【发现】为什么会有十日晒化瑶姬的说法！ (其实是个误会。。_宝莲前传吧_百度贴吧
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【发现】为什么会有十日晒化瑶姬的说法！ (其实是个误会。。收藏
尽管版本各异，但最终都是以二郎劈山、救出瑶姬为结局，而且最后不是瑶姬母子夫妻全家团聚，就是两夫妻重回天庭、儿子女儿皆受封诰……总归这一家子之前虽然历尽艰辛，结果却是皆大欢喜，天帝也没有做出派十日将全身长满白毛的瑶姬活活晒化的恶行。那么这种说法又所从何来？还是回来翻翻我们最古老的神话《山海经》，这里或许有***。&&&&&&&& “女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。”这段文字见于《山海经》的“海外西经”。前面我们已经提到，所谓的“尸”，是当时部落的执行祭典的巫女，那么“女丑之尸”，就是一个名叫“丑”的巫女，而非一个叫女丑的死人，否则之后这句“生而十日炙杀之”就怎样也解释不通。【开玩笑，这世上有杀“尸体”的说法么？】&&&&&&&& 关于这个叫“女丑”的巫女，《山海经》中有多处提及：“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸”（《大荒西经》），“海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹”（《海外西经》），而且此大蟹在海中一个叫姑射国的岛上，“西南山环之”（《海内北经》）。由此可以看出，这个女丑要么是一位海神，要么就是一位专门负责祀雨祭典的巫女。《左传》和《论衡》都有提及女丑是能通鬼神的巫师，以舞接神，天旱求雨。&&&&&&&& 而所谓那个“全身长满白毛”的家伙，却不是女丑，而是旱魃----旱魃有三种，其中一种“乃僵尸所变，皆能为旱，止风雨”。清代志怪小说《子不语》就有“旱魃”这一条，其形为“一女僵尸，貌如生，遍体生白毛”。古时有种说法：旱魃是天将大旱的征兆，因此就有焚烧旱魃祀雨的求雨祭典。至今四川汶川绵池的羌族地区还有“赶旱魃”的仪式，即由一人装扮成旱魃躲在树中，以巫师为首带领寨民鸣锣执棍，遍山搜寻，直至寻获“旱魃”，将其驱赶下山，来达到祈雨的目的。&&&&&&&& 在我们一般认识中求雨，不外乎拜龙王或雨神、插龙牌甚至赛龙舟这类仪式，但在古时，许多求雨的仪式却相当“残忍”。今已有学者考证，古人天旱求雨，有“暴巫聚?之法”，“乃以女巫饰为旱魃而暴之焚之以禳灾也，暴巫即暴魃也”（袁珂校注《山海经校注》）。而《山海经》中所载的女丑图像，都是“暴巫之像”，“以右手鄣其面”、“以袂蔽面”，表现出一付因被太阳暴晒而不胜其楚毒的模样。&&&&&&&& 由此我们可以明白，那个被传说中十日晒化的，乃是装扮成长满白毛的“旱魃”、执行祭雨仪式的巫师女丑，而非瑶姬。由于《山海经》中瑶姬名叫“女尸”，也许有人将其误解为“女丑之尸”的缩写【T_T，笔者在此已经彻底无语！】，加上民间又有“二郎担山赶太阳”的传说，正合了《山海经》中尧帝见十日晒死了女丑仍不肯回归正常、只好派神射手羿去射日的典故，由此生造出玉帝派十日晒化瑶姬的罪行来。
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到此瑶姬的故事告一段落，玉帝谋杀亲女的真相也已大白。然而看官们且注意了，在这几出戏剧里，瑶姬都是以玉帝或赤帝之女的身份出现，并非玉帝的妹妹。也就是说，按辈分算来，二郎神和华岳小三应是玉帝的外孙、外孙女而非外甥；再往前的元代杂剧里，二郎神是肉身成圣后被玉帝封的清源妙道真君赵昱，更是和张玉皇没有半点亲戚关系。唯一提及她是玉帝的妹子的，便只有《西游记》。也许因为《西游记》在民间的影响最大，最终《宝莲灯》还是采用了这个说法，将瑶姬抬高了辈份，一跃成为玉帝的妹妹：瑶姬长公主！&&&&&&&& 身法的抬高有利于加强瑶姬长公主的影响力，在她的带动下，天庭由此刮起了一股“思凡之风”：先是七仙女织女率先背着玉帝母女下凡私嫁----一个嫁了穷得卖身葬父的孝子、一个嫁了只有头老牛当家产的放牛娃，但总的来说，都倒贴的是让老头子没脸的女婿。而后咱们的华岳小三自然也不甘落后，不过通观她屡次择婿的水准，也只比两个表妹稍稍高那么一点，追根溯源，还是因为拜她那位没眼力的母亲瑶姬所赐。【
。。。。。。。。 神话都是人们YY出来的。。。54吧。。
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