鬼吹灯中精绝女王的眼球去哪了 精绝国鬼洞族是怎么灭亡的
来源：女人屋
　　鬼吹灯中精绝女王的眼球去哪了?大家都很喜欢看鬼吹灯这部电视剧，里面探索和发现古墓遗迹，并经历了很多的事情，让人们对里面的事件非常的好奇，比如里面的精绝古城是真的存在的吗?我们从未听说过，这是电视剧编造的还是真实存在的呢?里面精绝女王的眼睛又是如何消失的呢?
　　精绝古城是我国塔克拉玛干沙漠中的一个远古的部族，里面只要是鬼洞族为主，也有一些其他的少数民族在里面，在精绝国最后一任女王死了之后，这座古城也神秘的消失了，这也是至今一个未解之谜，曾经的精绝国非常的强大，也是在一夕之间它就消失了，没有人知道这是为什么?有些人猜测是在自然灾害中毁灭，也有人说是毁于战争中，究竟是为什么没有人知道，这座古城就好像没有存在一般。
　　传说精绝国的族人是来自地下的，所以他们对于眼睛是非常的崇拜，他们要不断的用生命去祭祀他们的神&鬼眼神&，而精绝女王是鬼眼神的使者，也是精绝国最高的统治者。她们永远都是将自己的眼睛蒙住，因为她们并没有眼睛，他们将自己的眼睛奉献给了鬼眼神，让鬼眼神赐予她们力量和法力，让她们统治这个世界。
　　由于精绝女王滥用法力使得周边的小国都生活困难，所以就开始联合对付精绝国，要将鬼洞族灭族，为了能够抵挡这些外侵，鬼洞族的女王使用了鬼眼神的神力，可是力量太过于强大，所以就连精绝国也被波及到，使得原本强大的国家更为一片废墟。
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古代遗物骨器：陪葬品，制作骨器的原料有大型哺乳类动物的肢骨、角、牙，禽类的肢骨，鱼类的脊椎骨、牙齿和爬行动物的背甲等。器形有耜、镞、哨、凿、锥、匕、针、梭形器、镰形器、靴形器、钻头、鱼鳔、蝶形器及各种装饰品和器柄等。 骨董：干尸 绣鞋：明代的三寸金莲，鞋前边不足一握，前端尖得象是笋尖，绿缎子打底儿，上边用蓝金红三色丝线绣着牡丹花，檀香木的鞋底，中间有夹层，里边可以装香料，工艺相当讲究。玉卵：新石器时代的古物，是遮龙山当地先民供奉在山神洞内的神器。用老玉拼接而成，外形象个鸡蛋一样，不过要比鸡蛋大很多，玉石晶莹光润，但质地非常薄，真的便如同鸡蛋壳一般，一触即破。玉壳上刻着一些图案，有龙虎百兽，还有神山神木，尤其是那险峻陡峭的高大山峰，气象森严，云封雾锁，有明显的图腾化痕迹，表现的是“遮龙山”在古代神话传说中的情景。
黑佛：一尊漆黑的千手千眼佛像，高如常人，背后有数十只或持异型法器或掐指诀的手臂，全身有百余只眼睛，非石非玉，灯光打上去，一点光芒也没有。传说是古??供奉的邪神，专司操控支配黑暗，信封暗黑佛的邪教早在唐末，就已经被官府剿灭。制作黑佛的原料是古波斯的腐玉，传说这种腐玉是很罕见的一种怪石，有个玉名，却不是玉，任何人畜一旦触碰到腐玉，顷刻间就会全身皮肉内脏都化为脓水，只剩下一幅骨架，死者的亡灵就会付到暗黑佛上，从而阴魂不散。 凤棺：梯形铜棺，材料为木铜相混合，整体呈棕黑色，桢楠木打造，嵌以构造复杂的铜饰，四面都有镂空的微缩庭台殿阁，顶部铸有一只巨大的铜鸟，象征凤凰。
玉凤：深海润玉，只有小指粗细的一节，是用一块沉在海底千万年的古玉雕琢而成。玉性本润，海水中沉浸既久，更增起良性，能泻热润燥，软坚解毒，是无价之宝。《天宝遗事》中说杨贵妃含玉咽津，以解肺渴，就是指的这块玉。 闻香玉：又叫金香玉，能发出独特浓郁的芳香，类似巧克力的香甜味道，对人的精神有奇效，可以使人精力充沛，头脑清醒。呈半透明状，石上布满碎裂的缤纷花纹，凝腻通透，被光线一照，石中的纹理就似是在隐隐流转。原石的外皮如同一段树干，外表棕黄，象是裹了层皮浆，也是极珍贵的一种药材。这东西是皇家秘宝，最早见于秦汉之时，古时候民间并不多见，所以很少有人识得。此物妙用无穷，越是干燥的环境，它的香气越浓郁，曾有诗赞之：世间未闻花解语，如今却见玉生香；天宫造物难思议，妙到无穷孰审详。常有人说有眼不识金香玉，千金难求金香玉，就是指这种石头。 铁猴子：在黄河的淤泥中挖出来的三只大铁猴子，每一只都重达数百斤，铁猴身上雕刻的花纹优美流畅，外边都是溜金的，至今也没考证出来，这些铁铸的猴子是做什么用的。有人说是唐代镇妖的，也有人说是祭河的。最邪的是，从淤泥中发现三只铁铸的猴子之前，有不少人都梦见三个白胡子老头，哭求着放过他们，这事越传越悬，好多人都说这三个老头就是河中的铁猴精。
古铜镜：镜周有圈金***象黄金的“?石”作为妆点。能镇尸僻邪、克制尸变的铜镜，世间绝无仅有，是法家的象征物。相传造于紫阳山，能照天地礼义廉耻四维，据记载，当年黄河里有?尸兴风作浪，覆没船只，秦王就命人就此镜悬于河口，并派兵看守。直至秦汉更替，这古镜就落到汉代诸候王手中，最后又流落到云南，装在存放献王前世尸首的青铜椁上克制尸变。润海石：有些地方又称其为龙鳞，象发黄干枯的树叶，用清水泡开后，颜色就由黄转绿，晶莹剔透，好似一片翡翠。据说，在船上放这么一片可以避风浪，在干旱的地方供奉几片还可以祈雨，用来泡茶能治哮喘。虽然很值钱，却并不稀奇。
?尘珠：又名凤凰胆，有说为黄帝仙化之时所留，有说得之与地下千丈之处，是地母变化而成的万年古玉，亦有说是凤凰灵气所结，种种传说，莫衷一是，其形状酷似人的眼球，本身具有一种能吸引混沌之气的能量。最早出现于商周时期，据传商代第三十二代君主武丁，在一座崩塌的山峰中找到一只染满黄金浸的玉石巨眼和一件赤袍，武丁认为这只古玉眼是黄帝仙化之后留下的，无比珍贵，将其命名为“?尘珠”，于是命人铸鼎纪念。乃是世间第一奇珍，当年陪葬于茂陵，后来赤眉军大肆发掘，茂陵中的物品就此散落于民间。但据献王镇陵谱记载，?尘珠是地母所化的凤凰，代表长生不灭的轮回之眼，自商周时代起，就被认为可以通过这件神器，修炼成仙，有脱胎换骨之效，但是需要在特殊的地点，才能发挥它的作用，周文王曾经把这些内容，详细地记录在了天书之中。不过这些机密，始终掌握在统治阶级手中，几乎所有的君主都梦想能够成仙得道，长生不死，永保万年江山，所以都竭尽全力去破解“?尘珠”的秘密，秦末之时，这件神物流落到了滇南，献王就是因为舍不得这件“?尘珠”，所以才离国而去，准备到山里找个地方，修炼成仙。茂陵中的只是一枚冒充的影珠，真正的?尘珠被献王死后含在嘴中当作了陪葬品。在藏地则被称为转生玉眼宝珠。 空槽钺：具有滇国特色的古代武器 凸刃斧：具有滇国特色的古代武器铜牛灯：献王墓中的牛头长生烛，纯黑色铜灯，铜灯造成大牛头形状，造型苍劲古朴，对应的是乌头肉椁的尸体。玉制眼球：扎格拉玛部落仿造?尘珠制成的玉石眼球，祭祀物品。玉石中有天然形成的红丝，蓝色的瞳孔，层次分明，形状纹理都与人眼无异，几可乱真。有人头那么大小，浑然天成，完全看不出人工的痕迹。
精绝玉佩：颜色与质地都不同寻常，玉上刻了十个鬼洞文字，可放入玉制眼球上的凹槽内，是启动祭祀仪式的法器。 玉石王座：精绝国女王的玉石王座，玉座最上方刻着一只红色玉眼，座身通体镶金嵌银，镂刻着仙山云雾、花鸟鱼兽等物，基座是一大块如羊奶般洁白的玉石，在以黑色调为主的精绝国王宫大殿中，显得格外引人注目。 人脸石椁：商周时期遗物。石椁约有三点五米长，一点七高，通体是用大石制成，除去石椁的底部刻有西周时期的云雷纹之外，其余四周和椁盖，都浮雕着一个巨大的人脸，五观分明，与常人无异，只是耳朵稍大，双眼平视，面上没有任何表情，虽然只是张石头刻的人面，却给人一种怪诞而又冷艳的感觉。整个石椁都是一种灰色，给人一种凝重的观感。 石匣玉兽：出自云南古滇国的六妖玉兽，是一种古代祭祀仪式用的器物。六尊拳头大小的血红色玉兽，造型怪异，似狮又似虎，身上还长着羽毛，都只有一只大得出奇的独眼，面目狰狞，眼睛形状与?尘珠完全相同，是献王根据?尘珠演化而来。玉兽身上有很多水银癍，虽然做工精美，却给人一种十分邪恶阴冷的观感。六尊红色玉兽分别代表东、南、西、北、天、地六个方向，每一尊都有其名称与作用。献王在举行祭祀活动的时候需要服用一些致幻的药物，使其精神达到某种无意识的境界，同时六玉兽固定在六处祭坛上产生某种磁场，这样就可以达到与邪神图腾之间在精神意识层面进行的沟通。在石碑店棺材铺下面发现的那套是国中地位比较高的巫师所用的，后流落入棺材铺老掌柜手中。 石精鬼棺：蓝色石精岩制成的棺材。整个棺身光滑似镜，象是一块来自冰海深处的蓝色玄冰，闪耀着迷人的蓝色荧光。蓝色石精岩是水晶的变种，只有在地下叠生岩洞里才会形成。阴气极重的“石精”，被视为不祥之物，并不适宜作为棺椁，但其特有的阴凉属性，能极其完好的保存尸体原貌。石精在古籍中记载是冥府附近山谷中才有的石头。传说地狱中有种石精做的石磨，凡是罪大恶极之徒坠入幽冥后，免不得要被那石磨研碾；地下有只黑狗，专等着伸舌头去舔那些被碾出来的肉酱，剩下的碎肉则化为苍蝇、蚊虫，在世间被人拍打，永无超生之日。 雀翎玉衣：用金丝穿成的玉衣，质地精美绝伦。玉衣，又称玉匣，汉时王者有着玉衣的习俗，用凉润的美玉防腐。 铜角金棺：全铜质，防止墓主乍尸而特制的。是为了防止墓主乍尸而特制的，之所以用这样的铜角金棺来盛敛，很可能是因为墓主下葬前，已经出现了某些尸变的迹象。三足蟾蜍：蓝色的三足怪蟾，有人头大小，体态丰满，昂首向上，表现出一副洋洋自得的神情。形制罕见，能发出蓝色幽冷微光。其材料非常特殊，是一块具有蓝色胯克胶质离子等稀有元素的罕见?性炙密矿石，不仅可以增加空气中的氧含量，还可以使含有电磁辐射的陨石干扰范围扩大，使电子设备失灵，甚至一些具有导航生物系统的候鸟，都会受到影响，以至于经过其上空的时候，从空中落下跌死。&但这种放射性物质非常不稳定，会时强时弱。 六足铜鼎：献王登天时煮尸祭天用的黑色巨鼎，鼎身没有任何花纹装饰，鼎上的黑色表层涂着易燃物质。鼎上盖着铜盖，两侧各有一个巨大的铜环。铜鼎的六足，分别是六个半跪的麒麟神兽，面朝内侧分别对应，造型苍劲古朴，全身筋肉虬结，身满鳞片，做出嘶吼的样子。鼎盖一被揭开，就会触动机关，从麒麟口中喷出火焰，把鼎中的尸体烧毁。九层妖楼：是藏地古代魔国历代君王一族陵寝的殡葬形式。是在地下用数千根巨木搭成的“金”字形木塔，基座有将近两百米宽，用泥石夯砌而成，是黑色的方木、圆木、灰白的夯土的组合结构，大块类似于祁连圆柏一类的千年柏木构筑成塔身，一共分为九层，塔身的每棵大木上都刻满了藏族的秘文。 黄金面具：黄金打造的面具。造型怪异、丑恶狰狞，基本形状是龙角、兽口、鱼尾形的耳括，即面具头上有龙角，嘴的造型是虎口，两耳成鱼尾，有些面具眼框部分略有差别。面具上有一圈圈旋涡形状的纹饰，旋涡构图简单，看起来又有几分象是眼球的样子，一个圈中间套着两三层小圆圈，最外一层代表眼球，里面的几层分别代表眼球的瞳孔。主要用于巫师或者祭司在仪式中配戴，眼耳鼻口镶嵌着纯正的青白玉，玉饰可以活动，使用的时候，配戴面具者可以把这些青白玉的遮?，从黄金面具上取下来。 玉质胎儿：碧色的玉器，上半身酷似胎儿形态，脑门格外宽大，眼睛闭着，小手的手指和前额的血关都清晰可辨，下半身还没成形，身体蜷缩只有一个拳头大小。天然生成，没有半点人工雕琢的痕迹。夷人用于生殖崇拜，是一种胎形图腾，象征着人丁兴旺。用特殊液体保存在一只暗青色陶罐里。出自云南虫谷葫芦洞。 玉石古函：红色古玉的匣形宝函，数千年前的古物，扁平长方，外面缠绕着数匝金绳，玉色古朴，其上有点点殷红瘢迹，里面装着用天书记载的“凤鸣岐山”内容的龙骨天书。是献王的遗物，被藏匿在凌云宫后殿的壁画墙中。 墨玉指环：献王尸体的右手所握的十六枚黑色玉环，本来玉环当中还有连接部分，可连成一体，是用来解龙骨天书的解码器。 青铜灯台：常被制成灯奴的形状，双膝跪倒手托宝盏，亦是贵族墓中常见之物。 古格银眼：古格王城遗迹轮回庙屋顶的大型浮雕壁画，图形复杂，色彩绚丽，半雕刻半彩绘。主体是一只巨大的眼球，外边一圈是放射形图腾，分为八彩，每一道都是一种不同的神兽，最外边还有一圈，是数十位裸空行母，仪态万方，无一雷同，是古代密宗的风水坐标指示图，也是魔国历代陵寝的分布图。画中的方位极为精确，每种不同的色彩、神兽，或者天神，都指向对应的方位，配合着魔国疆域的地图，就可以找到魔国的邪山鬼湖，以及埋着邪神的九层妖楼和世界制敌宝珠大王封印着恶魔的大门。魔国的地图与人们常识中的地图区别很大，山川河流都是用野兽或者神灵来标注的。 银眼佛像：一尊头戴化佛宝冠的三眼四臂铜像，结跏趺坐于兽座莲台，三只银光闪闪的眼睛，在金***的佛像中闪闪发光。一尺来高，色泽金光耀眼，但并非纯金或纯铜所铸，而是分别以五金合炼，而且是一体成型，只有古格人能做出这种工艺，其秘方现已失传，银眼金身的佛像传世更少，价值不菲。 三层灵塔：轮回宗的历代教主中的一位即雪山金身木乃伊的陪葬灵塔。三层象征着天上、地下、人间，总高有一点五米，都是黄金制成，上面嵌满了各种珍珠，众宝严饰，光彩夺目。灵塔中层有十多个类似于“嘎乌”的护身宝盒，以及红白珊瑚、云石、玛瑙之类的珍宝，下边代表地下的一层，都是些粮食、茶叶、盐、干果、药材之类的东西，上层有一套金丝袍服，以及镂空的雕刻。最高处的雕刻漆绘是一幅墓穴位置指示图，与古格遗迹中轮回庙的银眼壁画类似，用异兽来表示方位坐标，中间则有个裸身半透明的女子，表示冰川水晶尸。 无字鬼幡：上有星火图案，星纹分成五种颜色：红、蓝、白、绿、黑，又以黑色鬼幡最多，蓝色的最少，按后世轮回宗对魔国的记述，这些颜色分别有不同的象征意义，红色代表鲜血，蓝色是天，白色的是山脉，绿色的是水源，黑色的则代表深渊。从这些鬼幡颜色的差别中，也可以看出魔国信仰与其余宗教的不同，在他们的世界观、宇宙观中，黑色越多，洞穴越深，力量也就越强大。巨瞳石人像：大小有常人的两个脑袋加起来那么大，造型特殊，眼睛非常突出，呈长长的橄榄形，在脸部的五官中占很大比例，因此得名巨瞳石像。头顶没有冠帽，只挽了个平簪，表情非常安详，没有明显的喜怒之色。身穿胡服，双臂下垂，身体上雕刻了很多花纹，似是某种密宗经文。在新疆天山、阿勒泰、和田河流域，以及蒙古草原的各地，都发现过这种巨瞳石像，关于石像的由来，已不可考证，曾经有学者指出这应该是蒙古人崇拜的某个神灵。根据史册记载，忽必烈在西域沙漠中有一处秘密的行宫，称为“香宫”，最早这种石人的雕像就供奉在香宫里面。但是后来又过了些年，随着几座年代更为久远的古墓和遗迹被发现，也从中发现了巨瞳石人像，这就推翻了“香宫”的假设。有人说这是古突厥人遗留下来的，到最后也没个确切的说法，成了考古史上众多不解之谜中的一个。实际上是精绝古国的象征。 精绝国黑塔：是精绝国王城中的标志性建筑物。塔身全是用扎格拉玛山的大石头雕成，共有六层之高，塔顶的最高处有一个黑色橄榄形石球，是个眼睛的造型，。塔中的墙壁上密密麻麻地刻着奇特的鬼洞文，每一层都有一个黑色石像，第一层是一头石羊。第二层是个石人像，与常人大小一般，高鼻深目，半跪在塔中。第三层是巨瞳石人像。第四层的石像，蛇身人头，长有粗壮的四肢，后肢是兽形，前肢呈人形，手持利剑盾牌，脸是个男性的面孔，面目狰狞，瞪着双眼，好像是内地寺庙中的怒目金刚，石像后脑也有个黑球，与扎格拉玛山中的怪蛇一样。第五层空无一物，就连石像的底座也没有，只是墙壁上的密文更加多了。最高层的塔中矗立着一个黑色的王座，座上端坐着一个女子雕像，服饰华美，脸部刻成带着面纱的样子，看不到她的容貌，是精绝女王的全身石像。这黑塔是用来显示鬼洞族地位的，每层的石像代表了不同的等级，第一层是牲畜，地下还有一层，摆放着地狱中的饿鬼。第二层是普通人，包括西域的所有胡人，他们的地位仅高于牛羊，相当于奴隶。第三层是巨瞳的人像，巨瞳石人和眼睛造型的图腾，代表着鬼洞族及其对眼睛的崇拜。第四层是王国的守护神。第五层代表着一个无法形容的虚数空间。而最高层的女王又凌驾于其上，完全控制着这个未知的空间，其力量来自于她自己的眼睛。
青铜人面鼎：用来贡奉人面黑??的商周时代古物，体型巨大，鼎身上铸有一张古怪的人面。 落霞栖牛图：宋代真迹，不可多得的珍品。整幅作品结构为两大块斜向切入。近景以浓郁的树木为主，一头老牛在树下啃草，线条简洁流畅，笔法神妙，将那老牛温顺从容的神态勾勒得生动传神。中景有一茅舍位于林间。远景则用淡墨表现远山的山形暮霭。远、中、近层次衔接自然，渲染得虚实掩映，轻烟薄雾，宛如有层青纱遮盖，使人一览之余产生了一种清深悠远、空灵舒适得远离尘世之感。最奇妙的是到了晚上，光线暗淡下来，原本在树下吃草的牛便会回到草舍中伏卧安睡。主要是因为画中用了宫中秘药染过，故有此奇观。
献王镇陵谱：一只被压在献王陪陵夫妻老蓉树下的巨大石头椒图八水，长相和负碑的??酷似，重量不下数千斤，举首昂扬，龟尾曲伸，四足着地，作出匍匐的姿势，隆起的龟甲上是云座，短碑就立在这云座之上。整体采用圆雕手法制造，龟甲纹路清晰，四只爪子形状尖锐，象是锋利的武器，口中全是利齿，头顶也有个眼形圆球。短碑正面刻着献王墓的陵谱，详尽的叙说了“献王墓”建造的经过，甚至包括陪陵的部分也都有记述，还有关于?尘珠的种种；背面是整面的浮雕，刻着王墓的地面祭祀设施明楼。最高处一座金壁辉煌的宫殿，月城，角楼、内城、瘗碑、阙台、神墙、碑亭、献殿、灵台等建筑一应俱全，后边的山川都是远景，宫殿下没有山丘基石，而是数道霞光虹影，凌空步烟，四周有飞龙缠护，显出一派超凡脱俗的神仙楼阁风采。再下边的内容，表现的是玄宫下的神道，神道两边山岭绵延，高耸的山峰，传达出一种森森然危危然之势，衬托得空中楼阁更加威严，那条神道就是名为“虫谷”的那条溪谷。古书中记载，椒图好闭，有镇宅僻邪之意，而这只背着陵谱的椒图的作用，主要是用以镇压王墓附近的邪气，在王墓完工后埋在外围，就像是现代建筑仪式中的奠基典礼。 石头红葫芦：在献王墓供奉山神的神邸前竖着的红葫芦，用石头雕刻而成，有一米多高，通体光滑，鲜红似火。用红色?云石作为原料。?云石天然生就的火红颜色，最早时的红色染料便是加入?云石粉末制成。表层上也被涂抹了一层驱虫的配料，以至于杂草藤萝生长到这附近也各自避开了它。 鬼母击钵图：在昆仑垭口大凤凰寺，即魔国最后一位鬼母的陵墓附近发现的一块一米多厚的石碑上所刻的，一副藏地古传说中的场面“鬼母击钵图”。石碑损毁较严重，只看得见上半截图案，上面画着一位裸妇，三目六臂，全身戴满了奇怪的饰品，这些饰物造型扭曲，似乎都与蛇神有关，身旁摆放着一个巨大的水钵，钵体上有蝉翼纹，钵中歪坐着一个又黑又胖的小孩，同样也是三目六臂，手持蛇形短杖，敲击着钵身。图中的背景，是无数堆积成山的牛头骨。 十三须磁猫：一只肥大的瓷猫，两只猫眼圆睁，炯炯而有神彩，有十三根可以插拔活动的胡须。“十三须”只有湘西背尸的人家里才有供。在湘西等地山区，自古有赶尸背尸两种营生，其中“背尸”是类似于盗墓的勾当，背尸的人家中，都会供这样一只磁猫，每次勾当之前，都要烧一柱香，对十三须花磁猫，磕上几个头，如果这期间，磁猫的胡须或折断，是夜就绝对不能出门，这是发生灾难的预兆。据说万试万灵，在民间传得神乎其神。 蓝白水晶球：拳头大小的圆形水晶，分为一蓝一白两只，上面都有天然形成的星图，在光线照射下看起来流光异彩，象征魔国鬼母拥有的两种可以粉碎常人灵魂的邪恶力量“无量业火”与“乃穷神冰”，是达普鬼虫的力量源泉。通过这种水晶球的神秘力量，达普鬼虫可在“无量业火”与“乃穷神冰”两种形态间自由转换。??龙蜒膏：一种凝结为固体的灯油燃料，这种灯油可以连续燃烧百余年不灭，贡奉给佛祖的长明琉璃盏，也是用的这种灯油。 冰山水晶石：在龙顶冰川之下的黑虎玄坛后面的山洞中发现的压住蜕壳龟的巨大方形“水晶石”，被平均分为五层，每一层有些简易的石刻，上有大量的密文与符号及图形，最上边一层，刻着很多恶毒的杀人仪式，这些仪式与云南献王的“?术”十分相似，都是将人残忍的杀害后，用某种特别的东西附着在人体上，把死者的怨念转化为某种力量。第二层，上面是一个女人，双手遮住自己的脸的标记；第三层是一条头上生眼的巨蛇；第四层中最重要的部分，被人为的磨损毁坏了，但是看那磨损的形状，是个圆形。也许这里以前应该是个眼球的标记。最下边的一层，则最为奇特，只刻着一些好象是骨骸的东西。与精绝古城的完全相反，这水晶石上的标记象征着力量或者能量，而非地位，顺序是从上至下，越向下力量越强大。这块冰山水晶石是轮回宗从“灾难之门”中挖出来的一部分，其上的石刻都是恶罗海人所为。 南海尸骨罐：明朝遗物。是一个胎白体透，圆润柔和的瓷罐，白釉中微闪黄芽，纹饰是海兽八宝，盖子内侧还有些特殊的花印，是鱼民从海里捞出来的，辗转流到香港被明叔收购，里面装有很多人类的头盖骨，都是明朝的死刑犯的头盖骨。大明律凌迟处死者，被千刀万剐之后，连骨头渣子都不能留下，必令刑部刽子手搓骨扬灰，那就是说剐净了人肉之后，还要用重器。把那段骨头架子碾成灰。但刑部刽子手大多是祖传的手艺，传子不传女，他们都有个很秘密的规矩，凌迟大刑之后，偷着留下头盖骨，供到瓷瓶里封住，等这位刽子手死后，才由后人把瓷瓶扔进海里，为什么这么做？刑部刽子手又是怎么供养这些死刑犯头盖骨的？那些都不可考证了，就连这些事还都是民国实行***决后才流传出来，被世人所知道的。这件东西凶气太盛，很容易招来血光之灾，不懂养骨之道，没有人敢往家里摆。 透明水晶钵：恶罗海城深处眼睛祭坛的古老计时器，人一进入祭坛就会有细细的暗青色水晶沙从山体中漏到水晶钵中，开始倒计时。如果在流沙注满前（大约3小时左右）还没有完成仪式，那么隧道中的“大黑天击雷山”介时就会被从白色隧道中放入祭坛，开始攻击人。钵体像是个小号水缸，上面与玉山的山体相连，不过浑然一体，看不出接口在哪里。顺着流出“水晶沙”的地方向上，与山体的接口处，有一个黑色的恶鬼壁画，面目模糊不可辨认，画的是“大黑天击雷山”。 古代西域天砖：古西域建城墙用的长方形淡***土砖，由夯土、牛粪、凉沙等混合在一起，干燥坚固，历久而不裂。 中国三大神珠：?尘珠、避尘珠、赤丹，是自古多次出现在史书中的中国三大神珠，其中?尘珠是类似玉的神秘材料制成，相传为黄帝祭天所得，传说后来被用来为汉武帝陪葬，后茂陵被农民军破坏，至今下落不明，避尘珠有可能是全世界最早发现的放射性物质，该珠在中国陕西被发现，发现时由于发生了恶性哄抢事件，隧就此失踪。赤丹则最据传奇性，传说该丹出自三神山，有脱胎换骨之神效，始终为宫廷秘藏，失落于北宋末年。 龙首虎头短杖：即黄金兽头短杖，用绿色?石磨成，外包黄金，与寻常擀面杖长短相似，短杖微微带有一点弧度，一端是龙头，一端是虎头，二兽身体相接的地方就是中间的握柄。龙虎形态古朴，为先秦之前的古物，缺少汉代艺术风格上的灵动，也不具备现实感和生命力，却散发着一种雄浑厚重的气息。其实是开启装着夷人宝物的大铜箱的钥匙。装玉胎的陶罐：造型简洁，制造精细，暗青色，色彩温润浸人，通体高约四十厘米，最粗的地方直径有十厘米，直口，高身，鼓腹，瘦颈，三支低矮的圈足向外撇出，罐口完全密封，罐肩靠近瓶口的地方，有五根形状奇特的短管，这些短管就象是酒壶的壶嘴，不过口都被封死了，根部与罐身上的菱形纹路相联，使之十分富有立体感。罐中装满特制的药用清水，保存着玉质胎儿。飞天鬼头铜函：用来供奉蓝色三足蟾蜍的青铜蟾宫。方形小铜盒，面上铸着个鬼脸，面貌极是丑恶，背后还生着翅膀，好象是巡天的夜叉，细处都有种种奇怪的饰?。可以隔绝蓝色三足蟾蜍部分放射性物质。绿色铜人车马：献王墓中的陪葬品，用来护送献王登天时使用。一共是三十六骑铜车铜马，外加三十六名将校。 玉顶簪金麟趾棺：一口半人形的棺材，献王的内棺。上边有个人头和两个肩膀的形状。玉顶金盒。封口处是四个黄金“麟趾”交错封闭。人形棺在中国古代并不多见，有的话也多半为木制棺材。棺顶上刻着一个旋涡，这旋涡的图形几乎遮盖了整个玉顶，旋涡和眼球相似，是一只弯曲的凤凰，团成旋涡地形状，瞳孔的地方就是凤凰的头部，是“?尘珠”的标记。 雪山金身木乃伊：仿佛黄金制成的尸体，最外面包裹厚厚的白色硬茧。这种尸体的处理方式非常复杂，先要将死者摆好特定的姿态，装进石棺，在里面填满沼盐，停置大约三个月的时间，等待盐分完全吸入身体各个部分，取代尸体中全部的水分腌渍妥善之后，再涂抹上一层类似水泥的物质，此物质由檀木、香料、泥土以及种种药品配制而成。然后此物质便逐渐凝固硬化，尸体上所有一切凹陷或皱缩的部分，例如眼睛、两腮、胃部，都会自行膨胀起来，形成自然和谐的比例，再于外部涂抹上一层熔金的漆皮，这就是金身，最后还要再用沼盐包裹一层。只有身份极高的人才有资格享受这样的待遇。冰山水晶石圆盘：一种叫做“灵盖”的塔葬装饰，九层妖楼每一层连接的地方都有。 蛾身螭纹双?璧：造型像是一对飞蛾，飞蛾在古代是一种舍身勇士的象征，用飞蛾的造型制作配饰，主要给立下战功有武勋的人配戴，是一种荣耀。‘螭纹’是指玉器上的花纹，螭是一种龙，这种龙没有头上的双角，既像狮子的头，又像是虎的身体，刻上螭纹的器物，可以起到僻邪的作用。这种配饰是挂在头盔两侧的，所以必须是一对才有价值。‘?’则是指制作工艺，而蛾身螭纹双?璧本身的材料是产自外高加索地区的‘乾黄变色?’。大蝉灭法击妖钵：一只盆形的大石钵，是魔国最后一代鬼母所使用的器具，用途不明。 接引童子“长生烛”：用十一二岁左右的肥胖男孩，做成的“接引童子”的模样，姿势作跪地拜伏状，低头闭目，神态十分祥和，灯芯则安在肚脐处，长长地探出一截，“接引童子”的肚子与身后的铜柱联为一体，在铜柱和人皮里面都储满了油脂，能够通过肚脐，一滴滴地流淌出来。童子手中捏着个牌子，上写四个字“接仙引圣”。 是为成仙之人引路的执牌童子，是使者那一类的角色。 刘海儿戏金蟾年画：中国古代年画，画的是个胖小孩拿着渔杆，吊个金线，和一只三脚蟾蜍戏耍。 野人沟金辽贵族石棺：外边是一层巨大的石椁，里面是一口纯黑底色的木棺，比普通的棺材要大出将近一倍，高度也异乎寻常，不算呈圆弧的盖子，都足有半人多高。棺木工艺精湛，华美气派，绝非俗物，两端、四周、棺盖上都有溜金漆的五彩描，绘的是一些吉祥的神兽，皆是仙鹤、骐麟、龟蛇之类的，用以保佑棺中的主人死后尸解成仙，棺盖上更有天上二十八星宿的星图，棺底四周环绕一圈云卷图案的金色纹饰，不知用了什么秘密法门，千百年后色彩依旧艳丽如新，教人叹为观止。 献王大祭司用的玉棺：用藏地天玉制成的有莨木棺底的透明玉棺，精美绝伦，四壁和顶盖都是西藏密天玉，触手处冰凉润滑，是一块难得的美玉，通体无暇，又非常之大，即便是皇宫大内也不容易找出这么好的美玉。下面是以一块“莨木”为底。玉棺的顶上，精雕细刻着许多花纹，整整一层，都刻着鸳鸯、鸿雁、狐、兔、獐、鹿、象等等象征吉祥与灵性的珍禽异兽，四个边角还有形态各异，作对称排列的各种花草纹饰。玉棺四周则是雕刻满莲瓣的底纹，装点以凌形忍冬浮雕。每一边中间都各有一只神态逼真的小鹦鹉，鹦鹉口中衔着一朵灵芝。 先知石匣&羊皮古册先知启示录：石匣灰扑扑的十分古朴，外形独特，有半米多高，一米多长，盖子部分是两扇柜门，工艺造得极精密，上面雕刻了数十幅石画，是一个古老的预言，构图很简单，符号的特征非常明显，是扎格拉玛部落的小孩子先知留下的遗物。按《大唐西域记》中所说，古西域的先圣（先知是先圣的儿子或徒弟），应该是公元前十六世纪，在中原正是夏商时期，那是古西域的第一次文明时期，比起西域三十六国的年代，早了大约一千年。石匣中有第二层石匣，最里面装着羊皮制成的古书先知启示录。书中揭示着鬼洞的由来和离开扎格拉玛山的方法。而这本羊皮册掉在地上之时，便是沙暴开始之时，介时黄沙将再次吞没精绝古城和扎格拉玛神山，神山这一次被沙海掩埋，将直到时间的尽头。羊脂玉盒&龙骨异文谱&兽角迷文金板：白玉无暇的玉盒，遍体鎏金镶银，石盒上刻着有翼兽的图案，盒盖上的锁扣是纯金打造。以整块羊脂玉制成。是唐代名望极大的著名“科学家” 太史令李淳风的遗物，他在皇宫里专掌天文历法以及阴阳数术之类的事物。盒中发现了很多重要的物品，其中有一块龙骨（某种龟甲），上面刻满了“天书”，被命名为“龙骨异文谱”，上面记录的是西周人对凤鸣歧山的描述；另有一面纯金板，金板不大，四角造成兽头状，正反两面密密麻麻的铸有很多文字，形似个表格，上面的字有些认得，有些认不得，当时被命名为“兽角迷文金板”。李淳风破解了龙骨天书上的古代加密文字以后，为了表彰他的功勋，皇帝特铸金牌赏赐给李淳风，以纪念此事，这面金牌上的字和符号，就是李淳风所解读的天书对照表。 凌云天宫&会仙宝殿&献王登天图&上真殿壁画墙：献王墓的明楼。主体是楠木加砖瓦结构，建在虫谷深潭绝壁的“龙晕”上，因为龙晕隔绝了瀑布的水气，所以十分干燥。凌云宫正殿下有九十九阶上合星数的长玉阶。由于地形的关系，这道玉阶虽然够宽，却极为陡峭，最下面刚好从道道虹光中延伸向上直通殿门。大殿由一百六十根楠木作为主体而构成，金***的琉璃瓦铺顶，两侧高耸盘龙金桂树，雕镂细腻的汉白玉栏杆台基。雕梁画栋，紫柱金梁，极尽奢华之能事。层层宫阙都嵌进绝壁之中，逐渐升高，凭虚凌烟之中，有一种欲附不附之险。殿门旁立着一块石碑，碑下是个跪着的怪兽，做出在云端负碑的姿态。石碑上书几个笔画繁杂的古篆大字：“玄之又玄，众妙之门。凌云天宫，会仙宝殿。”殿门有道高大的红木门槛，门后两侧矗立着数十尊巨像。首先是两只威武的辟邪铜狮，都有一个人多高，左边那只是雄狮，爪下按着个金球，象征着统一宇宙的无上权力。右边的爪下踩着幼狮，象征子孙绵延无穷，此乃雌狮。狮子所蹲伏的铜台刻着凤凰和牡丹。三者综合起来象征着“王”，兽中之王，鸟中之王，花中之王。铜狮后面依次是獬、?、象、麒麟、骆驼、马各一对。铜兽后则有武将、文臣、勋臣共计三十六尊。铜人的姿态服饰都十分奇特，与其说是在朝中侍奉王道，则更像是在做着某种仪式中奇怪的动作。大群的铜兽铜人如众星捧月般拱卫着殿中最深处的王座。镶金嵌玉的王座，就在“会仙殿”的最深处，前边有个金水池阻隔，中间却没有白玉桥相连。这水池不窄，有一米多深，池中有只木船，造得如同荷叶形状，要过这水池必须要踏舟而行。王座上盘着一条红色玉龙，龙体中全是水银，光线照过，流光异彩，有滚滚红光涌动。那龙一头扎进壁中，盘踞在王座上的只是包括龙尾在内的一小部分龙身，龙尾与双爪搭在宝座的靠背之上，显得有几分庸懒。龙体前边的大半段都凹凸起伏的镶嵌在王座后壁上，与殿壁上的彩绘融为一体，使整副壁绘表现出强烈的层次感，却没有任何令人觉得突兀的不协调。其构思之奇，工艺之精，都已至化境。世人常说：“神龙见首不见尾”，而王座与墙壁上的这条龙却是见尾不见首，好似这条中空的水银玉龙正在变活，飞入壁画之中。与龙身结合在一起的大型壁画则展现的是献王成仙登天的景象，画中仙云似海，香烟缭绕，绵延的山峰与宫殿在云中显得若隐若现，云雾山光都充满了灵动之气。最突出的红色玉龙，向着云海中昂首而上，天空裂开一条红色缝隙，龙头的一半已穿入其中，龙身与“凌云天宫”的殿中宝座相连，一位王者正在众臣子的簇拥下，踏着龙身，缓步登上天空。王者就是献王，他身形远比一般人要高大得多，留着三缕长髯，身穿圆领宽大蟒袍，腰系玉带，头顶金冠，冠上嵌着一颗珠子，好似人眼，就是?尘珠。画面的最高处，有一位骑乘仙鹤的老人，须眉皆白，面带微笑，正拱手向下张望，他身后还有无数清逸出尘的仙人，虽然姿态各异，但表情都非常恭谨，正在迎接踩着龙身步上天庭的献王。正中大壁画的角落边，还有两幅小画，都是献王登天时奉上祭品的场景，在铜鼎中装满尸体焚烧。前殿和后殿有一条短廊相接，廊中题刻，后半部分叫作上真殿，殿中碑刻林立，并有单独的八堵壁画墙。殿堂虽深，却由于石碑画墙很多，仍显得略有局促，不过布局颇为合理，八堵壁画墙摆成九宫八卦形状，每一堵墙都是一块块大砖砌成，皆是白底加三色彩绘。除了某些反映战争场面的壁画之外，几乎是一砖一画，或一二人物，或二三动物、建筑、器械，涵盖了献王时期古滇国的政治、经济、文化、外交、军事、宗教、民族等全部领域。这八面壁画墙中的画幅，不下数千，与殿中的石碑碑文相结合，整个就是一部滇国的史料大全。大幅的壁画全是战争绘卷，记录了献王生前所指挥的两次战争，第一次是与夜郎国，夜郎和滇国在汉代都被视为西南之夷；第二次战争是献王脱离古滇国的统治体系之后，在遮龙山下屠杀当地夷人。
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