[text]返回顶部&/&《山海经》中有哪些细思恐极的细节？围观&?&&0评论&?&&0香蕉&/&&&/&&已收藏&/&&/&《山海经》中有哪些细思恐极的细节？
?窳----神的堕落
《山海经?海内西经》：贰负之臣曰危，危与贰负杀?窳。
《山海经?海内西经》：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹?窳之尸，皆操不死之药以距之。”
《山海经?海内南经》：?窳龙首，居弱水中，在??知人名之西，其状如龙首，食人。
《山海经?北山经?北次一经》：又北二百里,曰少咸之山,无草木,多青碧.有兽焉,其状如牛,而赤身、人面、马足,名曰?窳,其音如婴儿,是食人.敦水出焉,东流注于雁门之水,其中多??之鱼.食之杀人.
这是分散在《山海经》内的四个不同的记述，把他们联系起来，你会读到一个有趣的故事。故事大概是这样的：
在很久很久以前，有一个叫?窳的古代汉族神明，还有一个神名叫贰负，贰负有一个叫危的手下。不知道因为什么，贰负和危一起谋杀了神?窳。然后保管着?窳的尸体。他们为什么要杀他？然后对尸体做了什么？
在很远的地方，有一个巫妖团（巫医），其中有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡和巫相，六大巫妖王，他们合力偷出了?窳的尸体，妄图使用不死药来复活神明?窳。他们为什么要复活?窳？目的是什么？
没有人知道。
也没有人知道?窳神是否还活着。
直到很久以后，人们发现了一种吃人的怪物，龙头、人面、牛身而马足；怪物不会说话，只会像婴儿一样叫唤。人们看了他的脸，才发现是神明?窳。
不知道是贰负和危把?窳尸体破坏得只剩下脸了，还是巫妖们干了些什么。也不会有人知道了，神和巫妖都不知了去向，?窳也只会嘤嘤地叫唤了。?对了，?窳为什么开始吃人了？他为什么要吃人？
这会牵扯到巫妖团真正的意图，之后会慢慢展开。
&img src=&/v2-7ebae6dbf5a5b4ae467f19_b.jpg& data-rawwidth=&720& data-rawheight=&432& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&720& data-original=&/v2-7ebae6dbf5a5b4ae467f19_r.jpg&&《?窳》 & 感谢作者大大超帅气带感的绘画~~~~~
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《山海经?西次三经》：“有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水
《山海经?海外南经》：“比翼鸟在其（结甸园）东，其为鸟青赤，两鸟比翼，一日在南山东。
“在天愿为比翼鸟，在地愿做连理枝”--《长恨歌》
青介于绿色蓝色之间--某度百科
有一种鸟叫比翼鸟，雌雄各有一个翅膀和一个眼睛，必须相依在一起才能飞行；仿佛是一生一世不能分离一样~~~~
然而你注意过他们的颜色吗？
雄鸟是青色，雌鸟是红色。
青色大体是蓝色，多好自古红蓝多CP嘛
。。。。。。。。。
。。。。。。。。。
然而青色，其实是蓝中带了一点绿！
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青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊.
水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。”
有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍?，是食人。
有兽焉，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，名曰?蛭，其音如婴儿，是食人。
有兽焉，其状如彘而人面，黄身而赤尾，其名曰合窳，其音如婴儿，是兽也，食人。
。。。。。。
在那个洪荒的时代里，一旦你在走夜路的时候听见了婴儿的哭声，那么就。。。再也没有然后了。
我曾经很好奇为什么叫声如婴儿的怪异，多半是要吃人的。山海经是道听途说记述，是真实事物在流传中的隐喻，所以我以为曾经确实有过这样一种怪异，徘徊于神州大地的阴暗之所，发出婴儿的叫声，窥视着落单的旅人。
突然我反应过来一个问题，大家还记得?窳吗？就是那个遭遇暗杀后，被巫妖团复活为怪异的神；他也在像婴儿一样叫，他也吃人！
而他被不明原因的杀害，被不明原因的复活，被不明原因的变成了像婴儿一样叫唤的食人怪物。
我唯一知道的是，背后的黑手是巫妖团。
他们在干什么？诱骗神杀害了神，然后把神的尸体进行某种实验，试图在神的尸体上复活出一种上古的怪异，野兽的怪异，吃人的怪异，有着婴儿叫声的怪异。
那是什么？
巫妖团成功了吗？
为什么后来巫妖团消失了？
我们仿佛离真相近了一步。=====================================================================
不死民在其东，其为人黑色，寿，不死。一曰在穿匈国东。----《山海经?海外南经》
有员丘山，上有不死树，食之乃寿----郭璞
古者巫彭初作医--《说文?酉部》
黄帝命巫彭、桐君处方?饵，湔浣刺治，而人得以尽年。----《路史》
当最早看到不死之民的时候，我以为他们是长生不老，郭璞也这样说，他说有一种不死树，不死之民吃了那树上的果子，就不会老死。
然而仔细阅读文本，是这样说的：其为人黑色，寿，不死。这就有意思了，寿和不死是分别列出的，这意味着什么？这里的不死，不是长生不老，而是理论上的不死化，恐怕是强大的自我复原能力和再生机制。
然而我又注意到了一点，其为人黑色，活人不是黑色，倒是某些形式的尸体是黑色的。
尸体，复活，僵尸，不死化。
我又想到了巫妖团的作用。不死化的研究需要生物学和医学研究，果然，巫妖团的大巫妖里有一个被称作巫彭，是医学研究的鼻祖，应该擅长此事。
而在查阅巫彭的时候我发现了一个有趣的事实：黄帝命巫彭湔浣刺治，而人得以尽年。
巫妖团为什么要做这些实验，他们想看到什么？
巫妖团背后是谁？
有一个令我恐惧的回答----黄帝。
这个汉族最伟大的君王，这个英雄王，在暗中命令巫妖团研究着什么，尸体，复活，不死化，神和上古的怪异。
不对，黄帝知道食人和?窳的事情吗？那是黄帝的意愿吗？
&img src=&/v2-e19711fde19b6fdbcd1df_b.jpg& data-rawwidth=&720& data-rawheight=&222& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&720& data-original=&/v2-e19711fde19b6fdbcd1df_r.jpg&&继续感谢作者大大超帅气带感的绘画~~~~~
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名叫夸父的巨人
后土生信，信生夸父--《山海经?大荒北经》
夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为桃林。--《山海经?海外北经》
大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。--《山海经?大荒北经》
应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。--《山海经?大荒北经》
从小学知道夸父逐日，我一直以为这是一个立志而悲壮的故事。年幼的我一直忽略了一个问题，夸父是什么？
山海经说，后土生信，信生夸父。也就是夸父是后土的孙子。后土，就是皇天后土的后土，是大地之神，是盖亚神，就是大地本身。
在任何一个其他神话体系里，夸父都是古代巨人一族，是希腊神话的泰坦，是北欧神话的冰霜巨人。而且看夸父的形象，珥两黄蛇，把两黄蛇----蛇，在《山海经》里，拿着蛇的多是古代汉族神明，再结合出身，夸父应该是属于古神的巨人。
那夸父为什么要逐日？赛跑？被开玩笑了，夸父是在豁出性命的追赶太阳；一个神格的所有者，大地的孩子，无尽力量的巨人，却拼命地想得到太阳。为了什么？
还有夸父之死，有意思。夸父死过两次。第一次是在逐日的时候，未至，道渴而死。第二次，则是被极北之地的应龙所吞噬。
什么东西都不可能死去两次，除非第一次死后又复活了。是的，夸父，这个古神被复活过一次。夸父只被复活过一次，因为第二次被吃了，被吃了，就没有尸体了，自然不能复活。
神，尸体，复活；我想到了巫妖团，他们起了什么作用？为什么要复活夸父？
应龙，吃了夸父和蚩尤，古代巨人和叛逆的英雄。那夸父和蚩尤为什么在一起，他们的联盟是何时建立的，是在夸父复活之后吗？
最后，应龙在吃掉蚩尤和夸父之后，就不再被囚禁于极北之地，而去了南方。
我们仿佛看到了这其中有很多的交易，背叛，复活，结盟，杀戮，释放；我们知道，黄帝的位置问了，古代巨人和叛逆英雄都被吃了，再也不会复活了。
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其六 女丑之尸
丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑。--《山海经?海外西经》
女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上--《山海经?海外西经》
巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。--《山海经?海外西经》
海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。--《山海经?大荒东经》
在西北，人迹罕至的区域，不为人知的群山深处有一个巫咸之国。巫咸既是巫妖团十个大巫妖之一，也是群巫的代称。巫咸国，就是巫的国度。
不过对于巫妖团而言，还是叫学院来的合适。这里是巫咸国，是巫妖团学院，是巫妖世界研究和交流的中心。学院的中央的山上，有一个被称作“登葆山”的传送之门。
那天，那个在历史上被称为“女丑”的少女，来到了学院的中心。她骑着巨蟹站在“登葆山”上，她从极东的无尽之海来到了这里。
“女丑”多半是个化名，没有人知道她真正的名字，就算是十巫也不例外。然而大家都知道，她是巫妖团的一员，是最伟大的巫妖之一，甚至有传言说她是巫妖团的缔造者。然而和灵山十巫不同，女丑的名字里却并没有巫字，由此，女丑和十巫远远不在一个级别上。
女丑是比大巫妖们，更上位的存在。
女丑，来到了巫咸国，是因为这件事情只有她能完成，她也必须做完这件事，或许是为了他？
少女，把巨蟹送回了无尽之海，在十巫的跪拜中，孤身一人来到了城外南边的山上，山上有一座神庙，也是一个祭坛。少女将在那里完成她漫长生命中最伟大的仪式，那是多半会搭上自己性命的仪式。
没有人知道少女祈求了什么，十巫跪向少女的方向祷告。不久，人们看到了巨大的火光和蘑菇一样的云彩，一切都被照亮，仿佛有十个太阳那样。天和地，都害怕了。
待一切平静后，人们跑到神庙里，少女的尸体已经完全焦黑了，依稀能看到她用右手当着脸。
人们称之为“女丑之尸”。
“女丑之尸”这个名字本身就有所隐含，在甲骨文中“尸”字和“人”字是十分相近的，《礼记》说：“祭必有尸”，这里的尸，是神主，是祭司，是巫妖；再进一步讲，
尸也是人柱。用自己的性命祈祷
或者封印着什么。
那这个巫妖之首的少女究竟祈祷还是封印了什么？
还记得那个叫“夸父”的巨人追逐的“太阳”吗？这个古代巨人在追逐“太阳”的过程中竟然“口渴”而死了。
那个男人知道了少女的死讯，没有流露出任何的情感，所谓王者的男人，是不应当哭泣的。他调集了最精锐的战士去守护神庙和少女的尸体。
不知为何，神庙附近已经不能住人了。
于是，战士们在神庙的南方组建了守护圣殿的骑士团，世代镇守于此。因为装备精良，随身携带武器，被后世称为“丈夫之国”。
哦，对了，如果女丑是化名，那么少女究竟是谁？
巫妖团的首领，能够使唤巨蟹那样的强大怪异，必定是地位极高的，怕是不比黄帝差；而作为一个大巫妖，那必定是精通巫术的，比如药物和生物研究方向。
而且这是一个高尚的灵魂，会为了众人献出自己的生命；她在之前的药物研究时，怕也是有一种为科研和苍生的献身精神。
少女和黄帝关系紧密，在其死后，这个君王竟然会派一国的兵力去守护少女的遗体。这样想来，估计这个英雄王恐怕也会倾尽一切复活少女吧。
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其民不食不衣而多眠，五旬一觉，以梦中所为者实，觉之所见为佞。”----《列子?周穆王》
我后悔了。
我本不该写这个故事的。
愉快地和女朋友玩耍逛街之后，昨天晚上，我一个人回到了宿舍。
毕业了，室友们都走了，整个楼道都变得空荡荡的。
我觉得很困，很累，躺在了床上。懵懵懂懂中听到走廊传来了像是婴儿的哭声，是猫在叫春吗？不对，现在是夏天。
叫声越来越近，直到那个东西就站在我的门外，&哇--哇&
的叫着。我困极了，居然在这叫声里睡着了。
我做了一个梦，我走到了山和海的深处，那里有个庞大的废弃宫殿，灯光忽明忽暗，宫殿里到处都雕刻着我无法描述的纹饰--骨头、触手和蛇。什么东西在宫殿的深处吸引着我，我走了过去，我看到了我的女朋友，是她，但我看不清脸，她跟我讲了食人的故事，然后说，她想起了一个成语，叫“鸠占鹊巢”。
“鸠占鹊巢？”我问“是暗示人类的大脑被怪异替换了吗？”
她看着我，然后说：“人类把婴儿放入怪异的巢中，将怪异的幼崽弄死，婴儿会模仿怪异的声音，慢慢长大，人类再偷偷的把婴儿带走。。。。。。”
那谁是人类？谁有是怪异呢？
我看不到女朋友的脸，却感觉她在笑，那是一种露出牙龈的微笑。
接着我就醒了，凌晨三点，我看到室友趴在床头看着我，露出牙龈微笑着，他看我醒了，就出门了，把门关上，躲在门外模仿婴儿的哭声。
然后我又睡着了，有一个很可怕的梦，我却一点也记不起来了。
我现在头脑很混乱，我很害怕，我应该就此打住了。
我不想看见真实
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其八 日逐夸父
夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为桃林。--《山海经?海外北经》
女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上--《山海经?海外西经》
我们已经知道了女丑之尸的故事，即便是《山海经》，那也是要讲基本法的，地球上没有十个太阳；三体人那么皮实，还能脱水呢，三日凌空不就送了。
所以十日，肯定不是十个太阳，而是像十个太阳那样发光、放热的东西，可以把巫妖之首--“女丑”烤得不***形，也能杀死古代巨人夸父。
巨大的火光和蘑菇一样的云彩，一切都被照亮，仿佛有十个太阳那样。
这应该是一种我们很熟悉的武器，但比现有的该类型武器的威力要强的多，这不是地球文明的造物，这是外来的东西，为了方便，我们姑且称之为“日”吧。
那么夸父为什么要去追“日”呢？送死？有病吧，虽然他最后确实送了。
我突然反应过来记述出现了偏差，观察者看到的是夸父和“日”离的很近，夸父追着日跑。其实是这样的，夸父和“日”确实离的很近，但是是“日”在追着夸父跑。
绝对强大的古代巨人从本能上察觉到了这个从未见过的“日”的可怕，他便开始躲避这个超科学的毁灭武器，他拼命的奔跑，直到精疲力尽，倒在了地上。日，追上了他，河、渭的水都被蒸发干了，地上出现了一个像桃树一样的云彩。。。
那么，是谁使用的“日”？
不会是黄帝，英雄王不会使用“日”去杀害心爱的人（女丑），那就是黄帝势力的敌人----蚩尤。
夸父在见识过“日”的威力而被复活之后，率领古巨人与蚩尤联盟；他们以为依靠这种外来的武器就能挑战黄帝及黄帝背后的势力。
他们太天真了，机械化部队和强大的火力变得一无是处；军团被那个东西轻易的毁灭，就像捅破一个肥皂泡那样，英雄和巨人也被抹杀了个干净。
值得注意的是，有个势力使用了十“日”来破坏女丑的仪式；可见他们是极度恐惧这个仪式成功的。当然，也或许他们误会了这个仪式的意图。
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凡北山经之首,自单狐之山至于堤山,凡二十五山,五千四百九十里,其神皆人面蛇身。--《山海经?北山经》
北次二经之首,自管涔之山至于敦题之山,凡十七山,五千六百九十里。其神皆蛇身人面。--《山海经?北山经》
钟山之神,名曰烛阴,视为昼,眠为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风；身长千里,在无?之东,其为物,人面,蛇身,赤色,居钟山下--《山海经?海外北经》
?窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。--《山海经?海内西经》
《山海经》里出现过三种神明
一种是以夸父为代表的巨人一族，是大地的后代，是由地球而生的；
一种是人类拿着蛇的样子，一般都和君王有些关系，比如四海之神和巫妖团。
最后一种，则远比前两种强大得多，他们人首蛇身（人首龙身），却都呆在极北之地。
他们在《山海经》里，很多成了所谓的山神，不能移动，一直都在睡眠，人类祭司他们，就他们被封印在了冷冽北方的群山之下一样。
人首蛇身，是一个值得玩味的意象。人类形象的神和巨人族，都有用拿着蛇或者踩着蛇来表现神格的习惯；很有可能是对这类神的模仿。
人首蛇身的神，是最早的神，甚至比大地都要早，比大地都要久远的东西，肯定是不属于这片土地的。
他们是古神，是绝对强大的存在，在北方大地的深处睡眠着。
所谓应龙，就是吞噬了夸父和蚩尤的，是龙首龙身，很像是人首蛇身那个民族的宠物，就像我和同为哺乳类的狗一样。
大家还记得盘古、女娲和伏羲吗？他们都具有人首蛇身的形象。比如说，女娲，女娲创造了人，并给予了这个人类的繁殖能力，让他们在地球上越来越多。
女娲为什么要造人？
我们知道，盘古为人类创造了一个适合生存和繁殖的能力，女娲则在这片土地上饲养着人类，让他们越长越多。
就像是在养殖牲口一样。
就像是我在实验室饲养大肠杆菌一样
养殖牲口是要吃的，饲养工程菌是要用的。
P.S.?窳可是蛇身人面啊。=====================================================================
其十 “比翼鸟”
有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也，其名曰?。--《山海经?南山经》
《山海经?西次三经》：“有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水”
《山海经?海外南经》：“比翼鸟在其（结甸园）东，其为鸟青赤，两鸟比翼，一日在南山东”
《山海经?海外西经》：“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上”
先从另一种叫做?的异兽开始，这是一种很像羊的动物，没有嘴，不进食也不会饿死。
再强调一遍，《山海经》也要按照基本法，比如说，能量守恒。所以?既然蹦?来，蹦?去，那么?就一定要获取能量。不进食如何获取能量呢？
光合作用：将光和系统导入动物细胞，这时动物可以像植物一样光合作用，从恒星的光获取能量；那么为什么会有样的动物？
导入光和系统的动物是在宇宙空间航行的好食物储备，只要恒星，就会有食物，基本能保证宇宙航行过程中的营养和口味。
?是一种作为宇宙航行食物储备的改造生物。
是随着一艘飞船来到地球上的。
“日”是一种超科技武器，是外来的。那么是谁把“日”给了蚩尤部落？使得蚩尤部落敢去挑战黄帝和黄帝背后的东西？
比翼鸟在天上飞，没有望远镜等观测设备的话，按理说是不能正确记录颜色的。但这里却说得很明白，其为鸟青赤，所谓青赤，更像是发出了红色和蓝绿色的光，是一会青一会赤，而不是一半青一半赤。
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红色，是穿越大气层的颜色；蓝色发青，估计是到地球之后燃料不够了。
见则天下大水。洪水，是一个可怕的意象，从《吉尔伽美什史诗》到《圣经》，大洪水都是毁灭及的灾难。因为很重要所以要说三次，《山海经》也要符合基本法，一个小鸟怎么能引发大洪水呢？不过一架高等文明的母舰却可以。
“比翼鸟”为毛要引发洪水？可能是在试图和什么交战产生的破坏，也可能是巨大母舰坠入海中引发的全球性大洪水。
他们在和谁交战，又在躲避这谁？这就不知道了。
总之，他们和蚩尤文明完成了接触，给予了蚩尤超科学的武器。
当然，这在古神的宠物面前，是不值得一提的。
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其十一 巫妖团
大荒之中有山，名曰丰沮玉门，日月所入。有灵山，巫咸、巫即、巫?、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降--《山海经?大荒西经》
开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹?窳之尸，皆操不死之药以距之。--《山海经?海内西经》
巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。--《山海经?海外西经》
有神十人，名曰女娲之肠--《山海经?大荒西经》
首先要澄清一个事实，巫妖团的巫妖全部都是少女。
《国语?楚语下》：“如是则明神降之，在男日觋，在女日巫。”而《说文解字》是这样解释“巫”的--“祝也。女能事无形，以舞降神者也。”古时候的巫，全部是由女性担任，这很像是一种母系社会的遗留。
所谓的巫妖，全部都是由少女担任；包括十巫和女丑。
我是一个平权主义者，而根据我二十二年的观察，女性群体的内部暗处斗争比男性群体要激烈的多；男性，更喜欢暴力。
那么全部由少女组成的巫妖团，也不例外。
十巫和六巫
《山海经》出现过两次大巫妖的称呼，一次是“十巫”，一次则是“六巫”。那么“十巫”和“六巫”究竟是什么关系？是两个派别吗？
神话学大家袁珂先生，给出过这样的解释：“十巫中有巫彭即此巫彭也，余巫礼，郝懿行以为即巫履(礼之义履也)，巫?即巫凡(盼与凡音近)，巫谢即巫相(谢与相声转)，十巫与此六巫名皆相近。”也就是说，六巫就是十巫，不过是少了四个人。
矛盾，理念的不同，少女之间分道扬镳。
这一切都应该是在首领死后发生，就是姐姐大人--女丑。
巫妖团的理念
普天之下莫非王臣，率土之滨莫非王土。巫妖团，自然也要受命于帝王，黄帝。但巫妖团也有自己的宗旨，《大荒西经》说：“有神十人，名曰女娲之肠”。女娲之肠，应该是巫妖团早期的雏形，他们祭拜着被称为巫妖王的古神----女娲。
巫妖们，明明不是在模仿神明，少女也害怕蛇，然而后世的巫妖们都手里拿着蛇，就是对女娲古老信仰的表现。
巫妖们掌握着一种技术，“从此升降”、“所从上下也”，巫妖们可以通过一种方法快速移动，甚至去往另一个世界。
升会到哪里？上又会去哪里？
他们是借由什么技术实现超距离移动的？巫妖们信奉古神，他们多半会使用一种非常规科学的手段，像是亚空间传送门。
巫妖，都是有灵能的少女。
而亚空间是危险的，那里会有古神的低语，像是婴儿的哭声；甚至，过度接触亚空间和亚空间技术，会发生血肉异变，成为不可名状的怪物。
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其十二 结局
有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。--《西山经?西次三经》
大蟹在海中。大?居海中。--《海内北经》
女丑死了，没有复活。
巫妖团研究似乎成功了。
夸父在复活后被应龙吃了。
蚩尤被应龙吃了。
黄帝的位置坐稳了。
巫妖团将神明变成了怪异，
巫妖团消失了。
黄帝变成了肉球一样的怪物，没有脸，六足四翼；却似乎能听得懂歌舞。
古神并没有收获这个星球----我们还活着。
哦，对了。大蟹回到了极东的无尽之海，活的很开心，交到了新朋友。
还有，在打字的时候，婴儿的哭叫声和敲门声就没有停过。
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附录：简表----我已经中二的不行不行了，羞耻心什么的都去死吧！
洪荒世界出现
女娲造人 并赋予了人类繁殖的能力，开始饲养人类
古神被不明原因的封印；女娲沉睡。
“女娲之肠”建立，十个少女在梦境中获得了知识和力量，并自称巫妖
后土生信，巨人一族从大地上诞生
十巫修建传送门
女娲之肠逐渐壮大，第一代十巫去世
人类出现部落
信生夸父，第二代巨人出现
又有十个少女在梦境中获得启示，第二代十巫出现
人类国家壮大，人口上升
第二代十巫试图苏醒古神，全灭，第二代巫咸逃出
第二代巫咸被少年所救，改称”女丑“
“女丑”将女娲之肠改为“巫妖团”，建巫咸国，“女丑”亦被称帝
第三代十巫出现
少年成为人类部落的王，英雄之王黄帝
“第一次洪荒之战“人类各部落联合清缴怪异，人类大胜
“巫妖团”归顺人类部落联盟
黄帝和蚩尤得知古神的存在
女丑归隐东海
“比翼鸟”进入地球，与叛逆的英雄蚩尤发生接触，并提供武器“日”
“第二次洪荒之战“爆发，黄帝军失败
黄帝试图解开古神封印
“女丑”回归巫咸国，以人柱加强古神封印
蚩尤以为女丑试图解开古神封印，倾全力袭击女丑，封印未完，女丑死
黄帝命士兵守卫女丑之尸，建丈夫国。
黄帝命十巫开始进行不死化研究和复活研究
不死之民诞生
十巫分裂，四巫投靠蚩尤
蚩尤袭击夸父，后复活夸父；蚩尤与巨人一族联盟
黄帝唤醒应龙，蚩尤巨人联盟全灭；四巫死
六巫蛊惑人类部落领袖贰负杀害古神?窳
六巫背叛黄帝，试图使用尸体复苏女娲；怪异层出，民不聊生
黄帝至女丑之尸，以自己为人柱加强封印
复苏过程中六巫死
黄帝封印古神，自身血肉异变为怪物；
巫妖团消失
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