难道也要人类遵从“物竞天择适者生存”的自然法则么？【山西吧】_百度贴吧
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难道也要人类遵从“物竞天择适者生存”的自然法则么？收藏
有人说“物竞天择适者生存”是“人类社会不能背离发展规律”这句话，在我看来，说这话的人简直就是“禽兽不如”！“禽兽不如”这四个字，不是针对具体人的，而针对的是这种思想或者是观念。 孟子说“人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之”。优胜劣汰，物竞天择，是自然界的法则。人如果没有道德，真的连禽兽都不如。羊是懦弱的象征，但羊知跪乳之恩；乌鸦更是不受人爱见，但有反哺之德。我们常说狼是世界上最残忍的动物，但没有对同类像对羊一样的残忍过。而人类，却是吃饱了以后才去杀人，在饿的时候又滥吃无辜，真是不如禽兽。 “物竞天择适者生存”指的是物种之间的竞争，而不是指同种中的竞争。一块地上长满了草，庄稼自然就得遭受被淘汰的命运。树冠浓密的森林里，灌木、草本植物和苔藓地衣之类的物种，只能屈居其下。哪有参天松柏不让同类与之比肩的森林呢？ 老虎吃兔子的结果是：兔子在大自然中为了生存下去，一代比一代跑得更快，而老虎，也越来越矫健。被大自然淘汰的，是病老虎，瘸兔子。老虎的减少，不是老虎自己吃掉同类的结果。干旱的草原上，植被稀疏，也不是草与草之间互不想让的缘故。 无论在动物界还是植物界，都是种与种之间在竞争，这种竞争，促进了物种的进化。同种之间，只会越繁衍越多，而不会互相竞争而导致减少。百万年以来，人类与其它物种不断竞争，才有了现在的高度文明。 私有制的市场经济的竞争，破坏了人类之间互相帮助共同战胜大自然的能力。甚至将“物竞天择适者生存”的物种之间的竞争模式认为是人类“不能背离的发展规律”。俗话说“大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米，虾米吃淤泥”，这也是指不同种类之间都是生物链上的“一环”，而不是“大鲸鱼吃小鲸鱼，大老虎吃小老虎”的同类自相残杀。 同类之间的关系，是互相合作、互相帮助的关系。 荀子曰:“人，力不若牛；走，不若马。而牛马为用,何也?曰：人能群，彼不能群也。”曰:“人之生也，不能无群。”荀子这几句话的意思是：“人没有牛的力气大，跑起来的速度不如马，但牛马还是被人役使，这是为什么？”***是“人能自己组织起来，牛马不能组成他们的社会”，又说“人要想生存下去，不能没有组织”。正是对群体形成最朴素的意义解释。不仅是人，动植物同样也是以“群落聚集”的方式，才不断繁衍茂盛的。 在私有制社会，人类一方面在建立相互之间的“依存互助关系”，但另一方面，有不断破坏这种关系：有钱的吃穷人，有力的吃弱者。由此导致了社会的分化与互相之间的斗争。这种人吃人的私有制社会，是对人类道德的最大破坏因素，是人类道德沦丧的根本原因所在。尔虞我诈，互相欺骗，也只有在私有制的社会，人才会做的出来的最无耻的事情。 马克思创立了科学社会主义学说，后来者将马克思主义用于改造社会、建立的社会主义制度，目的就在于重新建立人与人之间的互助关系。马克思在《***宣言》中写到：“共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。”也就是说，社会主义制度只要求每个人按照自己的能力，与大自然去“竞争”，获取自己的“劳动产品”，自食其力获得的劳动产品归自己所有。----仅仅是，不允许任何人再利用自己所获得的“劳动产品”作为资本，去剥削和奴役别人。剥削别人和奴役别人的社会，在新中国成立之前，已经延续了数千年。 自古以来，人类都有关爱老人和小孩、弱者的天然美德。但是，在这种天然美德存在的同时，人剥削人、人奴役人的禽兽不如的自相残害行为，在私有制社会长期存在着。社会主义就是要消灭这种禽兽不如的行为，使人的道德更崇高，使每个人都有尊严地生活着，让人活的有志气，不再卑躬屈膝地祈求别人而苟延残喘地生活着。 希特勒崇拜“物竞天择适者生存”的“社会发展规律”，是一个极端追求武力征服世界的人。他认为犹太人是低下的，正是因为物竞天择适者生存，所以挑起了第二次世界大战。我们说达尔文的物种起源为人们探索人类由来做出了巨大贡献，同样的他也促使了第二次世界大战的爆发。这是人类用“物竞天择适者生存”为谋取个人私利找来的借口，是人剥削人、人压迫人的借口。 有人说，地主资本家，都是自己省吃俭用积累起来的财富，不该被剥夺。这句话很对，只要是省吃俭用的人，在土改时候，他的财产一律未动，因为他没有利用自己的这些财产去剥削和奴役别人，家里既没有雇佣长工，也没有雇佣短工，也就是说，他们没有剥削过别人，划分成份的时候，都属于中农成份。但凡被划为“地主”和“富农”的，家里肯定雇佣过长工或者是短工，利用自己的财富剥削过别人。 还有人还说什么在市场经济下，是人人“机会均等”，这就更是屁话不如的无耻谰言了。 十几个或者全世界的人，不管男女老幼，有无腿脚，都必须在百米跑道的起点一起奔跑，这就是所谓的“机会均等”。但奖牌只有金银铜三块，先到终点者先得，后到者无缘，“赢家通吃”，参与赛跑的其他人，只能“空手而归”。 假如有人愿意接受冠军的指使，替冠军拎过鞋子，递过擦脸的毛巾，帮他擦过屁股，这个人也会得到冠军金牌的一部分，因为你伺候过冠军，被冠军使唤过你。毕竟，被人呼来喝去的“使唤”，谁的心里也不会感到痛快。因为知道自己不可能获得冠军的大有人在，如果你不比别人更卑躬屈膝地巴结冠军，说不定你连伺候冠军的机会都没有。倒是冠军耀武扬威，得意非凡。用“机会均等”这句话，忽悠了天下无数的人。我要是短跑健将，也会赞同这句话的，因为我必须为自己独吞金牌找出一个貌似合理的借口来。 但社会主义则不是这样的。 尽管金牌只有一块，在10秒的规定时间内，跑100米的和只能跑10米的同样都可以分享金牌的一部分。跑了100米，给你十一分之子十的金牌，跑了10米的，给你十一分之一的金牌。因为每个人都参与了跑步，都为发展体育事业做出了自己的努力，都应该享有这块金牌的一部分。只不过，在金牌的分配上遵循了“各尽所能，按劳分配”的原则，只要你参与了，就“论功行赏”。社会主义还有一条分配原则是“不劳动者不得食”，就是说，你有劳动能力，能参与“百米竞赛”，但你不去参加“百米竞赛”这个劳动，那金牌在分配中，自然没有你的一份。到了共产主义社会，由于生产力极大地提高了，可以从大自然中获取比社会主义阶段更多的产品，这时候，就可以实现“各尽所能，各取所需”的分配原则了。知识链接： “物竞天择适者生存”的出自赫胥黎的《进化论与伦理学》 很多人认为这是达尔文在“进化论”中得出的结论。但要是有谁“认真”一下，就会发现达尔文根本没写过《进化论》这本书，一直到现在，人类所有公之于众的书籍中，从来没有《进化论》这本书，我也期待着这本书面世呢。 达尔文倒是写过一本叫做《物种起源》的书。这本书，现在就在我的书架上，我也很认真地阅读过，里面没有“物竞天择适者生存”这句话或者是类似的话。 事实上，“物竞天择适者生存”出自于赫胥黎的《天演论》（本书应直译为《进化论与伦理学》）。这本书的基本观点是：自然界的生物不是万古不变而是不断进化的；进化的原因在于“物竞天择”，“物竞”就是生存竞争，“天择”就是自然选择；这一原理同样适用于人类，不过人类文明愈发展，适于生存的人们就愈是那些伦理上最优秀的人。进化论学说的基础是达尔文在《物种起源》一书中奠定的，赫胥黎坚持并发挥了这一思想。自此书出版后，物竞天择、优胜劣败等词，就成为了人们的口头禅。
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