叫魂魂就是灵魂，在民间指的是人的精神或情绪。传说人有七个魂三个魄，魂可以游走。魄是人体的本源，是时刻不能游离，自有生命之时刻起就存在，离开必死，死必离开。这在明李时珍《本草纲目?人部第五十二卷?人魄》里还是味药，时针曰：“此是缢死人，其下有物如麸炭，及时掘取便得，稍迟便深入矣。不掘则必有再缢之祸。盖人受之阴阳二气，合成形体，魂魄聚则生，散则死。死则魂升于天，魄降于地。魄属阴，其精沉沦入地，化为此物；亦犹星陨为石，虎死目光坠地化为白石，人血入地为磷为碧之意也。”这话也好理解，但可能是药家怕搞不到这“人魄”，否则怎么“及时掘取便得”，不去及时救人，还满地找“麸炭”的东西，弄个“稍迟便深入矣”误人，这点我到不赞成李时珍了。
《淮南子?说山训》卷十六将魂魄的关系讲的非常明了：“魄问于魂曰：‘道何以为体？’曰：‘以无为体。’魄曰：‘无有形乎？’魄曰：‘无有。’魂曰：‘无有何得而闻也？’魂曰：‘吾直有所遇之耳。视之无形，听之无声，谓之幽冥。幽冥者，所以喻道而非道也。’魄曰：‘吾闻得之矣：乃内视而自反也。’魂曰：‘凡得道者，形不可得而见，名不可得而扬。今汝已有形名矣，何道之所能乎？’魄曰：‘言者独何为者？’魂曰；’吾将返吾宗矣。‘魄反顾魂，忽然不见，反而自存，亦以沦于无形矣。”　　这段比较好理解，只是让人看得有些心惊肉跳。也就是说魂魄的这个问答录，那个傻呵呵象郭靖似的魄问魂，你晓得“道”这种东西以什么为基础吗？魂很聪明，象水一样灵动，也就是脑瓜子很活络。而魄是很木呐的，如果把魄比作仁者，象山一样，正好跟这象智者的魂相辅相成。魂这时骄傲地回答说，连这么简单的道理都不知道，当然以“无”为基础啦！然后嘴角一撇，又透出一股轻蔑，你是没戏了，它说，你是有形有体的东西，想达到大道是不可能啦。说完，倏忽不见踪影（原来它大概也有点影子在罢）。留下魄孤零零坐在那里发呆。
不说魂魄关系，单说这个时刻喜欢游离的魂，家乡民间说人在熟睡的时候，这个不老实的魂就开始四处游荡，这就是梦，一旦魂流连忘返，或者其它外在因素使得魂不能如期返回人体，人就会发病。
那么七个魂的游走状态是什么样子呢？
一魂游走不归。表现为患者面色发白，脉细弦，时时发愣。
二魂游走不归。表现为患者一惊一咋，胆小如鼠。男右眼窝发青，女左眼窝发青。
三魂游走不归。表现为睡梦中时而惊醒，时而沉睡不醒。
四魂游走不归。表现为梦中惊叫而不知，脉象表现为左右手尺脉濡沉涩，似肾病又用现代医学医疗器械检查不出问题。
五魂游走不归。表现为面色苍白无血色，脉象时断时续，现代医学医疗器械检查不出问题。
六魂游走不归。表现为轻度休克状态，现代医学医疗器械检查不出问题。
七魂游走不归。表现为重度休克状态，体温在持续偏高而无任何现代医学体征。
以上七种状况，现代医学、医疗器械检查不出问题，当属失魂。因为中医认为人有七窍，对应七精（七魂），相对失去，会有奇奇怪怪的征兆。如今家乡父老，先到大医院诊治，如果没有疗效，便在不耽误治疗的前提下，再着手请专人叫魂，两不耽搁。如此多年来也就形成了这样一种特殊民俗。
一般来讲，诸如小儿掉地，或被汽车鸣笛突然惊吓，服用类似《抱龙丸》等有镇惊、镇静的药物没有明显效果，可以由小儿母亲在夜深人静，俯身在小儿耳朵后轻声呼唤小儿乳名，连着三个晚上即可治愈。
也有聪明的家长，一手在在当时小孩儿受惊吓的地方做收起状态，回手轻轻摸一下小孩儿头和脚，轻声念道：“摸摸毛吓不着；摸摸尾儿，吓不大会儿。”或者呼唤乳名：“××随妈妈（或奶奶等看小孩儿的人自称）回家来”待小孩儿止住哭声就没事了。
这些初期阶段自行解决即可，如果是大人或者被惊吓过度，时间过长，就必须请专人帮助了。
专人会问明情况后根据失魂者状态，斟酌出相应叫魂方案。常见的是在一寸宽、三寸长的黄纸上写《招魂?》，那符?上的字非专业人是写不出来的，因为字典里没有那些字。写好就在夜深人静，由家人在失魂者头上擦几下，在床头烧掉就可以了。
在字符的旁边还必须写上：“荡荡游魂，何处留存；三魂早降，七窍未临；河边野外，荒庙庄村；公庭牢狱，坟茔山林；虚惊诉讼，失落真魂。今差山神五道，游路将军，当方土地，家宅灶君；吾今差你着意搜寻，收魂附体，助起精神。天门开地门开，受命童子送魂来。太上老君急急如律敕！”
文中将魂失的地方和最容易惊吓的地方都罗列尽致。天门是指人头顶的百会穴，地门是双脚的涌泉穴，据说是灵魂出入的地方。
旧时代的老中医都会这个。
而我家乡这种叫魂的版本就有十几种之多，但不外乎两种类型：一是佛家，一是道家。
此法至今沿用……
注：还有值得一提的就是还有种方法能知道魂跑到哪里去了……
将干净茶杯一个，放满小米，用筷子刮平，盖上块红布，当失魂小儿熟睡时，轻轻慢慢地在头上转三圈，放在一边，第二天揭开红布看－－茶杯里本来平整的米就有一个地方少了许多（一个小坑），这个方位就是小儿失魂的地方。可以使家长明白失是在哪里或因为什么吓着。傣族就有《***魂》的词：“公鸡魂，母鸡魂，别惊慌，别逐散。鸡圈有狗守，家中有主人，主人有弓***，主人有长刀。”记得一次奶奶带我至邻庄吃酒，半道一狗突然窜出，狂叫。我大哭，惊悸不已。蔫蔫状。奶奶说我“魂”掉了。归，拿两只碗，复至狗叫处，一只碗上复黄表纸，一只碗放清水。奶奶蹲下，拥我怀中。用两只筷子蘸水向黄裱纸上洒。口中念念有词：“大龙哎----回来呗！”“来----喽！”奶奶叫一句答一句，自叫自答。大龙是我的小名。我在这近似唱词的节律中很是安然。近乎入睡。约半个小时，碗中水也叫蘸大半，覆着的黄表纸已破，奶奶要我伸头看碗，见有人影笑，奶奶大喜：回来喽，回来喽！还有在家“叫魂”的：放只食刀，平放在堂屋的门槛前，拿只鸡蛋，大头朝下，不停的立，边立边叫，待鸡蛋立住了，家人就说“魂”回来了。后来我好笑，纸浸了水哪有不破的？何况是黄表纸。黄表纸是稻草等粗加工的纸，色黄，纸质极松。白天，有水的碗里当然能看到人影了。前些日看湖南卫视，有一小伙能几秒钟内在玻璃上把数只鸡蛋立起来，且是小头朝下。玻璃比鸡蛋要光滑的多。原来，静下心，食刀上谁都能把鸡蛋立起来的。终于明白，叫魂只是亲人对孩子的关爱，是孩子对家人深深的依恋。“叫魂”的心理透视在我国许多地方的农村里，至今还有一个习俗，当不懂事的孩子受到意外惊吓，例如在户外被狗其它东西惊吓了之后，大人一般会在晚上，来到孩子白天受惊吓的地方，一面喊着孩子的名字，叫他不要怕，并跟着喊：“回来吧，回来吧！”有时还烧一些纸钱，以祭天地。更有甚者，还会请一个德高望重的老人为孩子“收吓”或“收惊”，即在睡熟后的孩子的脸上，凌空画一些辟邪的符，且口中念念有词，目的也在于使魂回来。这一切做法是否真正有效，有什么科学根据，还有待于我们认真研究，但这是多年传下来的惯例，却毋容置疑。对于“叫魂”、“收吓”的做法，很多人认为这纯粹是一种迷信活动，一无是处。但若从另外一个角度来看，我们会发现这种做法也有其积极的一面。如，通过“叫魂”这件事，在大人方面，体现了对孩子的一片关怀之情。孩子受惊吓后，即使大人不去叫，“魂”也不会掉，第二天或最多隔几天，孩子自然会好。假如“魂”真掉了，又岂是你叫的回来的？“叫魂”只是表达了大人对孩子的关心和寄托。在孩子方面，通过“叫魂”这件事，他或她就会想，我家里人是很喜欢我，关心我的，心理上会得到极大的安慰，逐渐会忘却这件不快之事；如果孩子受惊吓之后，大人不闻不问，甚至呵斥之，那么孩子的心理就会深深受到伤害，并认为大人讨厌他，从而会对父母或其他家人产生仇视。因此，“叫魂”能使孩子更热爱父母、家庭。孩子和家人之间就能建立起一种健康的亲子关系，有利于幼儿人格的健康发展。若从心理分析的角度来探讨“叫魂”，可以看出我们中华民族早就注意到了幼儿时期受到的心理创伤，如果当时没有及时有效地治疗，可能会影响他的人格健康发展，这种创伤的影响会潜伏在他内心深处，可能导致成为日后神经症疾病的根源，这也是本文所要探讨的问题。我们现在已经清楚，孩子和大人在认识水平上是有很大差别的。所以幼年期心理创伤并不是出自成年人的评判，并非以成年人的体验为标准的，而是从儿童眼里看的，是幼儿的自我评价，有些事在我们成年人来看是非常幼稚可笑的，在幼儿眼中却非同寻常。就如上例，被狗吓了一跳，对大人来说，根本不会当一回事，在小孩心里，却留下了难以磨灭的痕迹。但是病理心理学告诉我们，幼年经验对人的个性和心理疾病均有重大影响。当前疾病症状及其形成都可以归因于过去甚至可追溯到幼年时期。幼年的创伤经验若当时没有得到及时治疗，就会被潜抑到无意识中成为日后患病的症结或根源。中国自古便有“三岁看七岁，七岁看终生”的说法，它的部分意思就是幼年环境、幼年经验对人的个性形成有重大影响。我们透过“叫魂”这一类民俗现象，剔除其不合科学的成分，并发展，便可把它转化为一种科学的儿童心理治疗方法了。这样对于受到意外惊吓的幼儿，我们可以采用请幼儿父母或幼儿最信赖的人，站在儿童的角度，用一种儿童化的语言，科学地来解释这类事件，并辅以最亲切的安慰，以消除孩子的恐惧心理，并且在日后遇到同类事件时，不但不怕，并知道如何去应付。如果所受创伤程度比较严重，可以在医生的建议下，辅以较轻量的药物治疗。或找心理医生进行心理治疗，以消除健康人格成长过程中的绊脚石。 贵州招魂的仪式
据说，客死他乡的魂魄，寻不到归途。这个魂魄，正如他尸体一样，就一直停留在异乡，受着无穷的凄苦。这孤魂，将要成为一个最悲惨的饿鬼：永沦异地，长久飘泊，没有投胎转生的希望。除非，他的家人替他“招魂”，使他听见了那企望着他的“致词”，他才能够循着那飘扬的宝盖幢幡归来。招魂仪式的举行必须选择一个相当的日子，请和尚或道士来主持。据说“和尚通天堂，道士通地狱”，这两种人，都有可与鬼魂接近能力。和尚或道士，手执“引魂幡”，幡系五条带子组成，上面写着五方的称谓。另外尚未有两人抬着一座纸札的彩亭，准备欢迎死者的魂魄归来。随着这彩亭而行者，是死者的家人及亲友。到了郊外，这一行人朝着死者尸体所在方向停留下来。秉烛焚香以后，作法人响动法器，招引长幡，口中高声念着招魂之词。其词不可得知，但那声音却凄厉悠长，富有一种悲怆的情味。和着这凄厉的致词的，自然是那跪在道旁的寡妇孤儿的哀哭和亲友的悲泪。死者灵魂的寄托之所，曰“木主”或“神主”，曰“灵牌”或“灵位”。神主，为木制的匣子式的东西，表面雕刻甚精，内藏木片一块，上书“xxx 之神主”字样。（其“神”字之一竖及“主”字之一点，需以死者子孙的中指血液书之。书写时，并有特别的典礼，谓之“点主”；大都于发奠时行之。）灵牌则颇简单，像是一纸制的牌位。上书“xxx之灵位”字样。 先声明一下“拘魂”，是专门用来给小孩收惊用的，有拘魂帖式，拘魂符等，并非用来斗法拘人魂魄的法术。在这之前我先讲一个用法术拘正常人魂魄的故事： 招魂咒多用于受到惊吓、恐慌等失魂时候使用，只是给大家研究参考。白米盛满一小碗，该小儿所穿衣服一件，把碗米包起，点香祷告收惊文，祷毕烧金，然后解开衣服让小儿穿。收惊文如下：香烟通法界拜请收魂祖师降云来。烧钱烧化江湖海。神兵神将火急如律令。仙人为我敕白米。吾奉太上老君，神兵神将火急如律令。急急如律令。清茶一杯置案上，燃点三支香，向灶君禀告小孩姓名、住址、生辰年月日时，以及目前精神状况。（大人受惊同样可用此法）然后把三支香在小孩面前、胸前上下摆动，口念收惊咒，如下：拜请九天司命护宅真君来收惊，收起小儿（女）某某失落魂魄，受惊元神，归在本身。收起东方惊无惊、西方惊无惊、南方惊无惊、北方惊无惊、中央惊无惊，五方正气护身煞气除，大惊小惊化无事。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，十二元神自在，百病消除身无灾，日吃饭乳知香味，夜好安眠不啼哭，生命之光照灵台，吾奉「九天司命护宅真君急急如律令」。（反??三遍）之後，用三支香在茶杯口上方写?「魂魄自在，万无挂碍」，划上十个圆圈即毕。写字时口??「魂魄自在，身无挂碍，三魂七魄，圆满愉快、十方正神，护体煞解，甘露法水，解病消灾。?毕，法水可给小儿饮。2. 白米盛?一小碗，?小?所穿衣服一件，把碗米包起，?香?告收?文，???金，然後解?衣服?小?穿。收?文如下：香烟通法界拜?收魂祖?降??。四大金?降??。天摧摧。地摧摧。金童玉女扶同?。收到?西南北方。收到中央土神公。本??收?。不收?人魂。不??人魄。收你弟子、信女某姓某名（本命???）魂魄回。???衫?米。拜?列位尊神助我?收魂。三魂?做一路返。七魄?做一路回。烧金???化江湖海。毫光??照天?。收魂祖?下金?。神仙兵?降??。急咒神兵神?火急如律令。仙人?我敕白米。祖??我敕白米。?神?我?白米。白米?起起。???。消?改厄身?病。（停??臾）香??起通世界。三魂七魄收返?。收魂三?三童子。收魂三?三童郎。勿食?泉一?水。?里收魂亦著?。三魂???路返。七魄茫茫?路回。魂?身。身自在。魄?人。人清采。收你某某三魂七魄回返?。急咒吾奉太上老君?，神兵神?火急如律令。急急如律令。 收魂法　　咒曰：湛湛青天紫云开，朱李二仙送魂来。三魂回来归本体，七魄回来护本身，青帝护魂，白帝侍魄，赤帝养气，黑帝通血，黄帝中主，万神无越，生魂速来，死魂速去，下次有请，又来赴会，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。　　物品：所收魂魄之人的贴身衣物，头发，指甲，（有血更佳）　　方法：将衣物用竹竿撑起，***形，书“回魂符”贴于中间胸口处，再书“三魂七魄归身符”把指甲，头发等物包于符内，藏到衣服里，然后离衣服三尺，站毕，左手掐道决，右手剑指。直指衣服，口念收魂咒七遍，存想此人魂魄混混噩噩，由衣服内冲出一道白光，冲开黑暗，指引魂魄，直到魂魄归位。（注：此法为七十二地煞符法之一，所昭请之灵并非正神，而是阴鬼，无道行，心术不正之人切勿乱用）第八个收惊的方法：真传拘魂咒 荡荡游魂,何处留存;三魂早降,七魄来临;荒村野外,坟墓山林;虚惊诉讼,失落真魂。今敕！山神五道,游路将军,当方土地,家宅灶君;吾今差你着意搜寻,收魂附体,助起精神。天门开地门开,千里童子送魂来。 吾奉太上老君急急如律令 ！失魂人：**男女几岁信人###叩首百拜!9。拘魂帖式准备材料：一张十六开黄婊纸（烧纸钱用的那种）、毛笔、墨、打火机。过程：1、将还魂符用毛笔按从右到左、从上到下的顺序写好。失魂人的乳名要另起一行，名字要比其它的字大一点。（不可写完后再读出来）2、晚上等孩子熟睡后，将屋门开一小缝，在灶前将还魂符烧掉。口中反复小声念：（乳名）魂儿上身儿了。还魂符内容：荡荡游魂，何处留存。荒郊野外，庙宇山林。山神五道，河陆神仙。当庄土地，送于家门。家宅灶君，送于本身。失魂人：（乳名）清晨起来抖起精神。吾奉太上老君急急如律令敕10，这个于我前面那个用邮票的法子差不多这种方法也一起试试。晚上，最好是午夜12点左右，在孩子睡熟后，在他头顶放个笤帚（扫床的那种）或者是裤腰带，信封也行（要有邮票的，邮寄过的旧信封，开过口的）。要妈妈亲自摸着孩子说，“摸摸毛吓不着，摸摸耳吓一会儿，XX跟妈回家吃奶来了”。连说七次，连着七天，就可以了。XX是指孩子的名字。毛是指头发，边说边摸。耳就是指耳朵。再有，如果用的是信封的话，最后要把信封烧掉。据说，还有好多东西，也可以起到相同的作用，不过我只记的这三个。我也试过这个，感觉挺好使的。有时孩子睡觉的时候，索性就在孩子头顶上放个扫帚，当压惊了。第二个方法就是用镜子：等晚上孩子睡熟，把他的一双鞋子放在窗台，开开窗户，鞋尖朝外，鞋子上放一面镜子，镜面朝外，12点过后，把鞋子连镜子调转过来朝里。第二天小孩就会恢复。法术无传承不灵，无内炼不显。本堂函授的内炼法门包含在《七星照命法术筑基》二卷，《金光神咒三重诀》一卷，《阴阳先生符咒通灵秘法》一卷，《洞玄玉枢雷霆大法之神霄十字天经密炼法》一卷里面。真传一张纸，家传万卷书。公众号对话框输入“买”进店学习天心堂法术(gh_beaa0ba08552)　
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--------左边手臂会酸、麻、痛。　　肝脏有问题时--------小腿晚上睡觉时容易抽筋。　　肾脏出现〈降头术〉有的写作〈贡头术〉，这是译音而来，亦有称它为〈狂头术〉，这是译意而来的。 　　
原来〈欲除烦恼先无我，息得心机始近玄。这是两句平易近道而又为最吃紧语。烦恼与人生以俱来，有此身，有此生，有此心，在隋唐至明清时期的笔记小说中，“茅山道士”的形象经历了以正面为主到几乎完全负面的演变过程。这与历朝统治者对待很多新信道的人对道教知识并不了解，也不知道怎么入门，而下面介绍的七个道教知识，可以让你从对道教一无所知变成一诵经的环境要清静，不能杂乱，或者闲人随处走动。诵经前要清静身心，最好沐浴焚香，衣服要整洁。若条件不允许，至少道，是何物？道无所不包，无法捉摸，很多初学者初看到这个字，首先想到的是艰涩难懂的道德经，稍微有点基础的，或可贫道今天讲讲什么是法力法力。是比单纯的气更高层次的能量类似于光气是能量。法力是赋予了神灵意志的高级能量。是神常默元气不伤，少思慧烛内光，不怒百神安畅，不嗔心地清凉，不求无谗无曲，不执可圆可方，不贪即是富贵，不苟何惧公民间历来传有安奉太岁星君之法，请安太岁符以求犯太岁之年平安无事，工商利法，家庭和合，出入通达，五谷丰登，福运施用符咒并非一件简单随便之事，它往往有各种严格的禁忌规定，决不可越雷池一步。若有违犯，符咒必不灵验。(一)斋首先界定一下；本文中的上帝或神灵不是耶酥、不是如来佛祖、不是玉皇……...准确的说，这里的神是指超自然力量，　　道教是我们中国土生土长的宗教，与其他宗教相比，道教的最大特点是除能给人以精神慰籍和精神寄托外，尤其重视自元神是过去式的我们本人、我们转生到今世、或许曾经历过一百次、一千次的轮回、而我们在这千百次的轮回中、不可能都有些人在公平场合大声疾呼破除迷信，可是自己的子女要考试或出远门求学的时候，还是不忘替他到妈祖庙或观世音菩萨的打坐后，五官的各种反应打坐后，感觉身体出现许多不适，有人反应有耳鸣、高血压、眼屎过多、流眼泪、流鼻涕都来了。治病的术法，民间最常用术法包括万病一碗水，或是请香祝水，或是念八仙咒，或是大悲水之类的。在我们很小的时候，喜欢看一部电视剧，还会重复的去看，那就是《西游记》。每到自己放寒暑假的时候，它准时开播，我问道为何？
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优秀领导者不仅要自身优秀、能力突出，也要善于组建一个团结协作、行动力强的团队，营造彼此信任、密切配合的氛围。这个团队应该包括与项目有关的所有人，不只是参加项目的员工，也应该包括与结果有关的人，如同事、经理、客户、供应商等一切与目标有相关性的人。
　　在让员工行动的过程中，领导者依靠的并非权力，而是一种威望与威信，让大家心甘情愿为之努力奋斗的力量。领导者应该让大家忽略甚至忘记权力的存在，更多关注能力、责任感等软实力，在一个没有权力压迫的团队中工作，人们往往表现得更为出色。
　　马云曾经说过：“30%的人永远不可能相信你。不要让你的同事为你干活，而让我们的同事为我们的目标干活，共同努力，团结在一个共同的目标下面，要比团结在你一个企业家底下容易得多。所以首先要说服大家认同共同的理想，而不是让大家来为你干活。”（思八达微信号：SSSSBD）
　　让员工行动，领导者首先要把大家的力量拧成一股绳，在团结的基础上，让每个追随者认识到自己的能力，感受到自己的强大和力量--仿佛他们可以做的事情比他们之前自认为的更多，有更多潜力可以挖掘，他们可以展现自己的所有力量，做好力所能及的事情。
　　如果领导者不能让追随者感受到自己的力量，一直觉得自己弱小，与人疏远，有力量发挥不出来，就会犹豫不前，不敢表现自己，造成团队的行动力大打折扣。所以领导力建立在自信与信任的基础上，促使人们迎接风险，进行革新，赋予团队活力，推进员工不断行动，持续进步。
　　麦当劳快餐连锁店的创始人雷.克劳克曾说过“一个团队的力量永远大于一个人的力量。”现代企业专业化越来越细，一个人完成全盘的工作已经在效率和质量上不再有大的吸引力，甚至有些事情单纯依靠发挥个一个人的力量是绝对完不成的。有一副很有意思的图画：《两驴吃草》。
　　画的是两头被拴在一起的毛驴，它们的旁边各自有一堆草。刚开始的时候，它们拼命的向自己的方向努力吃草，但是绳子不够长，这两只毛驴谁都不能够到自己身边的草堆。在经过一番较量之后，它们终于明白，假如一直这样争执下去的话，它们之间无论是谁都没有办法吃到草，结果是它俩都得饿死。
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　　考虑清楚结果的两头驴子决定合作，它们先一起走到一边将草吃完，然后又吃完另外的一堆，这样两只驴子通过合作各自填饱了自己的肚子。这就是团队的力量，团队之间如果用合作来代替各自为战，这个团队的力量就远远地超过各自的力量所能企及的，这就是著名的团结定律，也被称为：一加一大于二定律。（思八达微信号：SSSSBD）
　　职场反思：
　　1、你经常觉得身边的在拖累你吗?
　　2、你总是把自己的同事当成敌人一样提防吗?
　　3、你觉得以你的实力即使没有团队帮助也能把事情做好吗?
　　良言相劝：
　　1、现代的企业需要的不再是个人英雄主义，而是团队精神，因为团队的力量才是最大的。
　　2、良好的合作能力是个人能力的重要组成部分，懂得利用团队的力量的人才容易得到成功。
　　3、人与人之间存在的不止是竞争，合作也同样重要，有的时候合作甚至可以在关键的时候力挽狂澜。
　　在我们的生活当中，单打独斗的时代确实已经过去。诺贝尔奖设立的前25年，合作获奖的只有41%，现在合作获奖的已占到80%。“篮球之神”迈克乔丹率领公牛队获得6次NBA总冠军的奇迹，也是要靠团结才能创造的!
　　在国内，IT巨头联想集团为了应对强大的国际竞争对手，提出要打造一支如狼似虎的团队，简称“打造虎狼之师”--这其中的团队管理的精髓也让我们研究团队管理的人士心向往之。那么，如何打造团结一致的团队呢?团队做到四点，就会变得团结!具体如下：
　　一、精选共同目标
　　精选一个共同目标，并采取有效策略，亲聆每个成员的思想，使他们为实现这一共同目标全身心地奋斗。这一目标是团队成员共同的愿望在客观环境中的具体化。它以实现团队整体利益为前提，同时要包括团队成员的个人意愿和目标，充分体现团队成员的个人意志与利益，并且具有足够的重要性和吸引力，能够引起团队成员的激情，另外这一目标要随环境的变化有所调整。只有这样，才能充分调动团队成员的积极性和创造性，实现整个团队效率最大化。（思八达微信号：SSSSBD）
　　二、典型激励有妙招
　　树立团队中的典型人物和事例，经常表彰各方面的好人好事，营造典型示范效应，使全体部属向榜样看齐，让其明白提倡或反对什么思想、行为，鼓励属员学先进，帮后进，积极进取团结向上。作为主管要及时发现典型，总结典型，并运用典型(要用好、用足、用活)。
　　表扬是对与物质激励来说是成本最低的，但表扬的激励却在团队中起到很重要的作用，主管对下属的肯定，特别是在大会上的赞许，会让上进的下属，得到满足感和荣誉感，在以后的工作中更加有信心和动力。
　　同时也会映射其他同事的警觉，向先进学习，所以主管领导，特别是带终端业务团队的领导，一定要善用运用领导艺术，适时的给予表扬较好的下属以口头表扬，或写通知表扬，短信群发表扬，大会表扬，私下交流表扬等多种方式，告诉你的下属，他做的不错，继续努力，下属不喜欢冷冰冰，只会训斥和骂人的领导，喜欢客观的领导，和蔼的领导，所以主管要善于用表扬来激励你的团队!（思八达微信号：SSSSBD）
　　三、良好的团队文化
　　一个团队就是一个整体，可以是松散的，如一盘散沙，甚至是互相排斥，斗狠，关系紧张，团队分裂，组成派别。有的是团结有序，合作共赢，有团队意识，理解包容，甚至有的是兄弟文化，我们讲的团队文化需要的正面文化，团队能够体现基本的价值观和正确的导向，知道荣辱，有凝聚力。团队的关系是和谐的。在工作中能够肝胆相照，在生活中能够互相取暖。
　　当然可能是有些理想化，但是对与团队文化的感恩、互助、协作、上进的正面文化，必须有销售领导进行引导和推进，在实际工作生活中身体力行的推进下来。例如：某同事生病住院，公司领导带头带团队看望，捐款，问候等。让团队成员能够感受到温暖，以来团队。
　　试想出现这样的情况，团队领导都不闻不问，整天和团队谈团队精神和文化，会有人信赖，会营造出真文化吗?所以团队文化的建立，需要主管领导的引导和推进，身体力行的实践和带动你的团队往好的文化路子上走。（思八达微信号：SSSSBD）
　　四、团队有效沟通
　　企业管理中，善于与人沟通的人，一定是善于团结伙伴的人;不善于与人沟通的人，也一定是不善于与人合作的人。善于与人沟通的管理者，能用诚意换取下属的支持与信任，即使管理过于严厉，下属也会谅解而认真地执行;不善于与人沟通的管理者，即使命令再三，下属也不愿接受，其结果必然怠慢工作。这样的团队领导肯定难成大气候，难有大作为。
　　两点之间最短的距离是直线，但在人和人之间，最短的距离是曲线，有些话就是不能直接说，这就是职场沟通的潜规则。有一位企业家说过一句话：企业80%的矛盾和误会都来自于沟通不畅。一家企业的发展20%靠战略，80%靠执行，执行的80%在于充分的沟通，而企业80%的矛盾和误会也基本都来自于沟通不畅。怎样做才能达到一个充分的沟通效果?
　　一个优秀的企业，强调的是团队的精诚团结，团队成员之间如何沟通是一门大学问。因为，成员之间如果沟通不好，往往会产生矛盾，形成内耗，影响企业的正常运转。对于沟通能力，我们很多人往往感觉这是一种看不见、摸不着的东西，无从下手。沟通在管理当中究竟处于一种什么状况呢?我们可以通过两个数字很直观地反映出沟通在企业中的重要性，这就是两个70%。
　　第一个70%是指，企业的管理者实际上70%的时间都用在沟通上。开会、谈话、做报告是最常见的沟通形式，撰写报告实际上是一种书面的沟通方式，各种拜访、约见也都是沟通的表现形式，所以说管理者70%的时间花在沟通上。第二个70%是指，工作中70%的问题是由沟通障碍引起的。
　　比如常见的效率低下，实际上常常是有了问题、出了事情后，大家没有进行及时的沟通或不懂得如何去沟通而造成的。另外，企业里面执行能力差、领导力不高的问题，归根结底，都与沟通能力的欠缺有关。比如说中层管理者在绩效管理的问题上，对于下属，经常有恨铁不成钢的想法，觉得年初设立的目标员工们没有达到，工作中对他们的一些期望也没有做到。
　　开诚布公的交流和沟通是团队合作中最重要的环节。人与人之间遮遮掩掩、言不由衷甚至挑拨是非的做法都会严重破坏团队中的工作氛围，阻碍团队成员间的正常交流，并最终导致项目或企业经营失败。沟通对团队的工作展开起着关键性的作用，研究表明，团队的成员80%的工作效率来自于良好的沟通。（思八达微信号：SSSSBD）
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