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《侠客风云传》武功招式来源出处探究（天龙八部篇）
15:38:32 来源：侠客风云传吧 作者：偷刀 编辑：Shy夏夏　
　　《侠客风云传》大部分的武学都是借鉴了一些中国传统的武侠小说，其中就包含天龙八部，那么这些武功的出处都是什么呢？天龙八部又有哪些武功被借鉴到了游戏中呢？一起来看看侠客风云传武功绝学出处探究天龙八部篇吧！
　　首先，为了防止恶心争论，这里要先约法三章：
　　第一，由于本人才识学浅，本文只讨论新修版的《天龙八部》和《笑傲江湖》两书里的武典，这两书我已经看过数遍，尤其是天龙，电脑里就有新修电子版，只要我在用自己电脑操作，随时能拿出原文来，至于射雕三部曲，则十分粗浅了，只看过一轮，连人物和武功都没全部记住。
　　第二，本帖是讨论各种武功在原著中的设定，如果你没看过原著，请安安静静坐着不要说话；如果你看过三联但没看过新修，请不要在出入的地方自取其辱，毕竟你不是金庸；如果你想要撕谁的武功厉害，请到金庸吧或者各个原著吧或者天涯论武版，各种高手在那里等你，我肯定不会回的，毕竟双拳难敌四手嘛。
　　第三，天龙论武历来都是众说纷纭，最经典的就是“四绝三老”之争，这里说的三老是指逍遥三老，天山童姥，无崖子，李秋水，“四绝”是指，萧峰，萧远山，慕容博，鸠摩智；为了避免过于无聊和低级的争论，我直接取最中性的“四绝=三老”，至于想细分高下的，欢迎移步天龙吧，那里有无数的萧吹，四绝吹，逍遥吹，明王吹等等在等你。
　　另外，我要说的，基本上会写明是猜测还是有原文基础，还是来自金庸百问，有些原文我会贴，因为方便找，有些我就说出处在那里就行了，因为每个都贴的话，工程量是在太大了，没那个精力。
　　最后简单的说一下天龙四绝这个概念，这并非一个官方的概念，最早是逍遥吹为了唱一二三四歌编出来的，只是后来大家在论武的时候发现虽然一二三四歌扯淡，但天龙四绝这个概念倒是的确如此，所以被天龙论武人大量引用了，对这四人比较经典的例证就是藏经阁一战，这四人表现出的功力相若，互相佩服的情况。
　　四绝加上三老，这七人对天龙江湖上其它高手形成了碾压的优势，所以在论武的时候评了这七人为“绝顶高手”这一档，至于其中到底如何排位，谁比谁稍胜一筹，那就难说了，也不在这里争论了。
　　先说说整个天龙里面最为尊崇的两门神功，这档次的武功，用书里的评价是【至高无上】，被天龙大武学家慕容博相提评论：分别是“易筋经”和“六脉神剑”
　　这里要注意，天龙里说的“易筋经”，其实是指最早的梵文“易筋经”，也就是达摩手书，坐化之前留下的原文，而现在少林的易筋经，则是少林二祖和唐代高手李靖从梵文原文中总结出来的武学精要（这一节记载于笑傲江湖一书），类似于辟邪剑法之于葵花宝典（辟邪剑法是林远图从华山派偷录的葵花残本中悟出来的），而新修的天龙一书中，金庸已经将梵文“易筋经”改为无人练成，删去少林疯僧一节，将游坦之练的功夫改为另一门神功，而鸠摩智也不在从游坦之手里拿到易筋经，这一门神功的真正威力我们也就看不到了，只是从造就少林百年的汉文易筋经的效果来看，梵文原文必然更加博大精深。
　　原文在此：
　　【梵文《易筋经》本是武学中至高无上的宝典，只修习的法门甚为不易，须得勘破“我相、人相”，心中不存修习武功之念。但修习此上乘武学之僧侣，必定勇猛精进，以期有成，哪一个不想尽快从修习中得到好处？要“心无所住”，当真千难万难。少林寺过去数百年来，修习《易筋经》的高僧着实不少，但穷年累月地用功，往往一无所得，于是众僧以为此经并无灵效。当日为阿朱偷盗了去，寺中众高僧虽然恚怒，却也不当一件大事。至于以隐形草液所书绘的瑜伽《神足经》，则为天竺古修士所书，后来天竺高僧见到该书，图字既隐，便以为是白纸书本，辗转带到中土，在其上以梵文抄录达摩祖师所创的《易筋经》，却无人知道为一书两经。这时游坦之无心习功，只依照《神足经》上图形呼召体内的冰蚕来去出没，而求好玩嬉戏，不知不觉间功力日进。】
　　“六脉神剑”，这个是剑法还是指法其实很早之前就吵过，对于那些胡搅蛮缠的人，我只能说，你游戏里放指法我没意见，毕竟要考虑游戏性，但你非要说原著也是指法那就扯淡了；给大家两段材料：
　　一是原文：【“六脉神剑，并非真剑，乃是以一阳指的指力化作剑气，有质无形，可称无形【气剑】。】
　　二是金庸在“剑气碧烟横”这一章后的附录：【“六脉神剑”、“火焰刀”、少林派指法等将内劲凝聚集中，发出而化为毁物伤人的无形刀剑，仅为小说家夸大之言，并非真有其事，读者当做“寓言夸张”可也，在小说中仅为增添性味，不能作物理学、动力学之科学推究，尤其小读者不可信以为真。
　　读者可视作当今医学中激光手术、“伽马刀”之类，镭射之力能凝聚光线以割除眼中白内障、体内瘤肿或胆石、肾石，化无质之力为有质之手术刀，产生功能，事固神奇，亦非绝无可能。本书叙事，多有虚妄想像、夸张之处，盖以“天龙八部”为名，多有象征抽象，已踏入魔幻之神奇境界矣。】
　　所以，六脉神剑并非电视中所展现那样的biubiubiu射激光，而是把内力凝而不散，形成无形有质的【无形剑】，再施展剑法，类似于激光剑，当然它要射出也是可以的，只不过那样手段比较低级，威力也很弱。这门功夫其实有上下两部分，先练内力（什么内力都行，六脉仅有运转心法，但没有专门的配套内力），凝出剑气之后，再练剑法，要把六套互相不同的剑法练到大成。至于说六脉是气功的人，其实是犯了华山派的错误，华山的剑气之争，本质是蔡岳两人一人各只看了一半的葵花宝典，愣是把一门内外兼修的神功秘籍整成了剑气不同，害了整个华山派（也是出自笑傲江湖），我也是没想到现实中也会有人和书中的华山诸人一样蠢。气功不精，一无所成，连修炼的资格都没有，剑法不精，则永远无法真正练成这门功夫，也就是先练气，练气有成之后再把精力转向练剑，最后内外兼修，段誉的成长轨迹其实就是证明，
　　大家有人可能觉得能射出剑气远程攻击已经十分牛逼，剑法如何无所谓，但实际上，在天龙这书中，有三老四绝这一级数的存在，他们都是掌握丈外的远程攻击手段的，以鸠摩智为例，除了第一次在天龙寺他自己吓住了自己，让段誉捡了个便宜，之后在苏州用火焰刀简直是吊打段誉的六脉神剑，随手调戏毫无压力。
　　还有一个证据，就是段誉在少室山打小慕容，段誉当时真气爆发，六脉剑气纵横飞舞，但却一直拿不下小慕容，反而自己频频被逼得很尴尬，书里也有说，当时围观诸人的看法是：【群雄既震于萧峰掌力之强，又见慕容复应变无穷，钩法精奇，忍不住也大声喝彩，都觉今日得见当世奇才各出全力相拚，确然大开眼界，不虚了此番少室山一行】，当时群雄的心情是大家纵然觉得剑气很神奇，可也仅仅是神奇而已，威力并不显著，但真正让奠定段誉压倒隔壁的萧峰、虚竹，眼前的慕容复，成为“未来的天下第一”的到底是什么呢？正是，六脉神剑的剑法！本来段誉六脉剑法齐使，威力应该比单脉更大，但问题是他不懂功夫，不会剑法，也不知道如何见招拆招，把一套天下第一的剑法使得威力全无，用萧峰的话说就是【有时精巧，有时却笨拙无比，许多取胜的机会都莫名其妙地放了过去】，不过萧峰总归是武学天才，他想了个办法，于是出声让段誉一路一路地使六脉神剑，中间还帮段誉解了一次围（其实是二打一了，要是寻常比武，慕容复跳出圈子吹比几句就赢了面子了）
　　此时段誉便转进了寻常武人所谓的“练功模式”，根本不是与人交手，而几乎就是一招一招把六脉神剑的套路使出来，在侠客里，就是段誉忽然从战斗界面改成了练套路界面，有人可能会说这样也能赢？没错，就是这么简单，因为小慕容没有四绝那样的功力能远距离伤人，所以只能被“练剑模式”的段誉吊打，而段誉此时招式水平之低，用书中的话说，如果是一招一招的拆，小慕容第二招就能取了段誉性命，只是小慕容的远程功夫实在不到家。
　　而也是直到段誉使出六脉神剑的剑法，群豪见识了六脉剑法，各种高评价才纷沓而来，比如萧峰【三弟初学乍练，【剑法】已如此神奇，我若和慕容复易地而处，确也难敌。】；还有同时跟二挂都交过手的鸠摩智【见段誉所使“六脉神剑”神妙无比，虽知他所学未精，但只须有高人指点，稍加习练，便可成为天下第一高手，忍不住都长叹一声。】
　　至于各路剑法的高评价旁白，类似于【这路剑法大开大阖，气象宏伟，每一剑刺出，都有石破天惊、风雨大至之势。慕容复一笔一钩，渐感难以抵挡。】，实在太多，我也不贴了，大家有心可以自己去天龙八部新修原著中看看，只能说一句，天下第一剑法，实至名归。只可惜，新修金庸再次削弱了段誉，我们几乎连段誉书末能否把内力操纵自如都已不可知，更别说融汇贯通六套剑法，做到【六脉神剑六路剑法回转运使，威力比之单使一剑强大得多】，所以到最后我们也没有见过真正大成的六脉神剑，更猜不出这门神功的完全体有多大威力。
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第1页：至高无上-易筋经&六脉神剑
游戏制作：凤凰游戏/河洛工作室
游戏发行：凤凰传媒
游戏平台：PC/PS4
上市时间：
游戏特色：
--游民指数
大家在玩《侠客风云传》的时候，有没有设想过真正化身主角，在游戏中驰骋逍遥呢？随着VR技术的发展，这种想法的实现也只是时间问题！近日官方就公布了一段VR演示的视频，带领大家一起身临其境，探索洛阳城！快来看看吧！
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《侠客风云传》首款免费大型DLC“天王归来”正在努力制作中，之前相继曝出的人设使得大家对游戏充满了期待。那“天王归来”主要又有些什么内容呢？今日将带大家先睹为快吧！
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《侠客风云传》制作中的DLC名称已经正式确定为《天王归来》，伴随着DLC名称曝光的还有两名会在DLC中出场的全新角色。
河洛工作室也知道玩家对于DLC内容的迫切心情，在官方脸书上更新了一张《侠客风云传》人设图，崆峒派弟子叶孤。
在进行了最高画质图赏后，我们进行了三档截图的对比，分别是最高画质、中等画质以及最低画质。
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据《侠客风云传》正式上市还有1天时间，目前有一批实机游戏截图流出，展示了载入界面、过场画面、战斗场景等。
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少林易筋经一年多前少林发布的易筋经在哪可
少林易筋经一年多前少林发布的易筋经在哪可
作者：小巴布
帮人带找，谢谢帮忙了 少林易筋经
就这个br/br/译曰，佛祖大意，谓登正果者，其初基有二:一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也;脱换者，易筋是也。 br/br/其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡八圣之门，不由此则进道无基。所言洗髓者，欲清其内;易筋者，欲坚其外。如果能内清静、外坚固，登寿①域在反掌之间耳，何患无成? br/br/且云易筋者，谓人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎。如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。否则，道亦难期。 br/br/其所言易筋者，易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。勇即变化之易也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。故二竖②系之在人，无不可易。所以为虚、为实者易之③，为刚、为柔者易之，为静、为动者易之。高下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。至若人身之筋骨，岂不可以易之哉。 br/br/然筋，人身之经络也。骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。如人肩之能负，手之能摄，足之能履，通身之活泼灵动者，皆筋之挺然者也。岂可容其弛、挛、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者，又宁许其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法，俾筋挛者易之以舒，筋弱者易之以强，筋弛者易之以和，筋缩者易之以长，筋靡者易之以壮。即绵泥之身，可以立成铁石，何莫非易之功也。身之利也，圣之基也，此其一端耳。故阴阳为人握也，而阴阳不得自为阴阳。人各成其人，而人勿为阴阳所罗。以血气之驱，而易为金石之体。内无障，外无碍，始可入得定去，出得定来。然此君功夫，亦非细故也。而功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止，至药物器制，节候岁月④，饮食起居，始终各有征验。入斯门者，宜先办信心，次立虞心，奋勇坚往，精进如法，行持而不懈，自无不立跻⑤圣域矣。 br/br/般刺密谛曰，此篇就达摩大师本意，言易筋之大概。译而成文，毫不敢加以臆见或创造一语。后篇行功法，则具详原经译义。倘遇西竺高明圣僧，再请琢磨可也。 br/br/膜 论 br/br/夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸;内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。如脏腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之内，血脉主之;周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。是故修炼之功，全在培养血气者为大要也。即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉，况于人生乎，又况于修炼乎。且夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。 br/br/此法必先炼有形者，为无形之佐;培无形者，为有形之辅。是一而二，二而一者也。若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃无形，更不可。所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。设相违而不相倚，则有形者化而无形矣。是故炼筋，必须炼膜，、炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。先从极难，极乱处立定脚根，后向不动、不摇处认斯真法。 br/br/务培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。少林达摩易筋经有福建的莆田少林寺啊少林寺易筋经古代政治文化多在南方
古代南方相当于荒漠． 天龙八部少林易筋经世传中国古代有南北两座少林寺，“一在中州，一在闽中”。这个说法自清末以来就颇为盛行。中州少林寺即河南登封嵩山少林寺，而闽中少林寺究竟在福建何处，则众说纷纭，几乎成为一个悬案。（详细点网址）
现在一般这样分
北少林在河南登封嵩山少林寺
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有关南少林的疑议由来已久，本世纪三十年代，体育史学家唐豪曾为此做过大量的考证工作，后由于历史原因，南少林的问题被搁置下来。现代，关于南少林的研究，在南少林的发源地福州，被一批有识之士重新提到桌面。古城泉州早在80年代初，借助武术热的兴起，搞起了泉州南少林研究，并在东禅寺挂匾确认。1988年，历史上被尊为南少林祖地的莆田，开始着手南少林的查证工作，并成立南少林研究会。1991年，莆田对外宣布林泉院南少林遗址，一时间倍受到武林界关注。 十年过去，由林泉院遗址引发的南少林热至今仍众说纷纭。而随后93年出现的福清少林说，更使人有目不暇接的感受。 三种说法 1泉州说 海上丝绸之路的起点古城泉州，历史悠久。泉州武术渊源流长。明史中就有：“温陵棍棒手扑妙绝天下”的记载。 泉州南少林最早见于《万年青》“白眉道人奉旨大破少林寺”。清末成书《少林拳术秘诀》称：“斯时国内有两少林，一在中州，一在闽中”。唐豪考证认为：此“闽中”少林即泉州少林，从而奠定了泉州南少林的地位。然而，泉州南少林的具体地点在何处呢？早期看法认为：泉州东禅院即南少林。理由是：清咸丰丙辰(1856)年间，东禅寺主持幻空曾手书“少林古迹”山门匾额，稍后又出现过“钦赐东禅少林寺”供案。泉州历史学会陈泗东据此认为：“东禅寺有两个名称，一是正式的，名为镇国东禅寺，另一个是俗称，叫少林寺。”(见陈泗东《泉州少林史迹考》)东禅寺即南少林的说法在武术界产生了很大影响。 2莆田说 最早见于萧一山《近代秘密社会史料》，称“少林寺在福州府福田县九连山”。日本人平山周的《中国秘密社会史》则称“少林寺在福州府浦田县九连山”。后人认为“福田”“浦田”均为莆田的误传。而《洪门历史》、《清稗类抄》则直指南少林在莆田县九连山，从而形成“莆田南少林”之说。现代一些史学著作如范文澜《中国通史》、李方晨《中国近代史》均沿用此说。 上述史料将南少林指向莆田“九连山”，唐豪从这点下手，确认莆田并无九连山地名，进而否定“莆田南少林”之说。1987年，莆田县体委在武术挖掘和文物普查中，在西天尾镇林山村发现一批与南少林有关的文物古迹，随即组成南少林遗址调查组，经过两年的工作，在省考古队及有关专家的配合下，确认莆田市西天尾镇林山村“林泉院”遗址为南少林寺。1989年，在福建省武协年会上正式披露，引起强烈反响。—16日，来自历史、考古、宗教、武术各领域的专家学者五十余人云集莆田，召开历时三天的“南少林遗址论证会”，会上听取了省考古队长林公务《莆田林泉院遗址的考古挖掘及其初步认识》和省武协顾问方金辉《论莆田林泉院即南少林遗址》的主题报告，专家经过听取报告、实地勘察、调查访问，本着求同存异的精神，形成了对莆田南少林的初步共识，即基本判定林泉院即武术界通称的闽中少林，也就是南少林。日在北京人民大会堂举行新闻发布会，海内外报刊电讯纷纷报道，新加坡、菲律宾、马来西亚、日本以及台湾、香港等50多个海外代表团前往寻根拜祖。1997年春，全国佛教协会会长赵初先生亲自为莆田“南少林寺”题字。 构成莆田南少林的主要成果主要成果是考古发现。林泉院建于唐贞观年间，总面积2万平方米以上。遗址中发现的两个石槽，一口在槽沿上刻有“当院僧兵永其佳其共造石槽一口”字样。另一口上有“诸罗汉浴煎茶散”字样。“僧兵”一词在历史上为少林寺专有，而“诸罗汉浴煎茶散”是疗伤用药。这些均表明昔日寺院武风极盛。 3福清说 日，《福建侨报》率先发表《福清也有少林寺》一文，由此引出福建省境内的第三座少林寺—福清少林寺。 福清少林寺坐落在福清市东张镇新宁里肖林村。肖林村原名少林，《八闽通志》、《三山志》、《福州府志》等均有福清少林寺的记载。流传于福清民间的《请神薄》上有“少林寺伽蓝”之名。少林寺遗址位于新宁里弥勒山南坡，寺院依山而建，有八座层次分明的平坦地台，第二殿右侧有马厩、练功场、少林僧人墓葬等遗迹。寺前约400米的石板桥有刻着“少林院沙门谨募众缘，共发心德，舍造下洋石桥一间”条石一块，可作为福清少林寺的佐证。1993年，福建省武协派人对福清少林进行考察，并结合文献记载，认定福清少林寺确实存在，其依据有五： 1福清少林寺于清乾隆以后消失，与传说中康熙年间毁少林之事吻合。 2福州府无福田县，仰为福清县之谬。 3福清地属福州府，地理位置恰为闽中，与《少林拳术秘诀》中南少林在“闽中”相符。 4福清古代亦有武僧，《后村大会集》中“得法于铁鞭韶”的德诚和尚，便是福清高僧。 5莆田无九连山，福清少林遗址坐落在与永泰、莆田交界处的九连山脉，极有可能是“真正”的“南少林”。 近年来，福清市组织文史工作者通过大量艰苦细致的调查考证，撰写出详尽的《福清也发现少林寺遗址》的调查报告，引起国内外武术界、学术界的极大兴趣。 一个福建省，三座少林寺，使得国内外众多关注南少林研究的人士无所适从。南少林究竟有几个？是一个还是多个？这个严肃的学术问题，还需要进一步通过文物、史料作进一步的挖掘考证，通过努力，相信人们最终将揭开“南少林”的神秘面纱，恢复其历史的本来面目。 后记： 1福建省莆田县西天尾镇林山村“南少林遗址开发”，2000年被列为蒲田重点对外招商引资项目。建设规模与内容：重建南少林寺中的殿堂楼阁、亭等遗迹36处，新建武术馆一座4500平方米；开发观光农业果园2000亩；兴建避暑山庄60幢。其一期工程由省古建筑设计院设计，总投资近亿元。为此修建了从福厦国道至南少林长3公里，宽30米的水泥主干道和长11公里，宽7米的盘山水泥公路。其南林大牌楼、寺区小牌楼、大雄宝殿、天王殿、钟鼓楼、长廊、休舍、放生池、山门、护寺河、护寺桥、停车场、管理房等近二十个主要项目于日竣工并正式对外开放。据悉二期建设目前正全面铺开，拟议规划建设扩大至13个景区25个景点，计划总投入资金达36亿元,预计2_3年建成。 2日，福建省福清市《南少林风景区规划》建设方案通过评审。建成后的风景区将由寺庙景观区、静心湖景观区等五部分组成，其中寺庙景观区包括少林寺旧址、寺庙及少林史馆。少林寺旧址按原样保留，寺庙建筑主要有天王殿、大雄宝殿、藏金阁和达摩殿等，史馆内主要陈列少林寺的遗迹。据预测，建成后的南少林风景区日旅游规模可达两三千人。
八年前，在莆田人和泉州人争执不休的时候，福清人有一个令他们目瞪口呆的发现：传说中的南少林既不在莆田，也不在泉州，而是在福清东张镇的少林村！随后，福建省和福州市联合组成的考古队，在少林寺遗址上进行考古发掘，出土了有关少林寺的文物不计其数，更是雄辩地印证了这一事实。如今，南少林的重建工作得到社会各界的大力支持，进展顺利，相信在不久的将来，这座古刹即会重放异彩。然而，你知道这座古刹是如何被发现的吗？
世传中国古代有南北两座少林寺，“一在中州，一在闽中”。这个说法自清末以来就颇为盛行。中州少林寺即河南登封嵩山少林寺，而闽中少林寺究竟在福建何处，则众说纷纭，几乎成为一个悬案。
八十年代以来，李连杰主演的《少林寺》一炮走红，接着，金庸、梁羽生等武侠小说和港台武打片大量的涌入，并受到青睐，再加之关于天地会的研究进一步深入，使得“少林寺”三个字炙手可热，福建南少林遗址等问题一时也成为热门话题。不久，福建有几个市县先后宣称在各自的辖境内找到了真正的南少林寺遗址，并且亮出证据，互相攻讦，争论不休。其中尤以莆田和泉州的争执尤为激烈。
发生在福建文史界的这场旷日持久的争论，自然而然引起了福清文史工作者的注意。他们认为这场争论的主角们所持的证据不足以让人信服，但如果这些人说的都不对，那么真正的南少林在哪里？由此勾起了他们探求真相的无限欲望。
这些人中就有刘福铸，有陈华光，有余长通，有俞达珠……
刘福铸，福建师范大学福清分校副教授。他之所以投入南少林的研究还有另一层原因：
刘是莆田人，莆田方面知道他在文史研究方面颇有造诣，故而嘱咐他留意史籍，希望他能找到南少林在莆田的证据。但是结果却令他们十分沮丧。
福建既有少林寺，方志理应记载。但刘福铸发现声称拥有少林寺遗址的市县方志上却没有只字片语的记载。这是为什么呢？当时通行的解释是：因福建少林寺事涉反清，所以地方志讳莫如深，不予记载。这种解释似乎也说得过去，但，刘福铸并没有就此打住，他心中又多了一道疑问：
大家都认为闽中少林寺是北少林的衍派，而且建寺的时间也都说是唐宋甚至更早。既然这样，清代以前的方志记载少林寺自不必有什么“反清复明”的忌讳，那为什么会没有记载呢？
循此设想，刘福铸检阅了与福建少林传说有关的泉州、莆田、福州几种府县志。结果他在明代黄仲照的《八闽通志》“福清县·寺观”类中首先找到了寺名完全相合的“少林寺”，据该书记载，此少林寺在福清县新宁里。
这个发现让刘福铸吃了一惊，但他一时还无法断定这个少林寺就是传说中的南少林。当时，他由此联系天地会的福建少林寺传说，南宋福清少林僧德诚的记载以及福清民间少林传说，于1993年2月写成《福清也有少林寺》一篇短文。这篇文章于日在《玉融乡音》发表。
福清也有少林寺？
这个消息像一枚炸弹，震得陈华光等人心旌摇荡。
陈华光时任福清市政协文史委员会副主任，余长通和俞达珠为文史委成员。1993年5月，三人多次碰头，根据刘福铸文章中提出“少林寺在新宁里”的说法，初步选定少林寺遗址的考察方向在福清西部地区，同月24日，他们前往福州，在福建省图书馆查到宋代淳熙年间《三山志》、明代《八闽通志》，均明确记载了少林寺在福清县长东乡新宁里。明代正德年间的《福州府志》也有同样的记载。
根据现有资料的推测，古时的新宁里位于福清的西北部显无疑问，但具体的方位在哪里呢？如果能找到新宁里，那么找少林寺的遗址就不难了。
同年的5月28日，陈华光、余长通、俞达珠三人再上福州，在省图书馆查找有关的地图，结果虽然没找到新宁里，但是却有一个喜出望外的发现：他们在民国三十二年（1943）版的《福清县全图》上，找到福清县西北部有一个标着“少林”二字的村落。同时他们又查到解放军总参部编绘的《东张》地图（1962版），这份地图在原来“少林”的位置上标着“肖林”二字，据此，他们推测，现在的东张即古时的新宁里，因为福清话“少”“肖”谐音，所以现在的肖林也应该是原来的少林。后经证实，他们的推测是完全正确的。
真是无巧不成书。正当刘福铸、陈华光、余长通、俞达珠他们在浩如烟海的资料里寻找少林寺的蛛丝马迹时，另有一个人却发现了少林寺的实证。
这个人便是吴镇辉。
当时少林村还叫泗洲村，而肖林村即是泗洲的一个自然村。吴镇辉是泗洲小学的校长，他是土生土长的本地人。
吴镇辉听说中国南少林在我们福建，许多专家学者都在寻找它的遗址，但没有找到，他心想，我们村就有一个寺院遗址，村里的老人都说是北少林和尚迁建的寺院遗址。“难道我们村传说的少林寺就是南少林吗？”“肖林是否就是少林？”这个念头一直在吴镇辉的脑海里盘旋。他多方查找，终于在肖林村老人保存的厝契中发现有“少林”两字，原来“肖林村”就是“少林村”。但这毕竟还不能说明问题。
1993年五一节，学校放假，吴镇辉去给自己种的果树喷洒农药，结果发现一座石板桥上有模糊不清的石刻，他除去青苔，发现有“少林院沙门……”的字迹。
这是个重大发现！吴镇辉心情十分激动，当晚即写下一份《关于寻找南少林遗址的报告》。
其后，他又带领他的学生吴文、吴强、郑振锋在开展“两史一情”教育活动中，收集了当地人不少关于少林寺的传说，并在寺院遗址找到碾药的石槽，还有石秤砣、石佛等，他们推测：传说中的寺院肯定是“少林院”，从碾药槽、马槽、大石珠看，又可推断该寺院规模宏大、武僧众多、驴马成群，于是在吴镇辉的指导下，三个学生写下一份《寻找南少林遗址的又一重大发现》的报告。
在吴镇辉尚未将两份报告送交给市里有关部门时，陈光华、余长通、俞达珠三人就已来到泗洲村。
日的一大早，陈华光、俞长通、俞达珠就来到东张镇，当时任东张镇党委书记的是陈力奇。陈了解他们的来意后，十分支持，当即派人随他们一同到泗洲村。在村支部书记郑则玉、村主任吴金木的陪同下，三人在肖林自然村寻访少林寺遗址。但寻了一个上午不得要领。到了中午时分，只?B style=color:background_color:#99ff99&谜刍卮謇锍晕绶埂?BR&听说市里有人来寻找少林寺遗址，吴镇辉心里大喜，三步并成两步赶到村部，将他的发现告诉陈华光三人。陈华光三人更是大喜，连忙让吴镇辉带领他们赶到少林寺前的那座石板桥上，村主任吴金木还叫来几个妇女带上水桶、刷子。
下午，他们一帮人来到那座桥上，几个妇女拎来溪水，刷去桥上的青苔、泥土，“少林寺少门……”的字迹清晰可见。“真是一字值千金啊！”陈华光、俞长通、俞达珠三人高兴得简直要跳了起来。
接着连续三天，陈华光三人在肖林村搜集资料，在遗址上除看到大量的础石外，还发现了一口大石盂，石盂口沿上刻有“少林当山僧月休……”，另处还发现了其他许多石刻等文物。
6月7日，陈华光、余长通、俞达珠三人向市委市政府有关领导反映福清发现少林寺遗址，并把调查到的情况作了汇报。市委迅速决定开展少林寺研究，并指定陈维忠副书记领导研究工作。
接下来发生的事情大家都知道了，不再赘述。如今，刘福铸仍在福建师大福清任教，陈华光等三位老同志已经光荣退体，岁月勿勿，一回首，八年过去。但是他们为发现南少林此前所作搜寻查找，此后所作的研究考证工作，功不没福清人不会忘记，也不应该忘记。 （日）
南少林之谜
林林 原创于 23:02:19 ■作者文集 □作者日记 阅415次
“天下功夫出少林”，指的是禅宗祖庭、大乘胜地的嵩山少林寺。而中国有南北少林寺之说，由来已久。北少林寺在河南省中岳嵩山，无可争议。但南少林湮没太久，争议太多。有人否认在福建省历史上有过少林寺，特别是南少林寺的寺址在哪里？一直找不出让人信服的理由，南少林寺对人们是一个梦一样的谜，它的神秘，源于几次火烧少林寺以及种种家国民族儿女恩仇的传说与记载。少林寺在每一次大的劫难中，似乎总与家国民族的兴衰相联系，而演绎出经久不衰的今古传奇而成了近代史的悬案。
这一事件牵动太多的福建省历史学家们的心，于是他们就四处奔波，寻找遗址，随着研究的深入，通过大量的史料证明，南少林寺在清初焚于战火。但在福建省的泉州、莆田、福清三个市，据说都发现了少林遗址，哪个是真的呢？又成为矛盾的焦点。南少林是怎样在历史的沧桑中形成的，南少林给人们留下了多少传奇多少故事，都等待着我们去揭开这张神秘的诱人的面纱。
根据近年来的一些历史和考古专家发掘研究，许多专家认为福建共有三座南少林寺，它们分别就是莆田、泉州、福清三座南少林寺院。其中，创寺最早的莆田南少林寺，据《兴化府志》记载：莆田南少林寺原名“林泉院”，建于南朝陈永定元年（公元557年），比莆田置县早11年，较嵩山少林寺晚建61年。其次为泉州少林寺，据《晋江县志》与《泉州府记》记载：泉州少林寺建于唐干符（公元874C879年）中年，原名“镇国东禅少林寺”，今名“东禅寺”。而最有说服力算福清南少林寺，在一些史书如《八闽通志》、《三山志》以及清乾隆皇帝钦定的《四库全书》中有记载“福清少林”字样，根据在福清南少林寺遗址所挖掘的文物来评估，福清南少林约创建于唐代，至今有一千余年的历史。
（一）泉州南少林寺
据历史记载，中国的少林寺，差不多有10处之多。最有名的当属河南登封少林寺，建寺最早、影响最大。其次是福建省晋江市东门外的泉州东禅少林寺。在中国武术发展中的贡献，也以这二者为最，传奇故事颇多。
福建泉州东禅少林寺，相传为唐初嵩山少林寺武僧智空入闽所建，址在清源山之东岳山麓，一向为我国南禅及南少林武术之中心，声名远播。自唐宋元明清以来，历经三废三兴。据清代《西山杂志》记载，唐天佑元年（公元907年），“少林寺反王审知附梁，被毁”，北宋太平兴国六年（公元981年）诏修；南宋景炎元年，“清源少林寺千僧蒲寿庚之降元”，千僧抗元，少林寺再次被毁，明洪武十年，州官黄立中“疏奏朝廷，敕修少林寺”，直至清乾隆二十八年，泉州少林寺第三次被毁，火烧少林寺之后，少林寺和尚至善法师避祸民间，继续招收少林弟子，反清复明。部分武僧逃入德化避难，其藏身地一直是个谜。近来有人证实，泉州市德化县福建省著名的戴云山脉是当年南少林武僧的落脚点。在乾隆年间，一代武林宗师洪熙官进了泉州少林寺，拜至善禅师为师，继续发展南少林拳。后来他在广东佛山习武、开馆授徒，培养出了南少林拳王黄飞鸿，后又由黄飞鸿弟子传至香港，并远播东南亚及美国等地。
现位于东岳山脚下的泉州市少林寺，挖出了大量唐宋时期南少林寺的建筑构件之后，位于南安石井镇埭头村的颜岗寺又发现了一处“南少林五祖”之一的墓塔，为“南少林发源地在泉州”的说法再添一重要左证。正在施工的泉州南少林寺二期工程在复建天王殿工地上，已陆续出土一批唐宋时期古石础、石柱、石塔刹、药碾槽、宋瓷花瓶等珍贵文物。此间考古人士称，这是南少林考古的又一新发现，进一步印证了泉州南少林遗址历史。但所有这些的证据还是难以服众，最重要的一点是无直接记载“少林寺”的字样，但它对我国的宗教与佛教的发展起了不可磨灭的贡献。
（二）莆田南少林寺
1986年，莆田市在西天尾镇北部层峦叠嶂中的九莲山麓发现一处古建筑遗址，以及五口建造于北宋年间的大型花岗岩石槽残碑、石柱等，学者们从石槽长226厘米、宽100厘米，槽旁刻有“诸罗汉浴煎茶散”字样，判断这是僧兵治疗伤病用的石槽，又从残碑、石柱上的“林泉院”、“寺山界”字样，最引人注目的是那口重达数千斤的宋代石槽，槽上刻有“当院僧兵永其佳其合共造石槽一口”，推测此遗址可能是南少林寺遗址。
九莲山南少林寺海拔500多米，地形酷似河南的山间盆地，居九华山脉中段，地势十分险要，是理想的兵家用武之地。山间盆地小平原，耕植可以自给，大本营离各个隘口不过数里之遥；且坡度平缓，如有军情，到隘口凭险据守不过片刻功夫。从地理形势上看，林山实在是个易守难攻的藏龙卧虎之地。寺区周围有朱山、樟江、寨头等10多个山寨。目前各寨遗址均存。山头尾和梧桐山还有高三、四十米颇为壮观的山涧瀑布。少林寺遗址正处在九莲山盆地的中心，寺院的基地有两三万多平方米，十方丛林的气度可想而知。清初，南少林寺因在反清复明斗争中与天地会有着千丝万缕的联系，清王朝深为忌恨，遣兵焚毁，莆田南少林寺从此湮没于历史烟尘之中。
日，莆田市在北京人民大会堂举行新闻发布会，正式向外界宣布发现南少林寺遗址，中国佛教会理事、嵩山少林寺第29代方丈德禅大师出席新闻发布会，他根据先辈叮嘱，暂定了林泉院即南少林寺，并赠送了“南少林就在福建莆田九莲山下”的亲笔题词。现在，莆田南少林寺已初具规模，大雄宝殿、天王殿、钟鼓楼、山门以及赵扑初题额的“南少林”牌坊等，巍峨壮观，金碧辉煌。周围的古竹寺、霞梧院、九莲岩等大小寺院环绕着南少林寺，形成气势昂扬的寺院群落，重现了当年十方丛林的恢宏气度。唯一的遗憾是所有记载只是“林泉院”的痕迹，并无记载“少林寺”的字样，还是不能服众。
（三）福清少林寺
福清少林寺历史悠久，源远流长，始建于唐代，毁于战乱。近年经考古工作者调查、考证和考古挖掘，在日，在福清市东张镇少林自然村，找到了少林寺遗址。又经福建省、福州市联合考古队对遗址进行考古发掘，出土大量珍贵文物，诸如遗址中发现“少林院”、“少林”等石刻铭文，以及石桥、石盂、石槽、石碾(药臼)、石碑、石础、石春臼、石磨、石香炉、瓷器、钱币、铜镜，还有和尚墓塔等上千件文物，不胜枚举使少林寺遗址得到科学的验证。这一争论多年的历史悬案，终于有了圆满的***。福清发现的少林寺遗址，史册记载之多，遗址规模之宏伟，遗迹结构之完整，遗物分布之广泛丰富，以及所显示的文化内涵与河南嵩山少林寺之相似，在福建都是仅见的。特别是经过省、市考古队对遗址进行考古发掘，无论在史证和物证两方面，与史籍记载相符的福建少林寺(史称南少林寺)。
这个重大成果已得到各界专家肯定。特别是嵩山少林寺三十三代法师、中国国际友好联络会理事、嵩山少林寺武术学校校长释永寿听说后，特地率团到福清考察少林寺遗址，经过七天的考察研究，他向外界郑重宣布，福清南少林寺的寺址无可置疑是名副其实的少林寺遗址。因此，我们有理由认为，中国南北两个少林寺是历史的事实，我们也有理由认为南少林寺在福清。
一九九四年十一月，福建省宗教局和福州市政府先后批准福清市在遗址上重建南少林寺，福清市各界人士及海外华侨共集资5000万元人民币用于重建南少林寺。前不久，本人再到南少林一游，感受颇深。
南少林寺座落于福清市西部闽中的崇山峻岭之中，寺院四面群山绵延，雄浑巍峨，一泓绿水环绕着上座座青山，密林深处，风吹草动山舞峰移、云烟拂拂、悠然飘逸。寺院座西朝东南，周围溪、涧、流、瀑、泉，清水汩汩，涌泉自出，构成了难得的秀水奇观。整座寺院依山起势、背倚着五老峰，也名“嵩山”，无论地形或山峦与河南嵩山如出一辙，令人称叹！寺前一溪横卧，迳流蜿蜒曲折，溪水清澈、晶晶莹莹，长流不涸。进入寺院，必先跨上长近二百米的铁索拉桥，人站在上面稍有摇晃之感，心境顿时豁然开朗。桥下是清澈如镜的湖面，把群山、寺院、绿荫映入水中。由于谷低，枕石漱流，清音潺潺，加之苍崖夹谷清泉长流，谷中常云蒸霞蔚，山色空蒙，时有紫气苒苒，神秘莫测。
南少林寺门前的广场上，矗立一座金字“南少林寺”大碑坊，乳白的坊柱顶天立地威武雄浑。当我们来到第一宝殿——天王殿，只见殿?B style=color:background_color:#99ff99&谜 信套 乓恍 诔？ 灿 龅拇笮汀懊掷辗稹毕瘢 娑陨矫牛 裙馑恼眨 θ菘赊洌 婷颊寡郏 潞蜕屏肌5钐昧脚苑至⒆磐 渥 系拇笮退芟瘛八拇蠼鸶铡彼 俏丈哒探＃ 偕” 佟5钐煤蟛俊笆 址稹毕裢 缌萘荨4┕ 焱醯詈竺婊ㄐ嗡 喟迤叹偷牧讲阍痕簦 呈 椎巧希 词堑诙 睢按笮郾Φ睢薄W 系拇笮郾Φ疃饭敖淮恚 荛合嗄Γ 肥切畚啊5钅诨 暗窳海 诨 夭剩 钊顺凭 5钐谜 信套 盼⑿Υ认榈娜 弧笆唾つ材帷钡木扌退芟瘛5钐米笥遗帕凶帕撑有翁 煌 ⒈砬檠凵窀饕斓摹笆 寺藓骸彼芟瘢 涔ひ占际蹙 浚 平鹚苌 鹆粒 と怂脊拧T偻 蠡褂行矶嘈滦薜牡钐茫 倚巳げ患酰 灰讳 馈?BR& 整个寺院的山门、殿宇、楼阁的工程建筑物，全是乳白色的墙基，红色的墙壁、门户、梁柱，顶部仿古的斗拱、椽条红白相间，形状逼真；屋盖全用金***琉璃瓦，阳光照得闪闪发光。总观工艺古朴清新，结构精巧，无不体现设计者高超的艺术水平。
南少林寺居山区盆地，这里丛林茂密，与外界隔绝。并且气候特殊，冬温夏凉，是炎夏避暑的宝地，谷外各种瓜果飘香，尤为著名的可算枇杷、龙眼以及柑桔了。现在，当地的枇杷可出口到香港以及东南亚地区。置身于南少林寺山中，让人智爽神怡，留连忘返。福清南少林寺不愧为东南一颗璀璨的明珠。 少林易筋经教学南少林寺 南少林易筋经南方也有啊~!福建也有个南少林啊~! 少林易筋经心法点穴 ：
diǎn xué
相传是拳术家的一种武功，把全身的力量运在手指上，在人身某几处穴道上点一下，就可以使人受伤，不能动弹。
吉祥地往往是一块区域，而“穴”则是这块区域中最吉祥的那个点。风水学认为，生气就是在这里从地下冒出来的。“点穴”就是指在综合考虑了山水状况之后，准确地找到山环水抱的这块区域中“龙”、“砂”、“水”种种景观意象最完美的那个点。站在这个点上，人们能得到最丰富的心理感受。
在寻找“穴”的过程中，还有一种辅助性的方法——相土石，也就是要借助考察土质的好坏来判断该地点生气的旺衰。
“穴”被点中之后，将成为建筑群落中核心建筑的基址，如城镇主街道的十字交叉处、都城的朝殿、州郡的公厅、宅舍的中堂等。
月底，中断700余年的“少林药局”得以恢复，并将从不外传的千年秘方公之于众：《易筋经》、72绝艺、点穴功等少林武功秘笈以及修炼方法通过网站向全世界公开……
今年2月18日，河南嵩山少林寺院内的立雪亭开始动工修缮，这标志着备受海内外关注的少林寺整修工程正式启动。日前，记者来到少林寺，发现如今的少林寺正在进行着建国以来的第三次“大修”，寺内几乎全部的殿宇都在进行不同程度地修复，部分楼台甚至拆除重建。
然而，这一切也只是一个开端。
7月底，中断700余年的“少林药局”得以恢复，并将从不外传的千年秘方公之于众：《易筋经》、72绝艺、点穴功等少林武功秘笈以及修炼方法通过网站向全世界公开……千年古刹少林寺这一系列大动作引起社会的广泛关注。
“一旦申报世界文化遗产成功，对及时有效地保护传统少林功夫的源头和根基有积极作用。”少林方丈释永信的一番话明确表达了这一系列大动作的目的。
神秘经书久负盛名
此次，在少林寺通过官方网站对外发布的武林绝学当中，最负盛名的就是两部神秘的武学经书———达摩《易筋经》、达摩《洗髓经》。
关于这两部经书，早已是武侠书籍以及影视作品中神乎其神的绝技。故老相传，天下武学出少林。而少林寺内武功卓绝者，皆因修习了易筋、洗髓二经之故。在武侠小说当中，每每在大敌当前或是重伤难愈之时，便会出现一二身负易筋、洗髓神功的少林僧人出手相助。而如果小说当中的主角修习了此二经，就会一夜之间变成一位武功盖世，号令群雄的武林霸主。
尤其在金庸先生所著的武侠小说当中，《易筋经》也被推崇备至。近年来，多次被改编并被搬上银幕的《笑傲江湖》中的男主角令狐冲便因修习了《易筋经》不但治好了自己的重伤，还因而习得盖世武功。类似的情节也在《天龙八部》、《倚天屠龙记》等等小说中被反复提及。正因如此，《易筋经》之名也随着武侠小说在全球华人地区的盛行而被广泛传播。可以说，有华人的地区，无人不知少林寺、无人不晓《易筋经》。
在游客们游览少林寺的过程中，几乎所有的导游都会把这两部经书拿出来“作秀”，所以经常能够听到这样的论述：传闻当初达摩逝后留下一铁匣，众弟子计不能开，直到某人推测里面是被灌满的蜡所封住，这才解开谜题。在不伤及匣子的情况下火灼后将之打开。这个匣子里面放的就是大大有名的《洗髓经》。据传，只有少林寺内的高辈僧人才能修习《易筋经》和《洗髓经》……
绝学《易筋经》谁都能练
在现实中，《易筋经》却并非武林秘笈，只是一部强身健体的上乘内功心法。
少林寺《易筋经》、《洗髓经》传人释延王禅师表示，此次公布包含《易筋经》和《洗髓经》精髓的“易筋洗髓功”，是为了将这套一向只传内不传外、具有医疗功效的内功心法推而广之。“易筋洗髓功”的招式都是由浅入深，老少皆宜。当中结集了《易筋经》和《洗髓经》的精华而组成，共分成三段、合共三十六式。每次练习“易筋洗髓功”只需要十至二十分钟，适合时间紧迫的城市人。
释延王禅师称，修炼此功法，一般人只需一年左右便可打通任督二脉，强身健体。《易筋经》中的“筋”是改变筋骼，使筋骼变得灵动活泼、刚柔相济；而《洗髓经》中所指的“髓”是清洗和排出骨髓、血管、内脏和皮肤内的毒素及杂质，因此修炼“易筋洗髓功”集两种功法的好处，达到强体健骼、治病、排毒、美颜、抗癌等功效，可说是结合武术、医学及佛教的最高内功心法。
释延王禅师更根据修炼时可达致不同功效进行分类，推出“易筋洗髓养生功法系列”针对城市人常见的疾病如癌病、肾脏、心脏及肥胖等问题，分别编成“癌功”“肾功”“心功”“脂功”“便功”，而“便功”分为行、住、坐、卧四式，方便在日常生活中修炼，实行练功于无形。完成“易筋洗髓功”后，可进一步修炼较艰深的《易筋经》和《洗髓经》。
释延王禅师还表示，虽然《易筋经》、《洗髓经》公布于互联网上之后，对修炼的人没有特殊要求，不过，要想真正练成上乘武功却很难，与自身修行、领悟有很大关系。就拿《易筋经》来说，真正练成此功的只有寺内几十位常住僧。
“致命36穴”网上突现
点穴，在人们的印象当中，是只有在武侠小说当中才会出现的绝技。一武林人士伸手在另一人身上一点，便令该人无法动弹或是无法说话，而且还可以致人死命。在现实生活当中，针灸这种刺激穴位医治病痛的手段也确实存在着，这让人们对于点穴这门功夫充满了幻想。
在少林寺此次公布的武功秘笈当中，点穴法赫然其中，也证实了这门功夫确实存在。
登录少林寺网站()，打开“武”字网页，除“绝世神功”《易筋经》外，点开“点穴法”一页，赫然录有“致晕11穴”、“致残103穴”、“致命36穴”等文字。
在“致命36穴”中，明明白白地写着：眉心穴位于两眉之间、头额前穴位于眉心上一寸正中、太阳穴眉外一寸陷中、即眉梢与眼外眦之间后的一寸陷凹中、枕骨穴位于枕骨粗隆上方、厥阴穴位于脑后两边、乳突后当浮白与完骨之间、华盖穴胸骨柄与胸骨体联合的中点即天突穴下二寸、黑虎掏心穴位于脐上三寸正中、巨阙穴脐上六寸即鸠尾穴下一寸、气海穴(又名丹田穴)脐下一寸五分、关元穴脐下三寸等穴位的明确位置。
寺规“无德之徒概不传技”
网页上，除标明“致残”、“致命”等穴位外，还详细描述了练习法。
练习法明确指出，点穴法共分三层，初期为“取较坚硬的木材，刨光，制一木人，身上先绘标出某一经的诸穴，循其经络点其穴位，每日三至五次，每次三至六回。熟悉之后，改为夜晚点之，继练月余。若能在暗处点中，初艺则成，可另换一经，依上法习之，依次增加。将人身全部穴位练熟后，可合并通练，练到能在暗处准确地点中全身诸经百穴者，功则已就……”；其后，“选较软物具，如桐木板、腐木等，持金针指或金剪指缓缓点，每日三至五次，每次15~30下。三个月后，可逐渐加重指功的劲力，其点法由缓变猛，每日五至七次，每次30~50下。练三至五个月后，自感点指有劲而点物不痛时，可改为点练比较硬的木板，如杉木板、椿木板等”；最后，“用棉絮制成胡桃大的一个圆球，放在室内一个木架板上，木架板与练功者胸部同高。……每天500下，久久练之，约10~20年，可告功成，远能制人。”
为了防止学习点穴法之后暴起伤人，点穴法的宗旨及用途一章明确作出了这样的规定：“一者生人也。偶被歹徒恶技所伤，因气血停滞不能循环，四肢萎滞不能转动，或致不动声思，不省人事，此属内伤。用点穴法医治，能使君愈也。二者护身也。君出门在外，若遭暴客歹徒之劫，危及生命，可用点穴法解之、破之，而转危为安。三者健身也。习点穴之方，虽表功在手，但力源在脏。内外发一点，皆动百节内外，全身动也。静者积，积之必滞，疾也；动者通，通畅百节必活，健也。”
少林寺为了避免“暴徒得技”规定：“不守寺规与门外无德之徒，概不传点穴之技，一般徒众虽可授点穴手法，但不传致命要穴与制人之技。未经10年考查，及具备高尚德行的门徒概不传授，以免暴徒得技，损国害民。”少林寺习武戒约第二条，也要求武僧“只可习以自卫，切戒逞气血之私，好勇斗狠”。
少林药局700年后重生
中断700年的“少林药局”，近日也于嵩山少林寺正式重建。
据了解，在少林寺1500多年的历史中，禅、武、医三位一体，健身疗疾功法、历代高僧珍藏的验方是一笔宝贵财富，少林医药学被尊为“少林医宗”。少林历代高僧大多法、医兼通。公元1217年，当时的少林寺住持志隆禅师创办“少林药局”。药局除服务寺内众僧跌打损伤及其他疾病治疗外，主要服务百姓，诊断治疗及抓药一律免费。此后，各地禅刹纷纷仿效开设药局。
从1998年起，少林寺对所珍藏健身之法，历代高僧珍藏秘传的验方进行系统整理。目前，“少林药局”秘方有1000多个。2000年4月，《少林武功医宗秘笈》珍藏本问世。目前，少林寺正挖掘整理“禅武医一体”的养生秘诀，同时酝酿成立“少林养生禅院”。
而此次上网公布的少林药方也多是这些秘方当中的名药。比如，在武侠小说中，被传得神乎其神的少林寺“还魂汤”和“大力金刚丸”等等都在此列。
少林寺释延金禅师表示，有“起死回生”之功效的“还魂汤”，其实就是一味治疗中暑的中药，和人丹、十滴水、藿香正气水等功效类似，而“大力金刚丸”就是治疗跌打损伤的中药煎剂，常用的云南白药、三七粉等也有类似功效。释延金禅师说，少林秘方其实没那么神秘，少林寺僧人得病，都是用这些药方治疗的，尤其是武僧。
“少林活络丸”可邮购
虽说“还魂汤”、“大力金刚丸”的神话被打破，但在少林秘方中，还是能看到一些颇带几分神秘色彩的药方。
在已经上网的外伤药方中，赫然出现了“喉断急救方”、“棍棒击倒猝死方”、“少室复生散”等，可以治疗那些看来已是不治的重伤。在“喉断急救方”中写到，“割颈断喉，急宜早治，迟则额冷气绝。乘初割时，轻轻使其仰睡，将头垫起，合拢刀口，将血拭去。取大雄鸡一只，迅速去其毛，生剥其皮，趁热贴伤口，内服玉珍散，愈后鸡皮自落。”
释延金禅师说，以前，这些秘方都是保密的，方子基本上靠师父口授给弟子，一律不外传。这次将大部分秘方公开，主因是时代不同了，只要能造福社会，少林寺没必要像过去那样保守。
寺院下属的少林寺实业发展有限公司总经理钱大梁则表示，公开秘方主要是想把少林文化的一部分———医学，展示给世人。
钱大梁说，下一批秘方将在短期内登上网站，这次公布的秘方不再是简单的方子，而是选取秘方中有背景、有历史内涵的，借此弘扬少林文化。
据了解，少林药局已依据秘方生产出了“少林活络丸”、“少林禅茶”、“少林火罐”等产品，并承诺患者可通过邮购方式按成本价购买。可以的
有的穴位能使身体麻痹
不过我只听说过
针灸可以 短暂麻痹！ 有点穴功不过现在不多见了 没有了
现在失传咯 ~~~~
不过我知道人有一个穴位 点了会很疼
就是手臂下 的那条大血管 如果用力点 可能会点破 所以人们的身体进化成这样
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