进庙观的一些注意事项善男信女到宫观烧香朝真，一定要谨慎从事，要念念存诚，出言吐语纯洁静雅，不可戏耍玩闹，言行不可有轻祖之意。进殿之前当先净身心，洗净双手，进入大殿，从左右两侧进入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。进殿时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容。于殿堂内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗,于大殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐。站立时应放掌或拱手站直，以示恭敬。& & & &在大殿内，打呵欠时应以袖掩口，吐痰时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出影响道众。若有人正在叩拜祖师时，不要站在叩拜者的前边。进入殿堂朝真拜神，戴帽者应取下帽子，拄拐杖者，在朝拜时，应放下手中的拐杖。所带的提包不要放在神桌上面。殿堂任何物品不要随意乱摸乱动，更不要一时好奇，敲打钟、鼓、磬、鱼等法器。各种法器不仅各有打法，且法器为奏敬圣奉神之仙音，不可随意敲击，否则神责而召灾难，进入宫观参拜道祖，为的是修真进道，消灾祈祥，但愿善信得福，千万不要因小失而获罪咎。道教进行宗教活动的醮坛，是神灵降至之所，既神圣又庄严。因此，道教在举行迎真祈福道场时，切不可有吊丧、问病、畜产等不洁之物进入道场。亲临醮坛之人，主要是道士，也不能不有诸多禁忌，即勿饮酒、勿食五辛、勿与别人同坐、勿视死看生、勿嗔怒、勿悲哀、勿见血。醮坛中人尤应忌食牛肉。道士本身也应保持清净之身，在行仪式之前，要斋戒沐浴，洁净身心。道士沐浴时忌俗人见浴，并忌用不洁之水。道教祀神时常用香、花、灯、水、果五种祭品奉献于神坛之上，称为斋供。对于斋供中的五种供品，各有规定和禁忌。香是道士及信徒通感神灵之物。道士要上香，信众求神也要上香，上香时，持香者要手指干净，切忌“信手拈香，触以腥秽”；现代供神之花，常以梅、兰、菊、竹四季之花为上品，次为水仙、牡丹、莲花。敬神所用鲜花，首重清香芬芳，全无芳香者，或香味强烈、令人生厌者，忌用于敬神；醮坛所用之灯，须用一色芝麻油燃点，忌用六畜脂膏之油，否则会触秽神灵；道门称奉献斋坛之水为七宝浆。此水忌用生水及不洁之水；道教所用的供果必须是“时新果实，切宜精洁”，忌用石榴、甘蔗之类及秽泥之物。食过之物、冬瓜、蕃石榴、芭乐、李子、单碗菜也都不能用于祭神。烧香敬神是道教的一种信仰行为。道教烧香禁忌主要有：忌戊日烧香；忌双香祀神，道教祭神一般多以三柱香为准；忌用右手捻香，须左手持香，右手护香；忌以口啮香，也就是不能用嘴叼香；烧香忌回顾，要心神专一；忌用灶中火燃香。道教服饰禁忌内容很多，主要包括：忌秽亵法服；忌法服不洁、形仪慢黩；忌衣服杂色；忌衣饰华美、与俗无别；忌法服借人等等。道教对于酒、肉及五辛之菜等的禁绝。全真派恪守古训，苦心厉志，不立家室，禁绝荤辛；正一派则允许成家，除斋醮活动期间，一般不禁绝荤辛饮酒，但求心净而已。北京白云观(beijingbyg)　
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人的生理状况和脏腑有怎样的关系？作者：李信军道长据《黄帝内经o素问》中说：女子七岁，肾气盛，齿更（指换牙阶段道教知识何谓“厌胜法”
厌胜法，古代方士常用的一种巫术，也是汉民族三大风俗之一，古时人们认为运用厌胜无为?无伪文/秦兴仁
万物生于道，而成于无为----无为而无不为。这正是《道德经》中所阐述的观点之一何谓“七情六欲”及“修性炼命”？作者：李信军道长性者，心也；命者，身体、生命也。修性炼命，即修炼心性、保养生道教知识道教的基本教义
道教以“道”为最高信仰和修行的终极目标。围绕着这一核心，在其发展演变过程中逐渐道教法器种类道教法器是中华道教最重要的组成部 分，自汉代道教之出现、中经盛唐、直到近代，上至朝廷巨室的斋醮，何谓“酒、茶”宜忌？作者：李信军道长酒，古人用于祭祀，礼乐及治病疗疾。如“祭祀必以酒，礼乐必以酒”。同时也应道教知识道教斋日
斋日也就是指斋月中某一天或祖师圣诞或有斋醮科仪等活动时，道教徒必须严格按照道教仪范所常用食补良方都有哪些？作者：李信军道长常用食补良方，通俗的讲，就是三天两头都需要吃的一些带有特殊作用的、且简居士如何修奉北斗法门作者：万景元北斗位镇中天，吐纳阴阳，节侯四时之?。《后汉书》李固对诏曰：“陛下有尚书，犹道教知识“功过格” 是什么
功过格是道士用来自记善恶功过的一种簿册。善言善行为“功”，记“功格”；恶言性命兼修、身心合一的养生：道家生活化的必由之途文/赵建永
现代科技的发达给人们提供了日益丰富的物什么是饮食养生？作者：李信军道长饮食养生是道教诸多养生中的一个重要方面，其特点是十分重视饮食宜忌，如对于何物道教知识“三清”是指哪三位祖师
“三清”，指的是玉清、上清和太清。也就是元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。如何明了饮食中的“五味”及其补益作用？作者：李信军道长人的生命是靠能量来维持的，而人体的能量又主要来自于食物道教知识持诵“三大天尊”圣号修持方法
《玄门日诵早晚课》是住宫观道士的必修课。然而，居家的好道朋友们濠上观鱼
庄子和惠施在安徽凤阳濠水的桥上游玩。
濠水的自然风光很美，堤岸上有各色的树为什么饮食养生讲“膳食平衡搭配”？作者：李信军道长在日常生活中，可以说我们每天吃的各种食物很多，如果要细分的道教知识什么是“无极”
《道德经二十八章》说：“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒（tè），道教对“饮食养生”有怎样的要求？作者：李信军道长随着生活节奏的加快，工作压力的增大、频繁的应酬，很多人又喜食文昌帝君阴骘文
帝君曰：吾一十七世为士大夫身。未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过道教知识修道等于打坐炼内丹吗　　修道是自自然然、活活泼泼的，没必要一天到晚枯坐。行住坐卧，一切的作务，都是修什么是“食疗”学？作者：李信军道长“食疗”学，就是通过运用五谷杂粮、果蔬、鸟兽等，经过一定的配伍、泡熬，制作北京白云观主法吉林玄帝观开光法会道教知识如何才能得道成仙
道教是根植于我国古代宗教基础之上，以“道”为最高信仰、以神仙学说为核心，追求什么是“食禁”、“食忌”？作者：李信军道长据汉代著名医学家张仲景在《金匮要略o禽兽鱼虫禁忌并治》中说：“所食王羲之的道教信仰与书法艺术来源：中国道教
作者：王荣法家族的道教信仰东晋著名书法家王羲之的书法艺术达到道教知识仙道贵生无量度人
道教十分重视人的生命，万物都由道化而来，一切生命都体现着道，对生命的重视，即葛洪对医学的贡献主要在哪些方面？作者：李信军道长葛洪，字稚川，东晋著名道士。著有《抱朴子内篇》二十卷、《抱朴中元节的由来
中元节是中国传统祭祖节日，民间多是在此节日怀念亲人，并对未来寄予美好的祝愿。中元节又三官宝诰注解三官宝诰⑴至心皈命礼唯三圣人，乃一太极⑵。普受浩劫家之命，鼎膺无量品之褒⑶。紫微清虚洞阴，总领功北京白云观举行庆贺中元地官圣诞祝寿法会视频时长50分钟庆贺中元七?赦罪地官圣诞志心皈命礼:
青灵洞阳。北都宫中。部四十二曹。偕九千万众。主管三界十方北京白云观中元节超度大法会摄召（上）什么是“返朴归真”
“朴”，意为没有雕琢之木，保持着固有的朴质。“真”指先天淳真之性，即道性。
道教养生独特的道教“四大养生法”
道教以自然天道观为本，着眼于人，追求生命长久与精神的安宁，尤其西王母西王母又称王母娘娘。《列仙全传》卷一称王母为龟台金母。以西华至妙之气，化而生于伊川。东晋葛洪《枕中书》庆贺西华清灵金母宏慈太妙无上元君圣诞 北京白云观庆贺西华清灵金母宏慈太妙无上元君圣诞志心八大神咒净心神咒太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。净口神咒丹朱中国历史上第一位女针灸家是谁？作者：李信军道长魏晋南北朝时期，传统医学不仅在治疗学、药物学方面，而且在针灸、道教知识何?步罡踏斗
步罡踏斗，又称为步踏禹步，是在举行斋醮科仪时礼拜星斗、召请神灵的仪式。
步罡踏道教人物刘处玄
刘处玄（1147年－1203年），字通妙，道号长生子，金朝全真道道士，山东东莱（今山东掖陶弘景的医学贡献主要在哪些方面？作者：李信军道长陶弘景，字通明，号华阳隐居。为南北朝时期道教著名思想家、医学道教知识何谓“七情六欲”及“修性炼命”
性者，心也；命者，身体、生命也。修性炼命，即修炼心性、保养生命。道教故事大脚仙　　清初龙门派的高道大脚仙姓王，名太原，字晋人。幼年即隐居云南鸡足山。长大后到崂山，修道有成后道教知识道教炼丹起源
关于道教炼丹，在中国历史上，各种史料记载方士的活动，以及人物很多，诸如苌弘、唐代著名道医及其贡献主要有哪些？作者：李信军道长据《古今图书集成》之《医部o医术名流列传》记载，唐朝著名道医道教知识戊不朝真道教的修行方法
修即是改变，有修正、修理和修除等意义。行是言行。那么修行，就是修正、改变丙申年中元节超度法会全真青玄济炼铁罐施食（上）丙申年中元节超度法会全真青玄济炼铁罐施食（中）丙申年中元节超度宋代著名道医及其贡献主要有哪些？作者：李信军道长据《古今图书集成》之《医部o医术名流列传》记载，宋朝著名道医beijingbyg北京白云观的公众平台，继承弘扬传统文化，发布北京白云观相关信息。热门文章最新文章beijingbyg北京白云观的公众平台，继承弘扬传统文化，发布北京白云观相关信息。道教丛林白云观&|&发布日期：&| 浏览（）人次&|&&|&&]哲宗
白云观法会现场。 白云观供图&
　　白云观，坐落于浙江省温州市瓯海区南白象街道白象村白象塔前，现占地面积1万平方米，建筑面积6000多平方米，规模宏大，布局紧凑，古色古香，现住观道士约20人，是温州最具规模的全真道场之一。
　　白云观始建于唐贞观十四年（640年），原名“玄清观”，明嘉靖年间重修。白云观屡经兴替，历尽风雨沧桑。“文革”期间改做学校，1989年部分归还原有产业，在当地信众迫切要求下重新修复，改称“白云观”。1993年10月，经瓯海区政府宗教部门批准为开放活动场所。此后扩建山门，重修大罗宝殿、厢房。
　　白云观与建于北宋的白象塔相映成辉，蔚然一体。共建有五进殿堂：第一进灵官殿，中间供奉王灵官，两旁供奉四大元帅（马、赵、温、岳），为道观守护神；第二进凌霄殿，中间供奉玉皇大帝、三官大帝、文昌帝君，两旁供奉六十甲子本命元辰；第三进大罗宝殿，供奉道祖太上老君；第四进斗姥殿，供奉斗姥元君；第五殿为观音阁，供奉慈航道人，殿堂庄严静谧，环境清幽。
　　白云观在不断为新时期道教文化传承探索途径。每月农历初一为固定学习会，及时组织道众学习时事政治，每年举办4次宗教政策法规的学习培训。在学习中，结合社会动态宣讲教义教规，确保场所内的教职人员做到恪守教义教规，持守职份，品德良好，注重修持，重视宗教学识和社会评价。按照《浙江省宗教事务条例》的有关要求，建立民主管理组织，明确职责。
　　现在，白云观继承古老的中华民俗文化，开展地方盛行的春节庙会、正月初五拜财神、每月初七的祈福忏会、农历二月十五道祖圣诞、拜本命年、拜文昌帝君等宗教活动，传承着传统的道教文化。白云观通过信众的热心组织，建立了集善社义工队伍，经常组织义工们学习经典，对外服务其他场所与信教群众实际困难，传播善的理念。每个星期天，白云观为信众免费开设养生、太极、书法、古琴、礼乐等课程，为信教群众提高内在修养，为传承道教文化奠定基础。
　　白云观无论在寺院管理还是参与社会公益活动方面，都是浙江省道教界的一面旗帜，得到了社会与各级政府的肯定与好评，每年都被评为区级或市级先进宗教活动场所。2009年被浙江省评为第一批寺观教堂试点创建单位，2010年被国家宗教事务局评为创建寺观教堂先进单位，2014年被评为浙江省首批四星级宗教活动场所。
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白云观里会神仙
&&& 大凡到过的人，对人的气质印象最深。不管是何种身份、何种职业，每个人身上似乎都有一种历史沧桑感。他们评点天下大事，侃侃而谈。古都北京丰富的历史文化遗存滋养了独特的北京人。从庙会就可以体会到这一点。在北京过春节，最能丰富节日文化生活的游乐活动当然要数形形***、大大小小的庙会了。在这些大大小小的庙会中，北京白云观庙会可谓独具特色。白云观是目前北京市惟一开放的活动场所，不仅是北京最古老的道观，而且是一所有神职人员居住的庙观。白云观庙会由来已久，早在金代，白云观就已有庙会。解放后白云观庙会于1987年首次恢复举办，至今已是第23届了。为期6天（农历正月初一至初六），由北京白云观与西城区文化工作委员会联合主办，集宗教信仰、商业活动、文体活动、民间花会、旅游等于一体。白云观为道教全真第一丛林，初建于唐玄宗开元年间，名天长观。迄今已有一千二百多年的历史。后改称太极、长春宫，明洪武二十七年（1394年）改为现名，现存建筑和规模均保留了明代的格局。1982年，这座古老的道观作为宗教活动场所正式恢复对外开放，至今已接待了大批国内外和游人。&大年春节是人们喜迎佳节和礼神祈福的传统节日，白云观以其传统的宗教文化特色吸引了众多的游人，大批和游人云集到白云观烧香敬神。人们按传统的习俗赶到白云观骑驴、摸石猴、打金钱眼、看顺星，上香拜神，祈福祈祥。大年初一上午八时许，我到达白云路，立即融入熙熙攘攘的人流中。路两旁是老北京新厂甸小吃一条街，只见三五成群的人在争相品尝各方风味小吃，酸辣粉、炒面、烧麦、羊肉串等应有尽有。突然一阵阵悦耳的铃声从身后传来，回头一看是一群小孩高兴地骑着毛驴在人群中穿行。骑驴逛白云观庙会是老北京留下来的传统民俗活动。当年城里的人到位于城外的白云观进香游览，一般沿着宣武门外护城河西行，过铁桥出西便门。沿途达官贵人乘着轿子，平民们便坐牲畜拉的敞车，或骑着临时租来的小毛驴。游客乘驴，脚夫挥鞭紧随其后，也有识途的老驴，不用主人跟随，能自己返回。当年骑驴、坐敞车逛庙会是老北京人最大的乐事之一。如今有现代化的交通，坐轿子和敞车已成为历史，然而骑驴逛白云观庙会的习俗却被流传了下来，每逢庙会，一些人总要乐滋滋的骑在披红挂彩的毛驴身上，以享当年骑驴逛庙会的乐趣。随着潮涌的人群来到白云观街，街道两旁林立着各式各样的商户，琳琅满目的商品比比皆是，叫卖声、吆喝声连成一片。宣传文明、健康和公民道德的条幅随处可见。一会儿便来到了白云观牌楼前，只见牌楼上张灯结彩、喜气洋洋；牌楼下宾客云集、秩序井然。进入庙观，人们早已排成了长长的队伍，到前摸石猴。摸石猴是白云观庙会特有的民俗活动。白云观一共有3只小石猴，一只在正中上，一只在山门右前侧的墙上，一只在雷祖殿前的石碑碑座上，素有“三猴不照面”之说。摸石猴有升官乔迁之意；摸住石猴，即封住了猴子，把猴的“犭”去掉，就成了“封侯”，“侯”即官也。摸摸小石猴，四季保平安。因此庙会期间，人们总要到山门前摸石猴，希图吉祥如意。摸完石猴，过山门来到窝风桥前，人们纷纷涌至桥侧打金钱眼。打金钱眼是白云观庙会的又一大特色。位于山门后灵官殿前的窝风桥，为白云观着名古迹，会仙逸闻，流布京都。相传早年有个僧人与白云观道士斗法，自名“西风和尚”，为取“西风吹散白云”之义，又在白云观以西建了一座庙，名叫“西风寺”。于是白云观邱处机真人在观内修建了这座窝风桥，意为“窝住西风”，以破其法。后来白云观香火越来越旺，西风寺则烟消雾散，连遗址也不复存在。窝风桥下无水，过去桥洞中常正襟端坐一鹤发童颜的老道长，闭目合睛，身披极厚的衲衣。在其头前脑后，各悬挂一硬纸做的大钱，钱孔内挂一铜铃或铜钟。香客游人们在桥畔以现钱换取铜板，来打这个“金钱眼”，如能投进，打响铃铛，即表示一年吉祥如意；称之为“钟响福兆”。但无论你如何打，也击不中打坐的老道长。如今“窝风桥打金钱眼”是香客和游人们致福祯祥之胜举。据说先前白云观庙会总是结合道教节日的祭祀活动而展开的，大年春节人们来到白云观逛庙会，主要是烧香敬神，图个一年吉利，并以此满足自己的信仰。正月初七、初八看顺星，即祭星。此日香客要到白云观祭星神，以求一年平安吉庆。元辰殿即是星神殿，殿内供奉着号称众星之母的斗姆元君和六十甲子神。每尊神像前书有天干地支、属相、年岁。看顺星就是去给自己的“流年照命星”（即自己的本命神）烧香礼拜，敬献香资。从前的顺星日，白云观还有舍大馒头的做法。据称这是由玉器行（该行奉邱祖为祖师）、梨园界（该行奉唐明皇为祖师）和其他绅商各界诸善信人士出资举办的。因道教全真派主张“三教融合”，故舍馒头不拘僧道，以出家人为准，只要身着道装、僧袍，均可领到一个约一斤重的大馒头，去早了还可以领到双份。晚间观里还要举行祭星大典，元辰殿内燃灯一百零八盏，两旁列有二十八宿和七星灯盏。由方丈率全体道众披法衣，鸣钟击鼓，朗诵《玉枢经》。正月初九为玉皇大帝的诞辰，白云观要举行盛大的祈祥道场，道士们要诵经礼忏，祝愿国泰民安，风调雨顺；山门鼎盛，香火绵延，道侣芬芳，道法兴隆。是日玉皇殿香火最盛，信众们队伍排成长龙，争向玉皇大帝朝拜。正月十三至十七为“灯节”，此间道教有祭祀天官的“上元节”，白云观则有夜庙，举行大型灯会，殿外墙壁上高悬纱灯。灯上通常绘有《封神榜》、《精忠传》、《西游记》等故事，供游人观赏。正月十八日夜，白云观有“会”之举。会就是会见邱处机，据载道教真人邱处机生于宋代绍兴戊辰年正月十九日，传说十八日晚天仙真人下界，来为邱真人祝嘏。仙真幻化无定，或为乞丐，或为羽客，善男信女倘若有缘见到，福寿无量。故十八、十九二日人们云集白云观，以冀会仙，名曰“燕九节”或“筵九”、“宴九”、“烟九”、“淹九”、“宴邱”等。正月十九上午，观内举行盛大法会，观外除有出售各种玩物、小吃的摊贩外，还有扭秧歌、踩高跷、耍狮子、龙灯、跑旱船、赛马射箭、作樗蒲戏的，俗称“耍燕九”，与新春厂甸、上元观灯同称“上林盛举”。如今白云观庙会将这些喜庆活动均融汇在一起，大大丰富了人们的节日生活。拜过神仙，来到“小蓬莱”，这里正在表演口技、魔术戏法、双簧、单弦对唱、快板、相声、小品等曲艺节目，还有京剧、评剧、越剧、川剧、拉洋片等表演。老北京照片展、京剧脸谱展、邮票展、书画展、沙画展等也正在举办。几个小贩的摊位上摆着吉祥物、北京泥人张博古陶艺品、风筝、风车等等。风车是过年的时候人们最爱买的小玩意了，几乎每个逛庙会的小朋友手中都拿着风车。当春风吹过，风车急速转动起来，发出清脆嘹亮的声音，传向远方。千百年来，这声音似乎一直回荡在北京城的上空。白云观庙会以宗教、传统、民俗为基础，以祝福祈祥为其独特风格，并结合时代精神，通过游艺、娱乐、祈福、商品交易等活动，呈现出热烈欢快的节日气氛。伴随着改革开放、加入世贸的步伐已历经十六届，这是十一届三中全会以来，党和政府宗教政策和富民政策以及市场经济所赐予的机缘，衷心祝愿它越办越红火，越办越兴旺。