净空老法师谈李嘉诚的财富　　出家人不打逛语！　　以下文字，摘自日学佛答问（所有问题由佛门高僧净空老法师回答）　　问：底下一个问题，弟子职业为赌船导游，本人职业是否有违门规并造罪业？　　答：那看你用的是什么心，你要用的是救人救世的心，好事情。赌场就是道场，赌徒是迷惑颠倒可怜众生，你要去帮助他，碰到他们要告诉他，十赌九输！赌博赢的机会很少，真的赢了，灾难就来了。为什么？不义之财，不应该得的。你们看看全世界，哪个人靠赌博发大财的？开赌场的，好像是不错，你看赌场有没有好后代？开赌场有没有好的报应？你就明白了。你开赌场害多少人！佛家讲的，冤冤相报。你害的这些人，这些人将来是欠钱的讨钱，他如果是自杀了、死了，还要向你讨命；换句话说，干这个行业就是欠钱、欠命。你这一世干了不少，你要多少生多少世，你才能还得清？这想想就可怕了！　　人都想发财，财怎么发？财布施，愈施愈多。我是从章嘉大师教我，很早教我，我跟他没有多久，大概一、两个月的时候，他就把这个教给我。“财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿”，他教给我的，我就真干，确实把自己的命运转过来了。年轻的时候，命里头没有财库，财库空空。　　----我们香港李嘉诚先生，财库是满满。他的一个顾问陈郎先生告诉我的，我也是陈郎先生介绍跟他认识。陈先生前年过世，也是八十多岁。那时候我们也常常在一起，他也常常看我的光碟。告诉我，李嘉诚先生三十岁的时候，刚刚起家，他们偶然遇到，他给他看相，陈老先生看相、算命、看风水，很高明的人。就问他，他说你将来希望能有多少财富，你就能心满意足？李嘉诚告诉他，我有三千万就满足了。陈郎告诉他，你命里面的财库，你将来是香港首富。他们这一认识之后，陈老就一生都是李嘉诚的顾问，什么事他都向他请教。命里有！　　命里为什么有？前世修的，前世修的财布施，这是有因。你现在做什么生意，干什么行业，那是缘。有因有缘，果报就现前。你命里头没有，你也去跟他做同样的行业，人家赚钱，你蚀本，为什么？你命里头没有，要懂这个道理。道理明了之后，你对别人是作官、发财，不会羡慕，那前世修的！我比不上，前世没修，不要紧，这一世认真努力修，来世我就有了。他这一世在享福、享果报，享完了，他不肯修他来世就少了，不能说他没有，他逐渐减少，我这里逐渐增加，你懂得修！如果学佛那就更明白了，知道怎么修，知道哪个地方是福田，真正福田，会有一本万利，甚至于一本亿万利，那大福田。你就认识了，你晓得怎么做。所以，无论哪个行业，真有智慧都是好道场，都应该在这个地方帮助众生觉悟，帮助众生断恶修善，积功累德……
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　　富到底是怎么来的？钱赚来干什么？　　财富是每一个人都希望的，不过君子取财，取之有道。以佛教里面的发财方法，我提出六点来说明，其中前三点是一般世间所共有的发财方法，后三点是佛教发财的方法。　　（一）勤劳　　“黄金随潮水流来，你也要提早把它捞起来。”所以财富都是落在勤劳人的手里。我们中国流传一个故事：老祖母去世了，交代儿女说，我们葡萄架里的地底下，埋了许多的黄金。他的儿女就天天到葡萄架下面去挖去找，虽然黄金没找到，不过葡萄架上却结满了累累的果实。　　（二）节俭　　节俭可以得到财富。节俭也不是说，只光在金钱上的节俭，所以爱惜时间，你节俭时间，时间就是财富；不要滥用感情，感情要节俭，节俭了感情，就会拥有财富；你的生活上的物欲也要节俭，总之人生的福报是有限的，银行再多的存款，终有用尽的时候，留一点在那里，以备不时之需。　　（三）宽厚　　说话宽厚会获得财富，处心予人宽厚会得到很多方便，方便就是财富。我们交友宽厚，处世宽厚，所谓居心仁厚，就会获得富贵。“宽以待人，严以律己”，这不但是我们中国儒家做人处事的方法，也是佛教发财的方法。　　（四）信心　　佛光山在中国电视公司，每星期四下午十点十五分，有一个“信心门”的节目，开头就说“信心门里有无尽的宝藏”，你有信心，财富就在你的心里。不但对宗教的信仰要有信心，你对事业，对于道德都要具有信心，对于凡是慈善的事情，就是受了委屈，也都要不退失信心。　　（五）结缘　　结缘是发财最好的方法。我同你讲几句话，就是语言的结缘；和人点头微笑，点头微笑也可以和人结缘；你不认识路，我带你去，和你结个缘；遇到了困难，我来帮你的忙，更是结了个缘。在这个世间上要有缘才能生存，有很多人他做事方便，是因为他结的缘很多。佛法，主要根本的佛法，宇宙万有所以存在，就是“因缘”的存在。我们要发财、要生存，“结缘”非常的重要。　　（六）布施　　或者你会怀疑布施既是给人，给人又怎能发财呢？其实我们应该知道，布施如播种，你不布施，怎么又能收成呢？佛教告诉我们，我们做功德就如种田，这块福田一个叫悲田，一个叫敬田。以慈悲心救济贫苦大众，这是叫做“悲田”，一种是对于长辈、师长、父母、国家，尽忠尽孝，这叫做“敬田”，在敬田、悲田里面播种都会有收成的。　　佛教还说到“七圣财”，七圣财就是：信仰、精进、持戒、闻法、喜舍、智慧、惭愧，这就是圣人的财富。　　我们这三天，为了给来此听闻佛法的大家，听了“佛教的财富观”，也能种一点福田，所以有人建议我们现场服务的法师，在大家听完解散以后，他们在门外向你们托钵，不一定多少，那个“钵”就是一块“田”，能多多少少放在里面，种一点福田，就能一收百、千收万，能长成无限的果实。因为你们种下去的种子，将来可以为大家做许多佛教慈善、文化、救济的事业。　　四．怎样处理财富　　　我们有钱，并不完全达到目的，怎样处理自己的财富，这仍然是主要的课题。假如你每一个月有一万元的收入，你怎样来处理你的财富呢？在《杂阿含经》里面有一首偈语说：“一份自食用，二份营生业，余一分喇嘛教，以抚于贫乏。”　　我将这个道理把它引伸来解释为十分的财富如何处理呢？就是：　　十 分 之 四 ---- 经营事业　　十 分 之 三 ---- 家庭生活　　十 分 之 二 ---- 储蓄应需　　十 分 之 一 ---- 作福功德
　　南怀瑾讲的亲身故事：　　南怀瑾家：天天席开十几桌贺祖母六十大寿, 家财遭盗匪洗劫一空险些送命 童年时代，家里遭遇一件大事，南老师刻骨铭心，在一定程度上，这件事的教训，融入了他的人生哲学之中。那一年，大约十一岁，父亲送他到县第一小学上学。.........　　县小学在城里，没有寄宿，父亲找了城里一个林姓朋友，让南老师借住在他家里。正好这位朋友有一个孩子也在念小学，名叫林梦凡，也是一个独子，两人正好作伴。........读了半年，放寒假了，就回家过年。过阴历年，农村里都是热热闹闹，一般从初一到十五灯节，走亲访友，大宴宾客。加上这一年正是他祖母的六十大寿，凑在一起，南家更是热闹非凡，天天席开十几桌。父亲在乡里本来人缘不错，加上他刚刚为地方上修了一个陡门，就是蓄水放水的水闸，很得民心，来祝寿的、“蹭饭”的人特别多。这样闹到正月十五，南老师一觉醒来，突然出观一个念头：不行，我要走，不能呆在家里，要上学去。父母亲拦他，学校还没有开学，你去上什么学？南老师执意要走，反正不愿意在家里呆着，到城里找同学去。父母拗不过他，只得让他去。那一天，南老师一个人，步行两三个钟头，住到了同学林梦凡家。第二天上午，父亲派人来，告诉他昨晚家里被抢，并带来一份状纸，叫他到县里报案。原来，头一天夜里，一伙海盗洗劫了南老师的家。南老师的父亲开了一商店，卖米、卖布、卖杂货，像当时镇上的一般商店一样，前店后屋。海盗来打门撬门的时候，他的父亲被惊醒，知道情况不妙，顾不得老人妻子，光着脚从后门跑了。等海盗撬开门进来时，他母亲在惊恐之中还能急中生智，摘下戒指耳环拱手交给强盗，说：主人都跑掉了，我是他家的佣人。南老师的母亲平素不爱打扮，穿衣服不大讲究。海盗看她这副样子，不像是老板娘，就放过她了，只是把店里能抢走的东西席卷一空。　　等到他父亲带领一群“盐兵”赶到时，那伙海盗早已扬长而去了。这是南老师记忆中家庭经历的一件大事。全家人的命都保住了，但财产损失惨重。好在他的父亲“留得青山在”，就会 “有柴烧”。南老师说，他那天如果不离家进城，很可能会被海盗绑票了，也许早就没命了。几十年后，南老师从这个偶然事件上，引出了一个人生的哲理，他说：如果不大事操办祖母的六十大寿，可能不会招来海盗；所以，在中国传统文化中，不轻言做寿；拿佛学的道理来讲，一个人在“福报”很好的情况下，不要把“福报”都用完了。南老师的意思是：一个人，在有钱、有权、有势的情况下，不要张扬，不要忘乎所以，不要得意忘形。南老师一辈子的为人，都是遵循着这个原则，哪怕在他声名鼎盛的时候，自己都是那么冷静，那么低姿态。（摘自：练性乾所著《我读南怀瑾》）大德开示：《崇修录》中写道：“人生衣食财禄，皆有定数。若俭约不贪，可得延寿；奢侈过求，受尽则终。譬如有钱一千，日用一百，则可十日，日用五十；便可二十日。若纵恣奢侈，一千之数，一日用尽矣！或难之曰：‘世亦有廉俭而命促，贪侈而寿长者，何故？’曰‘贪侈而寿，当生之数多也。若更廉俭，必愈寿矣！廉俭而促，当生之寿少也。若更贪侈，必愈促矣！’”人的福报有限，寿命有数。如同本来存款是七十年期定存十万，若七十年中只用了五万，则帐户上还有五万，可以再办延期，能节俭用度不贪着，谨慎言行，多行善法，就可以延长寿命；如果奢侈浪费、放纵自己的欲望，有过分的索求和享乐，常行恶法，福报耗尽了，就如七十年十万存款五十年用光，就要提前归零销户一样，寿命也提前走向终结。　　益西彭措堪布在讲“念死无常”时就曾开示：“按照《瑜伽师地论》所讲，人的寿命除了正常使用穷尽而死之外，还有福尽而死，以及过多过少地饮食、吃不适宜的食物、作息时间没有规律、非时非量做不净行等种种因素。比如以前有个富人家生了孩子，请算命先生给孩子算命，说他一生的命运非常好。到孩子满月时，富人请客，大摆酒席，杀了很多生。结果这个孩子活到两岁半就死了。富人埋怨算命先生算得不准。后来遇到有道高僧说他‘折福太深，福尽而死’。”索达吉堪布亦开示：“很多人喜欢给小孩或老人做寿，大办酒席，殊不知这样做非常折损福报。很可能老人可以活十年，这一铺张，只能活五年。况且做寿时一般都要杀生，这些命债都要本人来承担。如果亲人死的时候杀生吃喝，则是直接把亡人往恶道火坑里推。
　　我们世间看到有许许多多，在这个社会上 就是财富 豪门贵族、大富长者，今天社会上称为企业家者，他 有很雄厚的财富。 财富从哪里来的？你说他赚得来的， 你们相信吗？他能赚得来，你为什么赚不来。你说他 运气很好，我看你的运气也不比他差。为什么他能有 为什么他能有 财富，你没有财富？给诸位说真实话， 财富，你没有财富？给诸位说真实话，这个财富是命 里头所有。　　他命里面有，无论从事哪个行业， 里头所有。他命里面有，无论从事哪个行业，那个行 业是缘，任何一个行业他都赚钱，他都能致富； 业是缘，任何一个行业他都赚钱，他都能致富；命里 面没有， 人家把银行送给你， 过不了两个月就倒闭了。 　　为什么？你命里头没有。这个道理要懂，财富不是可 以挣来的，不是可以赚得来的，没那么回事情。　　我听说还有一些人，出版一些书，《致富的 秘诀》 那个都是假的， ， 你买来看， 实在讲他发了财，你把钱给他了， 他发了财， 你拿到那个书来看， 没用， 你把钱给他了， 他发了财， 你拿到那个书来看， 没用， 你照他那个去做，准发不了财，所以一切要有命。 古 时候说，功名要有命，功名就是我们现在讲的学位， 你读书拿到什么样的学位是命；你作官，你能做到多 大的官也是命；发财，发多少财还是命。他命里怎么 有的？前生种的因。他这个因殊胜，他这一生果报就 殊胜； 他这个因不胜， 果报也就有欠缺了。 由此可知， 修因才能够得果。 佛教导我们，修财布施就得财富，修法布施就得 修财布施就得财富， 修财布施就得财富 聪明智慧，修无畏布施就得健康长寿 聪明智慧，修无畏布施就得健康长寿。
　　《保富法》上篇　　俗话说：发财不难，保财最难。我住在上海五十余年，看见发财的人很多；发财以后，有不到五年、十年就败的，有二、三十年即败的，有四、五十年败完的。我记得与先父往来的多数有钱人，有的作官，有的从商，都是炫赫一时的，现在已经多数凋零，家事没落了。有的是因为子孙嫖赌不务正业，而挥霍一空；有的是连子孙都无影无踪了。大约算来，四、五十年前的有钱人，现在家务没有全败的，子孙能读书、务正业、上进的，百家之中，实在是难得一、两家了。　　不单是上海这样，在我湖面的家乡，也是一样。清朝同治、光绪年间，中兴时代的富贵人，封爵的有六、七家，做总督巡抚的有二、三十家，做提镇大人的有五、六十家，现在也已经多数萧条了；其中文官多人，财产比较不多的，后人较好。就我所熟悉的来说，像曾、左、彭、李这几家，钱最少的，后人比较多能读书，以学术服务社会：曾文正公的曾孙辈，在国内外大学毕业的有六、七位，担任大学教授的有三位；左文襄公的几位曾孙，也以科学专门而闻名；李勇毅公的孙子辈，有担任大学教授的，曾孙也多是大学毕业；彭刚直公的后人，十年前，有在上海作官的。　　大概当时的钱，来得正路，没有积蓄留钱给子孙的心，子孙就比较贤能有才干。其余文官比较钱多的十来家，现在的后人多数都是萧条了。武官数十家，当时都比文官富有，有十万、廿万银两的；（多数是战事平定以后，继续统兵，可以缺额，才能发财；至于拥有五、六十万到百万银两财产的有三、四家，如郭家、席家、杨家等，都是后来从陕西、甘肃、云南、贵州统领军务归来的人。金陵克复的时候，曾国藩因为湘军士气不振，所以全部遣散，剿捻匪的时候，改用淮军，所以湘军的老将，富有的非常少。）各家的后人，也是多数衰落了；能读书上进的，就很少听见了
　　我家与中兴时代的各大世家，或湘或淮，多数都是世代相交的关系，所以各家的兴衰情形，都略有所知。至于安徽的文武各大家，以前富有丰厚的，远远胜过了湘军诸人，但是今日都已经调零，不堪回首了；前后不过几十年，传下来才到了第三代，已经都如浮云散尽了。然而当时不肯发财，不为子孙积钱的几家，他们的子孙反而却多优秀。最显明的，是曾文正公，他的地位最高，权力最重，在位二十年，死的时候只有两万两银子；除乡间的老屋外，在省中未曾建造一个房子，也未曾买过田地一亩。他亲手创立的两淮盐票，定价很便宜，而利息非常高；每张盐票的票价二百两，后来卖到二万两，每年的利息就有三、四千两；当时家里只要有一张盐票，就称为富家了。曾文正公特别谕令曾氏一家人，不准承领；文正公多年，后人也没有一张盐票。若是当时化些字型大小、花名，领一、两百张盐票，是极其容易的事情；而且是照章领票，表面上并不违法；然而借著政权、地位，取巧营私，小人认为是无碍，而君子却是不为啊！这件事，当时家母知道的很详细，外面人是很少有知道的。《中庸》上面说到：‘君子之所不可及者，其惟人之所不见乎。’（这叫作表里如一，即是诚意、毋自欺，这是中国政治学的根本；如果无此根本，一切政治的路，都是行不通的。）文正公曾经对僚属宣誓：‘不取军中的一钱，寄回家里’，而且是数十年如一日；与三国时代的诸葛公是同一风格。因此，当时的将领僚属，多数都很廉洁；而民间在无形当中，受益不小。所以躬行廉洁，就是暗中为民造福；如果自己要钱，那么将领官吏，人人都想发财；人民就会受害不小了。　　请看一看近数十年来的政治，人民所遭遇的痛苦，便知为人长官的廉洁与不廉洁，真是影响非常大啊！所以，《大学》上说：‘仁者以财发身，不仁者以身发财。’《孟子》说：‘为富不仁，为仁不富。’因为贪财与不贪财，关系著别人的利益、幸福很大；所以发财便能造罪，不贪财方能造福。世人都以为积钱多买些田地房产，便能够使子孙有饭吃；所以拼命想发财。今天看看上述几十家的事实，积钱多的，反而使得子孙没饭吃，甚至连子孙都灭绝了；不肯取巧发财的，子孙反而能够有饭吃，而且有兴旺的气象。平常人又以为全不积些钱，恐怕子孙会立刻穷困；但是从历史的事实、社会的经验看来，若是真心利人，全不顾己，不留一钱的人，子孙一定会发达。现在我再举几个例子来说：　　宋朝的范文正公（范仲淹），他作穷秀才的时候，心中就念念在救济众人；后来作了宰相，便把俸禄全部拿出来购置义田，赡养一族的贫寒。先买了苏州的南园作为自己的住宅；后来听见风水家说：‘此屋风水极好，后代会出公卿。’他想，这屋子既然会兴发显贵，不如当作学堂，使苏州人的子弟，在此中受教育，那么多数人都兴发显贵，就更好了；所以就立刻将房子捐出来，作为学宫。他念念在利益群众，不愿自己一家独得好处。结果，自己的四个儿子，作了宰相公卿侍郎，而且个个都是道德崇高。他的儿子们曾经请他在京里购买花园宅第一所，以便退休养老时娱乐，他却说：‘京中各大官家中的园林甚多，而园主人自己又不能时常的游园，那么谁还会不准我游呢！何必自己要有花园，才能享乐呢？’范先生的几位公子，平日在家，都是穿著布素衣服。范公出将入相几十年，所得的俸钱，也都作了布施救济之用；所以家用极为节俭，死的时候，连丧葬费都不够。照普通人的心理，以为这样，太不替子孙打算了，谁知道这才是替子孙打算最好的法子。不单是四个儿子都作了公卿，而且能继承他父亲的意思，舍财救济众人。所以，范家的曾孙辈也极为发达，传到了数十代的子孙，直到现在，已经是八百年了，苏州的范坟一带，仍然有多数范氏的后人，并且还时常出优秀的分子。世人若是想替子孙打算，想留饭给子孙吃，就请按照范文正公的存心行事，才是最好的方法　　再说元朝的耶律文正公（耶律楚材），他是元（成吉思汗）及元世祖的军师，军事多数是由他来决策，他却是借此而救全了无数的人民。因为元好杀，他善于说话，能够劝谏不要屠杀。他身为宰相，却是布衣蔬食，自己生活非常的刻苦。他是个大佛学家，利欲心极为淡泊：在攻破燕京的时候，诸位将领都到府库里收取财宝，而他却只吩咐将库存的大黄数十担，送到他的营中；不久，就发生了瘟疫，他用大黄治疗疫病，获得了很大的效果。他也是毫无积蓄，但是他的子孙，数代作宰相的，却有十三人之多。这也是一个不肯积钱，而子孙反而大发达的证据。
　　“莫说做官皆容易，前世不修何处来”??　　??　　　　?? 有的人看到人家升了官，就眼红，就嫉妒，认为有的人之所以当了官，就是吹牛拍马屁，这种认识是不懂得因果报应的关系，是十分错误的。人家当了官，一是上世修来的，二是实际工作中实干苦二干的结果。人家前世不修，今世不干怎幺会有官泥。　　??　　???　　　　?? “骑马做轿为何因，前世修桥 补路人”。　??　??　　??　　　　?? 马轿是交通工具，一指当了官，有马轿坐；二指有福之人，也是骑马坐轿，现在社会发展，当官的和有钱的人，都是坐小汽车，他们之所以有小车坐，都是前世拿出钱来***修桥修路，或者自己拿钱修桥修路，因此，这一世应有小汽车。拿钱修桥补路，也是化灾之一。有一人，算他只活四十岁，而且无子后来他把钱拿出来修了一座桥，不仅活60多岁，而且生了两个儿子。故修桥补路有增延寿的好处。　　??　　??　　??　　　　?? “穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人”　????　　??　　　　?? 衣服是人类生活中不可缺少的重要必须品。但是，人们在生活中，有的有衣穿，有的无衣穿，有的穿的好；有的穿得差。这有和无，好和差的差别为什幺这幺大，究原因，就是在上一世，有的人看到穷人无衣服，就把自己的衣服，或把家中多余 的衣服施救穷人，所以他这一世穿绸穿缎，穿高级料子。　　??　　??　　??　　　　?? “有吃有穿为何因，前世茶饭施贫人”。　　??　　??　　??　　　　?? 我们在这一世有吃有穿，就是上一世看到穷人要饭，就毫不在异的给穷人施茶施饭，因此，我们看到要饭的，特别是一些老人和小孩子，不仅要同情他们而且应该给点钱，这样做，就是为我们下一世更加吃得好穿得好打基础　　??　　??　　??　　　　?? “无食无穿为何因，前世不会半分文”。　　??　??　　??　　　　?? 有的人现在无吃无穿的到讨饭的地步，就是上一世，看到穷人无吃无穿，没有同情心，心气，连半分文也舍不得施舍。
　　人的苦就是欲望太大，总跟好的比，不知足。　　我现在下岗乐，还有吃不上饭的；我家房子小，还有没房子的；我丢乐1万块钱，还有丢10万的呢；我家孩子跟我较劲，还有人的孩子进监狱的呢，我还比他强点儿；我现在一个人挺艰难，没人帮忙，那还有瘫痪在病床上的呢～～～总跟下面的不如自己的比，你就坦然了，平静了。总跟强的比你就痛苦，跟弱的比就自得了。我周围有要饭的都懂得这招儿：“你看我挺幸福，我这虽然是残疾腿，但是有些残疾人不知道在这儿能要着钱，他都不来这儿。”你看他也有高兴的一面，跟下面的比他就高兴。有腿的要跟没腿的比，没腿的要跟没命的比，总跟下面的比总能舒服，总跟上面的比天天痛苦。 　　人都是很有福报的，有福报的才能当人，但很多人不珍惜生命，只有下了地狱才知道：“哎哟，我后悔了！我怎么跑到这儿来了？”那个时候才知道就晚了。人间本身福报很大，要珍惜做人的机会，人间就是来修心变命的。咱们知道了变命的方法，要认真去做，要身体力行，不要学了不当回事。
　　99.命就是人的本分，守住本分就立住了天命。天命长，名也准大起来。会当几个人就得着几条道。若是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实，就立不住命。 　　100.道是行的，德是做的。不行没有道，不做没有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道。本着天道所做的就是天德，也就能不思而得。 　　101.行道不可出本位，若是离开本位，不但劳而无功，反而有过。什么是本位呢？就是人的本分，“素位而行”，就可以成道。 　　102.人要“素位而行”，做事不出本位，说话不出本位，思想不出本位，才能当体成真。若是生为女身羡慕男人，贫穷人妄想富贵，做这个想那个，全是出位的人，怎能成道呢？就像梨要成在梨树上，不能在杏树上成。 　　103.八德就是八个大门，都能进入佛国。不过人应当从哪个门进，就由哪个门进，这就是“素位而行”的意思。我是由忠、孝两个门进来的，给人放牛、扛活（佣工）全都是抱定一个忠字；对老人，抱定一个孝字，这是我敢自信的。 　　104.“命者，名也”，名正，命就正了。命正、性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命。
　　事情越乱越要平静，动中练静才是真静。别人打你、骂你能平静，或别人放录音机很吵，你能打坐入静才是真静。 　　六道的人道里面，本就是苦多乐少，但是还能忍，所以又叫娑婆世界，堪忍世界，只想要好，不要坏，只想要乐不要苦，是根本不可能的！　　以前人，知道先吃苦，少年得志大不幸！晚年享福才是真有福
　　命者，名也”，名正，命就正了。命正、性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命。
　　上天之所以没有给我福，因为我目前的德行载不起，给我就是害我。所以佛经上说：菩萨已满众生一切愿望，但是众生业重取不到。　　我们只有短暂的一百年时光，佛法是百千万劫难遭遇，今生遇到了，一定要往生阿弥陀佛国土去。师父走遍一条大街，也很难找出一个来生还能保住人身的人。一失去人身，百千万亿年得不回这个人身。所以祖师们告诉我们：一失人身，万劫不复，来生要做人，比往生还难，不生西方，定堕恶道，修成得道高僧，来世却堕落成罪恶凡夫的太多了。所以一定要往生阿弥陀佛国土。　　往生究竟有多难呢？专持一句“南无阿弥陀佛”，这是被称为“万修万人去”的往生法门。不管男女老少，善人恶人，君子小人，十恶不赦，没念过佛的人，临终十念南无阿弥陀佛必定往生。　　那怎样才是十念呢？　　有的人一直没机缘念佛，他在临终快死了，在急救病房遇到善知识告诉他念南无阿弥陀佛，他念了十声、九声、八声，甚至只念五声、三声、两声、一声，甚至连一声都念不出口，听到有人教他念佛，他生起愿意往生的想法，他就往生极乐世界！这样通通叫做“乃至十念”（临终清醒，这是大善根。最怕临终神志不清，想不起念佛，而这恰恰是最常见的。所以平时要念阿弥陀佛，念到魂牵梦绕即使昏沉也想得起阿弥陀佛，没有比保证往生更紧要的事情了。有人平时抵触反感佛，临终听到阿弥陀佛反而生嗔恨堕落地狱，所以我们平时要跟父母说到愿意接受阿弥陀佛）。　　大家要记得：常常去帮助他人往生，我们现在助人往生，将来就一定有人助我们往生。　　还有大家要记得报答父母恩，将来一定要度父母生西方阿弥陀佛国土，诸佛菩萨人天护法世间鬼神最欢喜懂得报恩的人。要想一想，父母辛苦赚了半生的资财，我拿出一半放生、印经、供僧，都可以度父母生西了，我占住父母资财是对不起他们半生辛劳的。　　我现在这样对自己的父母，将来自己临终，我的儿女也不会肯拿出资财超度我，这就是“父形子肖”。没有人超度，自己就困在苦厄中----这一困，就是百千万亿年。　　最喜欢像阿罗汉一样。　　阿罗汉的风姿是什么样子呢？是谦逊、是温和、是勇敢、是热情、是活泼、是积极进取的圣贤风姿。星云大师如是说。
　　财物，包括金钱与物资，这是世间人所贪求的。这个世间，哪个不贪财？所以佛在布施里面，把它列为第一条。　　世间人贪财，却不知道财从哪里来的？所以佛在经上告诉我们，财布施得财富。财施是因，财富是果报，你这一生财富虽然不多，你生活能够节俭，你有多余的尽量去布施，愈布施你所得的财富就愈多，就这么个道理。　　如果你不肯布施，你命里头那点财用尽，那人也就亡了，所谓“禄尽人亡”。现在人不知道节俭，古时候人讲求节俭。节俭，譬如我们有六十年的寿命，有六十年的禄，你非常勤俭，到六十年了，你禄还没享尽，还有余的，余的怎么样？寿命就延长。所以你才晓得，惜福也是长寿之道。　　实在讲，一个人在一生当中，他有一定的禄命，就是你一生当中，你有多少财富，有多少的收入，都是命中注定的。人最可贵的，就是知道自己的命运，知道自己的命运，他人就老实了，就安分守己了；换句话说，他的心就定了，不会去胡思乱想。　　不知道命运要去跟命争，那是很冤枉的事情！人没有办法跟命争，“一饮一啄，莫非前定”，这是千真万确的事实。人要是跟命争，他的灾难就来了。诸位如果冷静地观察一下，在现前的世间，你就能看到！　　许多人想尽方法去赚钱，去搞股票，你仔细去观察一下，不错，有些人钱赚到了，但他的命也没有了；有些人钱赚到了，虽然命还在，但是他的身体已经毁掉，一身都是毛病。这个说明，我们不能跟命争！　　你玩股票所赚来的，说老实话，还是你命里有的；你命里要是没有，你也赚不来！就算你命里有六十年的财富，你今天一下把它赚来了，就好比上班拿薪水，你把六十年的薪水统统拿来，这发了一笔大财；可是到下个月你就没收入，钱用光了，用光就完了，还不如月月去拿好。　　社会上现在大家都贪财，却不知道财从哪里来？佛知道世间人都爱财，所以他教给我们生财之道！生财之道就是财布施，你愈施，你所得的就愈多！佛教给我们怎样去修福、怎样去培福、怎样去享福，实在讲，这才是真实的教诲
　　社会上现在大家都贪财，却不知道财从哪里来？佛知道世间人都爱财，所以他教给我们生财之道！生财之道就是财布施，你愈施，你所得的就愈多！佛教给我们怎样去修福、怎样去培福、怎样去享福，实在讲，这才是真实的教诲
　　财富由布施福业而来----作者：印顺法师　　说到财富，简单的说，一切都从布施福德而来，从布施业因的感果得来。我们所有的财富------佛说：这是依我们自己所积的福德得来的。在过去世中，如造作了很多福业，那么现在就有富有的享受。反之，便只有小小的福报，甚至穷困到无以为生。所以过去世的福业，决定了我们现在的财富与享受。　　一切是神所赐予的，理论上决不能使人满意。例如婴孩初生，他们所处的家庭，为什么大有贫富的差别。------自己的业力，才决定自己的福报如何。　　从众缘而非定命：财富从布施福业得来，虽是因果律的正因正果，但还要与助缘结合才能圆满果报。　　一、有宿因或更待现缘：如说过去积有福业，现在享有福报，那末现在的我们，不是就可以坐享福乐吗？一切可以不劳而获的定命论，是不对的。因为我们知道，虽有布施业因，而福报现前，大抵还是要有现缘的。　　前生的福业，有的能自然感报，不须要功力，如婴孩的生在富贵人家。但更多是，除了宿世的福业而外，还要依自己现生的功力──现缘。用一分的力量，有一分的收获。如农夫种田，播下种子（如宿世施业），还得勤劳的灌水，下肥，除草（如现生功力），才会丰收。不然，坐等收获，那是没有把握的。除非少数的田土肥，雨量足，但虽有收成，而产量不会多（如宿生的福业，自然感报）。种田是这样，种福田而得福报也是这样。所以不能专依宿生的福业，还得靠现生的功力。如专依宿业，则成为定命论，------佛法不是定命论，请大家注意！　　二、得福果或造成恶因：关于福报，我想说几句话，大家不要惊慌！财富从布施的福业得来，那末现在辛苦的做生意，或从政，或劳动而得的财富，是由福业而来吗？是的。盗匪劫掠所得的，或贪污欺诈所得的财物，也都是福报吗？是的。这似乎太危险！有财物就是有福报，这不等于奖励作恶吗？不会的。依佛法说，这些非法得来的财富，从往因说，虽从福业而来；但从现缘---得财的方法说，却是种下恶因了！用不合法的手段得财，甚至这分福报不能受用，反而受到罪恶的苦报了。　　为善有善果，布施必得福报，但要依因果的正常法则去实现。如种田的，下种以后，得老老实实的下一番功力──灌水，下肥，除草等，秧苗自会逐渐的长大，开花结实，为我们所受用。传说：一个愚痴的农夫，插秧以后，天天去田里观望，而每次都非常失望，因为苗生长太慢了。一天，到田里去，把所有的秧，都给拔得高一些，他才满意的回去。可是第二天再去看时，所有的秧都枯死了。愚蠢的农夫，不让秧苗正常的生发长大，却以不合理的手段，去促成秧苗的成长。苗是长了，而苗也就死了。秧苗所以能生长，因为有部份潜在土里；如土里没有，那拔也是不会长的。福报也如此，如没有前生的福业，用非法的手段，也还是不能得到。但即使有宿生福业，不以正法而得应得的财富，福报得到时，恶报也就在眼前了！财富都由福业而来，这是彻底的道理。但有了福业，还要用正常的方法去得到。用非法的手段得财，种下恶因，真是把自己的福报糟蹋了。所以佛说：如法求财。　　广行财布施是求取财富必经之道　　1、勤劳不能致富。我们经常见闻“勤劳可以致富”的宣传标语。事实上，勤劳只是致富的助缘，勤劳本身并不能致富。如果勤劳可以致富的话，现实生活中那些最辛苦的人应该最富有；可事实并不是这样，很多人养尊处优什么都不干，却拥有大量财富。因此，“勤劳致富”并不是究竟正确的说法，若没有布施财物造福大众的心念和行动，即便再辛苦也不会有太多的财富。真正是辛苦如山，不如积福如火星。　　2、知识不能致富。社会上宣传教育的重要性时，常说“知识就是财富”，学习知识技能可以致富。如果知识可以致富的话，现实生活中一些硕士博士沦落街头，一些大学教授经济学家的收入不如小学毕业生，北大毕业生在西安街头卖猪肉度日一度成为新闻；而相反的很多知识文化浅薄的人却拥有大量财富。所以知识致富的说法亦不究竟。　　3、信仰不能致富。有些宗教说，你信仰上帝，上帝就会赐福给你；或者民间也有供养财神的传统，这些信仰也不能给大家带来财富。因为民间很多人供财神，可并不是个个都富有；信上帝的人也很多，但贫穷者也不少。特别值得一提的是，比尔。盖茨没有供养信仰财神，但他是世界首富。因此，信仰致富也非实理。即便你信仰供养佛陀，若不能照因果的道理广种福田，亦是不能致富的。因为脱离了因果自然规律的信仰一定是迷信，迷信当然不能致富。　　4、还有些人认为增长财富效益要靠智谋、拼搏、管理、团队精神……只要大家能够辩证观察现实社会的种种现象，就会明白这些因素只是求财的助缘而已，都不究竟。可是很多人正是通过上述这些助缘得到财富的，于是就误认为这些助缘就是致富的金科玉律，而忘记了根本的原因；就好像很多人认为向日葵成长靠的是阳光、水分、肥料、土壤这些助缘，而忘记了土壤中必须要有向日葵的种籽，（若无种籽）无论你怎样浇水施肥也是没有结果的。播种财富也是同样的道理，这个种子就是财布施。在古今中外的各种学问中，论述解释命运问题最为详尽真实的就是佛法所示因果业力和六道轮回的学说，除此之外，世界上再没有第二种学问可以解答并解决关于命运的问题，财富问题属于命运的一个方面，当然亦不能脱离因果规律的范畴。　　断除悭贪、戒除偷盗，广行财施是求取财富必经之道，除此之外，绝对再无其它路径可走。如果有人还想寄望于其它方法来求取财富，必然落于迷信和邪见，无论付出怎样的努力，亦只会无果而终的，因为违背了宇宙因果律。　　(来源：佛法入门《财富宝要》-破辩种种非智之说)
　　案例七：14岁的小男孩尤海我随伞而来　　“我是躲在爸爸的伞里来的。”14岁的小男孩尤海清楚地记得他是如何从五十公里之外的双江烂阳村来到都垒侗寨投胎转世的。　　原来，小尤海的爸爸尤民早年做过生猪生意，在县城双江认识了同事殷玉贵。殷有个儿子叫殷小敏，家里早年曾经为其在烂阳村订了一门亲。但性格开放的殷小敏偏偏不认同这事，还私下里与另一个女子好上了。为此，多次受到父母的严厉训斥。带着一肚子怨气的殷小敏服下了一大瓶毒药自尽了。　　按照当地风俗规矩，这个年龄段是进不了祖坟的。于是，小敏被埋在一处河滩上。与他同埋在这里的还有一个叫贵敏的年轻人。贵敏是个有偷盗前科的人，并因盗窃被抓让人砍了三个手指而死。殷小敏清楚记得他们在河滩上埋了8个月，但尸体未臭。后来，做生猪生意的尤民来到他们烂阳村的家，殷小敏和贵敏两人一起躲进尤民的雨伞里和他一起来到都垒侗寨。殷小敏就做了尤民的大儿子，而贵敏则投胎到另一姚家转世成了一个女孩子。　　该女孩转世时就缺了三个手指。小尤海3岁的时候，每次见外婆做饭时，都要告诉外婆炒菜时少放点油，少放点油，他说他们烂阳没有油，节约点油拿去烂阳给他原来的家里人。那时，从不出过远门的外婆根本不知道什么烂阳是什么意思，只当是小孩子乱说胡话。一次，小尤海跟着外公到集市上买猪崽，去了三次都因市场缺货而未买到。小尤海就对外公说，去我们烂阳的家去拿，我们烂阳的家养着一头大黑母猪，在肚子下面有一点白条，还有12个猪崽呢。外公听着也是丈二和尚摸不着头脑。　　第二天，家里人仔细问小尤海：“哪里是烂阳村?你知不知道从哪个方向可以去烂阳村?”小尤海指着公路明确告诉他们说，从这条路到双江再去烂阳村。家里人带着小尤海到双江，一打听果然有个烂阳，按照小尤海说的去打听又果然问出个殷家来，直到这个时候外公他们还是不敢相信这一切都是真的。心想，这殷家莫不是真的有一头大黑母猪吧。进其家去一看，一切又都如小尤海说的一模一样。大黑母猪，12只全白猪崽一个不少正在睡大觉呢。接下来，自然是惊叹不已的两家人的相互介绍和寒暄。　　从此，小尤海就有了两个爱他的家。小尤海也真的每次去烂阳老家看爹妈时，都忘不了要带上一些茶油。因为烂阳确是很少产茶油的地方。　　……
　　废话连篇，那个完整的看完了这篇文章
　　们希望先获得什么？假如我们想的都是薪水、都是金钱，我们已经落入本末倒置而不自知。当各行各业他真的有财富而没有德行，祸福是相倚的，他一有钱来了，又没德行，就会铤而走险。大家不要小看，“身有伤，贻亲忧”，他假如没这个概念，三四十岁没有得慢性疾病的人也愈来愈少了。　　我们有一位长者，他的财产已经上亿，一起吃饭的时候，他坐在那干什么？发呆。这个不能吃，那个也不能吃，什么可以吃？吃饱饭之后吃九种药，有糖尿病、有高血压，一大堆的药。你看人不节制欲望，人生真是毁在自己手上。　　我的父亲是在商业界服务了几十年，都没有换过，就一直到退休。商业界，尤其在银行，要不要应酬？看自己的原则。“人在江湖，身不由己”，那个都是找借口，爱喝就说爱喝好了，爱吃就说爱吃好了，还牵强拿道理来隐瞒。甚至于自己好色，还说英雄难过美人关。人，你看，“倘掩饰，增一辜”。种种借口，掩饰自己的德行亏欠　　厚德载物，没有德，没有大心量，何以承载大财富？一般做大老板的，心量总是比普通人宽大，但是得了财富后，因为没有信仰而迷失的，也极多，因而败落，或者富不过三代的比比皆是。
　　厚德载物，没有德，没有大心量，何以承载大财富？一般做大老板的，心量总是比普通人宽大，但是得了财富后，因为没有信仰而迷失的，也极多，因而败落，或者富不过三代的比比皆是。
　　学习。
　　病是怎麽来的？有些人整天担心、着急、牵挂、盼望……各种心情都很多，这样的人就符合一个“患者”的“患”字，心老往上窜，今天担心孩子，明天跟这个人着急，跟那个人生气，跟那个担心，跟那个害怕……这就得了，您准备做患者吧！心平静才能长寿。　　不是有知识的人就能当官，不是这个样子，不是有才干就能当老板。现在很多人不服气：“这个人什麽也不是怎麽当老板？”你看看人家多平静，人家对钱很平静。有的人当官的时候很平静，当个局长像上趟厕所一样轻松，你行吗？当个班组长就激动够呛，你的容量就那麽大！记住，你的心胸有多大，你的世界就有多大。　　现在很多人老爱较劲：“你看这个领导没什麽才能。”他需要有才能吗？天不喜欢有才能的，不喜欢你有才干，只喜欢平静（天喜欢平静祥和，另外，“天道无私，常予善人”，天亦喜欢仁德无私的人）。所以佛教讲的是中道，儒家、道教讲的也是中庸、中道。平静能致远，平静才能达到永远。　　有知识的人叫小聪明，那什麽叫有智慧呢？大伙把智慧的慧字写出来----你看智慧的慧字是下面一个心灵的心，上面加个笤帚反向清扫，将获得生活事业的双丰收。但是谁能清扫自己的心灵？人这一生总是在找别人的毛病，有几个人在找自己的毛病？总是擦玻璃在找对方的毛病----你看你那麽脏！请你反过来看一看自己----哎哟，我这头原来也很脏！但是能反观自照者太少了！所以智慧难得，智慧有一点点都叫大智慧，聪明再多也仅仅是小聪明。有的人聪明一世，最后到老什麽都不是，太多了！有的人什麽都不行却能善始善终，傻人有傻福！
　　崇洋媚外是具有惯性的　　只要是洋人就得享受特权　　就连非洲偷渡过来的黑人都知道用中国话喊 外国人享有特权　　这可不是编出来的
　　心平何劳持戒　　行直何用修禅　　恩则孝养父母　　义则上下相怜　　让则尊卑和睦　　忍则众恶无喧　　若能钻木出火　　淤泥定生红莲　　苦口的是良药　　逆耳必是忠言　　改过必生智慧　　护短心内非贤　　日用常行饶益　　成道非由施钱　　菩提只向心觅　　何劳向外求玄
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　　人的苦就是欲望太大，总跟好的比，不知足。　　我现在下岗乐，还有吃不上饭的；我家房子小，还有没房子的；我丢乐1万块钱，还有丢10万的呢；我家孩子跟我较劲，还有人的孩子进监狱的呢，我还比他强点儿；我现在一个人挺艰难，没人帮忙，那还有瘫痪在病床上的呢～～～总跟下面的不如自己的比，你就坦然了，平静了。总跟强的比你就痛苦，跟弱的比就自得了。我周围有要饭的都懂得这招儿：“你看我挺幸福，我这虽然是残疾腿，但是有些残疾人不知道在这儿能要着钱，他都不来这儿。”你看他也有高兴的一面，跟下面的比他就高兴。有腿的要跟没腿的比，没腿的要跟没命的比，总跟下面的比总能舒服，总跟上面的比天天痛苦。 　　人都是很有福报的，有福报的才能当人，但很多人不珍惜生命，只有下了地狱才知道：“哎哟，我后悔了！我怎么跑到这儿来了？”那个时候才知道就晚了。人间本身福报很大，要珍惜做人的机会，人间就是来修心变命的。咱们知道了变命的方法，要认真去做，要身体力行，不要学了不当回事。
　　清兵入关搞扬州十日，嘉定三屠，杀我无数汉人，却坐了三百年江山！上天怎么让他们坐300年江山，和你说的不符合啊？　　
　　@空间思想
11:01:55　　支持　　-----------------------------　　清兵入关搞扬州十日，嘉定三屠，杀我无数汉人，却坐了三百年江山！上天怎么让他们坐300年江山，和你说的不符合啊？　　难道满清的祖先做了天大的善事，然后上天让他们子孙享福３００年？？？
　　善恶到头终有报！
　　@空间思想 6楼
16:25　　我觉得行善是发自内心的愿望，一旦行善时处处以“为了今世或来世能有更好的福报”的心态来做事时，原本美好的初衷也会被扭曲。因为在这个“为了”的过程中，原本的无私也已经变成了自私。　　我觉得，心中有佛，就处处有佛。一些形式上的戒绝与吃素，或放生或布施，除了让施为者被无形铐上枷锁，增加负担之外别无好处。因为这些人做这些事情时并非出自灵魂本愿，他们在做这些事情时也存有为自己积累福报的私心。　　最好的时机，是有一天你放下了夹着肉的筷子，突然不忍心下嘴了；又或者是看见树被焚烧眼泪都会流下来，那个时候的所作所为才是发自本愿的，那时的积累的福报，才是最厚实的福报。　　我觉得行善必然且一定需要提倡，钱财的施予与取得，也与自己今世和来世的福报息息相关。可是不要为了做而做，也不要为了完成一种形式而去做，而是真正发自内心愿意去普度众人，免除杀生，这个时候的善才是有功的。　　我妈妈就是这样的人，帮人的时候从来没有考虑过一点点回报。十几年前一位乞丐妈妈带着两个孩子敲我家后门，想讨点吃食，那是最冷的冬至的夜晚，妈妈二话不说就把自己锅里整整一晚热汤盛到了她们的碗里，还盛了好多饭。这件事对我的感触非常深，很庆幸我有这么善良的好妈妈。妈妈经常说，宗教是没有国界的，但宗教的本质是相通的，那就是善。我们可以有任何一个宗教，也可以没有任何一个宗教。还是那句话，心中有佛，就是处处有佛。你行善的一举一动，你一生所为的每一件事，都发自内心良好的愿望，都光明磊落，上天一定不会亏待你的。就算今世你看似吃了很多苦，但下世一定会以另一种方式补偿你。因为灵魂不灭。　　妹妹如今也是，发自内心吃素，看见荤菜就吐，看见在枫树上钻洞取糖浆，连糖浆也不肯喝，觉得树太可怜。又或是见到苍蝇都不忍拍死，最后还是把它放走了。　　如果你很温柔地对待这个世界，那么你终将被这个世界温柔相待。　　
　　@idiak79 22楼
18:27　　我一直觉得为了善而善，本身就是一种不善。善的载体本身就应该是空的。　　可是我觉得如今社会，只要是凡人都多多少少无法摆脱行善背后存有的哪怕一点点的私心。即便你不是为了自己积累福报而去行善，但行善过程赋予自己的那种心灵的慰籍感，满足感，价值感，以及心理学上讲的被需要感，这些多多少少都是人的私心的反射。　　但是楼主说的仍然太好，很让人感悟！　　
　　西单算命大师讲的：人走背运的三种情况　　听说西单一个地方，有个算命大师很灵，几乎没有不准的，很多朝廷大官、委员，都曾暗中找他算，不久前和朋友去拜访，请吃过饭，听他讲了些话，感觉讲的有些道理，值得参考，特意整理下发表：　　“----现在社会上许多人，在自己运气欠佳时候，就抱怨自己的命不好。也有来找我算命求改命的，我常说：你要多行善积德！ 他们说：“这样的话谁都会说啊！都是哄人的……” 其实，这些行善积德，从日常小事上就可以做，你稍加留意，有什么难？言善、行善、心善、语言善意、意念善，处处可以积德，还不容易么？　　也有人说，你算命那么厉害，怎么自己没钱没权，在街头给人家算命？我想说，古人讲的，一饮一啄，莫非前定！ 大的命运走向，是不会错的，甚至我走这一行，都是前生注定，今生机缘导致，甚至说，我的命运天赋就是在这里，我做这一行不是偶然的，那些大官大富翁也是天赋在那里，换你不行！何况，钱和权，也并非我所求？ 你不信因果，不懂得轮回报偿，你能理解我在说什么吗？　　自己的命不好，都是在找客观原因。没有往内看自己所思所想所做是否合乎天道。是否触犯了因果!其实，我们算命的这一行，谁不是越算越信因果，越懂得天道？没办法，这个事他就在那里，不是骗人的！”　　人走背运主要有以下三种：　　一、淫心重的人　　尤其现代社会，受西化影响，性开放了，而且网络与现实中***传播太厉害，很多人不当一回事了，尤其是年轻人，同居、堕胎很多，不知道这个很折福啊！ 　　邪淫心重和行为不端的，第一个消减的是福禄。官位降低或不顺利。有的人官位就是提拔不上去，因为自己的福和禄已经不够了。尽管努力也很难达成自己理想目标。男女都会在肾气方面及生理方面得病。自己的子女也会不顺利在感情方面。邪淫之人最终是堕到三恶道去，轮转为动物身，受鸳鸯雀鸽报。在世容易得膀胱和肾病。健忘很快因为元气消耗很快，建议爱自己的人，不要游戏自己。不要因一时快乐而把自己福寿全部快速折损出去。邪淫包括很多，同性恋、***、***、嫖娼、婚外情…… 甚至意淫和动邪念，都是大罪，必须忏悔和改过，同时劝诫他人，宣传正道，否则不会好的，你看看多少大官巨富，总是栽倒在色字头上？？何况普通人，你的福报还不如人家的.　　二、暗中亏了孝道的人　　很多年轻人自以为孝顺，可是你没见过老一辈的榜样啊，你以为母亲节学西方人送朵花，说句我爱你，就是孝道？？
现实中，看到很多小孩子，完全不懂了，忤逆父母之人，见父母就是喊来骂去的，一出口就是伤害之语，抱怨父母的，经常不回家看望问候父母的。很多地方，暗中都是亏了孝道啊！更别说，向父母索取钱财自己吃喝玩乐的。父母得病之后不理睬的。争夺遗产忘恩之人，都会让自己诸多方面不顺利，顶撞父母人，头会经常痛，因为这是犯上。父母为上。并且走背运很长时间。这要马上忏悔自己。要想转变命运和消除自己的罪障，必须是要给父母磕头，去认错。用自己的孝顺心来感恩父母。让他们原谅你的过失并让他们高兴。为父母念佛，放生积累更多的善业回向给父母。命运会很快转变过来。　　你看那些，事业和婚姻财富很如意的都是大孝之子。古往今来，大人物成就之前，几代人中必定有大孝之人，积了很大阴德的，都能找得出！　　三、杀生重，爱吃肉的人　　这个很多人又不信了，要知道，你是你，他是他，人人寿命不同，气量、福报也不同！ 如果一个人人每天都吃鲜活的生命来滋补自己的色身，有的是买家活物自己宰杀，有的是去市场让别人杀。吃的动物肉越多脾气就随之很大，肝火越旺就很难控制自己的脾气，嗔心就重。这样就开始恶性循环。心情不好，发脾气，就离病难不远了。运气开始走衰败。这近报自己远报子孙。孩子也会很不听话，不顺的事情一个接一个，生活中到处可见。当一个人经常大发脾气的时候，阳气下降阴气升起。这就开始了背运。转吉祥运必须是戒杀放生，发愿吃素或一年或三年直至终身，身体明显好转，心情不急躁。脾气变的温和。阳气开始上升，阴气开始下降。　　所以，一定要戒杀，尽量吃素，尤其是杀生，这些怨业会缠着你，也许当下不是要你的命，但会让你不顺心，走背运，或者经常受伤，倒霉，吵架，夫妻不和，总之形式种种报应，都会呈现的……　　远离这三种，基本人生会是平顺的，富贵可求，临终也不会恐怖颠倒，无形积累大量的福报，自己和家人，都会受益的。
　　人都想发财，财怎么发？财布施，愈施愈多。我是从章嘉大师教我，很早教我，我跟他没有多久，大概一、两个月的时候，他就把这个教给我。“财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿”，他教给我的，我就真干，确实把自己的命运转过来了。年轻的时候，命里头没有财库，财库空空。　　----我们香港李嘉诚先生，财库是满满。他的一个顾问陈郎先生告诉我的，我也是陈郎先生介绍跟他认识。陈先生前年过世，也是八十多岁。那时候我们也常常在一起，他也常常看我的光碟。告诉我，李嘉诚先生三十岁的时候，刚刚起家，他们偶然遇到，他给他看相，陈老先生看相、算命、看风水，很高明的人。就问他，他说你将来希望能有多少财富，你就能心满意足？李嘉诚告诉他，我有三千万就满足了。陈郎告诉他，你命里面的财库，你将来是香港首富。他们这一认识之后，陈老就一生都是李嘉诚的顾问，什么事他都向他请教。命里有！
　　寿、财、子、禄人生四样大事，但在当今的人中，可说求财已上升为第一位了　　人人向钱看，以至发展到今天，管他是贪污、走私，或卖毒米、毒酒、假药、贩毒等等，只要能找到钱，能发财就行。　　为什么会出现这些现象？　　主要的原因就是现在的人们已经不再相信有命运，不再相信有神，不再相信有因果报应，不相信做了坏事会有报应　　导致人类的道德急剧败坏，以为人可以为所欲为，想干什么就干什么　　如果你说人是有命运的，有因果报应的，有神的存在，善有善报、恶有恶报，许多人就会说你是搞迷信，说你是封建。　　其实，人的确是有命运存在的，每个人一生下来就命中注定　　你的命中有财与无财，财多与财少，都是与生俱来的，是由你自己的前世、前多世的福德所带来的。　　现在的科学看不见，也证明不了，所以人们就以为是不存在的　　其实，这在八字命理中一眼看过去，都是一目了然的事情。　　命理学中有专门论财格的　　命书有云：“何知其人富，财气通门户”, "富者，非必以财星为用，然财气通门户者，无不发富。"　　这段话的意思是说，命理学中有各种不同的格局，各种格局如果配合得好，都可以发富。然而在各种格局之中，犹以“财气通门户”的格最容易发富。　　何谓通门户?　　这是指一个人的八字中，财星当令，或得气得地，而日干亦健旺，配合有情，再行佳运，无不发富矣。　　2)　　如何看一个八字中的财星是否配合有情？　　原来在八字推命术中，以我克者为财，我为出生日的日干所克者，指日干所克之物　　如金克木，出生日天干是金的命，以木为财;火克金，出生日天干是火的命，见金为财　　如此类推，因为财为我所支配，享用之物，为我所克之解，如果一个八字里面，日干自身不弱，而财星亦转强，两者较为平衡，再加上运程的配合，这是最容易找到钱的命。　　相反，如果一个八字中，日干过弱，而财星过强，财星的力量压到日干的力量太多，为财多身弱，日干不能承受　　这种人一生只能为财所劳役，自己想发财则不容易，如果真的要硬来，很可能就为了发财而招来灾祸。　　可见命中的财星不是越多越好，还要看你自身能不能承受得了，八字以中和为贵。　　这个道理和现实中的现象也是一理相通的。　　假如人的命像一艘船，然而每只船造成时的载重量都不是一样的，有的船能载一千吨，而有的船只能载五十吨，如果你生出来注定是载五十吨的小船，一旦超载了一千吨的货物，则此船必倾覆无疑。　　命书中说“财多身弱皆是祸”，就是指这个意思。　　但每个人的生命之船能载多少财富呢？　　当然时代背景的不同，具体的数字也不会相同，但假如将其列为上、中、下之类的等级的话，会八字的人一眼望过去，便一目了然。
　　有人说：我自己赚的钱我自己花，不把钱花光享受，不是白赚钱了吗？　　我们可以通过比喻来思考，比如一个农民对着粮仓想：这是我自己种的粮食，当然应享受，不把它吃完不是白辛苦一年吗？ 这显然是愚人自绝后路的做法，不为明年留下种子，最后只会饿死而已。不懂惜福，将会耗尽福报，给自己的未来和后世带来无量的痛苦。多少童年享受尽福报的孩子，到了成年后受痛苦的人生经历？以前人聪明，都是年轻吃苦，福报都留到晚年用，甚至累计成阴德给后人。　　我们再来看这样一则公案：明朝正德三年出现了大旱灾，楝塘地方因为有水库而得以避免。第二年又出现大水灾，也以堤坝高而没有遭灾。邻近的几个乡连续好几年没有收成，唯独楝塘地方接连丰收，而且他们乘形势得到了官府的两次免粮。于是这些村里人廉价买进了各乡的产业，生活变得非常富有。从此之后，该地朴素的风气荡然无存，奢糜成风。　　当时，乡民陈良谟对他的叔兄说：“我们村子会有奇祸发生！”叔兄问他是什么原因，他答：无福消受罢了。不久果然全村发生了大瘟疫，存活下来的寥寥无几。　　先儒焦澹园说：“人生衣食财禄，皆有定数，当留有余不尽之意。故节约不贪，则可延寿；奢侈过求，受尽则终；未见暴殄之人得皓首也。”人的福报有限，能节约不贪着，就可以延寿，如果过分奢侈，福报享尽了必定福尽而死。　　有人想：现在时代不同了，物质条件日新月异，过时的东西都可以丢掉。半碗饭、一张纸不值几个钱，不要搞得太约束。　　这也是以拨无因果的断见所滋生的邪见。从因果上思惟，就会知道其实浪费半碗饭、一张纸，也有很大的罪过。比如半碗饭来之不易，从播种、施肥、灌溉、收割、去壳、运输到最后煮成米饭，其间有多少劳动者的心血，要耗费多少自然资源，才能端到口边，供你享用。　　一饮一啄，莫非前定！这半碗饭不是无因无缘产生的，随意浪费不会折福吗？实际上，因果丝毫不会空耗，浪费财富是损减自己的福报。因此，想起物品来之不易、业果不虚，我们不能不珍惜福报。古人说：“一茶一饭当思来处不易；一丝一缕，恒念物力维艰。”我们能在这个世界上生存，需要劳累那么多的父母有情，想到这一点，为什么还不珍惜福报，反而以浪费为光荣吗？
　　但事实上，美国颠覆“前苏联”就是用的这种手法，其效果远优于军事颠覆！ 中国自改革开放以后，以为冷制已经结束，大家都迈入新世纪，但事实上中情局延续40多年的冷战政策并没有改变。颠覆苏联之后，最大的“敌国”无疑只剩中国，其次是古巴、朝鲜、越南等。“美国之音”电台一直播放到2007年左右，才把经费转投至网络，需知网络无国界、无法律，甚至是***、暴力文化的传播，也是没有哪个国家能监管得过来，何况西方文化的渗透和价值观输入，如此隐秘而难以察觉？　　所谓中情局这《十条诫令》，最初由香港《广角镜》月刊2001年7月号曝光，新华社《参考消息》日第15版进行了刊载。针对其内容，一直存在真伪之辨。本文借助其他几类文献，试图对《十条诫令》内容的真实性进行查证，以引发大家对这一问题的深入思考。　　一、《克格勃X档案》印证了中情局《十条诫令》的真实存在　　学者何雪飞日在“民声网”发表文章《从克格勃X档案看中情局战略》认为，《克格勃X档案》一书印证了中情局《十条诫令》的真实存在。　　何雪飞在文中说，克格勃资深情报人员维?什罗宁将军在《克格勃X档案》中引用他处理的情报，美国中情局奠基人和第一任领导人艾伦?杜勒斯曾对自己的军官们教诲说：“在那里（苏联）制造了混乱以后，我们不知不觉地把他们的价值偷换成虚假的并迫使他们相信这些价值。怎样做呢？我们找到自己的志同道合者……我们在俄国找到同盟者和助手。将一个情节接着一个情节地导演世界上最不驯服人民的灭亡，其自我意识最后、不可逆转地熄灭，按其规模来说是最雄伟的悲剧……”；“我们将千方百计地支持和发动所谓的艺术家们，他们将培植对***、暴力、虐淫、叛卖，总之，对任何不道德行为的崇拜。　　在国家治理中，我们将造成混乱和不可收拾的局面……”；“我们将不知不觉地，但积极地促进官员们、受贿者们的胡作非为，无原则性、官僚主义和因循拖延将被树为善行……”；“诚实和正派将被嘲笑并变成过去的残余。蛮横无礼、卑鄙下流，谎言和欺骗，凶杀和吸毒，相互之间动物般的恐惧和无耻、叛卖，各民族的民族主义和敌对，首先是对俄罗斯民族的敌对和仇恨－－所有这一切我们都将巧妙地和不知不觉地培植，所有这一切都将盛开双瓣的花朵……”（维?什罗宁：《克格勃X档案》，新华出版社，2003年8月第1版，第62页）。可以看出，这几段内容是对杜勒斯一篇训示的几段摘录。克格勃在中情局内潜伏的间谍得到这些情报并发回了克格勃。这些内容和后来所披露的中情局《十条诫令》内容基本吻合，
　　1.自己的命不好，都是在找客观原因。没有往内看自己所思所想所做是否合乎天道。是否触犯了因果!其实，我们算命的这一行，谁不是越算越信因果，越懂得天道？没办法，这个事他就在那里，不是骗人的！”　　还有，讲了几点，他说人走背运主要有以下三种情形，不会离的太远：　　一、第一种，淫心重的人　　尤其现代社会，受西化影响，性开放了，而且网络与现实中***传播太厉害，很多人不当一回事了，尤其是年轻人，同居、堕胎很多，不知道这个很折福啊！ 　　邪淫心重和行为不端的，第一个消减的是福禄。官位降低或不顺利。有的人官位就是提拔不上去，因为自己的福和禄已经不够了。尽管努力也很难达成自己理想目标。男女都会在肾气方面及生理方面得病。自己的子女也会不顺利在感情方面。邪淫之人最终是堕到三恶道去，轮转为动物身，受鸳鸯雀鸽报。在世容易得膀胱和肾病。健忘很快因为元气消耗很快，建议爱自己的人，不要游戏自己。不要因一时快乐而把自己福寿全部快速折损出去。邪淫包括很多，同性恋、***、***、嫖娼、婚外情…… 甚至意淫和动邪念，都是大罪，必须忏悔和改过，同时劝诫他人，宣传正道，否则不会好的，你看看多少大官巨富，总是栽倒在色字头上？？何况普通人，你的福报还不如人家的.　　二、暗中亏了孝道的人　　很多年轻人自以为孝顺，可是你没见过老一辈的榜样啊，你以为母亲节学西方人送朵花，说句我爱你，就是孝道？？ 现实中，看到很多小孩子，完全不懂了，忤逆父母之人，见父母就是喊来骂去的，一出口就是伤害之语，抱怨父母的，经常不回家看望问候父母的。很多地方，暗中都是亏了孝道啊！更别说，向父母索取钱财自己吃喝玩乐的。父母得病之后不理睬的。争夺遗产忘恩之人，都会让自己诸多方面不顺利，顶撞父母人，头会经常痛，因为这是犯上。父母为上。并且走背运很长时间。这要马上忏悔自己。要想转变命运和消除自己的罪障，必须是要给父母磕头，去认错。用自己的孝顺心来感恩父母。让他们原谅你的过失并让他们高兴。为父母念佛，放生积累更多的善业回向给父母。命运会很快转变过来。　　你看那些，事业和婚姻财富很如意的都是大孝之子。古往今来，大人物成就之前，几代人中必定有大孝之人，积了很大阴德的，都能找得出！不说古代，现在在位的那些领导，知名商人，港澳台的，谁不是大孝之家？　　三、杀生重，爱吃肉的人　　这个很多人又不信了，要知道，你是你，他是他，人人寿命不同，气量、福报也不同！ 如果一个人人每天都吃鲜活的生命来滋补自己的色身，有的是买家活物自己宰杀，有的是去市场让别人杀。吃的动物肉越多脾气就随之很大，肝火越旺就很难控制自己的脾气，嗔心就重。这样就开始恶性循环。心情不好，发脾气，就离病难不远了。运气开始走衰败。这近报自己远报子孙。孩子也会很不听话，不顺的事情一个接一个，生活中到处可见。当一个人经常大发脾气的时候，阳气下降阴气升起。这就开始了背运。转吉祥运必须是戒杀放生，发愿吃素或一年或三年直至终身，身体明显好转，心情不急躁。脾气变的温和。阳气开始上升，阴气开始下降。　　所以，一定要戒杀，尽量吃素，尤其是杀生，这些怨业会缠着你，也许当下不是要你的命，但会让你不顺心，走背运，或者经常受伤，倒霉，吵架，夫妻不和，总之形式种种报应，都会呈现的……　　远离这三种情况，年轻人别怕，基本你人生会是平顺的，富贵可求，临终也不会恐怖颠倒，堕入恶道轮回，日常中无形积累大量的福报，自己和家人，都会受益的
　　因果故事3　　在台湾嘉义。最近听了一些因为残杀动物后来遭受可怕报应的故事之后，心中觉得久久不能忘怀，因此很想把它记下来，以为世人的警惕。　　第一件：是一位四湖的朋友最近告诉我，他隔壁的一个老农夫，过去在世的时候，由于作农，经常在其院子里晒稻谷，有时候邻居的鸡或鸭子会来偷吃这些谷物，这位农夫看到之后就非常生气，连忙用竹竿加以赶走。可是鸡鸭还是经常趁他不在时的时候前来偷食，这位邻居在一气之下，就用一个大鱼网来网住这些偷食的鸡鸭，每次捕到之后，这位农夫为了发泄心中的愤恨，就将这些鸡鸭的腿活生生地加以折断，每抓到一次就折断它一条腿，因此这些鸡鸭个个都成为无法走路的可怜虫。由于这种手段非常地残忍，许多人都劝他不要如此残害动物，然而他却无动于衷，仍然坚持己见，一味孤行。没想到几年后，这位农夫竟突然无法走路，双脚开始发肿，后来又开始腐烂，这时经常痛得呼天叫地，尖声哀叫。虽然到处求医，甚至求神问卜，但结果都似乎未能收到效果。这样足足痛苦了六年之久才去世。据许多邻居说，这个农夫在去世的前几个月，经常在床上不断地大喊“赫!赫”的声音，同时用双手作驱赶动物的手势。人家问他为什么要这样，他说因为他“看”到了一大群断了腿的鸡鸭争先恐后地前来围住他的身边，而且个个都用尖硬的嘴巴来啄击他的双腿，使他的双腿皮破肉开非常疼痛，因此不得不经常挥手大喊加以驱散。可惜这些努力都徒劳无益，不久之后这个农夫就在痛苦的折磨下结束了悲惨的一生。　　第二件：活生生的实例是距此不远的山区，有一个人平常非常讨厌蚂蚁，他每次看到家里的墙角或地上有成群结队的蚂蚁时，就点火把这些蚂蚁烧得精光，一只不剩，几年来他都乐此不疲，被他烧死的蚂蚁也就不知其数。然而不久之后，不幸的事情终于发生了。有一天他家的瓦斯管由于年久失修产生漏气，在使用时便轰然一声发生爆炸，他在惊慌之余便赶紧跑过去关瓦斯，不料由于火势很大，温度极高，他也就不幸浑身被灼成重伤。由于情况甚为严重，因此先后被辗转送到各大医院急救，据当时医生表示，这个人全身的皮肤约有百分之四十以上均被灼伤，恐有生命的危险，因此必须在大医院接受长期的治疗。由于烫伤或灼伤的医疗过程，一般都认为最痛苦，也最令人惊心动魄，称之为人间地狱的酷刑也毫不为过，将来如果能够侥幸捡回一命，皮肤也会有难以消除的疤痕和严重的后遗症，因此说起来实在非常可怕。　　第三件：是家住屏东县东港镇的一位蔡先生的现身说法。　　他说他今年四十一岁，开设一家铁工厂兼经营游艇出租，经济很富裕，家庭也很美满。他因从小在海边长大，所以很擅长游泳。他曾经救过好几个不慎落水或投水自杀的人，因此可说是一位热心而善良的人。不过他却有一个嗜好，就是在工作之余喜欢去潜水射鱼，他说射鱼时大都要对准鱼腹的部位，因为其他部分肉比较厚而硬，不容易射进，鱼儿容易逃脱，如果射中鱼腹，鱼儿一挣扎，肠子很快就流出来，由于失去了抵抗力，自然就容易加以捕捉。几年来他始终以此种活动为消遣，完全不认为有什么不妥。民国七十年农历十二月二十日，不幸的事情终于发生了，那一天他的朋友用机车载他到万丹乡办理事情，当晚七点回东港的途中，他们的机车竟和迎面而来的卡车撞个正着，蔡先生倒地后腹部竟被卡车的后轮辗过，当场肚破肠流，血肉馍糊，真是惨不忍睹。　　蔡先生这时伤势虽然严重，但自己觉得理智还很清醒，他看到自己受伤的惨状竟然与鱼被射中腹部的情况几乎一模一样，这时才猛然体会到鱼被射杀时是如何地痛楚、难受，伤心和愤怒!他受伤后立即被友人送往高雄的一些着名的大医院，然而因为伤势太重都被拒绝接收。这时蔡先生见这些医院个个都见死不救，毫无医德，忍不住破口大骂。后来转至邱外科，经过不断恳切地要求之后才被勉强接收。医疗一个礼拜后，由于仍然未能脱离险境，因此只好死马当活马医，再转至萧外科治疗，在此经过医师悉心的医疗下终于总算保住了一条命。这样经历了五次的开刀，包括腹部三次，会阴一次，右大腿一词，并且将流出的肠子、输尿管和腿骨等分别缝接起来，经过七个月的住院治疗后终于能够出院回家疗养。这一次能够由鬼门关捡回一条命，获得重生，许多医师和亲友家人莫不视为奇迹，大家都认为这跟蔡先生过去曾经救过几条人命可能有所关连。不过令人遗憾的是，如果只知救人而另一方面却以杀鱼为乐，结果也恐怕难免受到应有的果报，这也是值得世人深思和反省的一件事。
　　散财行善是积德，　　阴德几代用不完。　　集财享乐是造业，　　福报享尽祸相随。　　如果一个人每天穿的衣服吃的饮食，与他每天所做的事所出的力相当，则看到的人会赞同他，鬼神也会加以称许，认为他是自食其力的人。倘若农夫织妇终年勤劳，才能收获数担粮食数尺布，而富贵人家终日安逸享乐，不做一事，却每餐必是美味佳肴，穿必锦衣绣袍，高枕而眠，一呼百应，这是天下最不幸的事，鬼神也是不赞同的。这样怎么能长久呢？古代的圣君贤相，无时无刻不以勤劳自勉，为自己打算，则必须操习技艺，磨炼筋骨，在困境中奋力前行，殚心竭虑，而后可以增加智慧增长见识。　　曾国藩的遗嘱对其子孙后世的影响是十分深远的，其子曾纪泽在曾国藩死后才承荫出仕，从事外交；曾纪鸿一生钻研数学；孙子曾广钧中进士后，终老翰林；曾孙、玄孙辈中大都出国留学，曾氏后代子孙没有一个加入到行伍之列，甚至也极少有人出仕。曾家后裔恪遵先祖遗言，远离尔虞我诈钩心斗角的政界、军界，洁身自好，大隐于世，实现了曾氏"长盛不衰，代有人才"的遗愿，倘若曾国藩九泉有知，也定会捻须颔首微笑的。。
　　江西地方，有一位曾经做过御史的田公，他的住宅左边，有一间空屋，夜里常常有狐狸精在屋里作祟：拍桌子、抛器物、烧纸、泼水……滋扰不堪。 　　田御史曾亲自禳祝，用了各种方法，都不能将狐精驱除。 　　后来听说，邻村有位姓孙名永的相士，精通易数，能驱邪降妖。就派仆人去邀请他来家中占卜驱邪。　　孙永相士到来时，天己晚了，就安排他住宿在那间有狐精作祟的空屋里。 　　夜深人静后，田御史就派仆人去观察动静 　　过了一会儿，那个仆人回禀道：“今夜狐精不吵闹。我听得狐精作人语道：‘这位孙相士，是有道德的人，天神都很钦敬他。今夜孙相士住宿在此间，我们不可侵犯！’说完了这几句话，就寂然没有声息了。”　　田御史听完了仆人的这段报告，心中已有几分明白。 　　第二天，就请孙相士，带眷属来常住在那屋里。夜间又派仆人去察探，仆人回报说：“狐精又作人语道：‘现在孙相士常住此处了，我们应当迅速远避才好。’” 　　从此，这屋里的狐患，就平息下来。　　后来，田御史将两次所听得的狐语，去问孙相士：“你平生究竟有何种德行，竟能感动异类？”　　孙相士沉思了好一会儿，回答道：“我自以命相薄技，仅能糊口，没有什么功德建树！ 　　我平日只是替人算命相面，占卜休咎时，因机乘便，常常劝人以改过迁善，挽回定数； 　　对于貌应夭亡的人，就劝他戒杀放生，常存慈心，以延寿限； 　　对于时运蹇薄的人，劝他扶危济困，广积阴德，以邀福祉； 　　对于运正亨通的人，就劝他惜福散财，广行布施，以保长泰； 　　对于命中无子的人，就劝他戒淫节欲，修德行善，以求子嗣。 　　......　　我随机劝导，志专利人，每以诚恳的态度，婉转的语调，将‘命由天定，祸福自招。’的道理，劝人修心补相。　　能够接受我的劝告，从此回心修善，终于转祸为福，而得长寿的人，也很不少。 　　我这样改蹇命为吉命的借术劝人，已有三十年了。　　狐语所指，大约就是我这点不费一文钱的口头功德吧！ 　　其实这种功德，何人不能做，何必是我才能做呢?可惜他人不肯做罢了。”　　田御史听完后，感慨、赞叹地说：“先生能以命相小术，诚心劝人，历久不倦，终得上感天帝，下格异类！我现在才知道：金钱权位，远不及存心利人的功德。我很悔恨当初在官时，不能广修济世利人的功德，将很好的机会，白白的辜负了。到如今只落得为异类所揶揄，真是惭愧极了！”　　后来，孙相士活到八十岁。有两个儿子，都中了举人，很受人尊敬。　　这也许就是其父口舌劝人的余庆吧！（易经云：积善之家必有余庆）
　　天意如此！！
　　天意如此