头七不宜做什么
头七不宜做什么
09-10-28 &匿名提问
老人们讲，头七的时候，人的灵魂还在各处飘荡，在望乡台上，时时刻刻都在看着自己家乡。到了头七晚上半夜的时候，自己的亲人在家里烟囱旁边烧一个梯于形的东西，叫“天梯”，只有烧了这个天梯，灵魂才能顺着这个梯子达到天堂。虽然这只是无情，但是在自己的亲人身上，即使是迷信也要信一信，谁又肯让自己的亲人在这种事情上受委屈呢？ 头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为「头七」指的是人去世后的第七日。 不同的地方有不同的「头七」习俗，然一般都认为，死者魂魄会於「头七」返家，家人应於魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。 亦有说认为人死后魂魄会於「头七」前到处飘荡，到了「头七」当天的子时回家，家人应於家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺著这趟「天梯」到天上。 人死后头七返家探视 出自 《西藏度亡经》(又名中阴救度大法)。 东北的七七具体是指：头七，三七，五七和七七。这几天是要烧纸的（一般为汉族人的风俗）。 丧葬习俗县内丧葬习俗在建国之后，虽有所革新，但举办丧事，农民家庭一般仍按历史相沿的传统习俗进行。 （1）准备“后事” 人生百岁总有一死。当人老年迈以后，本人或家属其他成员则要为其准备身后用物。最主要的一是棺材，二是寿衣。当地习俗，这两样东西一般都在老人生前准备好。过去备棺材，木材以柏木为最好，板料越厚、棺材越大越好。寿衣要备衣、裤（裙）、鞋、袜、帽，衣裤应有棉有单，寿衣颜色多为红、蓝，忌黑、忌花。这些备用物品看似不吉利，但谁都不忌讳。有些人家准备的早，结果多年死亡不至，到另一世界的衣物、“房子”只好仍处在备用中。 （2）老人病重期间的礼俗 病人病重期间，儿女一定要陪护身边，否则为不孝。亲戚一定要携礼物看望，否则若病人死后无法面对死者及其家属（不知者除外）。凡重要的亲戚应当多次探望病人。病人病危时，不在病人身边的重要亲属，病家应通知前来，以防事后落“埋怨”。 （3）弥留之际与初亡时的处置 咽气前，儿女要守护身边，并为其理发（女人梳头）、净面、洗脚、看寿衣。气断，全家举哀。入敛时，死者脸蒙黄表纸，曰“蒙脸纸”；口含一铜钱或硬币，曰“噙口钱”，背垫铜钱或硬币，曰“垫背钱”；手持线串小面饼，曰“打狗饼”，小饼个数与死者年岁相等。棺头点一黑瓷灯，曰“引魂灯”，放一陶盆，供停灵期间焚纸用，曰“老盆”灵房门口搭棚，曰“灵棚”，棚内设供桌，供举行吊祭仪式用；院门外放“指魂纸”，白纸条之条数与死者年岁相等。 （4）着孝 孝布白色，。儿子剃头，戴斜角孝帽，帽订麻匹，谓之“披麻”；腰束茼绳拖地，谓之“拦腰绳”；赤足穿草鞋，手执柳木哀杖，哀杖裹以指魂纸。儿媳披发，顶褡头，束腰绳，穿草鞋。女儿戴孝同儿媳。侄辈戴平角孝帽，孙辈戴“柿花”孝帽。吊客中闺女婿、侄婿束孝带，戴平角孝帽；孙婿、外孙婿束孝带，戴“柿花”帽；其余一律戴平角孝帽。 （5）送汤 当地叫“泼汤”。临沭地方人死之后，一般三日而葬。葬前，每日早、午、晚三次送汤。初次送汤之前，要为死者举行“报庙”、“指路”仪式，到土地庙向净王爷报到，并予以指引路线。送汤时，孝男孝女分开进行。男由长子带领；女由长媳带领，并由长媳提汤壶。孝男孝女送汤时必须痛哭，哭的越痛越显孝道；不哭则显对死者无感情，不孝。每次送汤，除丧家男女跪拜致哀外，吊客也要行跪礼吊祭，丧家儿女们陪祭。 （6）报丧 此地叫“对信”。出殡前一日早，主事人把应前来参加吊丧亲戚的名单，分路排好，由数人分头通知各地亲戚，对信的人手持白布条，向每一亲戚说明死者姓名、接待吊客的时间，出殡的日期。亲戚按通知前往吊丧，俗称“吊纸”. （7）请灵与送灵 夫妇二人如有一人已死亡，出殡的前一日晚应对先死者举行请灵仪式。事先写好所请灵魂的牌位，再写一张请灵文，孝子们到巷口或郊外，主事人念完请灵文，焚烧了，行礼毕返家。即将死者之灵请回家。先死者便与后死者在家共席享祭。这也是丧家孝子贤孙们对先逝父或母的一种纪念方式。殡日早天明时，再将先逝者的灵魂送走，曰“送灵”。因为后死者随之也要归茔。 （8）辞灵 殡日午后，将死者灵魂自家中送走的一道仪式。由丧家孝男孝女同吊客一同进行。 （9）送盘缠 这是活人为死人即将归于另一个世界的时候，送上吃、穿、花、用等物。这些用物除了烧纸之外，就是纸扎的牛、马、轿、车及金库、银库、童男童女等。随同祭奠仪式一并烧之，礼即告成。 （10）出殡 辞完灵，送完盘缠之后，紧接着就是出殡，当地又叫“拉棺”。拉棺仪式与辞灵、送盘缠仪式相比反倒简单。接棺前，孝子们先要跪拜放棺材的木架或拉棺材的车辆，叫做“拜架子”或“拜车”，以祈求死者归茔的路上平安。此后即将棺材抬出院外的路上，孝男孝女泣跪于棺前，在棺材起行的一霎那，主事者将“老盆”放在长子头上绕一圈摔碎，谓之“摔老盆”。然后由庄邻们组成的杠子队抬棺入墓，或由汽车、拖拉机拉棺入墓。这时帮忙的庄邻则分别拿着镢、锨、小车等用具，去坟地为死者添土埋坟。出殡时，孝男们及主要男性亲属应送到墓地，直到棺材入土仪式完成方回。 （11）守灵 据传说，人死后，虽出殡，五七之内灵魂不离灵屋，因而应当守灵。守灵者是死者的儿孙及侄子们。他们在灵屋睡草铺，与亡者共眠，以免亡者寂寞。守灵一月零五天。 （12）瞧坟 新葬后，头三日，每晚儿孙们要到坟上看望，谓之“瞧坟”。瞧坟是生者安慰死者，也隐含护坟防盗防破坏之意。 （13）上坟 葬后三日上“三日坟”，七日上“头七坟”，逢第二个七日上“二七坟”。 此地风俗，逢七上坟至五七而止。 在逢七必上的五次上坟中，如果死者有几个男孩，几七坟就可不上。因为据说死者儿子的数目与逢七上坟的次数犯忌。这其中，五七坟最被看重。 出殡之日，丧主要出五七祭日告示，说明五七祭日的具体日期，诚邀亲戚朋友光临。 五七坟祭日，凡重要亲戚朋友都要前来参加祭吊仪式。 仪式放在午后，中午要盛宴接待参与吊祭的宾客。 对一个死者，上完五七坟后，逢百日上百日坟，逢一年整上“周年坟”，逢三年上“三年周”，满十年前在第九个年头上“十年周”。 民间的丧葬习俗是在历史的长河中形成的，内中有封建迷信的一面，但深深寓含了人类后生者对先逝者的亲情、友情、关爱和追念。死者已矣，万事不知，生者难忘，便以自己的心灵之路对待死者。
请登录后再发表评论!“五七”的思念
华裔网作者：茅塘主
按传统习惯，人死了的记念仪式是很讲究的。从刚死的那天算起，每隔七天，做一次祭奠，便有了头七、二七、三七、四七、五七、六七、断七、之后是百曰、周年、二年、十年&&渐渐地拉长距离，最多的思念和哀悼在时光里也会慢慢地淡了。在这些奠日中，五七最为重要。说是死了的人在这一天回家，最后看看家里人，就去投胎，或去阴司居住。为什么会选择五七这天投胎呢？我们乡下就有这么一个说法:人死后，一开始魂灵有点浑浑噩噩，并没有离开身体，自己也没有意识到已经死了，等过了五七三十五天，才发觉自己骨头都散了，再也起不来了，真正地死了，亡灵才无奈地长叹一声，从坟墓里爬了出来，在夜里和亲人们作最后的告别&&
母亲，你离开我们已经整整三十五天了，今天就是五七，今夜你的亲人、子孙在祖屋里给你守灵，期待着你最后一次慈爱的目光。
有人说这是迷信，但千年的传统肯定有其不灭的道理，我们宁信其有，不信其无。母亲，你的亲人在祖屋静静地守候。
整整三十五天呀，母亲，儿子每一天都在思念，都在悲伤、都在流泪。
儿子的思念就像祖屋门前的那口老井，那口比爷爷的爷爷还要年长的老井，那汩汩不绝的井喷，就是儿子对你的依恋和深情。
我又想起了小时候听过的故事:一个年轻人疯狂地爱上了一个妩媚动人的女子，但他不知道这女子是魔鬼所变，为了讨她的欢心，年轻人总.是倾其所有、倾其所能去满足她所有的要求，一天，魔鬼要年轻人去挖他母亲的心来给她吃，年轻人竟然毫不犹豫地照办了。黑夜里，他挖出并用双手捧着母亲的心，匆匆赶回魔鬼身边，经过一片树林时，一不小心摔了一跤，心被扔出去很远。年轻人费力地从地上爬起时，只听见那颗心在问:&摔疼了吗？我的儿子。&
我呆呆地伫立在空旷的井台上，仿佛看见了母亲那颗血红的心，仿佛听见了她那担忧的声音:摔疼了吗？我的儿子！&一种巨大的愧疚感压得我几乎窒息。这就是母亲崇高伟大无私的爱呀！不管儿女做错了什么，母亲都会无条件地原谅他们，一旦儿女发生任何意外、危险，母亲宁愿自己吃苦，也要保护儿女周全，那怕是献出自己的生命也在所不惜。母亲对子女的付出，对子女的爱就像这口千年的老井，不管地有多旱，它永不枯竭。它是多么的清澈，又是多么的甘甜，它是多么的无私，又是多么的伟大，它只有付出，不需要回报！但吸取她的人儿，都不知道珍惜，都在挥霍它、浪费它&&往往只有失去之后，才倍感痛惜，但覆水难收，你再也没有回报的机会，只能无助地抑望星空，一任悔疚的泪水在月光下奔流，也许母亲能看得见。
泪眼朦胧中，我看到那颗最亮的星星瞬间幻化成了母亲，她仙女般下凡飞到了我的身旁，用她纤巧的玉手温柔地擦拭我脸颊上的泪珠，我一动也不敢动，生怕一动母亲就不见了。我知道这是幻觉，但仍然十分享受着幻觉带给我的温馨和欢喜。
于是我想起了母亲活着的时候，其实母与子是经常可以一起相聚的呀，但为什么每次见面总是匆匆的呢？难道自己真的有那么忙吗？记得我多次带着父母喜欢吃的东西找父母，父母不在就把东西往窗台上一放就走了，脑子里除了工作，就是自己的爱好，很少陪母亲坐坐，谈谈，以为只要让父母吃好穿好就算孝顺了，以为父母会长命百岁，以后会有大量的时间陪伴他们。我已经习惯以事业忙碌为借口疏忽对父母的关心，但父母却一直牵挂着儿女，想不到母亲说走就走了，你这么拦也拦不住，徒留下永远的追悔和疚恨。不是吗？儿女的心总在吃后悔药！一万个儿女的心都抵不上一位母亲的心！
地上一个人，天上一颗星。我在祖屋门口的井台上抑望星空，期盼着找到属于母亲的那颗星。但浩瀚的天空，星罗棋布，每一颗星星都是一样地灿烂，晶莹，明亮，亲爱的母亲，儿子又怎么能在如此浩瀚的天空中找得到属于你的那颗星呢？
记得小学五年级时，我加入了学校篮球队，那时，训练时间长，体力消耗大，加上肚子里又没有多少油水，经常觉得饥饿。有一天训练结束后，在回家的路上，偶然遇到了挑着担子的母亲，我对母亲说:&妈，我肚子饿死了。&她就带我去了一家小饭馆，问我想吃什么。我指着难得吃到的小笼包子说:&妈，我想吃小笼包子。&&那好，我们就吃小垄包子&母亲依我点了二蒸小笼包子。不一会儿，服务员端上二蒸小笼，我立马&抢&过一蒸，狼吞虎咽地吃了起来，一忽儿功夫，就把一蒸小笼包子消灭得干干净净了，我意犹未尽地抬头看母亲，见母亲还沒有动筷子，只是慈祥地注视着我，母亲把她面前的小笼移到我的面前说:&孩子，妈不饿，你吃。&我兴奋地重新拿起筷子，津津有味地吞噬起来&&
惭愧呀，母亲，我对不起你，我居然可以完全不顾及你的感受，独自一个人吃下那二蒸小笼包子。我当时怎么会没有想到你挑着重担，比我更辛苦、更饥饿呢？我当时怎么会这样不懂事、这样贪吃、这样无知、这样贪婪呢？
在茅塘山庄陪母亲爬山时，曾向母亲问起过二蒸小笼包子的事，但母亲说不记得了，已经没影响了。是呀，做母亲的那会记得这等芝麻酱油的小事儿呢？俗话说:养儿没算米饭钱。在所有母亲的心里，觉得给儿子吃饱，穿暖，读书，是理所当然，天经地义的事。但二蒸小笼的事并沒有因为母亲的不记得而减轻我内心的愧疚，反而由愧疚转为一种深深的自责，一种深深的罪恶感&&
是啊，每个做儿女的，面对母亲，总会有一种愧疚、一种自责，总会有一些难忘的记忆，而这些记忆将温暖儿女的一生，并温暖整个的世界。
我有个同学，他含泪给我讲过他和母亲的故事。
八十年代初，他考上了西安交大，母亲送儿子去车站。快上车时，同学旅行包的拎带突然被挤断，同学的母亲急忙把裤腰带解下来，把儿子的旅行包重新扎牢。儿子问母亲:&没有裤腰带，你怎么走回家呢？&母亲说:&不要紧，我慢慢走。&
多少年了，同学一直把母亲这根裤腰带珍藏在身边，多少年了，同学一直在想，他母亲没有裤腰带，是怎样走回十几公里外的家的？
发生在母亲身上的每一件小事，无不折射着母爱的光辉，而我亲爱的母亲，也和其它普天下千万个母亲一样，在平凡的生活中，用母爱之光，照亮并温暖儿女们渴求的心灵。
可以这么说，我们四兄妹是穿着母亲的布鞋长大的，那个时候农村实在贫穷，买不起鞋子，但我们四兄妹从来没有光脚走过远路，一年四季，母亲就早早备好了我们穿的鞋子，冬天有棉鞋，夏天是单鞋&&记得影像最深刻的是母亲在昏暗的灯下纳鞋底，那密密麻麻的一针一线，每一针都要用顶针顶一下，这样纳出来的鞋底结实耐用。多少个夜晚我从梦中醒来，看见母亲低着头，用力往鞋底穿针引线。母亲，&烛光里的妈妈&这首歌唱的就是你呀！你做的布鞋，不仅仅暖和了我们的双脚，更暖和了我们的心呀。
已经是半夜了，初冬的风吹来，已有了丝丝的凉意。母亲，你踏着荒野的朝露来了吗？你感觉到初冬的寒意了吗？你看见井台上翘首以待的儿子了吗？你听见儿子心中千万遍的呼唤了吗？多么希望在五七这个还魂夜里，我们母子能够最后一次心灵相通，让母亲在旷野里游荡的灵魂能够感受到儿子的思念和悲伤，母亲，你离开我们虽然只有短短三十五天，但我觉得我们好像分别了很久很久，多么希望在这个初冬的寒夜，我依然能偎依在母亲你温暖的怀里，体味母亲你身上熟悉的气息，倾听母亲你的细语和唠叨&&
母亲是一位普通的家庭妇女，她没有感天地泣鬼神的动人事迹，也没有作出过轰轰烈烈的巨大贡献，可是，在我的心里，母亲是那么的伟大、高尚，是我一生中最重的寄托最深的牵挂，母亲有着和善的外表，温顺的性格，对待邻里热情礼貌，对待子女宽容慈爱，她总是用一颗火热的心去温暖呵护我们。今后，我们无论相距多么遥远，无论阴阳如何相隔，她的那份母爱一定能越过千山万水，抵达我们的身边，抵达我们的心里。
记得有位哲人说过:死者不是死者的痛苦，而是活着的人们的痛苦。在你离开我们的这段日子里，我一直在痛苦、悲伤、思念、流泪&&母亲，祝你在天堂一切安好！同时，请记住儿女们对你深深的牵挂和无限的思念！
啊，母亲，我亲爱的妈妈，我爱你！