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管仲的是与非
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管仲再聪明，也只是给国王结网了。至于臣民，只能是面对越来越小的网眼，一个都不能跑了。
管仲的是与非
管仲，春秋颍上（今安徽颍上县）名夷吾，字仲，亦称敬仲。
幼年时家境贫寒，和鲍叔牙是好友，他们合伙经商，获利后他总比鲍叔牙多拿一些红利，伙计们都看不惯，而鲍叔牙却解释说：他家贫，多拿一点是应该的。管仲和鲍叔牙一起打仗，冲锋时管仲常常躲在后面，退却时却总是跑在最前，士兵们很不齿，鲍叔牙为他解释说：管仲不肯拼命是因为孝顺，家有老母，他一旦战死，就没人奉养。似乎别人都没娘亲似的。后来管仲也曾经做过几次小官，每次都因为表现一般而被免职，一些人耻笑他愚笨，鲍叔牙向众人解释说：管仲并不是干不了，只是这些小事并不适合他的才能罢啦！于是管仲说：“生我者父母，知我者鲍子也！”中国成语中的“管鲍之交”，就是源自于此。
齐僖公时有三个儿子，大儿名诸儿，二儿名纠，三儿名小白。诸儿年长，是当然的革命接班人。僖公任用管仲、召忽作纠的太傅，鲍叔牙作小白的太傅。齐僖公死，诸儿继位为襄公。但这家伙不好好干，一是穷兵黩武，二是奢靡荒淫，甚至与胞妹（鲁侯夫人）***，并杀害了偕夫人来访齐国的鲁桓公……鲍叔牙为避祸奉公子小白奔往莒国，管仲、召忽也奉公子纠奔往鲁国。齐国终于发生内乱，襄公死，于是小白与纠同时飞奔返国以谋取君位。为了阻挡小白，管仲领兵先行在途中堵截。堵截不成，一箭射出，射中的却是带钩。小白急中生智，倒在车中装死，鲍叔牙驾车带着学生疾驰而去。纠这边却误以为小白已死，因而放慢了行程，结果，王位就让小白抢到手了。这就是后来威名赫赫的齐桓公。
齐军大兵压境，迫使鲁君杀了公子纠，召忽殉主自杀，管仲没有殉职，不知道是不是因为还有娘须他孝顺，只知道在好友鲍叔牙的忽悠下，小白放弃前嫌，请管仲做了自己的相。
管仲做了齐相后，第一件事是发展经济，认为治国必先富民，提出了“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的传世名言。管仲能这样做是很不容易的。众所周知，传统政府对付百姓喜欢两个法宝：一是穷，生活上的穷；二是贫，头脑中的贫。这样一手抓物质，一手抓精神，抓得百姓又穷又傻，最方便统治者。
尽管管仲的富民政策是有限度的，但是相对于传统的重农抑商政策，他鼓励工商业，是很了不得的。还有，比上某些提倡越穷越光荣以饿死百姓为乐的领袖，更是天上地下了。
管仲还提出了以民为本的思想，提出“政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心。”这算他的第二项政绩吧。
第三项政绩，提出尊王攘夷的策略，辅佐小白成为春秋五霸之首。
第四项政绩，加强了社会管理。但是，有些事情是利弊兼行的，比如这个社会管理，管仲完善了起始于商代的户籍制，并且首创了连坐制。特别是后者，居民每五家编为一伍，设一伍长；五伍为里，里设里长，负责监督里内每个居民的一切活动，在居民点“里”（闾）的四周筑起围墙，堵塞缺口，只留一条与外界相通的通道，在里门的左右各有一间观察室，每天早晚，伍长和里长坐在里面监督居民的出进。里门的钥匙由里长管理，下设看守负责按时开闭里门，并监督所有的出入者，向里长汇报。每里若有人犯法，则里长与其同罪。
第五项政绩，临终绝唱，病榻论人。桓公问曰；“群臣谁可相者?”管仲曰：“知臣莫如君。”桓公曰：“鲍叔牙如何？”管仲曰：“毫无疑问鲍叔牙是个君子，他对善恶分得很清，一见到人有恶，一辈子不会忘掉，这样是难以为政的。”桓公又问“易牙怎样？”管仲说：“易牙为了讨好国君，不惜烹了自己的儿子，没有一点人性，这样的人不宜为相。”桓公再问：“开方如何？”管仲答道：“卫公子开方舍弃了做千乘之国太子的机会，屈奉于国君十五年，父亲死了也不回去奔丧，如此无情无义、连父子之情都不顾的人，怎么会真心忠于国君？况且千乘的封地是人们梦寐以求的，他放弃千乘的封地而俯就于国君，他心中所追求的必定是超过千乘之封的权力。国君应疏远这种人，更不能任用为相了。”齐桓公又问：“既然易牙、开方都不行，那么竖刁怎样？他宁愿自残身体来侍奉寡人，这样的人难道还会对我不忠吗？”管仲说：“不爱惜自己的身体是违反人情的，这样的人又怎么能真心忠于您呢？请国君务必疏远这三个人。宠信他们，国家必乱。”管仲接着向桓公推荐了为人忠厚、不耻下问、居家不忘公事的隰朋，认为隰朋可以帮助国君管理好。
易牙了解到桓公与管仲的这番对话后，就去挑拨鲍叔牙，说管仲反对你为相。鲍叔牙笑道：“管仲推荐了隰朋，表明他是为社稷宗庙着想，不以私心偏爱朋友。现在我做司寇，驱逐佞臣，正合我意。如果让我当政，哪里还会有你们容身之处？”易牙一看挑拨不成，赶快溜走了。可惜桓公没有听进管仲的临终劝告，反而逐渐亲近三个小人。三年后，终被三个小人害死，齐国的霸业也宣告结束。给我们的启示是：
第一，不建立良好的制度，单纯靠人治，是不可行的。
第二，上级领导一般容易偏爱小人，因为小人所有的任务就投领导之所好，图谋自己的私利。至于领导家的长期利益、甚至短期利益都不在他们考虑之中。
第三，管仲对于人性的透视，那是一竿子到底了。正如苏洵的《辩奸论》中所云：“凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。”虽然大家都认定《辩奸论》乃南宋初年道学家、保守派人士邵伯温为攻击王安石，而假托苏洵之名炮制的文章，但是抛除掉王安石，其对于三小人人性的认定则是不虚的。直到今天，我们还可以发现这种不近人情的历史遗留：孩子有病，烧坏了一条腿，身为父母的老师居然还坚持在课堂上讲课；老人死了，身为政府公职人员的儿女居然还坚持战斗在工作岗位，没有时间回家给老人尽个孝；金训华为救生产队的电线杆子而牺牲，其妹金士英正好轮到值宿站岗，大家劝她休息，她的回答是“不！”按书中的描写，“她不流泪，不悲伤，满怀对帝修反的仇恨，警惕地按时上岗”。邵伯温泉下有知，就不会恶心王安石“面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之常情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面，而读诗书，此岂其情也哉！”而会对着金士英大叫了：“凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝！”
孔子对管仲评价很高，他向弟子们说：“管仲相桓公，霸诸侯，一
匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！”看来圣人毕竟是圣人，光想到被发左衽之类的小事上了，没想到民到如今受其累的一面，最严重的是“利出一孔”。
《管子》云：“利出一孔者，其国无敌；出二孔者，其兵半屈；出三孔者不可以举兵；出四孔者，其国必亡。先王知其然，故塞民之羡（多余的钱财），隘（限制）其利途，故予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君。故民之戴上如日月，亲君若父母。”
看到了吧，君主的恩情比海深就在这里，他控制所有的资源，让所有臣民不依赖他不得食，并且让民富停留在一定的水平线之下，也就是说，绝对不能让人民真正富裕起来。
说果说万恶的旧社会好歹还有不太健全的私有制作后盾的话，那么新中国时代，则是严密的社会主义公有制之网，以至于连陶渊明那样的不合作姿态，都是中国历史上最后的绝唱了！一句话，管仲再聪明，也只是给国王结网了。至于臣民，只能是面对越来越小的网眼，一个都不能跑了。
详见端木赐香：《有味的传统文化课Ⅰ》（凤凰出版社2011年版）
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观看更多百家精彩新闻说王守仁开始时与宸濠同谋，后听说朝廷的大军亲征，；王守仁与张勇商量决定：先把宸濠交给了张勇，再上表；不拒而绝；宋高宗时，苗傅和刘正彦发动叛乱，胁迫高宗答应隆太；苗、刘降后，朝廷希望他们快去赴任，苗、刘的部属张；第二天临上朝时，苗傅的待卫傅宿求见朱胜非说：“昨；“这样的话怎么给他们铁契呢？”官吏们都笑了，傅宿；此事妙在不拒绝他们而让他自己放弃；不养食客；唐朝中
说王守仁开始时与宸濠同谋，后听说朝廷的大军亲征，才把宸濠逮捕以开脱自己的罪责。意想乘机诬陷王守仁，以使平叛大功据为己有。
王守仁与张勇商量决定：先把宸濠交给了张勇，再上表告捷。把捉宸濠的功劳归于总督军门，请求皇上不要再到江西去了，王守仁自己也称病在净慈寺修养。张勇回到京城，在武宗面前极力称赞王守仁的忠诚，以及他让功避祸的做法。武宗恍悟，于是就制止了对王守仁的指控。
宋高宗时，苗傅和刘正彦发动叛乱，胁迫高宗答应隆太后垂帘听政。各路兵马闻讯，齐奔京师，意欲勤王救驾。大臣朱胜非为防苗、刘狗急跳墙，威胁到皇帝的安全，便让皇帝答应封苗、刘为淮南两路制置使，给他们统帅军队权力，然后说服苗、刘投降。
苗、刘降后，朝廷希望他们快去赴任，苗、刘的部属张逵却为他们谋划道：要皇帝给他们立铁契为证，以防日后有变。退朝后，他们带着书信到朱胜非府上，要求办理此事。朱胜非叫他的秘书拿笔来，奏请皇上允许赐给铁契，并命令他属下的官吏详细查一下过去有关此事的典故，以便照例办理。苗刘二人听后，都非常高兴。
第二天临上朝时，苗傅的待卫傅宿求见朱胜非说：“昨天皇上批准要赐给苗、刘二位将军以铁契，今天能举行赐契大典吗？”朱胜非默思良久，忽然环顾左右诸官，问道：“叫你们查找过去的做法，都查到了吗？”诸官回答说：“没有先例可查。”又问：“按照过去的方法制造铁契，你们知道怎么做了吗？”回答说：“不知道。”朱胜非说：
“这样的话怎么给他们铁契呢？”官吏们都笑了，傅宿自知理亏，便解嘲的说：“已经得到了。”于是就灰溜溜地回去了。
此事妙在不拒绝他们而让他自己放弃。假如给一般迂腐之人处理此事，必会想出一番大道理来与他们辩论，这不但会激怒小人而危及自身，也会使对方志在必得，使局面无任何回旋的余地。
唐朝中期，河西、陇右一带被吐蕃所占领；自玄宗天宝年间以后，安西、北庭一带向朝廷报告公事的路也被阻断了。西域在长安的使者无法返回，人马都由鸿胪寺(管礼宾的机构)代管，鸿胪寺又委托各州府县供养。政府开支经常超出预算，况且当时长安经济也非常萧条。
德宗时，宰相李泌得知外国留在长安的使臣很多，有的已经住了四十多年，在长安成家立业，娶妻生子了，且大都购置了土地房产，收入颇丰，很是富有。李泌就命人调查在长安有田产的外国客人，结果共查出有四千余人。便命令国家全部停止对这些人的供养。
这些外国人闻讯，都到政府去申诉，官吏们无奈，只得来找李泌。李泌说：“这都是我们过去工作的失误，哪有外国来朝贡的使者，留在京城数十年而不回国的呢？现在应该取道回纥或从海道把他们送回国去。有不愿回国者，命令他们到鸿胪寺去说明理由，然后授予他们官职，发给他们薪俸，使之成为唐朝的官吏。人的一生应当及时施展自己的才能，哪能终生做客呢？”
结果外国客人没有一人愿意回国的。李泌就把他们安排在保卫京城的神策军中，原先是王子的使者，让他们去当军官或官府的押衙；
其余都当士兵，这样一来，不但加强了京城的警备力量，而且每年可为国家节省开支五十余万。鸿胪寺所供养的外国客人，此时也只有十余人了。
明朝武宗年间，汪应轸出任泗州太守。武宗决定到南方巡视，驿站的使者骑马沿途报告皇帝即将到达的消息，其他州府都惶恐不安，强索民财以为迎接皇上的费用。独有汪应轸沉着冷静，他托说：“皇帝巡视没有准确的日子，匆匆忙忙作准备，官差役吏四处搜掠，很容易***欺压百姓。倘若费用都收集齐了，而皇帝不来，怎么办呢？”
在皇帝巡视的路上，宫廷使者络绎不绝，对沿途任意敲诈勒索。皇帝到达泗州时，汪应轸率领百余名壮士，排列在龙船旁边，大声欢呼。宫廷使者正为不能下水勒船而颓丧，汪应轸便指挥人们急速拉船前行，倾刻之间，行出百里，出了泗州境界。
自此以后，凡有到泗州的使者，都敛迹速去，绝无人敢肆意横行了。泗州大治，官民皆颂其德。
明世宗皇帝准备巡检楚地，如果走水路去，则南京就得准备楼船供皇帝使用。准备了楼船，要是皇上改变了路线，就白白浪费了官府的银钱。如果不准备，而皇上突然到了南京，那就犯了大罪。
尚书周用问工部沈主事有什么好办法，沈主事说：“把船商们召集来，让他们准备好木材在龙江关等候，派快驿使侦察皇上所行的路线，算出到达的日子来，到时候把船造好。如果乘船，那么造船的钱
归官府出；如果不乘船，就不造船了，把木材退给商人，这事不难办。”
后来，皇上果然走陆路，南京的船也就没有造。
北宋英宗赵曙初即位时，有一天，慈寿皇太后送一封密信给宰相韩琦，内称皇上和其生母高太后都对她不尊敬，还有“为孀妇作主”这样的话，并密令宦官伺机替她报仇。韩琦见信后，只淡淡地说：“领圣旨。”
第二天，要上朝议事，韩琦借口家有急事，请求晚上朝。过后，韩琦上殿单独面见皇上，说：“我不敢惊动圣上，但有一封信必须请皇上过目，要当面说清楚，只是不能泄露出去。”韩琦接着说：“皇上能有今日，全赖慈寿太后之力，这个大恩不可忘记。虽然她不是你的亲生母亲，但要多尊重她，自然也就平安无事了。”皇上说：“请相国明示。”韩琦说：“这封信上所说的话，我可是担当不起，希望皇上能把它秘密烧掉，如果泄露出去，挑拨离间的人就会乘机而入。”皇上颌首称是，依言而行。从此以后，两宫太后关系融洽，没有人看得出她们原先曾有过矛盾。
宋朝兴盛的年代，贤德的宰相能够为国尽力者，都是能当面谈问题。因为宰相和皇上当面讨论问题，消除了畏忌，感情很融洽才能讲出肺腑之言，所以虽说是皇宫内部的一些不好公开的矛盾，也能得到及时的解决。
商朝纣王即位不久，便命工匠为他磨一把***筷子。纣王的庶兄
贤臣箕子感叹说：“***筷子肯定不能配土瓦器，而要配犀角雕的碗白玉磨的杯。有了玉杯，其中肯定不能盛菜汤豆羹，而要盛山珍海味才相配。吃了山珍海味就不愿再穿粗衣葛服，而要穿锦绣的衣服；也不愿再住茅屋陋室，而要乘华贵的车子，住高楼广厦。这样下去，商国境内的物品将不能满足他的欲望，还要去征掠远方各国珍奇异宝。
果然，纣王的贪欲越来越大。他抓了上千万的劳工修建占地三里的鹿台，以白玉为门的琼室，再搜罗珍宝和奇禽异兽充塞其中。同时在鹿台旁注酒为池悬肉为林，使裸体男女在其中相逐戏，以供纣王取乐。
由于纣王的残暴，以致天怒人怨，在文王率部征伐下，士兵纷纷倒戈反商。众叛亲离的纣王，最后被迫自焚于鹿台的熊熊烈火之中。
春秋时，齐桓公由于有贤相管仲的辅佐，曾称霸于中原。
管仲病危时，齐桓公去看望他，说：“仲父您病了，有什么话教诲我吗？”管仲说：“我希望你能疏远易牙、竖刁、常之巫、卫公子这些人。”桓公说：“易牙用自己儿子的肉来孝敬我，说明他爱我胜过爱他的儿子。”管仲说：“如果他对自己儿子都很残忍，对君主怎么能好呢？”齐桓公又说：“常之巫能预知人的死期，能治疗我的顽疾，难道不能信任他吗？”管仲说：“死生由命，顽疾是身体上的毛病，你不能掌握自己的命数，守住自己的根本，却依靠常之巫维系健康，他将会因此而为所欲为了”齐桓公说：“卫公子启方，侍奉我已十五年了，为了我，他父亲死了他都没去奔丧，说明他爱我胜过爱自己的
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编号：au8138994，
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属性：80-89年，绘画版连环画，，60开，外国题材，套书散本，上海，普本，100-149面，，，
简介：81年1版1印。库存书，直板直角未阅
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