《天子伍》的成功与失败【天子传奇吧】_百度贴吧
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《天子伍》的成功与失败
当纣王走上鹿台时，他回头看着那连绵起伏的山河，他曾享受过人间所有最华贵与美丽的物质生活，掌握过所有人的生死，但今日看着那即将易手的天下，他心中真的蛮不在乎吗？作为读者，我们不知道他此刻复杂的心情，但作为帝王的他，毅然面对了自己失败的命运，自焚而死。很多站在正义角度的读者看来，最华贵的东西未必是最美好的事物，因为最美好的事物可能包括“爱”，但既然纣王选择了一条不归路，他就没有后悔过他的三观不正。无论他如何不可救药，在那一瞬间，《天子传奇》划上了一个完美的句号。在我看来，这个“完美的句号”，是耐人寻味的。黄玉郎，崛起于上世纪七十年代，以一部类似《蝙蝠侠》《超人》一般的惩恶除奸的漫画《小流氓》而成就了他的一番功业。与具有拥有着进取心的强人一样，他借着这个支点一度翘起了地球，使得“写画佬”这种“不入流”的行业一度成就了很多传奇，比如二亿画神马荣成。“取之有道”的欲望，称之为进取心，他推动人的前进；但欲望的泛滥，就往往带来一些不测的后果。缥缈峰主表达过他的对欲望的观点：“人生在世，就是为了拥有最高的权力、最美的女人与最多的财富。”所以缥缈峰主死了，死在他“诚实的欲望”，凡能称帝者，外儒内法，外圣内王。于是，“诚实的欲望”使人不测，1989年，黄玉郎因卷入了经济风波而锒铛入狱。我想，《天子传奇》纣王自焚而死的那一刻，这不就是黄玉郎本人的自我写照吗？但换个角度，姬发的成长与成皇，《天子传奇》带来的荣耀，不同样代表了“玉郎皇朝”的新生？从《小流氓》到《龙虎门》，从《龙虎门》到《天子传奇》。用古代的帝王本纪看待，这是一条类似于刘邦与朱元璋的成皇的曲折之路。
1.76版传奇,热血PK,大型攻城,沃玛教主,祖玛教主,经典传奇,不容错过.散人天堂,传奇玩家的福音.
《天子传奇》出了八部，每个天子都有不同的特点与不同的造型特征。姬发是一个没有太多抢眼个性的人，或者说，他的个性实在过于踏实，在运气、机智与勇气的指引下，踏踏实实的一步一个脚印的走到最后。所以周王朝建立了封建礼制，所谓“周公吐脯，天下归心”。最有个性的天子，应是《天子贰》的秦始皇与《苍天霸皇》的成吉思汗。他们的进取，他们的欲望，使得他们雄霸天下，无人不惊无人不怕。假设《苍天霸皇》有后传的话，那么《流氓天子》中的秦始皇就是铁木真未来的必然写照。因为他们实在太强眼太强权了，秦始皇影响了中国两千多年的历史，成吉思汗影响了整个亚欧的文明走向。所谓的“周公吐脯，天下归心”的礼仪，真的不适用于此二人。嬴政少年时与灵山老妖的争论依然历历在目，灵山老妖说：“小子，老子吃盐比你吃米还多，那些说着为国为民的人，最后得到了权力后，心都变得比乌鸦还黑！”在权力与利益面前，父子反目！更何况师徒，1998年，曾任玉皇朝执行董事的祁文杰与（师傅）黄玉郎决裂。传闻，1993年，玉郎皇朝重新崛起的那一年，黄玉郎想以《义勇门》作为新公司的旗舰之作，祁文杰给出了他的建议----以《天子传奇》作为旗舰！所以某角度，坐过苦牢黑牢的嬴政写得比铁木真更绝，经历那么多与爱人生死离别的嬴政，他写得比铁木真更心酸，嬴政的心路历程，俨然就是《教父》第一部中的麦克.柯里安纳。自此以后，没有麦克，只有教父；没有嬴政，只有秦始皇。玉郎皇朝经历了从《天子传奇》周天子到一代皇者《天子贰》秦始皇的过程。《天子传奇》经历了一次再轮回，被权力腐化后的嬴政，在定位上俨然已是另外一个纣王了，他需要另外一个真龙之主来打倒他，于是《流氓天子》横空出世。刘邦，最鬼马的天子。感觉上，他颇似《城市猎人》中的孟波(?羽獠)，在《天子系列》中，绝无仅有。但某个角度而言，这人物只成功了一半，《流氓天子》前半段写了出了刘邦的机智灵活却又好色鬼马的【流氓之像】，偶尔插入一点点模棱两可的真龙之气。但却没有在后来的楚汉之争中，将他善于将将的【天子气象】写好，所谓“紫气炼真龙”，没有详细的写好流氓的成长，又岂能令读者信服。某个角度来说，《流氓天子》的前半段都是由秦始皇的紫龙霸气所撑起来的。所以说，刘邦这人物活了一半，死了一半。若果能重写《流氓天子》的后半段，将张良韩信等角色都写活来，并用来承托刘邦的成熟，想必《流氓天子》后期也可非凡。（正如贴吧中某帖中探讨关于重写《流氓天子》后期的许多精彩设想一样）《流氓天子》的后期肯定是失败的，他的失败有他的必然性，不是姬发的踏实与上进，不是嬴政的拼搏与威严，刘邦出生市井，又过于痞气，也许无形中触及了黄玉郎早年的奋斗史（毕竟”写画佬“一直都被主流认为是市井与低俗之工作）。我们要知道，黄玉郎的成名作《小流氓》易名成了《龙虎门》，南宫问天与南宫铁心生搬硬套的设计桥段令他们不会出现亲兄妹***的情节，哪怕是《苍天霸皇》都需选择”龙年“出版作为黄道吉日......因如此种种，一个痞气十足的市井皇帝，黄玉郎又岂能喜欢。而当时玉皇朝面临着《流氓天子》《龙虎五世W：战神纪》的销量低谷，秦始皇的死与纣王的死都如此有代表性，象征了一次转折，玉皇朝开始了一次”再新生“，只不过这次新生并不是借着《天子系列》。索性，玉皇朝赶紧结束了销量不见起色的《流氓天子》后期，集中全力再一次奋斗。这次已不是少年天子的奋斗，而是一个武林皇者的奋斗故事，一切从零开始----《神兵玄奇》出世了。-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-在《神兵玄奇》以外，《天子传奇》无论从创造者本身的意愿，还是市场的需求，是不会被放弃的。从设定上看，李渊父子与姬昌父子的一门多杰的相似，姬考姬发魔兄仙弟与建成世民妖兄佛弟的相似，天妖附身天帝与天妖附身朝阳天师的相似，操纵傀儡皇帝的国师，原始天魔与摩诃叶有着定位的惊人相似点.......仅在周天子故事中出现过的天心与星力的概念，也辗转重现在了《天子肆》中。《天子传奇》中缥缈峰的桥段与《天子肆》的南蛮白虎堡情节，都属于中间插入的关键环节。且虬髯客与缥缈峰主有着造型上的重叠感，更别说，虬髯客与缥缈峰主，都有一个刁蛮任性且深深喜欢着男一号的巾帼女儿。武功方面，也有这奇异的相似感，【先天乾坤功前六诀】=【六神诀】，且同样设计有同源同脉的神级武学【先天乾坤功第七绝：天惊地动】=（与六神诀同源的）【法器版如来神掌】。我的结论是《天子肆》的故事设定俨然是《天子传奇》的精简翻版。但《天子肆》仅仅只有故事设定与《天子传奇》存在很多相似点，事实上，两者还是有一定区别的。当时黄玉郎集中全力在《神兵玄奇》时，《天子系列》的制作组则新晋了一些人手参与到了故事创作中。于是，第一部喧宾夺主的天子系列，《天子肆：大唐威龙》出现了。比起多数角色，李世民被挤到了边上，就这点上，他就仅仅比赵匡胤好一点点。单纯从造型上来区分几部天子系列的话，那么《天子传奇》的姬发与《天子贰》的嬴政无疑是兄弟，他们的脸型与发型都颇有相似点。而《天子肆》的李世民与《天子五》的赵匡胤，则是另外一对兄弟，主角开始变成了长发造型，脸型也变得文秀了起来。李世民是一个开端。但造型的改变是为了迎合读者，有趣的是《天子肆》的主角性格的”变化“。如果一定要用一个词形容李世民的个性话，那就是【纠结】，李世民就是所有天子中相当【纠结】的一个。如果一定要有四个字来形容《天子肆》的男一号的心路历程的话，那则是【前后矛盾】。为什么这么说呢？这部《天子肆》中间发生了一些小插曲，如张万有事件。大概在《天子肆》20几期时，张万有与黄玉郎决裂。但在决裂之前，《天子肆》的故事中已隐隐约约的出现了不少”借画讽今“的桥段，比如摩诃叶与李世民师徒之间，出现了很多火药味十足的情节，李世民心中暗暗的埋下了对师傅的怨恨与仇恨。我可以负责任的说，如果照当时的那种情节继续写下去，李世民或摩诃叶极有可能真是【项羽转世】，即便不是【项羽转世】，李世民都会黑化为心狠手辣的【雷刀天子】。但张万有与黄玉郎决裂了，所以故事走向了另外一个端点。还是那句老话。依黄玉郎的性子，他不喜欢流里流气的刘邦，更无法允许【黑化天子】的存在。他当年写嬴政，肯定没有黑化嬴政，一直是写嬴政的奋斗史与心路历程，而对于嬴政与吕不韦为权力而相残----只是寥寥几笔文的过饰非而已。由此，可见一斑。天剑向来就是天子”名正言顺“的招牌，既然黄玉郎是港漫界的皇者，又哪里能用”心狠手辣“的【雷刀】呢？所以《天子肆》逐渐走向了为李世民洗白的过程----包括杀了他的孪生哥哥。要为李世民洗白，摩诃叶也同样走向了洗白了过程。而将他们洗白的正是【如来神掌】。其实【如来神掌】这套武功真的是蛮神奇的，这套神级武功的出现，为故事增色不少，同时扭转了很多情节，仿佛真的具备了佛教洗涤人心的作用。摩诃叶修炼了【如来神掌】后，最终更是大彻大悟，李世民修炼的【如来神掌】后，过去对师傅的仇恨开始转向。李世民的转向，无疑消解了张万有主编《天子肆》的20几期中的关于李世民与摩诃叶之间的仇恨，这也使得种下了佛性与善性的李世民，对摩诃叶的看法日趋纠结。而同样修炼了【如来神掌】的摩诃叶则对权力越来越淡然，对亲情的信仰越来越深厚，李世民从一个利用工具，变成了一个被摩诃叶当成儿子一般的人。于是，这两人就没有了必然的矛盾。《天子肆》前20期中，预示摩诃叶与李世民【师徒相残】，到此为止已变成了师徒相互尊敬了。尤其记得《天子肆》倒数第二期，还写到韩愈的《师说》”师者，传道、授艺、解惑也“，这无疑是”师傅“黄玉郎以【尊师重道】的名义给了”叛徒“张万有一巴掌。这难道不是”前后矛盾“吗？对于玄武门事变之后的【天可汗篇】，就官方已有的结论来看，主要是为了准备《天子五》，而继续延续下去了，纯粹是“无心插柳柳成荫”的章节。对这个篇章，有人认为是狗尾续貂，有人认为写出了摩诃叶这个经典人物。但我认为，这篇章通过张天娇惨死的事件，令李世民的邪恶之心发生了一次大爆发，算是合理的圆满了李世民与摩诃叶之间存在过的负面关系。令前后矛盾的洗白故事，有一个相对好的解释。最终以师傅摩诃叶的”虽死犹胜&作为了结局。黄玉郎，赢了；张万有，输了。我觉得李世民这个人物，天生就有着一股反抗别人操控他的劲头，但无论他如何反抗，却始终好像孙猴子无法跳出如来掌心一般，始终活在别人的操控中，哪怕成皇称帝，也是被人掌控的，他这个天子算是活的最无奈最可怜最没自我的天子了。事实上，我蛮无法理解为何李世民驾崩前，为何会有那般“还是当别人弟子的那段时期好的”古怪的想法，后来仔细一想，也许经历了那么多风浪的李世民，只不过是一时眷念起当年的一片【赤子之心】而已，至少心中坦荡单纯，不用面对摩诃叶时产生如此复杂的情绪----想念他的培育之恩又怨他的用心不良，想感谢他的帮助又恨他的操纵。某角度，摩诃叶比李渊更像李世民的爹。另外，这套法器版如来神掌的设定真心神奇，我觉得《天子系列》中佛祖留下的这套【如来神掌】的神级武功，破坏力仅仅是表面的，他同时还具有复原力(修复李淳风的眼睛)，且最可怕的能力也许是“改变剧情”与“净化人物”。这根本是只剩下破坏力的“佛兵版如来神掌”无法匹敌的神级武功啊。那么从这种角度看，袁天罡的【逆天】应该深入到了第三层次，也就是第一层次宇宙是李世民黑化为【雷刀天子】，第二层次宇宙是原本应该成为心狠手辣的【雷刀天子】的李世民因为【如来神掌】而发生了质的蜕变（包括摩诃叶也因为【如来神掌】发生蜕变），第三层次就是袁天罡破坏第二层次而导致的最后结局。那么【法器版万佛朝宗】，还真可能是各种【平行宇宙】之间的钥匙（概念来自《黑豹列传》），正如新52的多元宇宙一样。
【天剑】对于《天子传奇》的意义，好比中国千年文化的一种传承。中国历朝历代的每一个开国皇帝，没有哪一个是拿着“以杀止杀”的名头就统一天下的，哪怕是大秦都必须经过商鞅的礼教变法后，才能奠定之后的强盛。所以秦始皇与太渊刀的搭配，堪称是绝世，当时黄玉郎肯放弃天剑的设定，转而让嬴政使刀，这就是一种进步，这种进步同样表现在《天子五》中。对于《天子五》的建筑设定、人物服装设定与兵器设定等等，我个人是持反对意见的，但黄玉郎就是能精准的把握到大多数观众就是吃着一套。其实这种商业运作，跟现在网游主打的兵器与造型一样，主要是吸引玩家的眼球，但看似华丽却实质粗糙，没半点历史底蕴的东西，难以与《破坏神》塑造的宏观历史背景相提并论。在我国的民间戏曲中，就一直存在“戏不够，神仙凑”的风气，无疑《天子五》很好的继承了这一点。且《天子五》与中国传统文化中复杂的民间神怪文化相映成趣----中国传统文化的神怪体系是没有任何统一性可言的，老百姓往往根据自己的心理需要，随着宗族的演变，将群体的信仰加持到某个神祗上，结果该神祗就具有了多元的意义，往往既保家国，也保福禄，还保因缘，更保平安，也许还具有其他意义。最典型的是玄天上帝或者关帝圣君，他们具有了多重象征意义。这点在《天子四》还不够突出，但到了《天子五》时就显而易见了。比如李淳风或银铃“怪力乱神”的画符法术，最典型的是《天子四》与《天子五》不同的地狱模式与地狱结构，《天子四》的十殿阎王与《天子五》十界鬼王、九幽冥兽完全是两回事，而九幽冥兽与十界鬼王又是两个概念，乃至于【霸魂】拥有项羽与杨玄感这两个形象，却一直没有合理的解释，为什么《天子肆》中与摩诃叶在地狱中决战的魂魄是杨玄感形象，而《天子五》却变成了项羽形象？总之，正如中国传统文化对于神怪系统的漫不经心与随意性，整个天子系列也呈现出了这种“信手拿来”的随意设定，从头到尾没有统一体系。这种漫不经心，并不只呈现在《天子五：如来神掌》，直到今天，回首《天子传奇》商周篇时，我还会发出“为何商周时期就有道观与和尚”的疑问。也因为以上谈论的东西，“天子系列”是一套没有受到过任何国外文化影响的“国粹漫画”，这部漫画是真正具有中国传统的漫画，无论其中是否带有利弊。说到这里，我必须提一下《破坏神》。早在雅典时期，小亚细亚人建立的文化是构建在多神体系上的，众所周知的神王宙斯、冥王哈迪斯、大力神海格、爱神丘比特等众神，这种【众神体制】与古雅典区域的城邦分治的格局是相合的，雅典城邦之间文化的不同就相当于不同的神祗一般。在这种文化土壤下，衍生出了后来的“罗马共和国”。而现今的西方文明则是建立在一神体系下的，他们的信仰，无论是圣母玛利亚，还是基督，其本质都是【一神体系】的，正因为这种严谨的【一神体系】，成为了现今西方国家的【明面】上的基石。与之相对应的【暗面】，则是“威尼斯商人”一般的贪婪，仿佛是毒蛇(引诱亚当与夏娃)一般。所以金权与信仰，这对矛盾共同体，塑造了现在的西方文明。金权带来了【开拓的欲望】与【制度的控制】，信仰则带来了【自制的逻辑】与【思想的自由】。回到《破坏神》系列游戏，的游戏一直围绕在地狱与天堂。就这点上，西方文化数百年来没有任何变化，无论是《魔戒》系列，还是《星球大战》中的绝地与西斯，或是《哈利波特》中光明系与黑暗系之间的斗争。恰恰是这种稳定结构，使得西方只要与神祗扯到一起的故事，必然有着非常完整的一套逻辑与世界观。神祗信仰在西方是庄严的，而在中国，神祗信仰演变成了民间的事物，往往中国的神祗们常常客串进入了戏曲当中，《西游记》中的孙猴子直接砸了天庭，而这些行为，在西方文化中是难以想象的。（在进行下面的文章前，先插入一段话：海洋公司创作的磁场系列，不恰恰是这种写照吗？海洋公司的创始人温日良，其孩童时期，正是成长在英国，后到香港发展。其成名作《我若为皇四部曲》也恰恰是由西方宗教而衍生的故事，乃至后来的磁场系列，一直逻辑性的围绕在一个主题上进行，设定非常完整。与深得中国传统精髓的玉皇朝，恰恰是两回事）谈到这里，就不得不说到现今美漫的【新52系列】。若美漫的体系不混乱，也不需【新52系列】进行一次大整合，美漫类似于之前谈到的中国神怪体系。我们会发现一个有趣的共同点，当文化与民间相互结合后，往往就根据多数人不同的意愿，因为市场需要与读者观众的需要，而成为了不同的东西，所以美漫跨越80年的发展史，很多故事设定本身都是自相矛盾的，也充满了“信手拿来”的随意性，完全不考虑故事前后的因果关系。比如，元明清三朝时期，周公与桃精斗法的故事，在民间就衍生出了五、六种情节不同的版本。最典型的是，翻开百度一查，百度中对“地狱”的定义也是分门别类，不可置否。所以，玉皇朝很好了贯彻了我国优良的民间文化传统。也因此，【护法法器】成了颇具娱乐性的【佛兵】，《天子肆》中还保留的一丝庄严性质(如正宗六神诀的庄严神像)就被消解掉了一大半了。而【地狱】中九幽冥兽与十界鬼王，在造型上，则颇有哥斯拉怪兽的影子，让人想起《环太平洋》。更别说后来【万佛朝宗的传说】，佛祖大战天外异魔，俨然是奥特曼打怪兽了。假设编剧不是那么漫不经心，肯好好的遵守一下那么一丁点的中国文化的话，很多情节都是可以自圆其说的。写到现在，我才明白了一点，毕竟【天剑】才是天子系列的王道，王道就是黄玉郎，黄玉郎说得算，而这，就是【天剑】的意义。至于遵守设定？浮云而已，遵守皇命才是正道。
张万有还画过一个叫《大宋皇帝赵匡胤》的漫画，这个漫画当年无良的盗版商直接冠以天子传奇五之名。所以我有一阵子很迷惑，怎么天五还有两版本……其实这个漫画确实也可以看作是张万有版的天子五设定吧，这版开头李世民就真黑化成雷刀天子了……
在正式谈《天子五》前，我想先越过《天子五》本身，先谈谈其后续的《天子陆：洪武》《三国骄皇》与《苍天霸皇》。《天子陆：洪武》的横空出世是在一派“改革”的呼声下，被捧出来的。但无论怎么“改革”，都不可能离开市场营销上的考量，如果没有《神兵V：万神之神》的试水，潮华版也不会出现。也因此，当市场营销层面上脱离实际，后续的《三国骄皇》自然放弃了潮华版的出版形式。除了市场考量外，黄玉郎基本脱离了干预，这是这次“改革”最重要特点，而主编团队，编剧主要是以类似海洋风格稿件应聘玉皇朝编剧的钟英伟，主笔则是长期与海洋合作的袁家宝，正是这支旁系进入了玉皇朝的核心----《天子系列》。穷则变，变则通，永远如此。无论如何《洪武》轰轰烈烈的出版了，那一年是狗年（2006年），狼与狗都是犬类动物，《洪武》出版在了这一年，着实是可圈可点。与《洪武》同期出世的是《神兵F》，《神兵F》创刊号的封面就是大叔版的问天与成皇后的李世民的再相聚，而在此之前的（1998年），青年热血的南宫问天与尚且稚龙的李世民也有过一次碰撞，那一年是玉皇朝中兴之始。所以，凤凰传人与唐太宗的8年后的再聚首，也意味着《天子陆：洪武》必然不凡。从现在的角度而言，《天子陆》究竟有多成功？我还是持保留态度的，但这故事确实有他独有的闪光点。首先这是一部没有黄玉郎意志存在于故事中的天子系列，因此，这部故事更多的是一种《史记》式的格局，虽以朱元璋成皇为主线，但其他人物的重要性不亚于洪武帝，这是前所未见。朱元璋、宋帝?是帝王本纪，刘伯温、李善长、徐达、常遇春是将相列传，蒙古十三翼、白莲教、明教都可列入世家，武当肯定是游侠列传，丐帮则是滑稽列传......作为第一大将军，徐达的武力值已严重威胁到了朱元璋；《天子陆》的第一战器，居然不是皇帝的标配，反而在第一猛将常遇春的装备；作为第一谋士，刘伯温除了自行其事，更屡屡摸透了朱元璋的帝王心术（比如朱元璋要干掉白莲教与韩林儿）并敢于点醒他；李善长更是将朱元璋当成【奇货可居】，将朱元璋当成是儒党们未来重新立足的踏脚石。换做是秦始皇，李斯可断然不敢如此；而程咬金再牛，也不过是猛将一员，但武力值谈不上威胁。更别说，朱元璋是第一个在开国以后，除了内部有各员自行其事的猛将或各有心思的谋士以外，外部还有宋帝?这个绝世威胁存在。《天子陆》也算是开了先河了。林林总总，是因为故事是以一种史官的角度写的，是不是以帝皇的角度写的。在《天子贰》中，黄玉郎只肯写嬴政奋斗拼搏的过程，但对于他其后一些见不得光的事情，黄玉郎是不详写的，多数是一句话带过，比如嬴政与吕不韦因为权力而反目成仇，比如嬴政将其母亲软禁至死，这就是王者心术。而《天子陆》中，直接揭破了朱元璋戴面具假扮王宝宝，折腾韩林儿，还揭破了朱元璋背后运作利用丐帮制约白莲教，且还利用小人胡惟庸干脏活。这种忘恩负义的实用做派，黄玉郎可是断然不会写的。比如《天子贰》中的赵高，故事到结局，也还没写到他变质成BTK(变态狂)的部分，主要集中描写赵高对嬴政的忠诚。各位可以想象，如果黄玉郎真写赵高是个BTK，岂不是往一代王者嬴政身上抹黑？但作为史官，史官这些是肯定要写。另外一个新鲜的地方是，这故事带有很多不正经的恶趣味，引人一笑。纵观了黄玉郎的漫画，其实他的漫画情节都很正经。但对于读者来说，“恶趣味”无疑带来了一点清新的味道。我以为，笑话还是要有个度，不能开过头。
史书中记载皇帝的文治武功时，往往着重于强调文治一方面，在史官的角度上，他可不想他的上司太过铁血----比如秦始皇，比如洪武帝，都属于人见人怕的角色，上朝的臣子们个个不是胆战心惊。臣子喜欢“讲道理”的君主，比如唐太宗李世民，就被美名为“贤明之君”，每个人提到唐朝无一不是“贞观之治”，于是，这种“李世民是明君的信息”就被深深的烙印在了人们的看法中了，于是，也延续到了《天子传奇》。《天子传奇：周武篇》是一部简洁的故事，明确的正邪对立，主角姬发在磨练中，知晓了是非善恶，代表天道灭了殷商。姬发这个人物很踏实，做事一步一个脚印，也有着一颗赤子之心，所以身边自有一群志同道合之人共同辅佐，所谓“周公吐脯，天下归心”，周朝所代表的封建礼制在中国正式建立。为往后三千年代表整体的国与代表单位的家，形成了一个稳定的结构----那就是“国家”。《天子贰：秦皇篇》也是一部简洁的故事，比第一部更简洁，但越是纯朴，往往却是精钢之所在。十三岁的嬴政从来是一个险中求胜的人，他的人生比姬发更跌宕，他的生存意志不在大当家王小虎之下。在故事中，纯粹的正邪泾渭分明的状况已不存在了，原来辅佐于姬发的《浑天宝鉴》与《先天乾坤功》成了敌手，时代已经变了，故事进入了更加人性化的灰色地带。纯朴至极的钢，浓稠如墨的血。所以，纵观黄玉郎亲自着手的这两部作品，姬发有着王小虎的赤子之心，嬴政有着王小虎的生存斗志。当到了《流氓天子：大汉篇》时，再次进入了一个正邪泾渭分明的状态，秦始皇是暴君，所以义士们联合起来造反灭秦，但这种泾渭分明的状态仅局限于故事前半部。在秦始皇归天后，后半部已转换了一个新的状态，义军中开始出现了争权夺利的状态，本质上而言《流氓天子》前半部有着【周武篇】的正邪之分，但后半部刘邦与项羽的分裂，本质上已经与【秦皇篇】中嬴政与成蛟的兄弟之争差不多了----这是权力之争，胜者称王，败者死无葬生之地。而《流氓天子》的失败就恰恰是在后期，故事中只着重强调刘邦的机谋，却没有写出刘邦的志向。刘邦从始至终，被停留在一种贪图小利的流氓状态中，这成了他留个读者的最后印象，哪怕是最后与项羽决斗，也是左右不支的一副小丑样子。 如果由我在写刘邦，势必以韩信的武功与成长来反衬刘邦天子龙气的成熟----这个道理跟塑造徐达，却反而凸显朱元璋是一个道理。最后，刘邦与韩信龙虎联手，再加上韩信训练的死士们，让项羽一身武功最后被消耗殆尽，如此一场血战，虽是群殴，但不更能承托出项羽的霸王之象，韩信的虎将之才，与刘邦的真龙驭人之术----这就跟群殴原始天魔是一个道理。为何《流氓天子》的刘邦被写成流氓了呢？港漫编剧，绝非历史专家，甚至于连查找历史材料都不会去做。自然不可能以一个历史家的角度去分析君王的功过。但至少他会以一种众所皆知的方式来表现符合老百姓对历史人物的普遍观念----正如周朝是“周公吐脯，天下归心”的君臣礼制，秦朝是“秦王扫六合，虎视何雄哉”的暴君铁血。自然而然，刘邦出身于底层，就一直被人们视为“?丝逆袭、流氓成皇”，于是，最后这小子真被写成登徒浪子了。而这个道理，正如“李世民是明君”一样，被深深的烙印在了人们的观念中。进入了大唐时代，《天子传奇：大唐篇》，李世民自然是明君，而故事里的李世民还指不准真是个“明君”，且听慢慢说来。大唐篇太像周武篇，有着强烈的正邪对立感，李世民也有着姬发一般众臣来辅的魅力。但这个角色与姬发有个最大的不同，李世民这人物阴郁与偏激，还带着轻微的自卑，且受不了别人贬低他的出身，就这点上，李世民这角色倒很像龙虎门二当家王小龙，总是根据一时好恶来行事----比如受不了灵姬的冷嘲热讽就故意戏弄她；比如摩诃耶闪了他一巴掌他就满心要砍要杀的恶念；比如误以为虬髯客杀害释族人就直接硬闯白虎族打斗；比如撇下自己的瓦岗寨弟兄们独自面对杨广；再比如获知自己杀兄的真相后，斗志消沉而无视妖魔在旁；最极端的就是最后的情况了，因为张天娇的死，而彻底的沦为暴君........这人物喜欢根据一时善恶来行事，非彼即此，缺少姬发的赤子之心，又缺乏嬴政的大志与大局观，相比于姬发的踏实，相比嬴政的各种忍耐考验，李世民太过叛逆，情商太低。所以，我都想不通为何李世民为何能成皇？但最后我想通了一点，正如之前所说，《如来神掌》就是一套通过“改变命数”来“改变剧情”的佛家绝学，在《天子五：如来神掌》中得到了很好的表达，本来应该成皇的龙戈儿将龙气让给了赵匡胤。而在登峰造极的摩诃耶手上除了治疗功能，还能修改他人记忆。也正因为《如来神掌》化解了摩诃耶的心障，所以摩诃耶二次化解了李世民的心理障碍，最后用一条命抵消了李世民的绝恶之念。而被摩诃耶清洗了记忆的李世民，一直以为是因为自己建立了皇者之心，所以才一统天下。但最后，李世民才发现，一切皆为大谬。自己根本不是什么皇者，自己只是一个重感情的人，他只想简简单单的过日子。有人说，李世民“求父子师傅之情不得，求兄弟之义不得，求爱人之爱也是不得”，人生何其苦逼。但想想嬴政吧，从小身为质子寄人篱下，看着自己的初恋被燕国太子丹***，另外的恋人田玄子惨烈而死，为了生存与兄弟成蛟反目成仇，为了权力与生父吕不韦决裂并迫死他，母亲则银乱后宫。你说说看，谁的人生更苦逼？不过，这也恰恰说到重点，嬴政失去了所有的友情、亲情与爱情，最后才变得如此之绝，而这种霸绝狠绝，让他成为了铁血君王，也让秦朝二代而绝！若没有摩诃耶化解了李世民的恶念，以入魔后满满负能量的李世民与他根据一时好恶行事的作风，死的人绝对如书中所写【超越纣王与嬴政的暴君】。我举个例子，类似于下令徭役百万民在全国范围内建造N座石像以纪念亡者，然后觉得不好又要推倒重建，就是这种根据一时好恶的人会做的事情。好歹，纣王吸星杀人是为了自己的王者之位，秦始皇下令建造长城除了显摆丰功伟绩，更重要的是考虑到抵御匈奴的边防重要性，但入魔后的李世民只会随自己的想法，没有任何理由，只有我开心不开心的问题。正因为摩诃耶化解了李世民的满满的负面感情了，剩下的是积极进取的满满正能量，那么以李世民如此重感情(负能量没了，剩下正能量)的人，最后就必然成了【贞观明君】了....况且，从某种角度上看，李世民是被其他人捧出来的，所有的军事实力都不是他亲自建立的，这点倒类似于历史上的“黄袍加身”，所以自然也建立了比较良好的君臣关系了。从《天子传奇》到《天子：如来神掌》是一个突破。赵匡胤其实并不是一个龙套，反而是一种突破。姬发是九九天命，赵匡胤是十衰鬼王，一阳一阴，由阳到阴，这里象征了一个从先天天命到后天努力的转变。赵匡胤是第一个龙气源自后天的王者，银铃的作用就是协助赵匡胤“孕龙”。整个故事中，赵匡胤都被放在次要的位置上，因为他的能力还不足以抵抗当世强者们，因为那些人实在太强了，所以他只能深深的藏了起来，然后在默默的努力着，等待着一飞冲天的机会。论苦大仇深，其实他还不如李世民，但因为故事是放在契丹入侵中土的背景下，所以个人的苦大仇深转化成了一种民族对立的矛盾。比如赵匡胤失忆时，与一对爷孙俩生活在一起，最后因为爷孙被辽兵所害而机缘巧合下进了军队之中。而赵匡胤与银铃的感情纠葛，自然不比李世民面对张天娇的惨死。因此，比起除了刘邦以外的其他几任天子，赵匡胤所经受的痛苦是比较没有煽情力的。论天子武功，他的天子剑法源自于李淳风，比起其他几件神魔级武学，就失去了可比性了。但其实，这根本是读者的错觉。如果从历史的角度来看，释迦牟尼大概与孔子是同一个时代的人，明白我的意思了吧。【传说】本质就是令有些东西变得玄奇变得神秘变得高远，令人仰视。而李淳风在《天子肆》出现过，而李淳风在故事中一直处于一种挨打的状态中，自然令人无法对【九式真龙天子剑法】产生仰视感。而更进一步的设定武学的话，我认为《如来神掌》其实是一种即存于宇宙中的掌法，它的功能不仅仅是降魔杀敌，还可以改变命数、救人病残、修改心灵记忆等等等，甚至于穿越平行宇宙。也就是说，故事中的释迦摩尼佛领悟了《如来神掌》，但也许，在另外一个平行宇宙中，也有同样的一套《如来神掌》，只不过领悟的人是燃灯古佛，而不是释迦摩尼----无论有多少个平行宇宙，但只有一套如来神掌掌意。同样《真龙天子剑法》也是这个道理，但《真龙天子剑法》在神奇方面，肯定不如《如来神掌》了。要知道，天剑吸收九天宇宙之气，天剑本身就是一块充满能量的电池，向来研究天地阴阳之道的李淳风只不过是推衍了一套可以充分挖掘天剑电池内潜力的招式而已，这就跟爱因斯坦推衍出出《相对论》，但并不代表根据这个理论已经可以建造宇宙飞船了，而需要后人自己去琢磨与揣摩。而李淳风则是根据他所精通的天地阴阳道法奠定《真龙天子剑法》的理论基础而已这就跟《紫雷刀法》差不多，九天雷神转世为凡躯后，创出了七式刀法以尽量的应用充满电能的雷刀电池，而到了项羽时代，他研究了第八式；到了项无恨时代，他研究了第九式。道理是一个意思的。回主题，赵匡胤与李世民一样，也是重感情的人，比如因为银铃的问题而敌视龙戈儿。但他与李世民最大的不同是，赵匡胤不会像李世民那么偏激，他从一开始在自卑与热血之间交替的不稳定状态，在银铃的帮助下，转变成了做事有勇有谋坚韧不拔的稳定状态，逐步确立了自己对未来的规划，而李世民则始终被人操纵在手心上。但因为霸魂成了赵匡胤的元神，所以赵匡胤本质上是拥有着残忍的一面，所以银铃在他身边，用赵匡胤对自己的爱平衡了霸魂本身的影响力。就这点上，赵匡胤其实与李世民差不多，都是被控制的人。差不多如果按三分法来看，《流氓天子》独树一帜，相似点较多的周武篇与秦皇篇是兄弟，而大唐篇与大宋篇是姐妹。
朱元璋与刘邦，均是历史上仅有的两个出身市井农民而最后成皇的人。但大家知道为何，在过了那么多年，大家谈起刘邦会觉得他出身市井流氓，但对于朱元璋却有其他见解？我们从真实历史的角度来看这两位皇帝的作风。刘邦在刚当皇帝时，是一副流氓态的，还会拿敌人的头盖骨当夜壶，公然戏弄嘲笑知识分子等等。但朱元璋，这人虽出身市井，但在当上领导后，他本身是有努力学习摆脱文盲状态的。这就是区别，所以听到刘邦，我们会想到流氓逆袭当皇帝，而朱元璋，农民起义领袖。就这定位来看，刘邦的评价就整个下去了。但史书这种东西，能真实到什么程度，我是存疑的。朱元璋这人，杀性如此之重，我看史家着下笔多也会战战兢兢吧。朱元璋虽重用知识分子，但骨子里也就不见得喜欢知识分子，只不过该装的时候还得装，否则国家就没有人管理了。所以刘邦在过了2000年后，在现代老百姓眼中还是“流氓”二字，估计就是他杀得没有朱元璋多吧，又或者太史公司马迁太敢写了，连拿敌人头盖骨当夜壶都能写，还有什么不敢的。《天子陆：洪武》朱元璋是一个与秦始皇一样令臣子害怕的人，朱元璋做事也相当绝。除《洪武大帝》，没有任何一部天子传奇会用大量的篇幅描写主角如何处理君臣之间的关系。黄玉郎的故事从来只写皇者的斗心大志与奋斗历程，但绝不会明着写皇者的厚黑心理。所以《洪武大帝》是一部奇葩的存在，朱元璋的厚黑之处可圈可点，他以出色的管理方式建立起了三角制衡关系，文臣有【刘伯温--李善长--胡惟庸】；武将则是【徐达--常遇春--蓝玉】。刘伯温有敢于坚持自己的看法，徐达的武力值能威胁朱元璋，这两人都有自行其事的前科，都属于不听话的。没事，我借重李善长制约刘伯温，愚忠的杀人狂常遇春自可制住徐达；至于看不穿摸不透且心中藏着小九九的李善长，我就策反他的学生胡惟庸，随时暗算他，同样，常遇春拥有武神战器，我就暗中扶持有着飞将战器的蓝玉，战器对战器。至于荆棘尽去，胡惟庸与蓝玉这等小人之辈，对我朱元璋已是毫无威胁可言了。这时，朱元璋就兵不血刃的完成了至尊无敌的状态了。帝王心术，不过如此。据我观察，嬴政不也如此？吕不韦掌握了整个秦国的商脉，灭了吕不韦等于毁了秦国经济，哪怕嬴政武功天下无敌，又能如何？所以嬴政必须先忍着，冷静而低调的培植自己的党羽。朝堂之上扶持李斯王翦并笼络那些忠于大秦的老领们(如鹿公)，朝堂之外则培植渭水剑派与蜀山刀派以外的幽都仙府，摆不上台面的策反、暗杀与刑讯逼供等阴险之事则交给赵高(八圣士类似于东厂的前身)，吕不韦在这么有手段的君王面前，覆亡只是迟早的问题。嬴政玩心术也是一等一的，《流氓天子》中，秦始皇与鬼幽在骊山陵冢内的一段互动，堪称绝妙。王者本质上只认利益，不认感情。嬴政走上了他的铁血君王之路，朱元璋也一样。他要杀韩林儿，在于韩林儿挡了他扩张利益的路。最可怕的是朱元璋的手段，他一早就非常有条理的在推行这个计划，处心积虑的准备，意在毕其功于一役。我的意思是说，朱元璋并非是一时兴起才这么做的。他要杀韩林儿只是因为自己的利益不够多，当韩林儿昏迷时，朱元璋完全可以杀了他，但朱元璋就好像豺狼一样嗅到了更加汁多甜美的鲜肉----揭穿韩林儿女儿身的秘密并在战场上羞辱她，比杀了白莲教教主的方式更好，更易击垮白莲教的士气及信仰----于是，这匹豺狼就暂时放过了韩林儿的性命。绝，非常之绝。所以他可以面不改色的满门抄斩李善长的家族，朱元璋想杀他之心，早已有之，最后更连刘基都能击杀。对比嬴政与朱元璋这两代天子系列的角色，我们单纯只看故事。秦二世而灭在于秦始皇失去了家庭作为支柱，所以他对自己绝，对天下更绝。而洪武帝身边有着家庭的温情来克制他的“绝”(这个与赵匡胤是一样的)，所以朱元璋还留了那么点余地。对比《天子贰》与《天子陆》，《天子贰》无疑是精钢一样的朴质雄浑，当嬴政逃亡之路中路过黄河时，“君不见黄河之水天上来”，小小的心灵为滚滚奔涌的天河所震撼，虽有追兵在后，但此刻却无法平伏汹涌不息的血脉，豪情壮志油然而生。而《天子陆》中太多插科打诨的情节了，最典型如刘福通通通。从市场的角度看，这倒也是以符合主流的方式来吸引“娱乐至死时代”中的读者们。《天子陆》的有些情节已是上上之选，若《天子贰》是朴质雄浑的精钢，那么《天子陆》则是精妙的机械钟表。以精益求精的角度看，某些情节还应更加精巧。“无声胜有声”才是最高境界。比如朱元璋被世尊之子击败后，他痛定思痛开始反思自己失去了进取心的糜烂生活方式，这时，他开始了自己的第二次修炼历程。但纯粹的荒野长征，并不代表任何东西，更重要的是心灵的震撼。如果是我，我会这么描述：当朱元璋还原为空无一物的流浪汉时，他重新看到了在他治理之下的土地上，存在着百姓流离失所、易子而食，穷苦人卖儿为奴、卖女为妓的景象，这时这个姓朱的流浪汉询问老丈，老人家告诉他：“这是应天府内下达的征令”。此刻，朱元璋既愤恨于百姓中宵小的作恶以及治下官吏的阳奉阴违，心中更百般震撼于被荣华富贵腐蚀后的自己是何等可耻，更重要的是他此刻的所为又与他要驱逐的蒙古人有何本质区别？这时，洪武帝重生了，不仅仅是肉体上的，而是心灵上的。再比如朱元璋击杀刘伯温的那段情节。我认为整部《洪武大帝》最败笔的地方就是此节----刘基自认命不久矣，主动希望朱元璋击杀自己。要换了我，我会补充一道情节留给后来的朱棣，总之刘伯温在其人生最后清醒的阶段，为了心中之道，擅自做了一件令朝堂政敌口诛笔伐，并令朱元璋左右为难的事情。比起嬴政与吕不韦为了权力而绝情绝义。刘伯温坚持的是他心中的正道，但朱元璋则是为了他的朱家王朝千秋万代。道不同，不相为谋。当刑场之上，刘伯温淡然的面对着洪武帝时，许久未动感情的洪武帝愤怒了，他看到了刘伯温没有一丝悔过之心，刘伯温始终认为他自己是正确的。好吧，道不同，不相为谋，洪武帝一招月宗刀气，其霸道威势早已不下商纣的天魔金刀半月斩。此刀之后，天下正道消沉，只剩王者的霸权之道，但刘基临死时知道，正道是永远不会灭的，明朝也只是其中一个时代而已，于是，他含笑而逝。洪武帝抱着刘基的鲜血淋淋的尸体，这阵蒸腾的愤怒，最终为凄冷的大雨所扑灭，朱元璋杀了他毕生好友，除了马大脚去世的那一次动情以外，这已是洪武帝人生最后一次感伤。第二天，群臣走过处死刘伯温的广场，此刻广场中虽无尸体，但没有人敢多看一眼，没有人敢吱声，他们静静的走向金陵大殿。星沉月落，东方日升，明朝政府，一切照旧。
本想跳过《三国骄皇》直接写《苍天霸皇》，免得思路被打乱。但吾国两千两百多年，吾族为汉族，吾民称汉人，同为汉室的《流氓天子》与《三国骄皇》却成了天子系列的榜末(个人认为)，于是，我有必要先谈一下《三国骄皇》。但在谈《天子柒》之前，有必要先对比一下玉皇朝的编剧。小斜(钟英伟)是一个善于整合资源的编剧，他灵活了应用了《邪神》的大框架成就了《神兵F》。这使得黄玉郎宁愿“壮士断臂”，也不愿意“拾人牙慧”。毕竟黄玉郎是个有原则的人，而这东西并非由黄玉郎的亲儿子，心理层面的嫌隙导致了这部作品从此被冷藏了起来。《天子陆》真正成功的地方并非是呐喊口号的【改革空谈】，类似【空谈】读者早已见惯。《洪武》的真正成功之处在于故事持久性的平衡，不偏不倚的发挥每个人物的潜能，这在港漫剧本中是较少见的。风格上在玉皇与海洋之间平衡，笔法上在正经与趣味之间平衡，也诚如故事中武将与帝皇的平衡，汉族势力与蒙古势力的平衡，日与月的平衡，乃至故事的结局代表了一种势力平衡。黄玉郎向来善于写主角在逆境中成长，这与他本人开创港漫事业的过程有极大的关联，也因此，《天子贰》的少年嬴政堪称《天子系列》的经典。但一旦涉及到主角功成名后，处理处于灰色地带的纠结问题，当这问题会让主角变得厚黑与不光彩时，黄玉郎选择的是【开外挂】----让环境来适应主角，而不是让主角去面对情义抉择的艰难。能成为教科书典范的反面例子之一，正是《神兵玄奇2》的中后期。南宫问天这个黄玉郎的【亲儿子】明显就受到了黄玉郎的【特殊照顾】。故事轻而易举的化解了北冥雪与南宫问天的因为家族、父亲与第三者的嫌隙而让他们美满的在一起；也轻而易举的化解北冥雪与念苍生建立的感情，仿佛北冥雪与念苍生不曾一起奋斗过；甚至还轻而易举的改变南宫铁心的个性来适应南宫问天与北冥雪结合。这些根本.......不！合！理！好吧，即便北冥雪与南宫问天的结合成立。就当北冥雪犯了公主病，只把大仁大义的念苍生当工具男利用；就当南宫问天【口硬体正直】，只是嘴巴上的专一。那么南宫铁心能够接受北冥雪的存在？完！全！不！可！能！因为南宫铁心就是那种唯我独尊的个性，即便她最终化解了仇恨，她也绝对无法与北冥雪、南宫问天生活在一起。而不可能的东西为何成立？有一种东西叫【外挂】，即【***器】。外挂一出，剧情失衡。正如我的一位朋友所说，黄玉郎始终没办法摸透的一件事是，读者为何会喜欢看主角挑战重重困难？正如《神兵玄奇》第一部中的打怪升级的南宫问天，始终为读者所喜爱。不是因为读者喜欢简单的东西，而是因为读者喜欢代入角色中去体验生活中根本无法体验到的事情。同样，主角面对利益与道义之间的矛盾，面对大局稳定与个人得失之间的矛盾时，所做出的抉择必是内心承受无比的煎熬，正如邪帝无敌几百年，却亏欠了问菜与宗主一辈子。而读者就是喜欢看这种苦逼类的角色，因为读者可以在其中体验到平时体验不到的感情。如果《红楼梦》的结局是：贾宝玉考取了功名，以厉害的薛宝钗为妻，收了优柔的林黛玉为妾，功成名就，大完满结局，你说这种故事能成为后世经典吗？能！能成为意淫之经典！因为去到最后，正如平民成皇又好女色的刘邦犯了出生市井的黄玉郎的忌讳，这才是《流氓天子》失败的真正原因。也因此，作为亲儿子的南宫问天，出身必须是世家级的，有来路的，这可绝不是刘邦那类的人能比的，于是南宫问天受到了黄玉郎无微不至的照顾。最后的结果就是，《神兵玄奇2》后期处于一种完全失衡的状态，最终只能简单而粗暴的以【CCXV式】的宣传方式来灌输读者关于【南宫问天=仁义】的观点，这个复读机在不断的宣传：仁是无敌的！仁是无敌的！仁是无敌的！仁是无敌的！仁是无敌的！仁是无敌的！........................《天子贰》为何会成为经典？嬴政的铁血是如何炼成的？那是好几个恋人的爱与血锻铸的帝王之心！秦始皇的强，秦始皇的霸，是建立在成皇后绝情绝义的冷酷上的。调侃了《神兵玄奇2》的后期，我们现在来观察一下《神兵玄奇2》的前期南宫问天的几个主要事迹。1、南宫问天假扮天地盟主降服天地盟；2、当问菜还在邪帝手上时，南宫问天选择不折手段的围殴邪帝，他就那么肯定邪帝不会伤害问菜？这种作为，简直是赌上妹妹的性命，来稳定大局；3、处理南宫铁心问题期间，与灵剑子之间发生的各种关系。其实这些无论是私人感情还是天下大局，南宫问天已呈现出一种皇者所应有的【理性状态】----即，若杀一人可救万人，那么这个人就一定要死，所谓的仁义有时并不能完全解决问题，结果才是重要的。用现实举例就好比，黄玉郎直接切断《天子陆》，然后推出《天子柒》，他才不管你读者的感受，他关心的是自己与公司的长远规划。皇者与仁者是两种人，皇者有且只有一个，但仁者却允许自己以外还有另外的人。必要时，仁者牺牲自己，成全万人，所谓“杀身成仁”。南宫问天不是“仁者”，但却是能够代行天晶意志的皇者。经历了多少生死之后，他才逐渐醒觉了仁者的身份。本是大有可为的《神兵玄奇2》，最后却写成了意淫之作，实在可惜。关于编剧上的失衡与平衡，大概写到此处。以下开始进入《三国骄皇》的正题
三国这个题材从来都是一个吃力不讨好的题材。港台与日本都有类似题材，可谓珠玉在前。论古典，先不说横山光辉的《三国志》；写曹操刘备关羽，无书可超《苍天航路》；写正派的刘关张，池上辽一的《三国志.霸》很热血；论奇谋要略，也无书可超《火凤燎原》；论穿越，《龙狼传》就放在那里；乃至同为港漫的《三国神兵》从制作方面都精良过《三国骄皇》。于是《三国骄皇》一下子已处于一种不利的位置了。但从商业运营的角度，趁着当年大陆播出《新三国演义》的热潮推出这个作品，却是一种有眼光的决策。可作为商品的消费者，对《天子陆》中后期画面质量不断的下降，是无法买账的，因此作为个人，本人既赞赏这种决策的正确性，但更赞同读者的吐槽。《三国骄皇》的开头是不过不失的三国演义调调，“天下分久必合，合久必分....”。钟小斜还是继续他整合资源的能力，将《神兵玄奇》的元素化用，形成了【云台二十八神兵】的概念与三分格局，但有概念与格局不等于能执行到位。对比《洪武大帝》中福龙设计的【武神战器】，【云台二十八神兵】没有一把在造型上是能拿出手来的，赵子龙的造型平平无奇，诸葛亮的造型直接致敬刘伯温。实际上，自从邱福龙独立出去后，玉皇朝的人设、兵设与漫画封面，可谓是江河日下。哪怕是后来黄玉郎要出版《苍天霸皇》时，都还得让邱福龙友情客串的设计人物与兵器，《苍天霸皇》中“大梵天宗碎神兵”与“铁木真雄霸大地图”足以说明，深受美漫影响的福龙大哥100%是香港漫画界的设定之神！只此一家，别无分号。（题外话：在天马行空的创造力方面，画神马荣成真是差了邱福龙好几班。）我认为《天子五：如来神掌》的建筑设定与人物造型似网游而缺少历史的厚重，但在《三国骄皇》中，【云台二十八神兵】使得《三国骄皇》正视成为了打怪寻宝的网络游戏，加上刘备参考至《》的恶趣味，俨然使得故事已失去了正经的势头。别说比不上《天子贰》的厚重，就是与《流氓天子》的中前期也有一定的差距。我很难解释我对《三国骄皇》故事的看法，所以在这里，我用我设想的故事桥段来表达，来说明我对《天子三国》的策略构想：首先，天下三分的格局，是在大汉开国之初就隐约呈现出的格局。刘邦为真龙天子，韩信是天虎降世，项羽则如九天雷神一般，此当为三分之局，但机缘巧合，韩信辅佐刘邦，龙虎战雷神，奠定了大汉建立的根基。隐龙阁建立于周时，开基先宗为姜子牙，立封神碑，定一?八星宿之臣，本意辅佐于周氏的隐龙阁。因各种原因，在战国之后，秦一统天下时，就隐没了下来。直到秦末乱世初起，隐龙阁再次活跃于天下间，并最终与刘邦合作，吕尚(吕稚之父，就是隐龙的旁支)。而在秦末，隐龙再次出现了重组与分化，因隐龙阁开基先宗为姜子牙太公，故其中除却以吕不韦为代表人物的商家以及其他利益熏心之人以外，也有信奉昆仑派之道者智者。后在秦末之时，不屑于乱世争雄的道者们，离开早已变质与利益熏心的隐龙阁，并重新回归昆仑，并在古昆仑洞中重建【昆仑派】。秦末时，燕国之地也有复兴之趋势，早在战国时期，原本为隐龙阁燕国分舵的成员们，重整遗落的《先天乾坤功》。说也是时也命也，被隐龙阁看中的韩信，学得了《先天乾坤功》，因缺少最有威力的第七式，韩信通过战阵之中，自创了一?八路戈矛法，附以可抵神兵的寒铁所铸之【方天画戟】，成为了大汉军中，其武不下刘邦之人，更在张良之上。后来，汉初发生的各种清洗运动，结束于汉武帝的独尊儒术，隐龙阁在汉武帝的威权下，终于彻底没落。也就仅有此支----银龙阁燕国分舵的有识之士，在汉初时脱离了隐龙阁，成为了后来的【新.广成派】，并在后来刘邦制约韩信的过程中，起到了至关紧要的作用，因此此支得以在汉武帝时期继续流传了下去。而汉初，除了隐龙阁以外，一些异数在秦末时也出现了，这些异数却原是天母仙门的后人。天母门人以拜侍女娲神像为其宗，而商周时期却因个别门主因爱生恨，导致了天母仙门走入邪道。而仿佛是报应，周商时期，周武王姬发与一尤子使用【天惊地动】，直接导致了走入邪道的天母门的小岛彻底淹没于海啸，不见于东海之上。后来，天母门重新侍奉女娲，改邪归正，而此支的后人在战国末期曾有传人春雨姬外出行走，其后没落。但在大秦即将没落时，这些原本暂隐势力终于出现，有感于民间女子成为男人泄欲甚至食量的痛苦命运，试图把握自己的命运，后来成了【女流】的前身，信奉【女王称帝】。而随着时代的发展，有些门人更是阴差阳错的将九尾狐妲己视为了偶像，最终，成为了【女流】。天下分久必合，合久必分......当年周朝时，广成与昆仑共辅周朝，以昆仑为主轴建立了隐龙。在经历了春秋战国大秦之后，广成与昆仑再次在汉初复兴，成为了汉武帝时期的两大朝廷以外的势力。也正因如此，才有了后来《神兵外传：光武天剑》的故事。张道陵天师，正是光武十年生人，他是五斗米道的开基先宗，其派系后被称之为【天师道】。张天师此人也正是昆仑派的传人。因王莽地龙出世，动了汉室之龙气，光武帝刘秀为保其百年基业，接重于张道陵之手，而以天剑为尊，创下了【一百零八星宿.四象守天阵】。但张道陵是何人，早就看出汉之龙气自有他的运数，竭力为光武设下此保龙阵，也算是尽了人事。辗转百年，昆仑派的自由思想，最终也是诞生了异数，衍生至五斗米道----黄巾.苍天道！诞生了！本质上，张角三兄弟，与昆仑派皆有渊源，但却也不容于昆仑派。张角长须，具有空识灵觉，善于操纵煽动人心，有奇门遁甲之道，乃宗教之领袖。张梁文白，善布奇诡之阵，善统兵之道；张宝虬髯，虽不善道法，确实战阵之上的金刚武将，无往不利。苍天道的目的很简单，要建立一个道家所崇尚的理想世界。新广成派在西蜀开宗落户，在汉之三百多年来，多与昆仑比斗不休。但古昆仑派早已脱离尘世喧嚣之外，隐居于塞外昆仑山脉研道，因此其门人意识中并无汉胡之分，偶有传人在世间行走，也懒得跟广成派计较虚名，张道陵就是此类出尘之人。在西汉时，广成与昆仑的主要矛盾，其实是发生在广成派与张天师派之间的名利矛盾，至于古昆仑派？根本就懒得鸟他们。因此，此番源自昆仑的异教徒【黄巾苍天道】的造反，天师道虽为正宗，却也被朝廷敌视，朝廷中这二十多年来成型的【阉党】就不断的攻讦天师道，新广成也是乐得其成。更重要的是，广成派在东汉末年，已显露出了他作为一方名门的实力，民间始终传言关于广成一派的传言：“卧龙凤雏，得一可安天下矣.........”
支持，楼主写得太好了，请继续，不过个人观点，三国的背景过于复杂了一点，现在网上有个神魔三国志，可以借鉴。
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《五德说》盛行于战国时期的，五行交替之意。周礼为火德，秦为水德，故秦取周而代之。在《天子贰》中，嬴政为黑水紫龙，成蛟为炎火赤龙，正是【水克火】意。在《天子传奇》中，纣王为天魔【金】身，故周礼取代殷商，即【火克金】意。我国星相学说对应的实质就是五行说，并辅助以原始时代古民所崇拜的猛兽吉兽形象。是故，土行为中天紫帝龙，木行为东方青龙，金行为西方白虎，火行为南方朱雀，水行则是北方玄武。对应到儒学的概念，则大可对应为【仁、义、礼、智、信、忠、孝、义、勇】，紫龙为【仁】，白虎为【义.勇】，青龙为【忠.礼】，朱雀为【忍.孝】，玄武为【信.智】 这种五行概念固然粗浅，却早已烙印在国人的意识中，人人皆知五行，而《天子传奇》系列这种草根化的漫画，从来是很遵从民意的。五大帝星的概念始于《天子肆》，这个概念在《天子五：如来神掌》中得到了深化。其实五帝星，不外乎【东-西-南-北-中】五大星象。不过，《天子五：如来》对五大星象的描述既不对称也不够全面，毕竟这只是一部娱乐性质的漫画。故事原本将皇甫极、项无恨、耶律德光与柴荣，列为了东南西北的【四柱妖星】。在我理解中，其实【四柱妖星】本是【四方星象】，但因四方星象不守本分本职，争雄中天紫微宫，于是便成了【四柱妖星】扰乱天象，人间则为乱世。因此，照我看来，这【四柱妖星】尚需修正，以下为个人看法：青龙本为【忠.礼】，成妖星后为【飞天魔龙】，如双飞堡外表有礼却本质不忠，所以才有云师此等卑鄙小人。白虎本为【义.勇】，成妖星后为【铁牢斗兽】。历史上，契丹发扬于北方，辽耶律德光入主开封，为北星南下，侵入西方白虎星象，后因狮狼之争，致开封失守，退军还都，《天子五》中死于【杀虎林】。草原民族以猛兽崇拜的精神信仰，正体现在狮狼之争上----耶律德光与皇甫极之间的斗争，因此为【铁牢斗兽】。政治武功之争，有兽之勇，无人之义，是故残暴嗜杀。朱雀本为【忍.孝】，成妖星后为【炼狱火鸟】，朱雀为格局李煜本相，李煜有个朋友----项无恨，正因项无恨的武者战欲，及九幽雷刀的地狱鬼火之助，是故南唐烈火重生，化为【炼狱火鸟】，多次阻挡北军于大河之上。李煜，太子才子，孝于家族；项无恨武士战士，对敌残忍。另外，项无恨本命为天煞凶星命格，为白虎之金形，与狂狮耶律德光、苍狼皇甫极都是【铁牢斗兽】。因北方狮、狼之星南下，西方星象沦陷，年幼的白虎星暂寄于东南，故白虎、苍狼(项无恨与皇甫极)争执不休。在契丹撤离中原后，西天凶星(魔弥勒)接踪而至，白虎之星依然无法归位。直到皇甫极初悟玄宇宙，西天凶星灭亡，苍狼星趁势移星北宫玄武，与柴荣合作，另【玄龟妖蟒】重新成型；因西天凶星灭亡，项无恨白虎星再无障碍，猛虎出闸，大利东南，移星南宫朱雀后，化为【炼狱火鸟】。后消解于皇甫极之手，从此安于西方白虎之地。玄武本为【智.信】，成妖星后为【玄龟妖蟒】。为何为蟒，非是龙龟？读者一直以为玄武所指实为“龙首玄龟”，其实【玄武】之像，在中国文化里，【玄武】是龟与蛇的两兽共处的形像，玄龟主生，蛇蟒主死，其七大星宿包括【北斗】，【北斗】围绕【紫薇帝宫】。因此若要穿凿附会于故事中，郭威将军为玄龟，建立北魏的基石；而义子柴荣则不失狡诈，是为枭雄，自有一套乱世道理，固为混世妖蟒----有狡智无诚信！另外，皇甫极的【苍狼星】是作为三百年后成吉思汗苍狼铁木真兴起于草原，入主中天紫帝的一种预言。正如《流氓天子》的下篇(个人虚拟的)中本已出现了项羽、刘邦与韩信的【三分格局】，却因种种变故，到了汉末才真正的诞生了【三国】的局面。其实，本命为【极北苍狼】的皇甫极入主玄武星后，北斗星围绕在紫薇帝宫之旁，已是一种明显的象征了《天子五》中最有趣的是一个人物：陈抟(陈搏)，此人为皇甫极的第一谋士，精通法术星相。当然，在开始话题之前，先插入一则关于陈抟此人的历史：-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-陈抟（871年--989年），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”，北宋著名的道家学者、易学家和内丹家。唐咸通十二年（871年），陈抟出生于亳州真源或普州崇龛（今重庆市潼南县崇龛镇）[1] 。唐文德元年（888年），陈抟受皇帝召见，赐号“清虚处士”。五代吴越宝正七年、后唐长兴三年（932年），陈抟去京城洛阳应考进士，名落孙山。后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩，决意从道。著有《龟鉴》《心相学》等相术专著。后晋天福二年、南唐升元元年（937年），返古蜀，拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。著有《胎息诀》、《指玄篇》等专著。后晋天福四年939年，游峨眉山讲学，号“峨眉真人”。著有《观空篇》等。并拜麻衣道人为师，从事《易》学研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《火珠林》和《太极图》、《先天方圆图》等。后晋天福十二年（947年），陈抟同麻衣道者隐居华山台观。常游历于华山、武当山之间。后周显德三年（956年），受周世宗柴荣召见，任命“谏议大夫”，不仕，赐“白云先生”。北宋太平兴国二年（977年），宋太宗赵光义召见陈抟。北宋雍熙元年（984年），太宗再次召见陈抟，赐“希夷先生”称号。北宋端拱初年（988年），仙逝于华山张超谷，享年118岁。被后世誉为道祖儒师。-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-按《天子五》的戏说史，陈抟与皇甫极的年岁，差异在15岁左右。夺雷刀篇时947年，皇甫极为91岁，陈抟则是76岁。如果按上述真实历史的角度来看，陈抟可以写得更好。如果让我来定义陈抟。此人为道门传人，与正一道门同源不同流，这种同源不同流的风格，正如广成与昆仑之分，正如张天师道与黄巾苍天道之分。正是他通过天象推算出了北方游牧民入主中原的未来，且看出了皇甫极具有真龙之相，是故助皇甫极成皇，以解乱世之危局。本以为，天相应选定皇甫极入主紫薇帝宫，却不想天机选择了龙戈儿，大致如此。后来，陈抟领悟了天机择定了赵匡胤，暗中帮助赵小子多次。当然，在《天子五》后期，随着赵匡胤的紫龙帝气成，天下的局面逐渐改变。天机斗转星移，群星逐步归位。【飞天魔龙】还原为东方青龙，龙戈儿本为土行，后因修习如来神掌，种佛因，生佛果，菩提树开枝散叶，与银铃一并，还原了忠、礼之节；【铁牢斗兽】还原为西方白虎，项无恨回归西方星宿之地，为刀兵金行，他与他的儿子均代表白虎的勇、义，项无恨有勇有义但侧重于勇，项无极有勇有义更侧重于义；【炼狱火鸟】还原为南方朱雀，有着一副赤子之心的李煜，代表了朱雀的忍、孝，奉上了南唐，消解兵灾；【混世妖蟒】还原为北方玄武，皇甫极本有皇者之命，堪破了苍狼本命，移宫北方，代表玄武之信；儿子皇甫无极是个术士，代表玄武之智。他们的存在与之间相互的博弈，最后令天象各归其位，成为了宋朝的基石。每逢乱世，必有斗转星移。《天子五》的星象格局与《天子肆》的星象格局虽是相似，但也有不同，否则每部天子系列都重复同样的事物，就失去了可看点。《天子五：如来》与《天子肆：大唐》最大的不同便是，《天子五》发生在唐朝灭亡后，紫薇星宫长期无帝星出现，因无中天紫薇帝星，所以四方星象异动，成为【四柱妖星】。但《天子肆》中，隋朝气数未尽，帝宫龙气未消，因此则是【帝星争雄】的局面：中天紫薇帝星杨广，正如隋朝的政治中心在长安，此为紫薇帝宫所在；北方玄武星为李渊，太原在北，李渊的终极绝学为【无相水阵】，似乎也符合了玄武之水形；南方朱雀星是李世民，李世民色泽为赤，硬掰《五德说》的话，唐取代隋，是为火德取代金德。更有趣的是，在《天子肆》中，李世民的主力军为西南白虎堡，且李世民之弟李元霸为大鹏金翅鸟，都暗含南方朱雀星的意思。西方白虎星是虬髯客，虬髯客周游西方，远达西方东罗马帝国，正是白虎西来，移宫南方，建立白虎堡，后转送李世民做根据地。东方青龙星为杨玄感，秦时【三楚】(东楚、西楚与南楚)为东方江左之地(江东)，项羽正是三楚之人。杨玄感之父是越国公杨素，在杨广称帝后，改封为【楚国公】----想必因此，杨玄感才是项羽霸魂转世吧，还是那句话，天子系列挺符合大众戏说口味的。历史上，杨玄感只是个败家子，他父亲杨素才是牛人！中肯的说，杨素此人确是“治世之能臣，乱世之奸雄”。辅佐杨坚统一南北的是杨素，【巨舰拦江灭南陈，北地用兵败突厥】，说的就是他【能臣】的一面；但此人积恶太多，指导杨广篡位的还是杨素，这是他【奸臣】的一面。也因作恶太多，所以诸如《隋唐演义》等小说都拼命的抹黑杨素，只提他的奸诈，不提他的功绩。天子系列的风格很受民间戏说的影响，主要以娱乐为主，历史倒是其次。如《龙虎门》中“一邪二老三护法四妖”的排名肯定源自评书的草根风；再如《天子传奇》周武篇则糅合了《红楼梦》《西游记》《封神演义》的某些设定。《天子肆》肯定受到《说唐全传》的影响：程咬金是混世魔王，尉迟恭与秦琼因民间文化中的门神形象脱颖而出；李靖是白脸药师，李元霸是大鹏金翅转世的神力第一，李世民则是危难时自有龙气解救的明君形象，杨广则是无良昏君的形象......如此种种。正是民间小说的拼命抹黑，于是无论《天子肆》或《神兵3.5》，杨素都是奸臣形象：《天子肆》是善于【采阴补阳】的好色【大阴人】；《神兵3.5》中则是狡智百出、老谋深算的阴谋家。总体而言，《神兵3.5》的杨素虽不失奸诈，但确是【能臣】，而《天子肆》的杨素，除了俊朗的造型外，基本上只表现出【奸臣】的一面，甚至只是杨玄感这个再世霸王的踏脚石，极其没有存在感。谈完了对《天子肆》《天子五》星象与格局的看法，之后就继续谈谈《三国骄皇》的格局设定吧。
对于上面的星象文，我只有四个字----穿凿附会！所以别太认真。天子系列实质是一部戏说故事而已，但其中不少津津乐道的创新元素与天马行空的想象力，实在值得大陆的动漫界借鉴。上面的林林种种，也只是为了接下去我对《三国骄皇》的想象力做铺垫而已。我对《三国骄皇》的看法，是基于上述的四大星象，并同时设定了镇守中天的天师四灵武。青龙星宫，为周瑜，周瑜辅江东，所谓“青龙取水”，纵横于东南的无敌水师，自是开创一方格局；白虎星宫，吕布为极北苍狼星，侵入白虎宫，无敌于世；孙策为白虎将星，落于东南江左，是为小霸王；马超为野马战星，处于西凉，擅飞骑。此三人闹腾于白虎星宫。孙策与吕布必有一会。朱雀星宫，为关羽，有朱雀赤火之力护体，辅佐刘备，使其蜕变成龙；玄武星宫，比较复杂。其组成部分有三，其一，江左孙家为玄龟；其二，草莽刘备为土蟒灵蛇；其三，北斗七星，乃玄龟灵蛇之心，生死握命，围绕紫薇帝宫旋转。当大家以为【七星】的代表人物是诸葛亮时，我可以负责任的告诉各位，在我的设定中，北斗七星的代表人正是司马八达与司马懿。紫薇帝宫，正是曹操。可惜因为一些原因(昆仑支流)，曹操的命数被制，导致紫薇帝宫无法成龙形。基本上，在我的想法中，赤壁之战就是：青龙星宫(周瑜)+朱雀星宫(关羽)+玄武星宫(孙刘联手、七星握命) + 新广成派 +昆仑支流 PK 中天帝宫(胁天子天剑令诸侯的曹操)至于天下对新广成派的传言：“卧龙凤雏，得一可安天下”，那是另外一种设定，武学方面，我倾向于原著的设定，但袁绍的样子流里流气与升级太快，不符合实际，对此人物，另有写法。另外，镇守中天有天师四灵武，分别为龙、凤凰、麒麟、玄武，此四灵武。【龙】，是【青龙偃月刀】，为朱雀星宫关羽所用，关羽在设定中，是鲜有同时驾驭两件宝物的人，且后来水淹七军败于禁，与青龙刀也有点关系。【麒麟】，是【麒麟赤兔马】，除此以外，白虎星宫吕布手握韩信单挑项羽的神兵----【铁马金戈、方天画戟】。吕布死后，此韩信神兵，由张辽接手；【凤凰】，是【风翎火翼】，此物也有二分，一为【凤火翼】，为司马所得；一为【凰风翎】，为新广成所得。事实上，凰风塑造了袁绍，但败于官渡，为曹操“火兮焚野”所败；凤火，则是水镜先生司马徽找司马家借的，司马家借出火凤就是为了暗算曹操，才能保全家族。【凤火】在三国中发生过三次作用：1、火烧洛阳；2、火烧赤壁连环船；3、火烧联营。【玄武】，则一分三：【七星玄机】，此宝为十方无敌类法师级物品，但跟诸葛亮没关系，配有此物的是青龙星宫周瑜。此物可发乐声却非乐器，其可掌生死，能预示未来，在某些人物的看法中，就认为其有篡天改命的作用。【玄武甲】，含飞锁，每条锁链都连着短刃短匕，进退穿梭极快，杀伤范围大且又能近身搏斗。此甲不畏雷电不惧烈火。在赤壁之战中，文弱的孙仲谋装备此甲围殴曹操，以玄武甲的铁索缠绕曹操，引天雷霹雳打击。【白帝】，即所谓的仿天剑，刘备装备。但实质上，此物根本没有半分形态，就好像蛇一样百变。此物曾幻变成天剑，并凭着刘备的三寸不烂之舌，在官渡时，让大家相信曹操的天剑是假的，自己的是真的，在舆论攻势下，结果刘备的伪天剑被人认为是真的，而曹操的真天剑一直被认为是假的，让曹操无可奈何，刘备也凭着舆论的攻势，用假天剑臣服了一些人，最终建立了蜀汉；此物还曾被吕布所夺，但吕布就是没办法让他形成具体形态；此物也曾经变成***头，予赵子龙长坂坡七进七出；在刘备与马腾合作期间，刘备第一次遇上了小马超，于是此物被赠给马超，结果就是马腾被曹操弄死后，儿子马超用此【白帝】装备了类似麒麟赤兔的【狂蟒黑王】，与曹操打生打死，而刘备则顺利的在西蜀经营自己的势力。最后，刘备托孤，诸葛亮就拿走去用了，借助【七星玄机】的法力，变成了【七星剑】。格局的设定写到这里，接着我写一下具体的人设：曹操生有龙气，故其生时便惹得道法之人关注，他出生之时，张道陵的【一百零八星宿.四象守天阵】因地动天雷而导致阵列出现缺口，导致张道陵用以镇守天剑的【天师四灵武】脱壳升天而去，散落尘世。而被镇守在其中的《先天乾坤功》第七绝【天惊地动】也因此再现人世。世间只有二人知天机变化，降临夏侯家。其一知机之人，便是太平道创始人南华，他本为古昆仑散仙，学道自成一格，认为若无救世悯人之心，不如不学道，他认为世间之乱源自始皇霸道，应育王者以“道德”，于是他想终止王朝重建“道德”。在阿满出生时，南华欲夺真龙之子，并育以太平之术、黄天大法，建立政、教、法分立的【太平道国】。却不想，有其他派系干涉，干涉者，正是另一个知天机变化之人，此人可算是南华老仙的同辈同门。昆仑上人不支持南华老仙的原因是因为：“任何企图扭转人性的理念，最后会换来更大的灾难。”这也是昆仑上人制止南华的原因。于是，这个昆仑上人重创了南华老仙。其后，将阿满龙气封印，待得机缘巧合之时，再传授其功，顺应天意，护龙成长。南华受创后，终生未复，全授《太平青领术》于徒张角，后逝。张角对太平道既延续了南华老仙的理想，但他也有另外的看法，他认为不应恪守师傅的“真龙天子之说”，张角认为要建立【太平道国】，便应扫除前日之种种，应以真龙天子之血来祭奠苍天已死，并创造【黄天之子】，于是以“太平道”建立了黄巾军。曹操，龙气虽暂封，但才气毕露，为人不失正派，却也风流，少年时期狂放不羁之事多为，更得罪过十常侍的阉党。其少年时，有古昆仑谴来之人，授其武艺，令其有自保之力。但少年曹操却不知其所授之功乃是《先天乾坤功》，且曹操学艺之时，往往举一反三，颇有天资。（后来，直到青年曹操与新广成派的流主黄承彦相遇后，新广成的老黄才看出曹操得了《先天乾坤功》首六绝的真传。当然，绝对不是新广成传于曹操的，后面会谈到原因）要说这曹操的《先天乾坤功》为何来自古昆仑派遣来的使者，却非来自新广成的黄承彦，其中先说门派在历史中的演变。且《先天乾坤功》不是收在五斗米道(张天师道)吗，为何却与古昆仑发生了关系？西汉末期，因广成门徒王莽乱政，妄用【天惊地动】，导致灾祸绵延，在东汉光武时期，光武帝为制约天下道门，便令当时的广成门主将《先天乾坤功》首六式托交给了张道陵管理；而《先天乾坤功第七绝》因破坏力过甚，被天师张道陵镇于皇陵之内，由汉廷监管。也因这次托付事件，导致了张天师道与新广成派百多年的仇怨。天师张道陵一代宗师，虽信守承诺，他其五斗米道(张天师道)的徒孙们却将《先天乾坤功》视为自己门派所出。而新广成搜讨无路，两派从此便结下了梁子。其实古昆仑与新广成无甚矛盾，真正矛盾是五斗米道（张天师道）与新广成之间的仇怨。若说昆仑与广成在古时，虽非同气连枝，但也是互相声援；到了周武时，以姜太公昆仑为主轴，联合广成共建【隐龙阁】与封神榜，以保周氏安宁。秦一统天下后，隐龙隐没；楚汉之争时，隐龙再兴，隐龙中，不喜争霸的有识之士要么回归古昆仑专心研道，要么另有看法的门人重建了广成派(即【新广成】)。于是，此二流便流传于汉时。因地处塞外，【古昆仑】早已不执着于门派之争、汉胡之别，专心研究天道。因此道极为自由，故此道百家争鸣，多有道门之人行走于中原之地，如张道陵创立了属于自己的天师道，如南华老仙创立了属于自己的黄天太平道，如同出昆仑的左慈也有属于自己的《遁甲天书》.......；而【新广成】在汉时则深受儒家思想的影响，虽以《先天乾坤功》闻名，但其教早有古昆仑的多种玄术。自光武帝时代收去了《先天乾坤功》，历代【新广成】流主致力于钻研古昆仑玄术，也是自成一格。“卧龙凤雏，得一可安天下”，所指的正是【新广成】。在东汉末的广成流主黄承彦就是此中代表者，黄承彦寻获了【风凰翎】，结合道法以此造就了【凰极】与【龙影】，凰极为尊，龙影为将。【新广成】虽一副清高姿态，但实质攀附权贵。四世三公的袁家，正是拜入【新广成】门中，袁绍正是【新广成】中最杰出的中流砥柱(绝非是原著中的二世祖形象)，于是获得了《凰极无敌》的真传，要成当世之人杰。袁绍此人，身具天资才气皆不下曹操，武功也不弱阿满，但此人趾高气昂，也是他后来败于官渡的主要原因。讨伐黄巾之时，曹操龙气初现，立刻引起多方关注，其一为新广成派，其二为五斗米道(张天师道、正一道前身)，其三为黄巾军的苍天太平道。南华老仙之徒张角，总算找到了当年的真龙之子，并预见到了曹操是黄巾军最大的障碍。之后本处于优势的狂热信仰的黄巾军，一夜之间被官军势如破竹，本来曹操有所怀疑。但人公将军张宝甘愿为黄天大道而死，却消解了曹操的疑虑，成就了张角的苦肉计，他正是要吸引曹操前来，想以真龙之血篡天改命----张角已创造了【黄天之子】，需借曹操之魂，以改天命。曹操果然中计，为张角所擒。后在决胜之时，善于空识魂术的张角，以本人的元神为精要，下【黄天太平咒】于曹操。却为关云长机缘巧合的杀到阵内，其朱雀命格使得张角的【黄天太平咒】竟未全功，而张角也因此而魂飞魄散。张角认为世间人人皆已病了，因此立教救人，最后功败垂成，理想覆灭，死时吐血大哭。只不过，张角并不知道，怀胎三年的【黄天之子】虽成了死胎，但【黄天之子】的魂灵却进入了曹操元神之中，曹操从此成了一半紫薇真龙，一半黄天之子的命格，或因如此，曹操收复了黄巾残余的军队----青州军，正有黄天之子的作怪。青州军这只独立的狂热信仰军团，只有曹操能够指挥，徐州屠城的军团正是青州军（也因此得罪了关羽），在官渡之时执行自杀性任务的，也是青州军团。黄巾之战后，曹操的羽翼开始成长，但曹操是如何得到【天惊地动】，却是个很长的故事。但传曹操《先天乾坤功》首六式的，却是水镜先生司马徽(喝酒的胖子)，此人正是古昆仑从天师道中派遣来的使者。司马徽一直是个老顽童式的人物，虽出身五斗米道(张天师道)，但寻根古昆仑学艺，后顺着师尊昆仑上人的意思，将《先天乾坤功》首六式传于了曹操，然后嬉戏于天下，还收了一个徒弟----庞统。（看到这里，想必也该明白，【卧龙凤雏】绝对不是各位想象的那样，黄承彦与诸葛亮的个性也与各位想象的相差千里。）后来曹操赤壁之战失利，并不能简单的理解为紫薇帝宫被黄天之子所侵。不是曹军太弱，只是孙吴拼了老命。周瑜善于道法，折损自己的寿命，动用【七星玄机】的能量，曹操一招【火兮焚野】被东风吹得自焚连环船。此刻，青龙命格的周瑜塑造的水军如青龙取水，直冲曹家船阵。赤壁江海之上，孙仲谋与一众少帅老将，为了江东父老与孙家基业，拼尽一切的与曹操混战，孙仲谋身穿【玄武甲】，链锁曹贼，引天雷电下击之。北军不善水战，曹操虽练成了【山兮鬼神惊】，但在此江海之上，根基不稳，此招之能大大的被削弱。所谓【精人出口，蠢人出手】，孙吴是拼了老命，而“坐收渔翁之利”的刘备一系。前有诸葛亮以【三寸不烂之舌】口手套白狼，利用了周瑜----而周瑜也不得不甘于被利用。后有司马家背后作怪，借出【凤火翼】于诸葛亮，于是才有庞统以【凤火翼】火烧华容道，在熊熊烈火中，朱雀命格的关羽驾驭着麒麟赤兔，在峡谷中飞卷而出的火焰中，仿佛地狱魔神，持刀杀出，万夫莫敌，势要为徐州与荆州百姓讨回公道，也为死在【天惊地动】灾劫之中的百姓讨回公道。（同时，关羽本在徐州收了一个为其所疼爱的义子，却死在了徐州屠城之中）而此刻，处于败退中的曹操与十成全盛状态的关羽的第一场生死之战，也是最后一场生死之战。赤壁之战的高手大决战，正在华容道中。
会不会出现这一幕：曹操：“口古月！黄天之子，你这讨厌的东西，若不想今日死在华容道，便给我出来，共同战此强敌吧！！！”于是，曹操身后出现了一个黑影形象。可以负责任的说，肯定不会出现这一幕，但黄天之子对曹操的影响会表现出来，黄天之子的影响，就是让曹操变得更狠更辣，我所定的剧情是：当关羽顺着风火领军杀来时，伤败红眼的曹操祭出了他的大绝招！此刻，虎豹骑的每一杆长***上，都绑着一个婴儿；步军的刀架在孩童的脖子上，放置于阵前----这才符合奸雄的定义。关羽是无法下手了，“成大事不就小节！”，受了诸葛亮之命的庞统根本就不管那些孩童的生死，这是军师的死命令。于是，火凤翎，继续烧吧.........但此时，关羽横刀架在了庞统脖子上----你TMD再烧，我就砍了你的头！！！并仰头愤怒的看着山谷上指挥若定、轻松摇着羽扇的诸葛孔明。妇人之仁！诸葛亮看着华容道山谷中烈火有所减少，轻松的一扇挥出，紧接着，山上的军队弓箭如雨之下，射向那些孩童婴儿，完全不理会关羽的骑兵军在谷中。战场变化如此之快，之前还是生死之敌，此刻曹操一招【风兮破地】卷向天际，所有弓箭统统失准，卷得山上的诸葛亮一个趔趄。曹操说：“关云长，请放过我，没有必要，我一定放过这些孩童，我向来信守承诺！”关云长：“好！！！给我滚！！！”
感觉过于复杂了，这个白虎，那个也是白虎，看着头晕。还不如像某日本动画片一样分天之白虎，地之白虎，神之白虎一样简明。中国星神其实也相当复杂，与三国相关的有“五虎星”的说法，即白虎星，黑虎星，聚虎星，飞虎大帅。卧虎星，不必只看青龙白虎
我看来设定统合是正确的。但角色性格特征不够抢眼，难以有代入感。
第八部铁木真抢眼？额。。雄心勃勃。。。为什么我觉得是扎木合。。。铁木真跟胜公子差不多一个尿性
扯得这么复杂其实没必要。天子7采用的光武设计，本来就源于28星宿，而28星宿本来就对应4天神，四象+7种元素属性，这种天然属性可以玩出很多特性。可惜天子7除了28这个数字，是毛都没用上。完全自己新编故事一点意思都没，如果改，就在原基础上改，提提想象中的可能性就行了。
天子8，说白了完全死于编剧自身知识构成的局限性，另一个就是天6对它的影响。一方面在刻意去迎合6的设定，另一方面又“把握不住”（没错，纯粹是因为hold不住剧情了）又把这设定完全给吃了。天7，天8都明显是赶鸭子上架，没有一个整体的框架思路，企图临时看着读者口味现编，结果越来越扯淡，越来越无聊，沦为三流作品。6代好在整体主题把控较好，角色丰满度较高。但这是延续了5代的特点。其实天子系列在人物刻画上，是循序渐进的进步的（请无视78），天子1主角身边的人基本没有好好刻画，一柚子和机考等算是无意而成；天子2也没有真正着重笔墨刻画配角；天子3总算有个张良开始分主角的戏；天4仍有李淳风，此外李元霸的刻画也比较出色；天5开始，变成了众生相，主角的故事不再是唯一主线；到了6，算是集大成，配角们各有特色，而主角本身也更饱满。
好强大，服
自顶，最近忽然想继续写
可惜啊！天五我以为龙哥儿成皇呢！成道成仙的命！被小赵赶上了！武官出身龙袍加身了！听说是骗过来的皇位！幼皇帝小守不住！我也觉得历史学好点再吹起来更好点！
楼主谈的是天7，天7
天5吸引我的是它的佛理，部分讲的比较深入，在系列当中有特殊位置，虽然其他方面不如前面几作佛兵法器之争，我就一笑置之
天子5678要是有楼主的一些设定或者能好好的构造剧本也不至于变成这样
有很长一段时间一直以为龙戈儿=柴荣（玄武不存在），陈桥兵变其实是装死的龙戈儿导演的，呼应之前的传龙气。赵匡胤成为军旅中走出来的皇者，龙戈尔则如愿以偿退位修禅。现在想想这样的发展应该比实际这种烂尾结局好不少呢
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