话说武夷岩茶
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发布者：admin 发布时间： 19:45:11 阅读：
品到最后,展开叶底,看到的是岩茶所具有的“绿叶红镶边”的特点（焙火后就不显了）。
红茶，以适宜制作本品的茶树新芽叶为原料，经萎调、揉捻(切)发酵。干燥等典型工艺过程精制而成。因其干茶色泽和冲泡的茶汤以红色为主调，故名。
小种红茶：开创了中国红茶的纪元。起源16世纪。最早为武夷山一带发明的小种红茶。 1610年荷兰商人第一次运销欧洲的红茶就是福建省崇安县星村生产的小种红茶(今称之为“正山小种”)。至18世纪中叶，又从小种红茶演变为工夫红茶。小种红茶是福建省的特产，有正山小种和外山小种之分。正山小种产于崇安县星村乡桐木关一带，也称“桐木关小种”或“星村”小种。正山小种百年不衰，主要是因其产自武夷高山地区，崇安县星村和桐木关一带，地处武夷山脉之北段，海拔1000～1500米，冬暖夏凉，年均气温18C，年降雨量2000毫米左右，春夏之间终日云雾燎绕，茶园土质肥沃，茶树生长繁茂，叶质肥厚，持嫩性好，条索肥壮，紧接圆直，色泽乌润、汤水甘甜、叶底红亮、最具典型的桂圆汤香特征，成茶品质特别优异。加入牛奶、糖、蜂蜜、甘甜爽口，别具风味，至今乃英国皇家宫廷所喜爱的饮品。
武夷岩茶生产于独特的地理环境，制作工艺精湛，故品质非凡，保存多年则滋味愈纯愈厚愈香，为老茶客说嘉赏，每每有嗜之徒，非陈茶不饮，而陈茶则以储之长久为贵。
经科学家研究证明，茶具有降血脂，降胆固醇等功效，由于岩茶所特有的生长环境，所含有的微量元素是其它种类茶叶中所没有的，特别是脂多糖在陈茶含量中更高，具有治疗糖尿病的作用，存储多年的武夷岩茶，口感醇厚有股强烈的陈香味，有着似普洱更胜普洱的妙味，茶叶带有一股绵绵的甘甜，且持久耐泡，水中所含有的芳香族化合物犹如青青花生味，米汤味，木质味等更佳，为世人所珍赏，古人云“三年成药，十年成丹，廿年成宝”世间莫道黄金贵，不如武夷茶一把！
岩韵大红袍
岩韵大红袍为传统工艺加工的半发酵岩茶，茶性温、汤色橙***。清澈鲜丽、初闻茶汤就有一股浓厚芬香气味，绿茶之清香与红茶之熟香。初尝入口味醇而清，“岩韵明显”满口茶味，再品顿感两腮茶味浓厚，有一种略感苦涩茶汁味，过喉喉润滑甘爽，渐渐生津甘甜，茶香味长久，适合各类人群饮用，常饮使人强身益智。
武夷岩奇种
奇种：又名“菜茶”，是武夷山最早的品种之一。其树丛很矮小，枝干较细。是靠种子播种的有性繁育之品种。花盛籽多，可供播种。其成品茶外形紧结匀整，色泽铁青带褐，较油润，有天然花香，香不强烈，细而含蓄，味醇厚甘爽，喉韵明显，汤色橙黄清明，叶底欠匀净，与其他茶拼配，能提高味感。
母树大红袍、纯种大红袍、商品大红袍的区别
众所周知，母树大红袍位于武夷山景区九龙窠内6株茶树，它们都是种子繁育长成的，是四个不同的品系：北斗1号，北斗2号，奇丹，大红袍。它们的叶型、发芽期等都不一样，而且采摘期也都互有差异，分２－３期采制后，再和在一起精制焙火，最后才称为“母树大红袍”。
这些就说明：１，母树大红袍本身就有多个品系。２，母树大红袍也是多个品种（品系）拼配而成。
这些“母树大红袍”每年的采摘成品茶很少。赵大炎在1994年对母树大红袍采摘做了详细的记录：“……5月6日上午9:40采完……..（翌日） 8:30烘焙结束，得成茶8大两……”（见1994年《农业考古》之《大红袍探奇》）。
2006年6月4日，武夷山大红袍被作为非物质文化遗产受到保护，停止采摘，并在中央电视台新闻联播节目中向全国人民宣布此消息。武夷山政府并在2006年5月12日下达文件：“……自2006年起，停止采摘“大红袍”母树茶叶……”这几株母树永远成为武夷山的一道景观。它的韵味，永远成为茶客们的一种想象！
纯种大红袍指母树大红袍中的某一品系单独无性繁殖栽培后，单独采制加工而成的大红袍。所谓的无性繁殖技术，就是剪取茶树顶穗，直接扦插到别处，经过细心管理，培育成茶苗的技术。与有性繁殖（利用茶树种子繁殖）相比，无性繁殖具有繁殖速度快，母本性状保留完整的特点。事实证明，无性繁殖的大红袍茶树，基本性状与母本完全一致。此大红袍也不能称为二代、或三代大红袍，因为无性繁殖不存在代数。
商品大红袍是指用两个以上品系的茶叶拼配在一起的大红袍（一般有4—5个品系的茶叶）。显然以单一大红袍茶树为原料制作的成品茶越来越不能满足需求。以陈德华为代表的研究人员研制出了一种以大红袍，水仙，肉桂等优良品种为基本原料的拼配茶。
在选料上要考虑有香气、水厚韵足、稳定性较强（对茶叶后期的品质起到稳定性作用，以保证产品一致性）的品种。做到“香幽、水厚、韵足、回味好”是大红袍拼配的整体原则。
为了保证大红袍商品茶的质量，武夷山有关部门及时采取措施，制订了包括大红袍在内的国家强制性岩茶质量标准，实行原产地地理标志认证制度，并为包括大红袍在内的传统岩茶制作工艺申请了国家“非物质文化遗产保护”。 1998年开始，以武夷山市茶叶科学研究所的名义向国家商标局申请具有原产地保护意义性质的证明商标——“武夷山大红袍”，于2002年获准注册并开始启用。从某种程度上来说，大红袍商品茶已成了武夷岩茶的品牌代表。大武夷新闻网--醉人的“佛心茶”
醉人的“佛心茶” ——访永生茶业有限公司总经理游玉琼
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游玉琼在茶园察看茶叶长势
&&&&今年雨水过后，听说我到武夷山市出差，武夷山永生茶业有限公司总经理游玉琼，带着一包茶赶来宾馆冲着我说：“老王，你不是要吃‘佛心茶’吗？”茶艺娴熟的她，把一盏韵味纯厚的热茶递送我手，微红的汤水入口，那缕缕馥郁浓香的茶气，骤然把我带回儿时一次以茶代药的往事。
&&&&上小学的第二年春夏季节，我腹胀肚痛，父亲带我走了几家诊所，医生开的药服下都没有好转。母亲只好背着我到城东的天心胜果古寺，方丈从前殿弥勒佛的后身中掏出一包茶叶，吩咐母亲熬汤三次让我喝下。说也神奇，那茶竟让人一下病退而愈。母亲说：“这就是包治百病的‘佛心茶’！”
&&&&见我举杯沉思，游玉琼总经理诚恳相告，这茶是我家的“陈年水仙老茶”，真正的“佛心茶”在古禅寺才有存藏。作为茶人，游玉琼是国家级非物质文化遗产武夷岩茶大红袍制作技艺唯一的女性传人。
&&&&知茶会茶的她呷了一口茶，如数家珍。说陈年老茶虽不如“佛心古茶”时间那样长久，但两茶之间有内在联系，茶质一样，茶效相同，其实都是一种保健茶。陈茶中尤其以武夷水仙品韵更佳，性和不寒，久藏不坏，香久益清，愈长益醇，常饮安心益气，是不可多得的养身茶。所以，从千古茶道而言，“陈年水仙老茶”亦是一种“佛心茶”。
&&&&夜已渐深，被茶醉心的我，翻开了茶几上《中国茶文化·武夷岩茶》书画册，一页页看去，突然间，我双目停在一文“佛心古茶”——
&&&&据清朝《闽杂记》载：道光乙巳春，一茶客路过武夷山星村，见一寺庙倒塌，仅留一尊佛像，便捐资重修。拆旧佛像时发现佛心内有几包茶叶，纸包上书“嘉靖辛巳九月某日某人敬献”字样，此时佛心之茶已有三百多年。茶客取回赠朋友，适逢其子生病，煎茶饮之竟然病大愈，于是茶农纷纷将岩茶封存久藏而沿袭至今，后来的“万应神曲茶”就源出武夷陈年老茶。“佛心茶”，已从禅寺走向民间。
&&&&第二天，我随游玉琼走在武夷星村的山径上，看她手指的千亩茶地，耕植有条，绿葱葱，翠滴滴。茶园面对九曲溪一座戏球的双狮峰，1992年她就以“戏球”作品牌，注册为第一个福建省茶叶著名商标。问起她动了什么心思，让“戏球”声名远播，以至时任全国人大委员长的李鹏等中央领导或外宾都来她这里视察参观，她淡淡一笑：“茶自古不过是悬壶济世之良方，而我仅有一颗社会责任心。”
&&&&步进永生茶厂大厅，琳琅满目的除了展柜里茶的品种外，抬头只见墙上有书法家为她题写“真诚相待，追求完美”的茶人精神。工人说，永生茶厂的“永生”理念，就是质量上乘、数量足额、品味纯正，杜绝“三无产品”，开展“朋友式服务”，在公平竞争中赢得市场。
&&&&茶人的“菩萨心”，如她的茶品一样纯正。为了独门茶技传后，她就地挑选两个班的中学生进行专业传授，解决周边农村劳力出路，她招收600多名妇女和村民到厂里当工人。附近茶村卖茶难，她以公司加农户模式，带动130多家茶农共同致富。从1992年起，她每年都资助星村等五所小学，希望孩子们长大走出大山……她说春天应该是百花齐放！
&&&&古人云武夷岩茶，陈放“三年成药，十年成丹，廿年成宝”。经科学研究证实，老茶对人体现在降血脂、降胆固醇、抗动脉硬化、抗癌、健齿、抗辐射等，比一般茶功效更佳。永生茶厂的陈年老茶，常被老茶客所珍赏，为嗜茶之徒杯中物。
&&&&游玉琼的责任心得到社会回报，公司选送的“大红袍”被评为中国十大茶王，“金观音”在全国第六届《中茶杯》中评为优质茶，企业系列产品被中国三绿工程协会定为“放心推荐品牌”。先后获得南平市优秀企业家和省劳动模范等荣誉称号的她，就像那棵生长在风霜雨雪中的茶花，永生亦永红。
&&&&走出永生茶园，想起老百姓对全心全意为人民服务的党员好干部称为“活菩萨”，联想武夷“大红袍”故事，闽南“铁观音”涵义，在构建社会自然和谐的今天，我顿然觉悟：那一个个善良茶人种下的满山遍野的茶树不都是“佛心茶”么？
作者：王德仁 文/摄[转载]还丹肘后诀（上）
还丹肘后诀
经名：还丹肘复诀。撰人不详，约出矜唐宋问。三卷。上卷官外丹方诀，内容多与《通山诀》相同。中下二卷慕集诸家丹经歌诀，兼论内外丹法。底本出处：《正统道藏》洞神部?街类。
肘后诀者，稚川葛真人所撰。十卷。其九则论天下方书、草药救治之门，其一则辨金石大丹、黄芽之真，至於火候，皆晓然而书之，以垂范於将来学者，使无错误。得此诀者，大药门中，分别其半矣。?有口诀，苦不烦心。是知至真用意，汲引昏迷，俾皆得成於仙矣。后之学士，切宜详之。
诀曰：宝丹本乎一物，而生二。二生火，寄位丙丁，生於甲乙。初九，潜龙一阳生，建子天符，发泄惊垫，受黑於母，母者土也。道生一，一生二，二生三。三者阳之父母，阳者天地之精。故名三五与一，还丹之本基也。天符曰信，日者天地之元精，五行之始照耀。以年计月，以月计日，以日计时，以时纪年，所以纪远近，则同异也。
混吨初分，精黑阴阳，斗建十二辰，推移运转，刻漏不停，发?交娠，万物化生而成形。天符者，信也。能发泄，万物化生而成形，运动反本而成精，阳黑潜运，结化?精。精化?砂，色?南方丙丁火，外阳而内阴，主男、日，主阳魂，日月之华黑，昭一耀天地。太阳太阴黑合中和，交接受黑一千八十年，结精?砂。又天符照耀一千八十年，成形名朱砂。汞於朱砂中生也，阳中阴，号日太阳朱雀，主水。元和黑未足曰丹砂，又云天铅、男龙、女血。化南作北，抽出朱，化?阴汞，主水，数一，故云汞阳?臣也。天铅神水，天符运动，昭一耀丹砂，养育又一千八十年，天火造化，阳黑受足，而阴黑衰，阳熙盛满，流溢迥然，而自生色，?北方壬癸水，而外阴内阳，主月之阴魄，非人问凡物，故赤石中自有生者，流?阳汞，名日天铅之精，黄芽之祖，是日月之精华，化?天然还丹，自然伏火黑色，化北成西，主金，数四，水基也。故云三五与一，天地至精。三者，火之父母。五者，砂之父母。一者，砂之元祖。?还运转，精黑元和而相感成形，不越于一。一者，大道之本宗，水也。学者不知朱砂是铅，铅中生子是金也。一物阴阳，自运转，自制伏。阳中阴，阴中阳，玄中玄，名日玄武石。化水成金，故日砂。?於金阴中，?君名铅金。天符运动，计四千三百二十年，照耀父母，养成天铅，自然还丹也。
诀日：后世圣人用火喻爻象，一月计三百六十时，一年气候计四千三百二十时，合自然还丹，名日朱砂汞，金中水。水北火南，龙束虎西，五行合体，归一无二得五。以地符依对节候运动，以成金丹。
诀曰：其丹砂出自中华，十二分野内二宫，西南坤地。其宝乃天地之至精，元和之正黑，以日月天符，运动交娠在五。五者，戊己，中宫土也。所生之处、生於福德山冈，形势之地，气血骨肉俱金，水木咸秀，骨肉俱全者。乃草木俱茂，土石坚贞、则异境神灵卫护，阴阳之黑施泄，包含孕育，照耀精黑，得土而生，化?丹砂。凡有砂处，昼夜初晴之后，或阴暗之时，则有光彩，如日之出，或隐或现，惟?匠识之。其所出之处名丹砂，亦名朱砂。丹砂，朱铅，天铅，火铅，铅中金，神水华池，阴汞，阳汞，水银，阳中阴，阴中阳，五彩石，五金，七宝主，还丹，天生黄芽，五行之始。其地名桂府、辰锦、衡丘、句漏、云梦、都山、梆永、全道，潭岳等管处，?石穴洞，形势滋茂之处，即有新旧坑穴，皆有不定丹砂，光明镜面，如莲花芙蓉，鲜红透彻，并?上品。其次中下，不及枚举，亦可取汞制伏别甩，不作上丹大药也。上品丹砂，如人主登位，百僚奉上。中者如名臣，下者如庶、人。但可指使，无自专之才。天符者，日也。阳之精魂，天之理也，照耀光明。《
淮南》 曰：聚阳之黑?火，火之精?日，光咀纯晶，日之义也。
又云：日生於甲，重阳之位。火生於震，震?长男，巽?长女，火之父母。火曰曾，木日青，万物之使，故云曾青。言月者阴之精魄，地之理也，耀光明。《
淮南》 曰：聚阴之寒黑，腾?水，水之精?月，满之而缺，月之义也。
又云：月生於庚，重阴之位。水生於兑，兑?少女，坎?中男，水之父母。所以男依日出束，女象月升西。故经云：丹砂者，日月之精华，性命之根基，与内外元和，般载成形，饵之长生不死，日月之感精。故曰：月之所生，日之所育也。生成依於母，母者土也。是日月二宝，天地至精。甲庚感精变化，昭一耀成形，结而?砂，始名朱雀，乃七十二石中最尊，莫过於汞。感於二十四黑，通於二十四名，鸡餐成凤，蛇吞化龙，人食长生，天地寿同，敛魂聚魄，返老?童，呼吸风云，玉女来从，此大还丹之力也。
诀曰：红铅者，丹砂也。砂中抽出之液，主水，阳中阴汞也。从砂中自出者，主阴，金中阳汞也。是以不容之木，受制於金，金孕水，安水必存。金木孕火，制火必假水，所以铅水制汞水，铅火制汞火。木含其性，火合其形也。
诀曰：铅水者，是砂中自生出者，?阳汞也。汞水也，砂中抽出之液，乃阴汞是也。故云：铅水制汞水。
又云：铅火者，自生之金。汞火者，抽出之掖也。且铅火制汞火，世人多不晓此义，故曰铅汞道也。日者，太阳之火精，则汞木?龙是也。月者，太阴之水精，则铅金?虎是也。龙者，阳黑，九之极数，木之精黑也。虎者，阴黑，四之极数，金之精黑也。
诀曰：以无制有，合成其道。故云：丹砂木精，得金乃并，分?不偏，至圣至灵。世之不悟，见金如土也。药日太玄。阴符之道生阴阳，阴阳生五行，合之?还丹，故名龙虎。天有三，日月星。地有三，江河海。人有三，精黑神。药有三，水土金。故乾坤，上下釜也。坎离者，水火?药也。震巽者，进退也。运经三年，象自然还丹，即天元之黑足，岂不成丹者哉。
诀曰：计三年一万二千九百六十时，大小月并闰月也、并不在用限，归其实数也。一黑不足，与瓦砾无殊。万象通灵，神明自契。号云金砂，名曰大还。还者，返本之义也。
诀曰：阴符运转，黑化?精，精化?朱，朱化?汞，汞化?金，金化?药。丹者，赤色之义。汞者，本体金水相制，故号金砂。还归本体，故号大还丹也。一云：五黑金鼎也。
诀曰：五黑制伏不飞，能生五彩，返归其母，服之长生。丹砂流汞父，戊己黄金母，母数五，五者是用土?鼎，制伏不飞，号曰金鼎。土能生万物，金是土生，故云金父。金父者，本土。故日土父，日母水。以土?鬼，土镇水不起，戊己之功也，名日五符。汞者非土不可制伏，土旺金乡，三物俱之象帝。如人主之有道，则四方来贡。但辨得真，铅汞二物，是一鼎法。故三物一家，都归戊己。金水无土制御不成丹。土每一季王十八日，?日休囚。伏?金鼎，惟究阴阳，精黑返还，刻漏不停。雄阳喻土而定四维。土者，是生金之土，雄者是男，黄者是土。土能制水，土是金父，非干雄黄也。鼎主外土，名五符也。世人不悟还丹本父母，错用金银?父母，或?鼎。故黑不足者，不离於五，五不离於六黑。混其名即一，辨其功即殊。元黑五材之君，五材之黑，君臣相临，而不可去也。金丹用元黑，不曰五符。五符者黑，黑者无形，因精而生，内外含真，得服者不死长生。金鼎者，药之表辖。表者黑，黑者鼎也。鼎象鸡子，外白而内黄也。与汞合，是用白金?器。器者不离於五，五者土，土者生金之土，委曲相制，以使无虞，令水不飞，戊己之功也。
诀曰：提剑偃戈，笼罩四方。提剑是金精，本黑五也。偃戈戟，其如水得而不飞，是死於土也。大丹之基，丹砂是铅，本生於土，死亦依於土也。是丹砂本土，达於至道者知之。
诀曰：鼎之异名，外神水华池，神室匡廓，表辖五黑，白衣丹衣，母金母舍，五宫，金鼎神?。
诀曰：元黑者，其大笼罩八隅，小则潜藏一毫。吐坤呕轮，出有入无，流珠九转，父不语子，化?黄白，自然相使，一阴一阳曰道，钦伏於金鼎也。金丹者，天地日月元和之熙，照耀潜运，而成丹砂。砂中乃迥然而生自然还丹也。如人孕育男女，皆由父母阴阳精气，相感而有。还丹者，象男生而覆，女生而仰，非但生也，死亦如之。但投於水，雄者覆而雌者仰，天使其性，非父母使然。金水在鼎中，象男女相感，男上而女下，自得其情，两精相搏，以成大道。
诀曰：金丹须得元基，须得本父母养育制伏。父者，阳黑也。父能发?，运动而成之。母者，土，阴黑也。母能含育而生之。母主中宫。黄土者，是本生金之土也。丹砂初受黑，依土而生成，故云黄芽之本母也。得阳而成，得母而生，故云土父。土父日水母。五者，五行之母，生生而土也。水火金木土，各居一方，而运动正位。火?金，土?水，水乃丹砂之子。土者鼎也。火者，运动而成形，得土而生成。土能制水，本黑相感，而成道。故云：知白守黑。世人尽不知同类相从相生，相制相?。水以土?鬼，土镇水不起，戊己之功，名曰五符金鼎，知之者万中一焉。地符，火木之精，火能炊熟万物，以育人命。火者，甲之精，阳之元黑，结妮交会，而同日月之精，归一无二。甲之精火，火数二，二生三，成数九，九者阳之极数，火黑也。甲曰曾，木曰青，万物之使也。束方青龙木，木火之父母，火木之子孙。震?长男，一爻生坎，而生中男。二爻生火，生於辰巳，巳离?中女。二爻生阳，寄位丙丁，火寄位也。木孕火，制火必假水。三者正阳之道，甲乙之位，曰天符，信也。能发泄万物。月，阴符，能生育万物。土，阴符，能生长万物。火，地符，能成熟万物。金水元黑，并同阴符，能生育万物。直符乎镜，喻日月六十四卦，六爻发泄，天符以成金鼎。服之而仙，子明之德也。
诀曰：用火微微，不失节候，万物自然，河车之义。功用在火候，失在抽添。一云：河车，北方正位，如车般载之义。一云：子是金，河是水，车是火，故曰子河车。
地符直卦节候进退之图
诀曰：本用四卦法，用四时直符循环，一如车?运转，阴阳成数，造化载运万物。故在於律纪月节，有五六经纬奉日使。载在《参同契》内，不再录。进退爻象，并在内直符，从一至九，金虎吐精，用诀直符，不在於此。
诀曰：?附阴阳爻象，六十四卦立喻也。但以用火起首之初，便是十一月，受阳节候用之。自十一月复卦，至四月纯乾，六位极阳。自五月娠卦，至十月纯坤，六位极阴。乃一周黑足。
诀曰：月前十五日，白月火木用事。其数七八也。震主春，木生三，成数八。离主夏，火生二，成数七。七八十五也。
诀曰：月后十五日，黑月金水用事，其数九六也。兑主秋，金生四，成数九。坎主冬，水生一，成数六。九六十五也。
诀曰：五行之基，一者北方壬癸水，二者南方丙丁火，三者束方甲乙木，四者西方庚辛金，五者中央戊己土，父少而子老。父者，天铅也。天铅者，朱砂也。子者从父而生金，黑铅也，故父少而子老。子数不定，父数二十五也。水火金木土，五行移易。五日一候，五五二十五，故知父二十五。子年般运动不停，故父少而子老。举世不知，万物从五行而生成者，父母也。用火诀曰：六爻直符，运动卦候，用火斤两，从纯坤起，终於坤，周而复始。
诀曰：一月换鼎，九鼎即止。第十鼎任意游息，用鼎不用，并得用之转妙，绿是生金之本元黑也。故曰土釜，曰母。母者，金鼎也。
诀曰：其金水运用，依卦节候十五日，金性已灭，三十日丹成。至十月，不用本土?鼎，子母脱胎。九转者，九鼎也。符者，父之用事。鼎者，母之用事。象人受黑后二百七十日而生。九月是阴阳俱盛，十月土旺俱生，子母俱分，故名脱胎还丹。象人四气足而生。亦如小儿，三年养育而元黑足，而成金丹，乃日黄举。变得却归北方，黑色通透，始得名?大还丹。世人莫知之矣。子是药，母是鼎，感黑相生相?，相制相伏，迭盛迭衰，?降在鼎，飞伏上下，阴阳相受，交会吞食，四物相薄，君臣相加，土性生，金性死。四物者，阳中阴，阴中阳。但本土?枢辖，直符运动，故有四物，各居一方。四物性灭，归一返本，故名金丹也。
诀曰：守运一年，服之一两，凡疾不生。守运二年，成白道，可服半两。守运三年，太元黑足，成赤道，可服一分，住世长生，刀圭制汞成赤道。守运五年，七粒麻子大，服之长生，刀圭点铁并汞一斤成赤道。守运九年足，服三粒，三尸九虫并去，长生不老。五金八石瓦砾，并成至宝。
诀曰：用火所指喻爻象，手镜记火斤两，同用之。假令十一月建子，一阳爻动，火生二，成数七，运动般载如车轮，一月进一爻，至五月一阴生，一月退一爻，至十月归於土，终而复始。金砂是日月运动，自然成丹。因燧人解火，后圣用之成丹。周天大造化，志在更漏分明，用火不失斤两，节候有?，渐渐如蒸物，年月满足，自然成功。急则飞走，缓则不伏。但依直符爻象，则金水自伏矣。六月阳绝，终於巳。十二月阴绝，终於亥。
诀曰：丹砂者，阳黑流珠之精，是立乾坤，运水火，应天符，合三才。金?月精，以处阳位。汞合离黑，以应六爻。天地之灵，日月之精，否极泰来，阴尽阳生。故云：丹砂木精，得金乃并。是三一之道。三者火，一者药，名日守一。
又曰：砂是药，金是鼎。故云：三道由一?根蒂，大道至理门无二。其砂性温和，无毒，味辛，元黑通灵，万?而不枯，名曰黑铅。铅者，砂中自生液，仰月抽出之液，黑。入仰月配合?夫妻，阳魂含阴魄，两姓自和同。
诀曰：然用五行，乾坤根巽，直符孕育，从建子初一阳生子，子午相应，五六相通，推移刻漏，日月五星，寒暑来往，昼阳夜阴，交会三十日一。节节相临，阴阳寒暑，调顺潜伏，循环六十四卦，周而复始，水火相伏，更无外物，五金八石，由人造化。五金者，五行也。八石者，八卦也。水得龙而变化，火得人而运动，还丹养育，不越於五八，也。
诀曰：直符初发之时，文不过九，武不过九。九者，阳之极数。三三如九，过之极阴生之首。阴尽阳生，皆顺天道阴阳，而?运动。若均金水即顺，节候失序，金水乃乖。运动如垂组抱卵，受黑而生用事。相生如寒谷变条，发生应期互用，皆立喻也。
诀曰：日之精元黑，本生南方丙丁火，离位，二阳之中一阴生，日魂，阴汞，水也。受黑足，移位北方壬癸水，坎寄位，二阴之中一阳生，月魄，阳汞，金也。水即湛然而不动，无?之体。火即焰动而乃飞，有?之宗。将无制有，合成其道。故知金生阴暗处，始初生是子母相生应也。
诀曰：金入中宫，是名太一，孕育含黄，黑混其青，白虎制度，本黑相从，故日参同。又云：坎离数一二，南北独?经。一者水，二者火，万物因水而生，因火而成，火金相伐，水土相?而成丹。
诀曰：直符初发在子，从震而生。四月火旺，极阳合退。又从巽而生二木渐顺。汞初伏虽乾，未是大丹。守三节名曰丹砂，五节名日金砂。一年名倒长砂，亦名小还。二年名魂砂，亦名中还。三年名金液大丹，人得饵之，乃?上仙。
诀曰：金丹不悟玄理，盖不知丹砂，是铅造化根本。迷迷相指，误用凡水银、凡铅、凡银，不知凡铅是世银之母。雄是药之子，砂乃铅之母，黄是土，土乃砂之父祖。不知错用水银凡铅金银，以?鼎器，?子母。或?铅，取其杂石?药。自古至今，未见得之者，?不知道之本根。夫神仙之道，道在目前。砂者木精，得土而生，得土而灭，不离於五行互用，更?父母，相生相灭而成形也。
诀曰：黑能存生，内丹固形，外丹长生，莫过於内外二丹也。日月之精华，精华者丹砂，元和之黑，乃性命之根基。除内外金丹精华之外，其?未足论也。
诀曰：且如水银，孤阴之物，能腐肉搜肠。金性损肝，银性损脾，铜性损肾，铅锡损胃，四黄大毒，损人元气。但指於一金一石，三十六水，七十二石，皆有大毒，服之虽时下无事，久则终?大害。丹砂纵有傍通小门制伏，止能小益耳，延驻长生之道，即不可也。
诀曰：且如水银凡铅，本母在矿，受阳黑足，性自伏。如用火烟出，则世水银是也。世水银与丹砂中水银，形貌相似，象人男之与女各别。丹砂象男，老阳，是精魂，留人性命，内有水银相伏，不与世水银相合，并外物抑遏而得也。
诀曰：世之水银象女，太阴之月精，夺人性命，孤阴寡阳，有毒不可服也。故曰：水银有阴阳，性貌虽同，乃天地之精，象男女有异也。丹砂如有傍通小门伏之，则用凡铅?器，匡廓成药。
诀曰：世人不知黄白根本，侯用凡水银，凡铅金银?至药。殊不知汞生於铅，砂?於金，金丹假本黑而成丹，何得遗本而好末乎。铅者子，丹精也。黑者母，是本土金之土，故名本铅，又云：天铅者，丹砂也。金本从铅中生，即是子隐母胞。子藏於金中，即是母隐子胎。铅者黄芽，黄芽者丹砂，土能生芽，故日黄芽。铅者七宝之良媒，五金之筋骨，解即万事俱通，迷则千途并塞。然铅能伏汞，汞能伏铅，铅汞相成，合?黄白。故一阴一阳之谓道，一金一石之谓丹。石则乘阳而热，金则乘阴而寒，魂魄相应，至理必然。石液定魂，金精定魄，非阴阳之感化，谅九幽之可恃。君子良求，淑女相配，理乃得宜，而道有所在也。经云：河上姥女，灵而最神。得火则飞，不见埃尘。鬼隐龙匿，莫知所存。将欲制之，黄芽?根。若不入黄芽，独烧水银，虽器厚盈尺，固塞百重，火动即飞，莫知能止，须臾去尽，不见毫?，如鬼隐幽冥，龙潜水府，纵有离娄之目，莫之能睹。使汞伏而不动者，黄芽之功也。
金仙诀曰：黄芽一两，制汞一斤，如子得母，?容听圻，终不飞走，如忠臣之爱君。世人用生金?黄芽，又日黄芽者铅之正体，?而取之。歌曰：黄芽铅汞造，阴壳含阳华。是不离於五行也。故曰：五行成功，人服长生。五者，铅中生金之土，是铅正真之母也。得黄芽之诀者，大药门中了矣。?存火候分晓，审於进退，日夕无倦，终始一心，而成真一也。故云：金砂入五内，雾散若风雨，黛蒸达四肢。故圣人?易，不?难也。得之者，得一耳。若强心贼道，不慕修心，不敬师尊，心高自满，纵有所授，志在荣身，定知反有所损，非天不容，心不合道也。
用火直符诀
第一日初候，火一两，三十时。至两日半，加二两，共六十时。一爻至二爻。
第六日二候，火三两，三十时。至七日半，加至四两，共六十时。三爻至四爻。
第十一日三候，火五两，三十时。加至六两，共六十时。五爻至六爻。
第十六日火四候，仍用六两，三十时。退至五两，共六十时。六爻至五爻。
第二十一日五候，退用火四两，三十时。又退三两，共六十时。四爻至三爻。
第二十六日六候，退用二两，三十时。又退一两，共六十时。二爻至一爻。
右件六候直符，爻生进退，一月法例如上，周而复始。次到第二马初候，二两，三十时。加至三两，共六十时。以次加去如前。每值换鼎入月头初候，加一两。至九?月初候，乃火九两。是一至九，金虎吐精。三十时，加至十四两，共六十时。以直符合进退，但依法刻漏分明，用火之时，象四月火旺极阳，用事进退，潜伏阴阳，刑德换鼎，即土旺金乡，三物俱丧，是金土本黑相感也。直符合退之时，象五月一阴生，上九，亢龙有悔。直符运动至九鼎，是九月后初候，常九两。三十时，更加一两，共六十时。至十四两，极阳也。又退至九两。足第十月后，不论年月，常如取九月初候，终十四两，退至九两，六十时足。以次序直符加臧，刻漏分明，周而复始，运动九年而毕。
诀曰：直符用火进退法，第一月初候发火，用二十四两火，?一爻也，以法二十四黑。守至二日半，加一爻，至五日是?一候也。以次用火加爻，每月有六候。常至第三候六十时下，与第四候三十时上，并武火处，其火斤两，进退日夜，须别添熟火，常令露火面，即候本斤两也。其直符九?月半毕后，则常取第九月火候爻象法则进退斤两?定，不论年月远近也。
从子时放水滴，看至丑，合用多少水。但作桶子，高三尺，内圆阔一尺，近底?边穿一小孔，内翎管子，紧实其中，蜡塞四边，贮水令满，待滴下尽，却投其中，看待至一时辰，合用水若干，以定则诸时用水，日夜分明不失，与更漏?，无别方可用之。用火直符九鼎，潜伏进退，每月六候，火记正历分排，逐件书之于后。一月一爻，次第而去。每月三进三退，毋令失次。
诀曰：圣人推移用火，以象天周而复始。《
元君手镜》
曰：天地二黑相感，日月照耀，成自然还丹。上界仙官收?，非人问俗士所值也。皆是神仙则之，以弘至道。修生以立直符，运动三年，自然之黑，运火候依节，候乾坤坎离，转加火候斤两，须得真师，授以口诀。若不从师，参差药物，别有交杂，终无成理。圣人观天守一，但得本父母相制，必然成功，则是神通而变化。
诀曰：直符法，喻如十一月建子，阳黑始生。夏至一日，阴黑始生。是天地阴阳进退，一年十二月用事也。一月故有六候，直符潜伏，五行出没，交会刑?，并在其内，甲得土?
火木。前十五日白月，三候极阳用事，震后阳运阴生，九六阴水也。后十五日黑月，用事三候属阴，周而复始。故七八、九六，道合三十日终也。金水本喻以立月候，日夜用火潜伏，象一年阴阳节候，日一夕用火。此是把握天地，枢机在乎手也。名曰出世之方，玄之又玄。但起火之时，便是十一月，一阳始萌用事也。
诀曰：第一鼎第二月初候，火一爻，直符象十一月建子，阳黑用事，初九，潜龙勿用。一爻生，昼夜二日半三十时。加至二爻，五日一候，六十时。巡十一月，一辰自子顺至亥，十二时。五周合六十时，一候。初候五日惊垫节，震来受符，运至上弦八日，金性低昂，半受死黑。守至十五日，?一黑金性灭。二十日，萌者不生，阳?阴屈，水不动，刚柔相使，自然成丹也。二十一日，巽来受符，金水性已灭，黑乃竭，二精呼吸吞饮同死，震巽二木渐顺，汞乃乾也，未是大丹。四十＇五日，一节一节，相驱相逼，至六十日，卯当夹钟，刑德相负，日夜始分→
故名榆荚丹也。故曰：日有三照，月有三移，日月合黑，万物三变而至极，经四时自然之道，一月有三百六十时，象一年四千三百二十时，以象自然还丹也。
诀曰：九鼎是九?月，九鼎各须三。每鼎守受黑二百七十日，阴阳俱盛。十月土旺而生，故云母子脱胎。世人莫知矣。水火相?，互相制伏，更?父母，不越五八，藏伏成形。守运一千日，天元黑足，性归北方壬癸水，黑色，名曰大还丹也。
诀曰：取元黑金水，分?两停，相和合?一体。本立喻月上下两弦，应二八一斤之数，以应阴阳。金水本乎一物，而生二象。黑候雌雄黄白，自然之情性，依阴阳而?，其体无二。二曰火，一日水。除水火?药，外无别入。若有异类，终不成丹。得之不在斤两也。但得金水入鼎，如法固济，取四煞阳日阳时，起火刻漏分明，金水在於鼎中，混吨未分，被直符运动，变化清浊，上白下黄，含真抱一焉。
诀曰：丹砂，金砂，金液，长砂，黄芽，天铅，砂汞，铅汞，阴阳，金土水火，坎离乾坤，龙虎，金丹玉液，九还七返大丹，皆是别名。盖古人?藏，隐密不一耳，悟者归一无二。还丹有返，忌血物。上古之人慎密其道，非同心者，勿泄天道也。凡修之所，切要清静，无死亡、生?、哭泣、安葬、址墓、不净之地，须择福地名山，方可修?。仍祀土地灵官神圣祈右，晨夕香灯，勿令一切下俗，窥视触秽，秘密行之。若有清挣之所，同志之人，心行无亏，精专惟一，亦可?之。必要护卫洁净。外有图本，具在别录。
宝丹真诀，天仙所传。分晓金石，使无俟焉。心行俭素，?救?先。精专奥妙，玄之又玄。浩浩渺渺，莫测其源。子若轻?，永堕幽泉。
甲子，甲辰，乙巳，庚申，辛酉，丙午，丁巳，戊申，己酉。
右九日，可作之。即火成，上通神仙丹灵之门。非此日不可?。并作法，以印印地，令百灵自感动。此印用冬至日甲子日夜半子时刻之，将一印於丹室内埋深三尺，百神益不敢?害矣。
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