匪途 第二卷 崭露头角 第一百六十八章 天龙八音 仙侠武侠,大家读书院 - 网络文学门户
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第二卷 崭露头角 第一百六十八章 天龙八音
&&&&离殇与涵熙两人，虽说都是关系户，凭借着自己身后的关系网，开后门进入了核心弟子的行列。&&&&不过，相比自身战斗力和实战经验而言，离殇可是强大涵熙太多了，这也是为何就连离殇也打心里有些看不起涵熙的原因所在。&&&&眼下，面对易文毫无预兆的一拳，离殇的实战经验就起到了决定性的作用！&&&&洁白如玉的手指快速在琴弦上拂过，一道灵力匹练呼啸而出，与易文的拳头撞击在了一起。&&&&“轰！！！”&&&&轰响声传来，易文灵力凝聚出来的拳头被离殇一击轰碎，那到灵力匹练在轰碎了拳头过后，居然还有着残留的力量，奔向了后方的易文！&&&&“哼！”离殇脸上带着冷笑，并没有给易文任何喘息的机会，残留的灵力还未击中易文，十指突然接连拂动，整个演武场响起了让人心烦意乱的琴声，一道又一道的灵力光束，直奔易文而去。&&&&灵力光束只是开胃菜，并没有太强的音攻在内。离殇觉得，以自己金丹初期的修为，还有宝器在手，通过离殇琴释放出来的最基本攻击，就完全可以拿下对方了。&&&&看着数道灵力光束分成多个角度奔向了易文，截断了易文的退路，离殇脸上露出了森冷的笑容，然而下一刻，他脸上的笑容就僵住了。&&&&易文突然之间消失在了原地！&&&&没错！在离殇的和其他绝大多数弟子的眼中，易文是真消失了！&&&&当离殇意识到不对时，突然感觉身前一阵劲风袭来，离殇心里大惊，二话不说身形暴退！在他暴退的刹那间，易文那张因为炼体术催动而银白色的脸，清晰的出现在了离殇的视线当中，那到扭曲如同蚯蚓一样的武纹，让离殇的头脑瞬间清醒了过来！&&&&“好快的速度！！！”&&&&刹那间离殇明白，并不是易文消失了，而是易文不知道施展了何种身法，速度太快让他的肉眼根本察觉不到！&&&&身形暴退，并没有成功的甩掉易文，拳头呼啸而来，在顶阶法器拳套的作用之下，易文体内灵力的攻击力被大幅度的增强。&&&&拳头直奔面门，易文是铁了心要打脸！&&&&拳头未到，离殇就感觉到了脸部火辣辣的疼痛，那是速度太快所产生的劲风所致。离殇来不及多想，手掌猛的一抽离殇琴的单边，一直悬空浮在离殇跟前，随着离殇一起移动的离殇琴顿时冲飞而起，挡在了易文的拳头前方。&&&&“轰！！！”&&&&面门躲过了易文这一拳，被离殇琴给挡了下来。轰鸣声当中，狂暴的灵力从离殇琴和易文拳套上面呼啸而出，两人的白色长袍被震得咧咧作响，地面更是承受不住如此力量，咔咔咔的出现了道道裂纹。&&&&“滚开！”&&&&差点被易文阴了一把的离殇，当着这么多人的面，一个回合就落入了下风，脸上挂不住的同时，心里更是彻底的愤怒了，大声怒喝了一声，手掌对着离殇琴隔空一震。&&&&得到庞大的灵力加持，离殇琴光芒大放，气息突然之间暴涨，灵力如同风暴一样朝着四面八方逸散而开。&&&&“砰！！！”&&&&一声闷响，易文整个身体都震飞了出去！&&&&趁着这个机会，离殇身形一动，再次出现在了离殇琴旁，十指搭在了琴弦之上，想要给易文的身上增添一点彩头再说。&&&&然而身形还处在倒退当中的易文，刹那间身形再度消失了！&&&&“还来！”离殇嘴里发出了一声嗤笑，神识全部释放而出，然而下一刻，离殇脸上的嗤笑就再次僵硬住了！&&&&以他金丹初期的境界，神识全部外放之下，居然没有办法感觉到易文的存在！&&&&神识无法感知到对方，肉眼又无法捕捉到其身形，这意味着什么，离殇懂，在场的所有人都懂！&&&&离殇哪里知道，易文为了迎接这一次的挑战，早在一个月之前就将离殇假想为了金丹初期的修士，包括趁手的宝器都算了进去。&&&&为此，一个月的时间易文只做了三件事情。一是将啸天给的《九幽鬼影》修炼成功，而是将李云空给的《落剑》修炼成功，三是将《匿神术》修炼到了中期！&&&&如果换做是以往，易文绝对不可能在一个月的时间内修炼成功两部功法，更将《匿神术》修炼至中期的境界。&&&&可随着炼魂进入到了命魂后期，易文却是做到了！&&&&这就是灵魂强大过后带来的绝对好处！让所有并没有修炼过灵魂的修士都望尘莫及的好处！&&&&《九幽鬼影》讲究是就是速度，并且随着易文的修为越来越强，体内的灵力越来越庞大，使用《九幽鬼影》的时间不仅能够随之增强，连速度也会加快，到极致时，那就真如其名一样，如同鬼影一般让人难以捕捉！&&&&而《匿神术》修炼到了中期，哪怕是对方的修为高出了自己的境界，或者是神识强过修炼者，都是没有办法感知到施展者的存在的。&&&&离殇虽然境界比易文高出一个境界，但又有什么能力能够破去《匿神术》这种并不是修真界的功法！&&&&眼睁睁的看着易文就消失在了自己的视线当中，神识又感觉不到，离殇哪怕是之前再淡定再自信，此时也有些乱了方寸！&&&&“只能用音攻了！”离殇心里暗道。&&&&用音攻，威力极强，覆盖的范围也是极广，不过一旦施展音攻，灵力消耗的速度也是极快的。本想不施展音攻，轻轻松松拿下易文，那就最好不过了，不过，离殇此时才发现，他还是低估了易文。&&&&正当离殇想要施展音攻时，身子的侧面突然传来了一股庞大的灵力波动，瞳孔一缩之下，离殇连转头看一眼的工夫都没有，直接身形闪动，朝着一旁躲去。&&&&一只硕大的拳头，在层层灵力的包裹之下突然出现在离殇前一刻所在位置，拳头落空，灵力轰在了地面。&&&&“轰！！！”&&&&一个大坑出现，碎石如同爆米花一样四处疾射，一片尘烟扬起，在尘烟当中，离殇并没有发现易文的影子。&&&&“此子的速度太快，并不是你能看穿的！还愣着干什么！赶紧使用《天龙八音》！”一道传音声突然出现在了离殇的耳旁，听其声音，正是来自其师尊韩玮！&&&&所谓的《天龙八音》，正是星雨阁当中一门威力极强的功法。&&&&虽说星雨阁的功法大多数都注重棍术和剑术，然而其他类型的功法还是有不少的，这些功法，很多都是来历不明的，只要有弟子上缴换取贡献点，宗门就敢接受。&&&&久而久之，在星雨阁的功法殿内，就出现了不少棍术和剑术之外的功法。&&&&《天龙八音》，正是当年韩玮收下离殇时，送出的见面礼！这部功法虽说威力极强，但却晦涩难懂，从离殇进入星雨阁开始，一直修炼至今，然而却并没有将其修炼到了大圆满的境界。八音，也仅仅只是修炼到了五音而已！&&&&虽说只修炼成功了五音，但也不是李扬那半吊子的音攻可以相提并论的。&&&&“是！师尊！”离殇回应了一声，然后缓缓的深呼吸了一下，闭上眼睛就地盘膝而坐，洁白如玉的十指搭在离殇琴两侧。&&&&并不了解离殇的弟子，见离殇在这个时候突然盘膝坐下，还将双眼都给闭上了，心里大为的不解！&&&&难道是有什么特殊的方法破除易文的身法吗？&&&&正当不少的弟子心里如此猜测到时，消失的易文再次出现在了离殇的后背处，拳头对着其脖颈狠狠的轰了过去！&&&&然而在这一刻，离殇睁开了双眼，手指拂动琴弦，嘴里轻吐了一个“粘”字！
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八步八音文化艺术研究
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　　摘要：贺州八步八音，是流传在贺州市八步区各族聚居区的民间吹打乐的总称，是贺州民族民间器乐的主要艺术形式。贺州八步八音历史悠久，内涵丰富，中原文化、岭南土著文化的交流融合造就了其独特的艺术风格。是贺州各族人民生活中不可或缺的艺术形式，其广泛性最易为群众接受。对于加强农村内部凝聚力，建设社会主义新农村、构建和谐社会，具有重要的社会功能。进一步保护、发展八步八音具有重大的价值。
　　关键词：八步八音；文化艺术；基本特征；主要价值
　　中图分类号：J607 文献标识码：Ａ文章编号：（7-02
　　广西贺州市地处湘、粤、桂边境余脉地区，居住着汉、瑶、壮、苗等12个民族。其中汉、瑶、壮、苗为世居民族。贺州自秦汉以来，就是中原沟通岭南的重要通道，中原文化与岭南土著文化冲突交融，使贺州具有深厚历史文化积淀。早在汉代始，即有中原汉族迁入贺州八步地区，融合造就了特色鲜明的贺州民族民间音乐。其中八步八音是贺州民族民间音乐的典型代表。八步八音在南方吹打乐、桂东本地采茶戏、道教音乐、佛教音乐、广东八音等民间艺术基础上发展起来，形成自己独特的艺术特色与风格。
　　一、八步八音起源
　　广泛流传于贺州民间的吹打乐——八步八音，源于中原宫廷的鼓吹乐，汉唐时用于军队仪仗和宫廷仪式乐队。宋元时期，唢呐加入吹打乐中，使吹打乐逐渐发展成型，至明清时期，吹打乐从宫廷流传至民间，俗称“八音”，至此已发展成熟。贺州八音是岭南民族民间器乐的典型代表，中原文化与岭南土著文化的交流融合造就了特色鲜明的贺州民族民间吹打乐。贺州八音明显具有中原汉文化与壮、瑶少数民族文化的印记。宋人周去非在《岭外代答》中记载：广西诸郡，多能合乐。城廓、村落、祭祀、婚嫁、丧葬，无一不用乐……盖日间教笛声也。每岁秋末，众招师教之弟子……教土人合乐,致成传其声。”这说明，早在宋代已有八音在当地流传。贺州八步八音成型于宋元时期，明清时期发展成熟，具有悠久的历史。八步八音在吸收中原文化、道教文化、佛教文化，壮、瑶少数民族文化基础上发展起来，具有自身独特的艺术特点与风格。
　　“八音”一词，最早在周代已有记载，周代将各种乐器依制作材料不同分为“金、石、土、革、木、丝、匏、竹”八类，谓之“八音”。汉唐时期，唢呐自西域传入中原，最初在宫廷、军队中与其他乐器合奏作为仪仗乐队。宋元时期，唢呐与弹拔、丝竹、打击乐器合奏的形式从宫廷、官府、军队流入民间。明清时期，这种吹打合奏的形式发展成熟，北方称“鼓乐”、“吹歌”，南方称“吹打”，岭南两广地区独一无二的沿袭了周代古老的称谓，谓之“八音”。贺州地处中原文化传至岭南的必经之处，自宋元以来，中原与岭南交流日益频繁，岭南地区民间吹打乐开始发展。明清时期，在广东八音、桂东本地八音共同影响下，贺州八步八音发展成熟，谓之“八步八音”。
　　二、八步八音基本流派
　　八步八音为唢呐、二胡、秦琴、竹笛、喉管、鼓、锣、铙、钹等乐器组成吹打乐合奏形式，旧时乐班中还有长号参与合奏。常需八人一齐演奏，故称“八音”，现存的八音乐班通常为六人。八音乐班中吹奏乐器唢呐为双管大、小唢呐、二胡、秦琴、竹笛、鼓、锣、铙、钹、喉管等则各一件。贺州八音乐班中演奏组合形式较多，其组合形式常有“大吹大打”，即大唢呐配以大锣、大铙、小鼓、厚边锣等一齐演奏。“大吹小打”，使用大唢呐，但丢掉大锣、大铙，仅以小鼓、小锣、小钹相伴。“小吹小打”以小唢呐配以小鼓、小锣、小钹等一齐演奏。“小吹大打”，则在“小吹小打”中加入大锣、大铙。另有一些乐曲要求小唢呐与喉管、二胡、竹笛、秦琴一同演奏，只用厚边锣伴奏等多种形式。
　　贺州位处三省交界之地，清代初期，广东西迁至贺州的汉族日益增多，贺州八步八音在多种文化影响下，也发展成多个流派，如流传于市郊厦良、三加、灵凤等村的都人八音；流传于八步区莲塘、贺街等乡镇的客家八音；流传于桂岭、开山等乡镇的桂北八音；流传于大宁、步头、信都、仁义等乡镇的本地小八音、本地三音；流传于铺门、信都、仁义等乡镇独特的单管唢呐的吹奏乐；还有流传于贺州市瑶族民间的瑶族八音。都人八音、客家八音流传在八步周边小盆地地区，受中原文化和广东音乐影响较深，其乐器种类齐全繁多，既有中原文化气势磅礴、规模宏大遗风，又有岭南土著文化的婉转、流畅、清新，兼之具有广东八音的风格。本地人在八步区定居较早，其八音、三音乐器较少，无弹拨、拉弦乐器，只有鼓、锣、铙、钹等打击伴奏，其风格悠长、深沉、婉转，明显具有岭南山地民族的风格。桂北八音因地处湘、桂交界，受湖南吹打乐影响较深，打击乐器只有小鼓、小锣、小钹，但另加竹笛、胡琴一齐演奏，其风格轻快、热烈，明显具有湖南吹打乐风格。较为独特的铺门人单管唢呐吹奏，全无弹拨、拉弦、打击乐伴奏，风格缓慢、抒情，有独特的升降变化音出现。贺州瑶族八音受到贺州其他八音的影响，其形式和曲调与其他八音大同小异。
　　八步八音历史悠久，其流传的乐曲曲目繁多，据多年考查，现存有200多首曲目，主要分为大曲、小曲两大类。大曲常由鼓手指挥乐班、吹乐与打乐交替进行，整曲起、承、转、合均受鼓点指挥，乐曲气势宏大，结构完整，常为“头、身、尾”结构，代表性曲目如《鲜花》、《二簧》、《朝臣》等，乐器组合为“大吹大打”、“小吹大打”。小曲则由唢呐手指挥乐曲的启、转、合，代表性曲目如《留新娘》、《丝线》、《拜堂调》、《大开门》、《小开门》、《公子游春》、《一枝花》、《小落音》、《黄蜂过岭》、《长行调》等，乐曲通常分为“头身”型、“身”型、“身尾”型，乐器组合多为“小吹小打”、“小吹大打”，而《翻低》、《大摆台》、《送亲调》等则是由单管唢呐独奏，乐曲多为“身”型。
　　八音，因其“曲儿小、腔儿大”，因此在民间各种重要的礼仪场合担负着重要的角色。八步八音常在红白喜事、新屋进火、安垅打醮、庙会游神中演奏。旧时红事中亦常用八音作乐，常有《留新娘》、《丝线》等乐曲演奏。由于时代变迁，红事中除了山村瑶寨已较少有八音演奏。白事也为人生一大礼仪，也是八步八音演奏较多场合，并有完整的吹奏规矩，从行礼、出丧、入殓到下葬，无不用乐。如《行路调》、《送亲调》、《长行调》、《白事用调》等。受道教、佛教文化影响，贺州八音在安垅打醮、庙会游神中，也按照道、佛两教教旨科仪进行演奏，如《大开门》、《小开门》、《鲜花》、《朝臣》等乐曲。旧时，在庙会中的戏班搭台，八音还须为戏班子伴奏。
　　三、八步八音艺术文化特征及其艺术价值
　　贺州八步八音在南方吹打乐、桂东本地采茶戏、道教音乐、佛教音乐、广东八音等民间艺术融合的基础上发展起来，以其鲜明的地方特色，浓郁的生活气息，不可或缺的礼俗功用，深受广大人民的喜爱，在贺州广泛流传。贺州八步八音因为中原文化、岭南土著文化的交流融合造就了其独特的艺术风格，且具有如下基本特征：
　　（一）多样性
　　 八步八音在中原文化与岭南土著文化融合中发展起来，其音乐形态、器乐组合繁多，风格流派多样各异，演奏形式不一、技法十分丰富，呈现出多样性的特点。
　　（二）礼俗性
　　八步八音演奏场合，曲目与红白喜事、新居进火、安垅打醮、庙会游神等人生、社会礼仪息息相关，并折射出其浓郁的礼俗功能。
　　（三）完整性
　　八步八音从乐器种类、演奏技巧，曲目种类数量、结构、演奏形式，场合，及各套曲目中调式、旋律、节奏、速度等各方面都有自身一套完整独特的规程。
　　（四）社会性
　　八步八音是贺州各族各支系人民生活中不可或缺的组成部分，贯穿于民众生活中人生、宗教、节日等各个方面，具有不可替代的社会功能。
　　改革开放以来，贺州八步八音也获得也较大发展，1993年参加广西“三月三”民间文艺汇演，获金奖。1996年参加广西八音比赛获全区第二名。2006年代表广西参加第七届中国民间文艺山花奖暨全国首届吹歌展演获优秀表演奖；领演奏者黄树海被授予“吹歌大王”称号。2009年，“八步八音”列入贺州市第二批非物质文化遗产保护名录；2010年5月被广西壮族自治区被列入第一批第二批非物质文化遗产扩展项目名录。进一步保护、发展贺州八步八音具有以下主要价值：
　　1.八步八音自宋代始，历经七百多年，其在中原文化与岭南土著文化冲突，融合的基础上，吸收了桂东本地采茶戏、道教音乐、佛教音乐、贺州八音等民间艺术发展起来，具有悠久的历史，丰富的文化内涵，进一步发展八音，具有重大的历史文化价值。
　　2.八步八音历经多年发展，其乐器、乐种组合多样，曲目丰富，演奏技法、形式有其独特完整的规程。其音乐流派众多，风格迥异，是岭南两广地区民间吹打乐的典型代表，进一步保护、发展贺州八音具有重大的艺术价值。
　　 3.八步八音是桂东地区传统民间音乐中实用性最强的乐类，无论婚丧喜庆、节日庙会、宗教祭祀，无不用乐，广泛流传于贺州各族地区，是人们生活中不可或缺的艺术形式，其广泛性最易为群众接受。对于加强农村内部凝聚力，建设社会主义新农村、构建和谐社会，具有重要的社会功能。
　　注：此论文为广西人文社会科学发展研究中心2010年对外开放项目（合同编号：KF2010027）“贺州民间音乐资源发掘与文化研究”阶段性研究成果。
　　 参考文献：
　　[1]卢克刚.广西少数民族“八音”考[J].广西艺术学院学报，2005（5）.
　　[2]卢克刚.“八音”与古代音乐审美思维[J].艺术探索，1999（12）.
　　[3]贺州市非物质文化遗产名录“八步八音”项目申报书[C].
本文出自：http://www.starlunwen.net/minsuwenhua/116956.html
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