可以管吃两年甚至三年，不足的时候，就到镇上买点来吃。显然，人口的减少，吃饭问题已经更容易解决了。 二是旱地的种植方式，已经全靠除草剂和农药了。过去都是犁地，锄草，现在都不用了，但这样连续多年种植下去，田地退化，土质板结，种上的庄稼更容易发生自然死亡之类的疾病，产量大减。老人们都自我解嘲：这哪里是种地啊。他们也深知这种方式不可持续，但没有劳力，又有什么办法呢？ 三是种上茶叶或者油茶。采取简单的方法种旱地，也已经力不从心，就采取一种更省力的方法，种上茶叶或油茶，表示这田地还有主人，不可变为大家的牛马场。至于茶叶今后的市场需求，甚至是否能够把茶叶采出来，都没有来得及考虑，与其说是种植经济作物，不如说是因为种不了，又不愿意被他人占用，采取的一种暂时占田的办法。 四是田地周围的树木开始吞噬农田。因为人口越来越少，加上现在饲养猪的方式就是吃饲料，不需要柴火，甚至烧饭也都用上了沼气，而建筑用材也基本停止，因为盖房子的高潮已经过去。于是田地周围的树木肆意生长，农田往往成为一个个的林中小洞，结果是庄稼的光照不足，林中各种大小动物开始与人争夺粮食，小则松鼠、鸟雀慢慢的侵占，大则有野猪成片的蹂躏。 目前还有老一辈的村民苦苦支撑，往后的发展，基本可以断定，年轻人不会种地了，自然和人争夺田地的较量，将会以自然的胜利而告终。当然，人退林进，也未必不是好事，但村庄的衰落，将是不可避免的趋势。
日渐凋零的老一辈 改革开放后，尤其是实行责任制初期的一代人，当时基本都是三十几、四十几岁，到如今，都已经是七十开外的人了，这一代人，早期经历了大集体时代，辛苦操劳还无所获，半饥半饱的过日子，子女众多，更是艰难度日，后期经历了改革与分田到户的责任制，感觉自己的劳动回报很直接，很有保障，就胼手砥足，起早贪黑，为自己的那个富裕梦想而竭尽全力，所以，这一代人是最辛苦、勤劳的一代人。 劳动惯了，也就成为一种习惯，成为一种生活，长期习惯的生活，是难以短时间内改变的。村子里六七十多岁的老人，很少坐在家里享福，只要有最后一点力气，都是坚持劳作，认为白日闲过，就是一种罪过。子女辈将孙辈留在家里，爷爷奶奶辈再次充当一次父母辈，一把屎一把尿的带两三岁的小孩，接着就是上幼儿园，来回七八里路的山路，不择寒暑，每天跑两次，待到大一点，到镇上上学，奶奶们又合租一个小房子，算是陪读，并且，把孩子一送进学校，马上去找各种副业来做，只要能够赚几个钱，什么都愿意做。村子里的庄稼，也就是这些老人们种出来的，单独一个七十岁的老太太，种上二十斤玉米种的玉米，也并不是什么稀罕事。 精力是有限的，生命也是有限的，接二连三地，这一辈人开始凋零，大多都是劳动到最后，也就撒手西去，长期卧床的，少有，大概对于勤劳的人们来说，不能劳动了，也就自认为走到了头，甚至对住医院都持排斥的态度，认为是浪费了钱。更有少数老人，因为没有子女照顾，或者照顾质量太差，干脆自我做了了断！谁说农民不理性呢？城市里的人，还为了最后延续几天生命，不惜高昂的医疗费，往往也只能维持一种质量很差的生命。但乡村老人的这种理性，却还是让人在感情上难以接受，虽然站在他们的立场上，可能是理性的，或者说是不得已的选择，但作为旁观者，还是为他们惋惜。 一座座新坟的出现，直观见证了一代人成为过去，他们在此劳碌了一辈子，最终发现后继无人，自己辛勤开垦出来的田地，正被繁茂的树木逐渐吞噬，他们心中的理想家园，不再是后辈们眷顾的处所，甚至有的坟头，也难得有人来烧一柱香了。
即将返乡的第一代打工者 与村子里一位四十六岁的中年男人聊天，他告诉我：今年过完年就不想出去打工了，但在家忙过一阵后，发现还是难得找到钱，于是又勉强出去找事做，还是去深圳，但是发现工作不好找，年纪渐长，技术有限，于是只能找到又苦又累，工资还少的事情，前些天太热了，就又匆匆回家了，说不想再出去了。 这是一个处于临界状态的人，正在回家还是继续打工之间徘徊，两边都感觉是鸡肋，都没有多少好事情了。其实，这正是第一代打工者的最终结局，年轻时候的精力与聪明才智，已经奉献给了城市，像一根甘蔗一样，被城市咀嚼过一遍后，汁水留在了城市，这个渣滓，最终难以在城市停留，大部分都还得回到生养他得这片土地上来。他们目前的年龄，大约在四十到五十五岁之间，因为这一代人所处的时代，大学教育还是精英教育，按照现在的大学入学水准，他们中很多都是可以上大学的，所以，这些人中，并不乏一些具有聪明才智的人，但时代弄人，他们并未获得多少成功，即便有，也是凤毛麟角。 为此，大部分都还是做了些准备的。利用多年打工的一点积蓄，差不多都回乡盖了个房子，虽然一律都是用水泥砖直接搭成，没有钢筋，没有柱子，但只要不发生地震之类的地质灾害，这样的房子大概还是可以住上几十年的。田地虽不少，但对这一辈人已经不具有多大的吸引力，早早的就吩咐家里的老人帮助种上了茶叶之类的经济作物，意思是回家后也不打算插秧种玉米了。他们的上一辈，把田地视为珍宝，甚至不惜与邻人大动干戈，到他们这一辈，只把田地当鸡肋，他们的下一辈，更是没把眼睛往这里瞅了。
想象一下，老一辈已经凋谢，这一辈回归乡村，对种田缺乏激情，下一辈不会做回归打算，将是一副什么样的乡村景象？或许还是像现在一样，又带着他们的孙辈，继续艰苦讨生活？没有了那份忍受艰苦的耐力，他们的子女辈能够赡养他们？从当前的趋势来看，是做不到的，因为教育的缺失，不愿意回归的这一代人，其实也很难在城市立足，从在镇上买廉租房的这些年轻人身上，看不到他们赡养自己的子女和自己父母的能力。
前途未必光明的第二代打工者 我们总是宗教式的把希望寄托在后辈身上，对于已经开始陆续外出打工的年青一代，是否能够青出于蓝而胜于蓝？其实这取决于他们的教育状况与自己的精神状态，当然还有大环境的机遇。从村子里的一些小青年来看（九十年代及其后出生），虽然情形有差异，但总体而言，前途似乎并不光明。 首先是所受教育欠佳。大部分青年，都是父母在外打工，由爷爷奶奶，或者外公外婆带大，隔代教育，虽然物质上得到了基本的保证，但学业多荒疏，爷爷辈与学校基本没有联系，更谈不上家庭与学校的有机配合了，于是多数初中不能毕业，少数初中毕业者，只能进职业技术学校，而作为山村的孩子，一进县城，俨然一个大世界，就只知道玩耍，唯有与外在打工的父母联系，索取生活费，手脚也开始大了起来，当越来越不能满足其铺张的生活时，就辍学了事，或者到处混，或者到外面的城市打工。 其次是吃苦耐劳精神不再。若果说第一代打工者还有吃苦耐劳，勤俭节约的一面，可在第二代打工者身上，已经难以发现这些良好的品质，他们认为这是一种傻，毕竟，他们并未经历他们父辈曾经经历过的苦日子。但他们的教育与阅历，决定了并不能轻松赚钱，开支与收入相抵，并不能有所积累。又对乡下的生活，横竖不习惯，铁定了心不再回到乡下种地，事实上也已经全然没了种地的经验，于是以谈朋友、结婚为名，裹胁父母甚至爷爷辈，倾其积蓄，在镇上甚至县城买得一套小房子，以为这样就成了城里人。将乡村仅有的一点资源，悉数灌溉了城市建设，自己没有经济来源，住上楼以后，将何以为生？ 他们是徘徊于城市与乡村之间的不稳定群体。如果说第一代打工者最终将回归乡村，那么第二代打工者将是既融入不了城市，又回不了乡村的一代，虽然这一代也会分化，积极的会渐渐融入城市，消极的会退回乡村，但主流还是徘徊于城乡之间，他们是一个不稳定的群体。从村子里的青年就可以看出，有的成了混混，有的辗转开店而终无所成。而这些混混和失败者的代价，都需要乡村来承担，直接地说，外面无以为生，还是找自己的父母甚至爷爷辈哭穷求助，间接地说，这些在镇上游手好闲，或者开店跑车的人，还是从乡下父老的口袋中赚钱，甚至无所不用其极，采取欺诈哄骗的方式，榨取乡下老实人的那点劳动果实。亲眼见过有小青年冒充即将上大学的学生，兜售蜂蜜，一瓶不过40元的蜂蜜，硬是卖到150元，各种伪劣产品的下乡，也是这些人子弟回报乡里的结果。 总的趋势是，人口回流将越来越少，费孝通主张的落叶归根的良性循环的乡村，始终不可得。少数优秀分子通过高考等渠道一去不复返，年轻一代虽难以进城，还是勉强赖在城市，不愿返乡。乡村的发展，后继无人，没有人的乡村，只有衰败，只有重新回归自然。
良风美俗的损蚀 在传统乡村社会，人口几乎没有流动性，人们生于斯，长于斯，老于斯，形成了费孝通先生所讲的乡土社会，虽然物质不够丰富，但社会有序，人与人之间，家庭与家庭之间，虽然也起干戈，但绝大多数时候，都处于运转良好的状态，毕竟，在一个熟人的社会里，坏人并没有多少便宜可得，名声不佳，也往往不受人待见。在此平衡中，良风美俗成为一种重要的社会资源，使乡村的生活安排得井然有序，也使人们的生活富有意义，对未来心中有数。但当前的农村，却发生了很大的变化，过去的良风美俗，若不是还有一些古朴的老人支撑，可能就已经荡涤干净了。 孝道堪忧。一天与一位寡居的老太太聊天，谈及子女们的孝顺，她不禁潸然泪下，一口气讲了很多：我一年到头，辛辛苦苦种了又收，得到几千斤玉米，又买饲料和了玉米一起喂猪，一年还挣个万多块钱，我把钱都存在女儿那里，她用我的钱都还了债，但说今后会都给我的。大儿子回来后，从不给我什么，虽然名义上是他负责赡养我，一回来倒是逼问我的钱哪里去了，动不动就要找我借钱，也给他借了些，可还是不能满足他们的要求，认为我偏了心，把钱都给了他弟弟妹妹。媳妇总是吵，回家就到处找。是啊，他们应该有钱，自己在外面承包工程，光工程机械就花了多少万，可是回家就只找我借钱，再就是背腊肉出去吃。 在农村，老一辈和他们的下一辈之间，确实有着空间上的隔离，要尽孝道，基本谈不上，老年人都是自食其力，哪怕八十多岁了。能够相忘于江湖，对于老人来说，也并不是什么难事，可惜的是，子女辈还是念念不忘父母的那一点点财产，总认为自己从中分到的一份是最少的，而不问自己为老人做了什么。更有甚者，新起的房子，有人不愿意老人一起居住，认为不干净，在屋旁另筑小平房，算是父母的栖身之所，老人偶尔大到正房里走走，还引得媳妇的大骂，甚至拳脚相向，理由只是踩了脚印在家里。参加村子的丧礼，见子女在棺材前后，并无戚容，只是当作一个寻常事来办罢了。 两性关系混乱。过去的乡土社会，男女有别，夫妻之间虽然没有多少浪漫的爱情可言，但相近如宾，互相有底线，倒是很平常的。但现在的村子里，从谈话中可以知道，中青年们，男女之间的关系已经很混乱。中年男女，因为人口流动关系，夫妻天各一方的，已经很普遍，但留守的一部分人，虽然有乡村人言之畏，还是不愿意难为自己，两两凑对的不在少数，更有甚者，部分稍有姿色的中年妇女，还把那有限的残山剩水当作资源，使得一些男人们围绕着团团转。而在外打工的一部分人，少了乡土社会中的人言之畏，更是随便。而小青年们，自小因为父母外出，教育失调，在两性关系上，亦难健全，于是有十六七岁就私奔，过几天在外混不下去又回来的，有十六七岁就开始堕胎，甚至三番五次而无休止的，而男人则又是不同的男人。急剧变迁中，平静的乡村应对失措，不免阵脚有些乱，这苦果，也得他们自己慢慢去咀嚼。 婚姻不牢。一方面是上面讲得两性关系的问题，严重影响了婚姻质量，或许，也是互为因果。一方面，主要受到当前金钱为上潮流的影响，眼睛中金钱多了，感情就少了，加上置身于城市五光十色、变幻莫测的环境中，更模糊了男女们的视线。村子里好几个小孩，都是还不足一岁时，妈妈出走，出走的原因，主要是不能忍受贫困的生活，因为他们的妈妈，都是他们的爸爸在外打工时，一时认识的外地女孩，而现在，他们的爸爸又已经给他们换了几届妈妈。
现代化之树也结有苦果 现代化给人们带来了很多的便利，改进了人们的福利，尤其是在城市，在东南沿海，现代科学技术对人们生活的影响之深，无论怎样形容都是不过分的。在内地山村，人们的知识文化水平没有跟上科学技术进步的节奏，在适应现代化的过程中，难免进退失据，在村子里，我们看到现代化对他们的很多负面影响，小小一个村子，就尝遍了现代化的很多苦果。（鉴于现代化的正面后果是显而易见，在此不表，并非认为现代化只有其负面后果。） 垃圾处理难。随着大量的塑料产品、玻璃产品等的出现，以往那种自然循环的生活垃圾方式，已经难以奏效了，在循环过程中，出现了很多无法消解的多余之物。如大量洗洁剂、洗衣粉等，水直接排入自然环境，各种农药瓶、酒瓶、饮料瓶，连同其它一些无法自然***的东西，都扔到自然环境中去，在家家户户的周围不远处，都有相对集中丢弃这些东西的地方，但在山区，地势有高低，这个丢弃地，可能就是其他人家的水源地，影响之大，显而易见。其它垃圾也开始集中出现，如随着养殖业的扩大，甚至个别的规模化，产生大量的动物排泄物，未经处理，直接排向自然，严重影响周边地区的水源，村子里的一个养殖户，就已经污染了地势偏低的旁边一个村落的水源，为此官司连连，上下不宁。
交通事故频发。因为是山区的村子，地势坡度大，而马路又是村民自己设计，自己动手修建的简易马路，路面差，弯度急，加上在农村跑的，大都是些三轮摩托车，经过随意的改装，也就开始既当货车，又当客车，驾驶者又无资格限定，谁高兴都可以买一个上路跑。在这么一个小小的村子里，五年之内，发生交通事故无数，其中就有三起严重事故，一起是一村民乘车去镇上，半路翻车，当场身亡，一起是一村民开车去卖茶叶，翻车，当场车费人亡，一起是一家三口开车上路，车子冲下悬崖，当场死了刚结婚的儿子，媳妇重伤，腹中快临产的婴儿流产，自己重伤，虽然医治过来，但彻底丧失劳动能力。过去的肩挑背扛，固然是难以适应需要了，但机械给人带来方便的时候，附加这样高的风险，并且让农民自己承担，对村子的伤害是很大的。
打工者的精神健康。小小的村子里，有三名外出打工的妇女出现严重的精神疾病（因为未见其本人，不明白具体是哪类精神疾病，但从村民描述的情形看，大多与情感有关，如一个时刻怀疑有别的妇女勾引她丈夫，动辄对别的妇女大骂，甚至舞刀弄棒，构成很大的安全隐患，还有两个是无端的发怒，与周围的人发生冲突），而未出去之前，都是极为健康的。因为精神出现问题，长期需要到医院治疗，还需要有人伺候，打工不仅没赚到钱，还因此而致贫。而这三位只是其中最严重的罢了，只有不能正常生活了，农民才认为是个问题，为了尽量多挣钱，是不会考虑人际的误会不误会、心情愉快不愉快的。从一个宁静而与世无争的环境中，突然置身于一个变幻莫测、不讲人情、五光十色的世界中，自然有些人是不适应的，他们的喜怒哀乐，又有谁会去关心呢？联想到我们在城市调查中所看到的，农民工一天工作十二小时，住宿条件恶劣，社会交往基本没有，甚至夫妻异地，亲子远隔，如此日积月累，年复一年，怎能保证人的精神健全呢？而他们从中得到的，居然是精神疾病和贫困，甚至连村子里的人，都仅仅将她们视为疯子，不大值得同情的。城里人在享受轻车广厦时，可能也不会想到有这样一个群体，他们为了城市建设作出了巨大的牺牲，却并未得到应有的回报，“遍身罗绮者，不是养蚕人”，事实上，她们也只能是“归来泪满巾”了
商业化、货币化渗透每个角落。过去的换工互助，现在成为直接支付工资的雇佣，按天收费，一点不含糊；过去走亲访友，带点礼品，或者自己亲手所做，或者到商店精心挑选，现在一律直接给钞票，并且已经成为人情的一种，不仅过去轻松的亲朋聚会之乐少了，反成一种负担，各自要在心里记住欠谁多少，或者谁欠我多少；在土葬习俗未改的情况下，过去周围的人一齐到场，热热闹闹、轻轻松松的就组成了抬柩队伍，现在总担心是否能够把个笨重的棺材抬上山，甚至职业化的抬柩人员已经出现，给钱办事，***而已。当一切都货币化，也就失去了往昔的人情与社区认同。 传统手艺的消失。农村过去在应付物质匮乏的过程中，积累了很多的技艺，这些技艺既是对物质的极大节约，又塑造了大量生活中的艺术品。但在工业产品充斥的时代，这些都不存在了，或者至少是濒临消失。过去精巧的竹篾器具，古朴实用的石磨、不用任何铁钉胶水的桌椅，别致的蓑衣、斗笠，等等，都渐渐被一些县城周围的所谓农庄搜集去了，为的是给食客们看一看，意思是已经进入博物馆了。取而代之的，一律都是粗糙的、无法自然化解的铁质、塑料制品，甚至很多家庭的餐桌，直接以一块大的地面砖作为桌面，取其光滑易擦。过去红白喜事，都有村中的大厨，带领一帮人整治出一桌桌美味的饭菜，虽然都是本地常用食材，却色香味俱全，规规整整4×4的十六碗摆放方式，现在却都消失了，美其名曰学城里，圆桌，浅碟加酒精炉，菜品则更不足道，甚至有煮整鸡蛋径直当作一道菜的。曾经被托尼称之为中国宝贵财富的民间手工艺，从此似乎走到了尽头，以粗俗代替精致，到底是一种进步还是一种倒退呢？我们一再批判西方文化霸权，叫嚣抵制西方文化入侵，却忘了最基层的传统文化正在自我毁灭。
基层是否还有行政？ 按照当前的行政体系，村民委员会是村民的自治组织，不算一级行政单位，但事实上又存在一个行政村的概念，往往几个自然村被合并到一个行政村里，有什么对上和对下的事务，还是以行政村委单位进行组织。那么在当前，我们的村庄到底有哪些自治？又有哪些自上而下的行政？两者如何衔接？国家的政策，最终如何落实到村民中去，行政的这最后毛细血管是否畅通？ 象征性的自治与行政：从村子里了解到的情况是，村委的自治作用，仅仅体现在村民之间有纠纷产生时，可能会到村委的人来评个理，但因为村委的人与不同村民之间的关系远近不一致，村委在裁决时，或多或少，存在偏袒现象，即使公平裁决，当事各方往往也认为存在偏袒，对村委的信任，一半只存在于关系更近的一方，往往不大容易达成纠纷双方都认可的方案，所以事实上所起的调节作用还是有限，其结果，村委一般也不大情愿出面调解纠纷。而行政，大概就只存在低保名单的确定之类的事情了，可以说基本无行政可言，与多年前需要催缴农业税、上缴提留款的时候大不一样了。这样，从积极的意义上理解，村民是完全自由的，不受干涉（比如村子里有嫁出去的女孩，在娘家超生，而无人问津），从消极的意义上讲，村民就是完全自生自灭，贫富、强弱、智愚、多寡，都一任自然法则摆布。 分裂的村委：在村委几个成员之间，居然也存在难以调和的矛盾，尤其是书记与村主任之间，各成一派，凡是对方拥护的，我就反对，势同水火，全然无视村民本身的迫切诉求。书记以其母系、父系亲属都是本村居民，亲属范围较广，所占势力也就不小，而村主任也是靠了亲属范围较广的优势，得以获得这一位置。所以虽然行政不多，但凡是涉及些许小利，都分裂为两个阵营，互相过不去。典型的比如，在修一条通往一个自然村的简易马路时，因为工程是由村主任牵头，书记一系就出现了钉子户，路不能通过，最终以大打出手，强行通过而告终。在乡村，家族与村务之间，难免会出现这种不愉快的冲突，但如何超越家族局限，以一村为务，确实是一个大的问题。 漠视民生：正如上面所言，象征性的行政，导致村民的自生自灭。仅就道路而言，还是上世纪七十年代，由国家组织修路，有一条路从村中穿过，但各自然村，一直没有摆脱肩挑背扛。直到本世纪初，各村的老一辈村民，哀叹再也背不动、挑不动了，自发组织修个简易公路，男女老幼齐上阵，以一个冬季之功，勉强修通简易路，但在山区雨水冲刷下，总是路难行，大卡车进不去，小三轮摩托车总是跳跳蹦蹦的跋涉。而这一自发工程，没有得到行政村的任何协助。在全国乡村道路硬化的大背景下，是可以由村出面，通过打水泥路而领取相应的资金的，可还是没有人牵头。当然，村委的成员，都住在过去修的马路边上，并无迫切的需要。 最下者与民争利：如果仅仅是让村民自生自灭，也许还算一种无为而治，但现实是，村委利用自己手中仅有的权力，还有与民争利的趋势。比如该村的一名村委，自己想到另外一个自然村旁边的河里开辟砂场，就动员该自然村集资打水泥路，即在原来的简易路的基础上铺上一层水泥。动员大家出工、出力、出资，对富裕一点的几户人家，采取拉赞助、借贷等各种方式，让其把仅有的一点积蓄倾囊给他支配，最终的结果，是他个人通往河边的简易公路修通了，水泥路只从主公路出发的地方，象征性打了几百米，村民最初以为是村委为民办事，最后明白目的在砂场，该村委利用修通的路，让去河边拉沙的卡车，按车收钱，很快自己的大楼房就建起来了。 村级行政路在何方？作者初中时代的同学，年富力强，文化程度在村里就是很高的了，高中毕业，曾经有一段时间可能也被哪个方面看中，入了党，在村委干了两年，但最终还是广东打工去了，问其原委，说只能打杂帮忙，干不上事情，而他的家族背景，就非常寒微了，父母双方都没有什么亲属，这就是没有群众基础吧？而小村里的另外一个四十岁的村民，为人正派，乐于帮助邻里，口碑不错，自己勤俭持家，日子过得耶红火，听说最近正在入党，村子里有各种说法，说他可能会接班，意思就是可能成为行政村的书记之类，而这人的“群众基础”，也只能是一般，以前面的高中生经历来看，其实也未必能够如愿。在各自为家，相互之间无合作，更无以己之力带动周围村民，无人思考村子整体发展的情况下，村子就是一盘散沙，散沙中难以产生真正的意见领袖。无论是行国家之政，还是组织一村之自治，均成问题。
乡土是否还可以重建？ 早在七十年前，费孝通先生就提出了乡土重建的问题，认为在当时，乡土正被城市化的浪潮所冲刷，一切资源都被开矿似的挖起运走了，乡村衰败，不可持续。其实，乡村真正的衰败，城市化的巨大威力，到今天才显露无遗，今日的乡村，才真正衰败而需要重建，但仔细思考，我们的乡土是否还可以重建呢？ 城乡共生应该是基本方向。在经济全球化的时代，至少国内已经逐渐形成了一个统一的市场，再一味追求浪漫的田园风格，是难以做到的。发展中，城乡关系到底是相辅相成，还是牺牲乡村而繁荣城市，在费孝通早年就一再讨论过，他的结论是中国的城市化过程，是牺牲乡村而繁荣城市，并且这样最终导致乡村的衰败、溃烂，以致城市的繁荣终将走不远。通过我们自己在乡下的见闻，通过一些专门研究农村问题的专家言论，我们知道，乡村的衰败确实是一个趋势，并且越来越严重，而其中的关键原因，就是乡村的各种资源（尤其是人才）源源不断地流向城市，而向农村反馈的，虽然有，但远远不及流出的多，长此以往，就导致了牺牲乡村以繁荣城市的格局。虽然我们可以通过发展工业，利用外汇购买国外的农产品，并且这个趋势已经越来越明显，但作为一个人口大国，农产品的自给，应该是一个很重要的问题，所以乡村的发展，似乎不能任其衰败下去，现在的村民，粮食不够，还可以到市场上买点来补充，但一任发展下去，将来还能以能接受的价格买到吗？或者再退一步，即使最终都城市化了，不考虑乡村的荣枯，也需要乡村的人口都能够在城市很好的适应下来，稳定下来，不致于像拉各斯那样，农民涌向城市，形成一个巨大的贫民窟，社会问题更加突出，而我们当前的趋势，确实有大量的人口尴尬的处于城乡之间。所以，城乡发展的相辅相成，城乡的共生，应该还是发展的基本方向。 城乡共生要求资源的循环是平衡的。资源一方面是物质方面的，一方面是人口（或人才）方面的。游牧时代，人们逐水草而居，这是人口追逐物质资源，但这多少还是有一些主动性的，而我们现在，年轻一代出去打工，成了迫不得已的一种选择，因为只有到城市才能赚到点钱，从这个意义上看，还是人口追逐物质资源的，人口越是外流，尤其是优秀的人才的外流，越是导致城乡之间失去平衡，而物质资源是随人口而流动的，于是出现了物质追随人口而去的趋势，不是有很多的农民，千辛万苦培养一个大学生，结果孩子大学毕业了，留在了城市，还需要父母省吃俭用，凑钱帮助买房子吗？或者退而求其次，如上所述，在镇上或县城也要买个劣质的廉租房吗？这就是人与物一并流向了城市，正应了费孝通那句话，“乡间把子弟送了出来受教育，结果连人都收不回”。不仅大学生不会再回来，就是目前在乡村教书的教师，乡村医生，也想尽办法到县城，甚至更大的城市。在这样的洪水冲刷下，乡村的田野能不越来越贫瘠吗？ 重视地方是留住乡村人才的关键。演变到今天这个局面，似乎都是市场的作用，确实，不能否认市场再配置资源上的巨大作用，也不能否认其合理性。但我们应该看到，我们从正式体制到一般社会心理，都只强调中枢的作用，从区域发展来说，城市分为各个不同的层次，从一线到三线四线，最后无足轻重的就是乡村了，反过来，人口也就向高层次城市流动，在小城市都不够气壮，更遑论乡村了。直白的说，就是乡村没有机会，没有地位，没有希望，而这不仅仅是市场决定的。虽然用人为干预的方式来挽救乡村，未必是很好的办法，但改变我们对地方的不重视，恢复到城乡并重的路子上去，最低限度，不牺牲乡村以繁荣城市，将是必要的。这就要求乡村医生、教师乃至一切乡村人口，都有机会在本地获得一个受人尊重的、体面的生活。而机会来自制度的安排，一方面，要让人才愿意下基层，一方面，要有一种机制，让在大城市里工作的优秀人才，有机会为家乡做贡献，有些地方的乡贤委员会的组织，是值得借鉴的。只有人们将眼光盯在地方，从地方就可以找到安身立命之所，而不必一定到中心（镇上、县城、省城、北上广等）才能得到认可，人才的分布才会趋于相对均衡。 以真正的民意代表来代表地方。在资源不是单向向城市流动的前提下，以真正代表民意的代表来代表地方，使地方事业能够有所推进，其实，在当前的农村，最需要各种合作，很多事业都需要具备知识和经验的人士来推动，比如教育、医疗、养老等等，若照当前这样下去，将越来越糟糕。当然，自上而下的重视，物质资源的反哺，也是必要的，今日媒体报道的山西近万名机关干部到村任第一书记事实，也充分说明基层缺乏组织力，运转不灵了。但自上而下的关照，毕竟还是一种外来力量，只有充分发挥本地的积极性，才能真正走出衰败的困局。一般而言，自上而下的力量，难以准确获悉老百姓的真正需求，而老百姓知道自己真正的需求，却不知道如何实现这些需求。当老百姓认识到是为自己而奋斗时，往往都是很积极的，凝聚力是很强的，作为自上而下的力量，在于挖掘、配合这种自下而上的力量，一句话，充分尊重民意。
我是一名小乡村里的副书记，现在村里只有四五个老人。其他全部都外出打工，看到自己的老家耕地。甚至无人住房屋倒塌，心里痛心啊。我也想努力拯救这个乡村，可是我真的不知道怎么做才能让这个乡村延续下去。。。
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规
