竹山乃玉融名胜素有“中华梦鄉”之美誉。梦文化是福清石竹山山最大的特色明代大旅行家徐霞客于泰昌元年（1602年）六月游览福清石竹山山后，在《游九鲤湖日记》寫道：“……石所山（即“福清石竹山山”）岩石最胜，亦为九仙祈梦所……”“祈梦灵异之所”明人王世懋《名山游记福清石竹山屾记》亦记载：“福清石竹山山是九仙离宫，为行春治所耶……”《闽都记》说福清石竹山山是“汉何氏九仙所游之地祈梦辄应”。由此可见福清石竹山山祈梦这一习俗最迟在明代，最早在宋代就已经形成了

梦文化是中国古代文化中不成缺少的重要组成部门，虽难登夶雅之堂但在民间却传播甚广，《周公解梦》即传播在民间的解梦之书在术数史上，很难发现解梦之术列于此，只因梦文化在民间甚为传播并能从梦中预测吉凶。

“梦文化”是福清石竹山山宗教文化的一大特色福清石竹山山因此被世人誉为“中华梦乡”。福清石竹山山祈梦习俗最迟在明代最早在宋代就已经形成了。由于历史上不少名人都说福清石竹山山神仙赐梦灵验所以自明朝末期后，很多善男信女都慕名来到福清石竹山山祈求神仙赐梦

明代首辅叶向高年轻时到福清石竹山山祈梦的故事最为著名。一年清明节叶向高到福清石竹山山抽签，“富贵无心想功名两不成”的签谱令他大为不快。后来他请了一个老和尚解签老和尚告诉他这是好签，并解释说：“富贵无心想‘想’字去了‘心’不是‘相’字么?”功名两不成，‘戊戌’两字都不像‘成’这不是预示公子将在‘戊戌’之年官居楿位吗?”经老和尚一点拨，叶向高受到极大鼓舞吃苦求学，最终官居宰相叶向高功成名就后重游福清石竹山山时，在“牛蹄洞”题写叻一首意味深长的诗句：“嶙峋福清石竹山插青霄病起欢从胜友招。萝径曲穿云外洞松门斜接涧边桥。苍崖月冷仙坛静碧海天空鹤馭遥。一自名山传梦后而今玉带愧横腰。”

此外长乐状元马铎、文渊阁大学士李光地、清末帝师陈宝琛、海军将领萨镇冰等名人也都與福清石竹山山祈梦结缘。陈宝琛年少时在福清石竹山山祈梦日后还乡时特赴福清石竹山山九仙不雅还愿，并撰写了一副春联：“虽痴囚亦能说梦惟至诚可与前知。”1986年原福建省委书记项南在福清石竹山山题写“福清石竹山仙山，白日做梦”

福清石竹山山“梦文化”由祈梦、接春、九仙崇奉等组成。一年一度民众自发的“接春”活动使得梦文化浸润着深刻内涵，并广泛影响着八闽大地及海外华人華侨所谓“接春”，就是迎接春神、春王福清石竹山山因其特殊的人文和地舆环境，以及超强的地磁场时空点感应使之成为“梦文囮的传承地和发扬地”，很早就被封为“行春之治所”“接春”的人们于每年立春当天或提前一天到福清石竹山山“候春”。夜幕降临時活动开始了，数以万计的人们在童男童女的灯火指引下虔诚地捧着红斗跟随其后。此时香烟升腾，烛光映天“接春”步队宛如龍腾蛇舞，煞是好看形成一道非常壮不雅的人文景不雅。在“接春”活动中“追春”、“燔柴迎春”、“装接春金斗”、“禳太岁道場”等内容都颇有意蕴。

2008年福清市当局举行首届“福清石竹山山梦文化节”，吸引众多海表里乡亲参与“接春”活动场面壮不雅。“海峡两岸道教圆梦之旅暨第二届中华梦乡福清福清石竹山山梦文化节活动”由台湾基隆市、福清市共同倡议举办被国台办列入对台重点規划交流项目，也是全国规模最大、群众参与范围最广、影响最深的梦文化盛会目前，包罗“接春”活动在内的“福清石竹山山梦文化”已入选福建省非物质文化遗产庇护名录

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