历史上最霸气的十句话！“王侯将相宁有种乎!”仅排名第五
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
文天祥的《过零丁洋》。这个总没人黑了吧。一个文官，虽不善带兵，但死战不降。再后来就是悲剧的“崖山之后无中国”
候选：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流！”
“人言不足恤，天变不足畏，祖宗不足法”
语出《宋史?王安石列传》。 天象的变化不必畏惧，祖宗的规矩不一定效法，人们的议论也不需要担心。
为了推行自己的改革主张，他强调要在思想上破除当时人的守旧心理。这句话不仅简明扼要地说出了王安石变法的决心，而且表现出他变法的巨大勇气，成为许多改革者自我激励的豪言壮语。
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！
语出汉高祖刘邦，可以说刘邦的天下就是手下的一帮能臣武将给打下来的，韩信，张良，萧何，哪个不如雷贯耳？
候选：“金戈铁马，气吞万里如虎。”
“卧榻之侧,岂容他人酣睡！”李焘《续资治通鉴长编》卷十六
赵匡胤：“卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！”意思是自己的庆铺边，怎么能让别人呼呼睡大觉？比喻自己的势力范围，不容许别人沾手。
“宁叫我负天下人，勿叫天下人负我！”
《三国演义》中魏武帝曹操所言。其实三国志中原话是“宁我负人，毋人负我”背景是当时的曹操被通缉追杀，再加上曹操生性多疑，担心别人谋害他是很正常的，罗贯中加了天下两个字，语意一下就变了。历史上对曹操这个奸雄评价也一直褒贬不一，譬如***就十分欣赏曹操！没有黑。
候选：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王 ”
“王侯将相宁有种乎!”
选自《史记?陈涉世家》，司马迁记载的陈胜起事时说的话。
　　陈胜（?－前208），字涉，楚国阳城县（今河南登封东南）人。秦朝末年反秦义军的首领之一，与吴广一同在大泽乡（今安徽宿州西南）率众起兵，成为反秦义军的先驱；不久后在陈郡称王，建立张楚政权。
　　原文：“且壮士不死则已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎？”
　　陈胜于公元前209年（陈胜、吴广起义时间）在大泽乡号召起义时说的，意思是有权有势的高贵的人，难道生来就比别人高贵吗？王侯将相的贵都是靠自己打拼出来的，我们应该为改变自己的命运而敢于起义。表现了陈胜不甘心自己的命运，对命运不公平的不满和对抗。
“大丈夫生当如此。”＆“彼可取而代之。”
秦始皇南巡，仪仗万千威风凛凛，路人纷纷低头避让。唯项羽抬头，直视圣驾，叔父怕他闹事，拉他低头，同时对他说：“大丈夫生当如此（大丈夫活着就该这样）。”项羽说：“彼可取而代之也。（我可取而代之）”从小就有霸王之气眼馋是人类心理的共性，相信当时还有许多人有类似的想法或许也说过类似的nb话，但只有这两句流下来了，因为他俩这样去做了，并且做到了，这就是豪言壮语和吹nb的区别
候选：“坑灰未冷山东乱 刘项原来不读书”
“凡日月所照、江河所至，皆为汉土。”
一说，“凡日月所照，江河所至，皆为大汉之臣妾”
---汉宣定胡碑在《后汉书。南匈奴列传》中建武二十八年班彪（汉书作者班固，班昭，名将班超的父亲）给刘秀的奏章中有“汉秉威信，总率万国，日月所照，皆为臣妾。”
在史记《五帝本纪》中有帝喾“日月所照，风雨所至，莫不从服。”上面的话最原始应该是由这两句合成的。多么霸气。纵观历史，有哪个民族能发出这样的豪言壮语，也就是大汉了。好汉不提当年勇，把握好现在才是最重要的。只有综合国力是保证民族自豪感的唯一因素，其他的都是扯淡。
候选：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
“犯我大汉天威者，虽远必诛”
排在第二已经是委屈这句话了,不过第一更为霸气。说说这句吧：原话是“明犯强汉者，虽远必诛”出自西汉名将甘延寿和陈汤在攻灭匈奴郅支单于对汉宣帝的上书中，原文是于是延寿、汤上疏曰：“臣闻天下之大义，当混为一，昔有康、虞，今有强汉。匈奴呼韩邪单于已称北?，唯郅支单于叛逆，未伏其辜，大夏之西，以为强汉不能臣也。郅支单于惨毒行于民，大恶通于天。臣延寿、臣汤将义兵，行天诛，赖陛下神灵，阴阳并应，天气精明，陷陈克敌，斩郅支首及名王以下。宜县头槁街蛮夷邸间，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛。
成则为王，败则为寇
旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为寇贼。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。
出处｜孙中山《国民党第一次代表大会之演讲》：“中国历史上有一习惯，所谓成则为王，败则为寇，但近代文明国家，不是如此。”
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王侯将相宁有种乎——对于信鸽育种的另类思考
11:47:41　
&&& 两千多年前，为了反抗秦朝暴政，陈胜、吴广揭竿而起，喊出了“王侯将相宁有种乎”（其今译为“王侯将相难道是天生的贵种吗”）这样的口号。对于世袭专制一统天下，社会分配不公的不平等现象产生了深刻的质疑，成为各地此起彼伏的农民起义中最为著名的一支。以今天的眼光来看，陈胜、吴广无疑是来自于民间的“草莽英雄”。英雄常常出于草莽。“英雄莫问出处”这句名言的本义，就是说要人们打破条框，看人不能以出身定论，但求有行侠仗义的本领和心肠，以及豪气干云的气概足矣。其实，这种不看出身，只重个体的论人标准，就是对“龙生龙，凤生凤，耗子的儿子会打洞”的“唯血统论”的颠覆和否定。
&&& 不知为什么，对于养鸽及其育种，我常会时不时地由此联想到人类自己的成长，或是其它物种的生长规律。或许，有的鸽友会认为鸽子和人类，这两者之间不具有可比性，毕竟是两种截然不同的事物。岂知有时候，我们对事物的认识往往局限于事物本身，难免落入就事论事的窠臼，而难以发现事物丰富的另一面。或许，只有当我们打破这种就事论事，盲人摸象似的认知模式，重新换个角度去看待信鸽育种，没准会对育种本身产生一个清晰而又深刻的认识。
&&& 有时候，我们研究人才成长规律时会发现，那些在社会某个领域有着某种突出技能的人才（比如搞艺术的，或是从事体育的）的出现常常是偶然的，也就是说其成长环境往往是出现在极为普通的家庭，其父母或亲属当中甚至并未有从事和他（她）所展示才能相同方面之人。如果我们真要从中找出一些规律性的东西，也不难发现，任何偶然中都包含着必然。那就是尽管这些从事艺术或体育的杰出人才的家庭当中，并未出现什么比他（她）们在从事相关职业方面做得也更出色的父母或亲属，但是，这些父母或亲属常常是第一个发现自己的儿女或亲属在这些方面具有超常天赋，并以自己的言传身教对其进行培养和施加影响的伯乐之人。换句话讲，在这些具有超常禀赋的人才身上，父母的遗传并不起决定作用。那种天生潜在的禀赋，及其后天环境的砥砺作用才是最重要的。龙不一定生龙，凤不一定生凤，耗子的儿子未必就会打洞。因为我们已看到古往今来有太多名门望族的后代，非但不能超越前辈或是与之比肩，反而终其一生庸庸碌碌，平淡无奇。
&&& 我们好说“名驹常由悍马生”，这个“悍”字在《现代汉语词典》里作“勇猛”、“凶狠”解释。悍马常常容易让我们联想到那种野性难驯的烈马，或是那些飘逸着鬃毛，奔腾在旷野上的马群，就像画家徐悲鸿笔下的奔马那样。相对于“名驹”，悍马其实什么都不是，可谓无门无派，甚至无名无姓，更无可以用来炫耀的资历，一切皆因其自身天资优异，个性之突出才成就了“名驹”。
&&&&中国古代历史造就了人和马之间的特殊关系，我们常拿人和马之间的关系来互相作比 ，例如“伯乐相马”之成语说的就是，对于我们的眼睛而言，不是缺少“名驹”，而是缺少发现之意。而“人中吕布，马中赤兔”一语则是形容在杰出的人才和出色的骏马之间那种相得益彰的绝妙映衬：只有相貌出众而又武艺超群的吕布，才配得上骑那一日疾行千里而不知疲倦的名驹“赤兔”。在此请问：吕布的爸爸和爷爷是干什么的？赤兔马的上代是不是也是一匹名驹？答曰：只要它们自身够优秀，管它祖宗三代干什么呢？！吕布的上辈不知道是干什么的，只知道赤兔马是由一匹野马生的！
&&& 这又让我想起了植物种植的历史，让我想起了世界杂交水稻之父袁隆平及其历经多年培育而成的杂交水稻。基于早年对遗传学家孟德尔.摩尔根及其追随者们提出的基因分离。自由组合和连锁互换等规律对作物育种有着非常重要的意义之认识，袁隆平在从具有天然生长优势的野生杂交水稻的发现中，继之转移到培育人工杂交水稻这一崭新课题上来，并提出了利用“远缘的野生稻与栽培稻杂交”的新设想。在这一思想指导下，袁隆平带领其助手于海南岛的普通野生稻群落中，利用其中发现的一株野生稻与其它品种测交，发现其具有保持能力。在经过几番的协作攻关之后，终于在突破“雄性不育系”和“保持系”的基础上，在品种之间不断进行测交筛选，找到了优势强，花粉量大，恢复度在90%以上的“恢复系”，同时也宣告了我国籼型杂交水稻“三系”配套成功（用我们养鸽者的话说，就是一个新的品系诞生了）。但在后来推出的两系法杂交水稻，却普遍比同熟期的三系杂交水稻每公斤增产750－1500公斤，且米质有了较大的提高。这似乎正好符合了袁隆平在其论文《杂交水稻的育种战略》中提出的将杂交稻的育种从选育方法上分为三系法，两系法和一系法三个发展阶段的育种战略设想，即育种程序朝着由繁至简且效率越来越高的方向发展（换句佛教用语，可称之为“万法归宗”。 用在鸽子身上，可看成是“拿来主义”，即先是利用几个品种的血统鸽进行杂交，最终通过筛选和提纯，从而培育出一支属于自己所特有的品系鸽）；从杂种优势水平的利用上分为品种间、亚种间和远缘杂种优势的利用三个发展阶段，即优势利用朝着越来越强的方向发展（如果按照我们养鸽者的思路，可以作如此理解：即在原生品种詹森系.衍生的亚种慕利门系和远缘杂种李种之间进行杂交育种，看看能否作育出兼具短程、中程和远程，甚至是超远程等综合素质皆优的鸽子）。与袁隆平此说相印证的是，他在两系法杂交水稻培育成功的基础上并未停步，而是从中选育出了亚种间亩产达到800公斤的“超级水稻”（有点像优良鸽系近亲之间“提纯复壮”的味道）。
&&& 从某种程度上讲，植物和动物之间的生成规律是大致相同的，生物之间的育种进化几乎都是程度不同地遵循着遗传学家孟德尔.摩尔根及其追随者们提出的基因分离、自由组合和连锁互换等规律（用我们鸽界形容育种的一句话来概括，可称其为“杂交出优势”）。否则，物种之间只是局限于在单一范围内的长期繁殖，势必造成物种退化，甚至是濒临灭绝的现象。在水稻育种领域，要想找到与资源丰富的常规稻相匹配的具有强大生命力的野生稻种来杂交，袁隆平可谓是“踏破铁鞋”啊！
&&& 如果再回过头来看看我们国内鸽界的现状，我们就不能单方面责怪与我们原先固有的信鸽品种缺少杂交的“新品种”之少了。事实恰恰相反。自从国门洞开以来，外血鸽的大量涌入无疑为我国鸽界输入了具有强大生命力的新鲜血液，而我们原先固有的品种，如李种、吴淞、高家绛等，却显得日渐式微，其国血鸽代表品种所呈现的颓势之大不能不让人惊叹。曾经让我们引以为自豪的超远程赛事早已不断收缩“防线”，如今只剩下江浙一带才会有举办超过1000公里的超远程赛事。如今，大半个中国的天空都被以飞中短程和中远程著称的外血鸽“包揽”了。在我为外血鸽的进入几乎成“侵略”之势，而国血鸽品种相比之下又少得可怜，且让人担心其是否会走向衰亡而深感忧虑的同时，我在对自己说：看开点吧，岂止是鸽界，整个中国市场都快被外国产品“占领”了，我们对此又能怎样呢？因为“全球一体化” 是国际发展趋势。世界正在变得越来越小，我们每个人都是地球这个“大村庄”里的居民。当然，鸽子也不例外。基于此，我却对鸽界“热炒”的一些东西甚感不解，比如唯血统论，唯赛绩论和唯冠军鸽论。这三种实质上一脉相承的论调初听起来似乎有些道理，其实不值一驳。前两种论调无非是将前人嚼过无数遍的“老子英雄儿好汉，老子狗熊儿混蛋”之类的“剩馍”再嚼一遍而已，并没什么新意。正如我在前文所举喊出“王侯将相宁有种乎”的陈胜、吴广，杰出人才常出身于普通家庭，名驹常由悍马生，以及杂交水稻之父袁隆平历尽苦难寻求野生稻种进行杂交育种的几个例子一样，可谓“自古将相本无种，万物皆由杂生”。在地球已变成一个“村庄”的世界大交流的背景下，我们和世界已是你中有我，我中有你。世界的每个角落遍布“混血儿”。在这种背景下，我们鸽界还在热炒什么“唯血统论”和“唯赛绩论”，拿着国外名家什么“原棚”和“近亲”之类的幌子来忽悠人，岂不显得不合时宜且又迂腐得可笑吗？！
&&& 其实，“唯血统论”和“唯赛绩论”可归为一论，因为说到底，它们共同的指向还是“唯冠军鸽论”。而“冠军鸽”的大帽子往往能砸倒很多人。先不提冠军鸽本身是否就能作育出也是冠军鸽的后代一说是否成立，单看一下常被我们鸽友挂在嘴边的这个具有时尚意味的词的“含金量”有多高。既然是“全球一体化”，世界大交流，你中有我，我中有你，我们如今的鸽质无论是在体质上，还是在体能上，以及上手的感觉上都较从前有了普遍而明显的提高，让人不能不佩服外血品种的优良性。君不见，无论是在鸽会及俱乐部组织的常规比赛，还是在以规模效应占优势的公棚比赛中，归巢的鸽子往往都是成批回来的（尤其在大规模集中训养的公棚比赛中更是如此），而不再是像过去那样单只飞归，一只鸽子要和别的鸽子拉开几十分钟，甚至是几个小时的距离。不然，怎么会有“不是看谁的鸽子飞得快，而是看谁的鸽子腿快”之语呢！由此可见，今日鸽子整体素质提高之快。如果以公棚比赛为例，在第一梯队率先飞归的10只鸽子当中，它们大都落下了（可能还有少数几只在鸽舍周围盘旋），它们有的站在踏板上，有的则落在鸽舍顶上，但在这时，第一名（也就是冠军鸽）却产生了。不是因为别的，只是因为它比同时飞归的那9只鸽子更急于进巢而已（即腿快）。在此，我想问得是：这第一名和第十名之间的差距究竟在哪里呢？其差距又有多大呢？其冠军鸽的“含金量”又有多高呢？
&&& 有时候，当某种事物被“炒作”起来，直至谬种流传以后，身处其中的人们常会身不由己地产生一种盲目的“从众心理”：既然大家都这么说“冠军鸽”是一只好鸽子，那么，它肯定就是一只好鸽子！而与它几乎同时，甚至比它早到几分钟的第十名，却不在众人的关注范围之内，只因它在踏板或房顶上多待了一会儿，被晚回却急于进巢的“冠军鸽”抢先一步！于是，鸽子之间的“一步之差”就造成了不同鸽主之间的巨大差别。冠军鸽鸽主是既有名，又有利，可谓是“名利双收”。接着，在强大的外力助推之下，对冠军鸽的“炒作”就开始了。但凡拿了一次比赛冠军的鸽主，在某家鸽刊最新一期的封面上，就会看到他的冠军鸽的形象照片。这时候，其鸽主想保持一颗平常心几乎成为不可能，他似乎在迫不及待地想让天下鸽友知道：我有一只冠军鸽！而其背后之动机无非是受利益驱使，其急功近利之心态昭然若揭。
&&& 在此，我想说的是，拿一次冠军并不难，难的是不断拿冠军。偶尔在某次比赛中拿了个冠军又能怎样呢？ 在中国，像这样的鸽子及鸽主太多了。但是，像一生拿过26次冠军的詹森“老麦克斯”和一生拿过18次冠军的詹森“019”这样的鸽子，我们有几只呢？！不要提拿了二十多次冠军的“老麦克斯”和拿了十几次冠军的“019”，单是一只鸽子拿个两到三次冠军的鸽主，我们国内又有几人呢？！难道是我们真的就缺少像“老麦克斯”和“019” 这样具有优秀品质的鸽子吗？非也。我们缺少的是发现并保留这样鸽子的人。因为再好的鸽子最终也要靠人去使翔。一只鸽子在它刚拿了一次冠军之后，就被经不住金钱诱惑的鸽主以高价卖掉了，它还怎么能继续发挥其潜质再创佳绩呢？！一只冠军鸽换了主人，在别人的棚里只能沦为一个专职的“下蛋机器”，从此与赛场无缘，过早地结束了它作为一只优秀赛鸽的运动生命，同时，也葬送了它或许能成为一只大铭鸽的锦绣前程。由此，不难想见，当年曾培育出“老麦克斯”和“019”这样伟大铭鸽的詹森家族，需要什么样的意志力才能经受得住来自于身外名利场的巨大诱惑？！詹森之所以能成为詹森，决不是普通人所能做到的。因此，它才奠定了詹森系在当今世界鸽坛几近霸主之地位。
&&& 在鸽界对所谓的“冠军鸽”炒作不休，以及在公棚比赛中对洋人参赛鸽追捧不止而由此带来的虚荣心驱使之下鸽界所呈现的浮躁氛围，让我想起了眼下社会对“高考状元” 的炒作现象。之所以拿其两者比较，是因为它们之间有相似之处。
&&&&所谓“状元”，是指在考试中成绩排行第一者（它和我们鸽界的“冠军”相对应）。长达1300年的科举制度造成了中国人的状元情结，这种情结并没有随着一百多年前科举制度的谢幕而终结，“高考状元”这个说法就是很好的见证。这些被称为“高考状元”的学生，往往是北大．清华等名校争夺的对象。但是，在一项全国性的调查中发现，这些所谓的“高考状元”走出校门后未必能成为社会的顶尖人才，能不能成为社会精英，与高考成绩排名无关（这就像是一只“冠军鸽”，拿了一次冠军，并不等于它在以后的比赛中也能拿冠军，甚至作育出也是冠军鸽的后代一样）。最成功的人，一般在中学阶段，其成绩在班上排第十名左右，而不是第一名。当然，更重要的一点，他们有冒险精神，绝对不是只懂解题，不懂思考的书呆子（这第十名所具有的“冒险精神”，又可作“勇敢”，即敢于迎接挑战来理解，它与鸽子中生下“名驹”之悍马的“勇猛”之精神何其相似！它又与“宁可都进入前十名，而不要一个冠军”之鸽说何其接近！）。
&& “第十名”现象表明，这个社会不需要高度重视高考状元，不要老是把目光锁定在考试成绩的单一名次上。这就像是对于“冠军鸽”，不能因为它偶尔拿了一个冠军，就把它看得很了不起。如果这只鸽子是其主人用药喂出来的“冠军”，它还具有作种的价值吗？因为“风物长宜放眼量”，其鸽是否具有一个“冠军”真正应有的价值，还要看它在以后的比赛中发挥如何，以及它所育出后代的表现怎样。
&&& 如今，在我国鸽界，有些颇具胆识的鸽友已经旗帜鲜明地提出了自己所创品系及血统。如果撇开其所创品系是否被鸽界及广大鸽友共同认可暂且不提，单从其本身来讲，我认为它是好事而不是坏事。它表明了在“全球一体化”，世界大交流的背景下，我国鸽界一些有志于推动中国信鸽事业发展的鸽友们内心存在的那种渴望拥有一支属于自己的信鸽品系的强烈愿望。它似乎应验了一句老话：不想当将军的士兵不是好士兵。至于说它能否最终成为一个像李种和吴淞一样，被中国及世界所公认的信鸽“品牌”，一切都有待于时间及事实作为标准去检验。
&&& 还是西方艺术大师罗丹的那句话说得好：对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。我们中国鸽友的鸽棚中既有好鸽子，也有孬鸽子；既有好的外血鸽，也有“洋垃圾”。关键是看我们的眼力如何了。我们已经到了再也不能唯“冠军鸽”的马首是瞻，甚至是食“洋”不化的时候了！那种在公棚赛中对洋人参赛鸽子追捧不止的“奴才相”，让我们丢尽了国格和人格！当中国鸽友在国内或国外将大把大把的钞票心甘情愿地拱手奉上之时，赚了个盆满钵溢的洋人在背后乐开了怀，并不忘轻蔑和嘲讽：你们这些奴颜媚骨的中国人，真是赚你没商量！骗你没商量！
&&& 中国鸽友本以为用大把的钞票换回的是“洋宝贝”，哪知是洋人弃之不用的“洋垃圾”！
&&& 中国鸽友到了需要拿出点骨气和志气的时候了！
&&& 今后养鸽子，不再是看谁的鸽子名气大，谁的钞票多，而是看谁的定力强！工薪阶层的鸽友照样可以养好鸽子。千万不要这山望着那山高，总是看着别人的鸽子比自己的好。因为在名家名血及其后代已经分不清谁是“正宗”，谁是“嫡系”的情况下，已是你中有我，我中有你。说不定你的棚中某只鸽子身上就流淌着某只“冠军鸽”，甚至是“巴塞罗那国际冠军鸽”的血液也未可知。猛将必拔于卒武，贤相必起于郡县。这需要以你敏锐的目光去发现它的存在，以你坚强的定力去发掘它的潜质，并排除喧嚣而浮躁的外界对你的干扰！即使是一匹千里马，也需要伯乐去发现它。没有伯乐，哪里来的千里马？！
&&& 王侯将相宁有种乎？！
&&& 两千多年前的陈胜、吴广尚且能喊出这样的口号，何况今天的你我呢？！
&&& 不要小看了自己，未来的詹森、杨阿腾及李梅龄，或许就诞生于你我之间！
&&&&&&&&&&&&&& （注：此文原载于《翱翔》2007年第4期，现归入专栏）
发布时间： 11:47:41
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17楼 评论者：鼎盛鸽舍
时间： 12:17:01 IP：183.92.134.*
长见识，思想开阔很多。好文章。
16楼 评论者：彭帆
时间： 19:10:39 IP：118.251.157.*
文章不错，很有思想，悟性強，。既给人耳目一新，又令人振奋。要是再精炼些则更好了。
15楼 评论者：中信网友
时间： 23:13:32 IP：219.134.235.*
大自然弱肉强食的现象普便体现于赛鸽运动，但小鱼吃大鱼的情况每个赛季都有，关键还看自己，正如版主所言：冠军往往就在自己棚中．
14楼 评论者：中信网友
时间： 23:15:59 IP：125.110.234.*
不错不错,楼主辛苦
祝福08年大捷
13楼 评论者：中信网友
时间： 17:39:59 IP：221.207.210.*
唯冠军论，倒是真的，谁也否定不了。
12楼 评论者：中信网友
时间： 16:56:47 IP：59.175.24.*
说来说去，还是要种，因为种代表了夺冠的一些硬指标：肌肉、羽毛、骨架、速度、耐力、智商等等等等，这些都是靠血统遗传而来，普通的鸽子也可以通过不断比赛和训放进化到这一步，但是要花很多年的时间来优选，聪明的人都懂得直接站在巨人的肩膀上可以看得更远。
11楼 评论者：洪阳
时间： 13:20:20 IP：218.89.51.*
很实际和详细的解疑.思想的活和择优录取是同道的,&优种和优能是同路的.
10楼 评论者：非常假日
时间： 9:44:59 IP：222.187.159.*
活力是鸽子的生命线.定力是成功的基础.
9楼 评论者：学员
时间： 8:03:07 IP：60.208.193.*
全文看似一气呵成,前后自相矛盾.这就是赛鸽理论永无结论的实际情况.但非常钦佩作者的精神.
8楼 评论者：中信网友
时间： 23:43:31 IP：124.163.141.*
说的好贫民百姓支持你.中人=洋奴隶
7楼 评论者：中信网友
时间： 22:50:14 IP：222.75.224.*
6楼 评论者：中信网友
时间： 20:51:10 IP：221.205.236.*
废话太多!!
5楼 评论者：中信网友
时间： 20:01:26 IP：61.136.88.*
说到最后,还是要有种.白洋洋洒洒了半天!
4楼 评论者：金羽云天
时间： 19:57:48 IP：61.55.210.*
精神可佳,但鸡的后代就飞不远.
3楼 评论者：中信网友
时间： 16:54:07 IP：121.34.90.*
写得真好，你太有才了。
2楼 评论者：中信网友
时间： 15:56:11 IP：125.77.7.*
王侯将相宁有种乎？兵强马壮者为之尔！
1楼 评论者：中信网友
时间： 14:34:53 IP：210.73.68.*
如果没有网鸽现象，哥们的冠军鸽子不会就一次，网鸽的败类太多了
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王侯将相宁有种乎
我在翱翔的鸿鹄那里取来搏击风雨的雄心壮志，从浩瀚的沧海那里借来包罗万象的广阔胸襟;暴雨打不湿我挺拔的身躯，狂风吹不垮我笔直的脊梁。
壮哉！王侯将相宁有种乎！
我要做先行者，不囿于生命的禁锢，不听凭命运的摆布。你说那是山穷水尽处，我相信我终会赢得柳暗花明时，觅到春暖花开地。
壮哉！王侯将相宁有种乎！
是的！黑暗怎能主宰光明？邪恶岂会掌控正义？这是亘古不变的真理。
我开始意识到，属于我的时代，属于智者无敌的世界，来了！
壮哉！王侯将相宁有种乎！
飓风暴雨呼啸而过，闪电响雷劈开天幕，我趁着微凉的夜色，派遣鱼儿记载辉煌的史诗，放出狐狸点燃社庙的篝火，用排山倒海的气势冲跨陈旧的桎梏，把统治者对群众的蹂躏丢入万丈深渊。
壮哉！王侯将相宁有种乎！
伴随着那声石破天惊的呼吁声，树叶飒飒飘落，大地隆隆颤抖，躁动不安的梦想在年轻气盛的宣言中姿意飞扬。
壮哉！王侯将相宁有种乎！
厮杀在江湖，驰骋在疆场，我用刀光剑影来演绎快意恩仇，在鼓角争鸣里诠释戎马倥偬。
壮哉！王侯将相宁有种乎！
拼搏宜乘年少。趁勇气能够战胜那些猝不及防的暗战，趁心灵可以无愧那份鲜衣怒马的年华，而年轻的岁月便是我们的最好的资本。
壮哉！王侯将相宁有种乎！
我听到了成功对我殷切的呼唤，看到了百姓对我忠诚的爱戴。黎明的曙光即将驱赶黑暗，黎明百姓快要拥来耀眼的光芒。
我并不奢求能够把黑暗斩草除根，但我知道，这个世界上还有千千万万个我，在历史里动人的呐喊着&&
王侯将相宁有种乎！
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与“王侯将相宁有种乎”相关的作文： 历史上最霸气的十句话！“王侯将相宁有种乎!”仅排名第五
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
文天祥的《过零丁洋》。这个总没人黑了吧。一个文官，虽不善带兵，但死战不降。再后来就是悲剧的“崖山之后无中国”
候选：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流！”
“人言不足恤，天变不足畏，祖宗不足法”
语出《宋史?王安石列传》。 天象的变化不必畏惧，祖宗的规矩不一定效法，人们的议论也不需要担心。
为了推行自己的改革主张，他强调要在思想上破除当时人的守旧心理。这句话不仅简明扼要地说出了王安石变法的决心，而且表现出他变法的巨大勇气，成为许多改革者自我激励的豪言壮语。
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！
语出汉高祖刘邦，可以说刘邦的天下就是手下的一帮能臣武将给打下来的，韩信，张良，萧何，哪个不如雷贯耳？
候选：“金戈铁马，气吞万里如虎。”
“卧榻之侧,岂容他人酣睡！”李焘《续资治通鉴长编》卷十六
赵匡胤：“卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！”意思是自己的庆铺边，怎么能让别人呼呼睡大觉？比喻自己的势力范围，不容许别人沾手。
“宁叫我负天下人，勿叫天下人负我！”
《三国演义》中魏武帝曹操所言。其实三国志中原话是“宁我负人，毋人负我”背景是当时的曹操被通缉追杀，再加上曹操生性多疑，担心别人谋害他是很正常的，罗贯中加了天下两个字，语意一下就变了。历史上对曹操这个奸雄评价也一直褒贬不一，譬如***就十分欣赏曹操！没有黑。
候选：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王 ”
“王侯将相宁有种乎!”
选自《史记?陈涉世家》，司马迁记载的陈胜起事时说的话。
　　陈胜（?－前208），字涉，楚国阳城县（今河南登封东南）人。秦朝末年反秦义军的首领之一，与吴广一同在大泽乡（今安徽宿州西南）率众起兵，成为反秦义军的先驱；不久后在陈郡称王，建立张楚政权。
　　原文：“且壮士不死则已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎？”
　　陈胜于公元前209年（陈胜、吴广起义时间）在大泽乡号召起义时说的，意思是有权有势的高贵的人，难道生来就比别人高贵吗？王侯将相的贵都是靠自己打拼出来的，我们应该为改变自己的命运而敢于起义。表现了陈胜不甘心自己的命运，对命运不公平的不满和对抗。
“大丈夫生当如此。”＆“彼可取而代之。”
秦始皇南巡，仪仗万千威风凛凛，路人纷纷低头避让。唯项羽抬头，直视圣驾，叔父怕他闹事，拉他低头，同时对他说：“大丈夫生当如此（大丈夫活着就该这样）。”项羽说：“彼可取而代之也。（我可取而代之）”从小就有霸王之气眼馋是人类心理的共性，相信当时还有许多人有类似的想法或许也说过类似的nb话，但只有这两句流下来了，因为他俩这样去做了，并且做到了，这就是豪言壮语和吹nb的区别
候选：“坑灰未冷山东乱 刘项原来不读书”
“凡日月所照、江河所至，皆为汉土。”
一说，“凡日月所照，江河所至，皆为大汉之臣妾”
---汉宣定胡碑在《后汉书。南匈奴列传》中建武二十八年班彪（汉书作者班固，班昭，名将班超的父亲）给刘秀的奏章中有“汉秉威信，总率万国，日月所照，皆为臣妾。”
在史记《五帝本纪》中有帝喾“日月所照，风雨所至，莫不从服。”上面的话最原始应该是由这两句合成的。多么霸气。纵观历史，有哪个民族能发出这样的豪言壮语，也就是大汉了。好汉不提当年勇，把握好现在才是最重要的。只有综合国力是保证民族自豪感的唯一因素，其他的都是扯淡。
候选：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
“犯我大汉天威者，虽远必诛”
排在第二已经是委屈这句话了,不过第一更为霸气。说说这句吧：原话是“明犯强汉者，虽远必诛”出自西汉名将甘延寿和陈汤在攻灭匈奴郅支单于对汉宣帝的上书中，原文是于是延寿、汤上疏曰：“臣闻天下之大义，当混为一，昔有康、虞，今有强汉。匈奴呼韩邪单于已称北?，唯郅支单于叛逆，未伏其辜，大夏之西，以为强汉不能臣也。郅支单于惨毒行于民，大恶通于天。臣延寿、臣汤将义兵，行天诛，赖陛下神灵，阴阳并应，天气精明，陷陈克敌，斩郅支首及名王以下。宜县头槁街蛮夷邸间，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛。
成则为王，败则为寇
旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为寇贼。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。
出处｜孙中山《国民党第一次代表大会之演讲》：“中国历史上有一习惯，所谓成则为王，败则为寇，但近代文明国家，不是如此。”
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