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(28分)阅读下列材料：材料一&&朱熹《行宫便殿奏礼》: “至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易。惟古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法”。&李贽《藏书》: “前三代，吾无论矣；后三代，汉唐宋是也分．中间千百余年独无是非者，岂其人无是非哉?成以孔子是非为是非，故未尝有是非耳”。(1)据材料一分析朱熹与李贽的观点有何不同？ 这说明了什么问题?(6分)材料二 &康有为《春秋笔削大义微言考序》:“孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其体在各明名分，其用在与时进化……故曰孔子‘圣之时者’也”。 梁启超《论中国学术思想变迁之大势?儒学统一时代》: “孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。……于帝王驭民，最为合适，故霸者窃取而利用之以宰制天下”.“儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”。 (2)比较康有为、梁启超对儒学看法的异同。(6分) 结合时代背景分析康梁如此看待儒学的目的?(6分)材料三&梁漱溟《东西方文化及其哲学》:“假使中国的东西仅只同西方化一样便算可贵，则仍不及人家，毫无可贵!中国文化如有可贵，必在其特别之点，必须有特别之点才能见长！宋以后所谓礼教名教者又变本加厉，此亦不能为之曲讳。数千年以来，使吾人不能从种种在上的权威解放出来而得自由，个性不得伸展，社会性亦不得发达，这是我们人生上一个最大的不及西洋之处”。(3)材料三中梁漱溟先生的观点是运用什么史学方法评价中国传统文化的? (2分) 根据材料和所学分析评价梁漱溟先生的观点.(8分)&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2013-内蒙古包头一中高三暑假补课检测历史试卷
分析与解答
习题“(28分)阅读下列材料：材料一朱熹《行宫便殿奏礼》: “至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易。惟古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法”。李贽《藏书》: “前三代，吾无论矣...”的分析与解答如下所示：
第（1）问考查阅读材料，获取信息归纳整理能力，依据材料“惟古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法”可知朱熹认为不可改变儒学的地位。结合“成以孔子是非为是非，故未尝有是非耳”可知李贽反对将孔子的言论视为衡量是非的标准。第（2）问考查比较分析的能力，解题前提是必须先理解材料，其次依据材料从二人的身份与思想观点去分析归纳，由“在各明名分”与“严等差，贵秩序”可知两者都强调“贵贱有序”的统治秩序，而康有为认为“用在与时进化”以为儒学具备平等进化的思想，梁启超则认为“儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”意为儒学是维护专制的思想根源，是民主的障碍。两人所持观点目的需要结合两人所处的时代背景去分析归纳，如民族危机、西方思想的影响等。第（3）问，考查学习历史的方法论，材料中作者对中国传统文化是放在其所处的时代背景中多角度分析，体现了历史评价与辩证评价历史的方法。第（4）问，考查评述能力，需要对材料进行归纳，由此可知，作者既看到了中国传统文化的优点，也看到了其存在的局限性，分析具有合理性，但是受时代的局限作者的看法也存在一定的局限性。
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