到底是个什么鬼？ - 关于煞鬼（煞神）的一点点介绍 - 十五言
北齐?颜之推在《颜氏家训?风操》中说”死有归煞，子孙逃窜，莫有归家，画瓦书符，作诸压胜。“字面上的理解是，人死后会有归煞的环节，归煞时子孙都得离开家，还需要画符画咒进行驱赶。那么，煞究竟是什么？为什么归煞时子孙还得四处逃窜？关于煞，一直有两种说法，一种认为煞是人死后的灵魂，另一种认为煞是人死后灵魂返乡中跟随的恶鬼。对于是灵魂还是跟随的恶鬼，通过卢秀满在《中国笔记小说所记载之「避煞」习俗及「煞神」形象探讨 》中对归煞目的地归类分析可以了解一二。文中，卢秀满总结归煞这一环节有两个目的，一是接受祭祀，二是归省所恋。这在笔记小说以外的地方志中也有一些例证，举例如下：丧葬，将属纩时，封殓成服。三日后关门，按丧日推算回煞。是夜设酒肴于丧次，家人避于外舍。相传有煞神引死者归家，触之则凶。”《荆州府志》（八十卷o清光绪六年刻本）文中记载煞神引死者归家，所以可以认为煞为恶鬼而非死者的灵魂。再者说，如果是死者的灵魂，按照归煞目的来说，毕竟是自家亲戚，子孙也没有必要四处逃窜。并且如果从”殃煞“的概念来说，人死后的魂称作殃，而负责押解殃回阳的则称作煞。综此，笔者倾向于煞是和死者的亡魂一同归乡的恶鬼。此处提一下，煞和黑白无常还是有一定区别的，黑白无常是阴间的衙门中的小鬼，专门去勾魂，人的灵魂一旦被勾走立马死亡，可以说黑白无常鬼出现在人死之前的冥冥之际，而煞则出现在人死后。经常与黑白无常一起提及的牛头马面也是阴间的鬼卒，只不过他们俩基本只待在阴间，干的是把犯罪的恶鬼叉到油锅这种事情。这里应当说明的是，早期神和鬼是没有区分的，神是高级的鬼，鬼是低级的神，鬼的观念产生之后，逐渐有了善恶之分。而随着历史的演变，煞最终也由神灵演变成恶鬼。《中国鬼文化大辞典》中对“煞”的解释即为“旧时世界认为，世界所有的鬼怪中最凶恶的就是煞，它是一切鬼怪的主宰。“说到”归煞“，其实就有必要说一下中国丧葬民俗中流行的”避煞“。不仅是汉族，我国一些少数民族也有避煞的仪式。上文”死有归煞，子孙逃窜，莫有归家，画瓦书符，作诸压胜。“便是一种简单的避煞仪式。不过，关于避煞中穿插的推煞、斩煞、避煞、哭煞、接煞等等内容，因为很多书籍资料中都有，本文就不多叙述。现在只针对”煞“的品类、外貌进行一些粗浅的介绍。煞，既是民间鬼神的一种，依托民间文人丰富的想象力，品类则相当丰富，这里只就其中一部分进行描述。雌雄双煞。又称雌雄二煞，这种说法使煞也有了性别之分。雌雄双煞在志怪小说中出现得并不是很多，但却不能否认它的”存在“。在“除灵斩丧咒”中，”手握金刀来除丧。 头顶北斗魁罡踏，雌雄二煞速速藏。”这句咒语便表明了术士在施法时也是需要驱逐它们的。黑煞。《中国鬼文化大辞典》中介绍“鬼名，指一种民间信仰，后来民间多将黑煞附会到现实生活中的猪和烟囱，盖房时特别忌讳房门与别家的猪圈或者烟囱对应，恐开门遇到黑煞。”袁牧在《子不语?黑煞神》中对黑煞神描述为一个“黑脸，面目狰狞，一丈多高”的人，而他的职责则是守护陆***的坟墓。尼杭七煞。这个煞笔者在志怪小说中尚未读到，不过《中国鬼文化大辞典》介绍为“流传于贵州三都。指水族生母娘娘“尼杭”以及仙婆牙花散系列的生育鬼之一种。若生辰犯了此鬼认为易夭折或者招至凶祸，多备母鸡为主祭品解鬼。“花煞。花煞是在人们结婚时专门作弄新娘的女鬼，与结婚的男女两家没有亲属关系。在周作人《花煞》一文中介绍了花煞的来源，据说之前有一个新娘用剪刀在轿内自杀（因为被强抢去成亲）于是就变成了花煞。而且，一个人如果冲了花煞就要死或者至少也是重病。于是地方民间结婚时也讲究避煞，一般是请道士驱逐。在《诸暨县志》（六十卷?清宣统二年刻本）中引吴自牧《梦梁录》记载：迎娶新人入门，择官择花斗，盛五谷、豆、钱、彩果望门而撒，小儿争拾之，谓之”撒谷豆“，以压青阳煞耳。古俗认为女身不洁，常带有邪煞肮脏之气。针对花煞的避煞，绍兴从前的新娘装束可以看做一例，新娘出嫁，忌铁器，就连所戴的花冠都是纸制的。煞，既然作为”世界所有的鬼怪中最凶恶的”想必颜值也不会高得哪儿去吧。根据各种笔记小说的记载，煞的形象随着所处时代的不同竟还有一定的变化。煞，为肉团。这个说法颇为有趣，在唐?皇甫氏《原化记》中有一则关于韦滂射杀、烹食煞鬼的故事。内容中记载煞神之样貌为“一团肉，四向有眼，眼数开动”，煞的形象如此怪异，真是脑洞大开啊。煞，为巨鸟。出自唐?张读的《宣室志?补遗》，文中言煞是一种“巨鸟，色苍，高五尺余”而且“忽亡忽所见”就是还会隐身。煞，为鬼神。即煞的形象也和一般的鬼神相差不多，袁枚《子不语?煞神受枷》中描述了煞的形象”见一鬼，红?圆眼，长丈馀，手持铁叉“。煞，为鸡形。这个认识出现得比较晚，但影响也比较远。笔者从一些论坛、贴吧中还可以看到不少人以“鸡脚印”判断是否发生归煞。清?卢文?在《龙城札记?煞神》一文中，叙述道“灰上有鸡足形即煞神至之验也“，显示了当时人们对煞形象的认知，”鸡形“应为其中之一。关于煞为鸡一说，周作人在《花煞》一文中有段比较有趣的描述，摘录于下照我的愚见说来，煞本是死人自己，最初就是他的体魄，后来算作他的灵魂，其状如鸡（凡往来飘忽，或出没于阴湿地方的东西，都常用以代表魂魄，如蛇虫鼠之类，这里本来当是一种飞鸟，但是后人见识日陋，他们除了天天在眼前的鸡鸭外几乎不记得有别的禽鸟，所以只称他是家鸡，不管他能飞不能飞了；说到这里，我觉得绍兴放在灵前的两只纸鸡，大约也是代表这个东西的，虽然他们说是跟死者到阴间去吃痰的，而中国人也的确喜欢吐痰）参考资料：卢秀满《中国笔记小说所记载之「避煞」习俗及「煞神」形象探讨 》周作人《自己的园地?花煞》徐华龙《中国鬼文化大辞典》袁牧《子不语》丁世良 赵放《中国地方志民俗资料汇编：华东卷》
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孩子害怕的“鬼”究竟是个什么“鬼”？
发表于 08:00:50
文：侯瑞鹤每个孩子成长的过程中，都可能有害怕的东西，或是怪兽，或是鬼，或是女巫等。所以奥特曼、铠甲勇士、超人等往往是男孩子们的所爱。当然，有英雄就离不开坏角色，怪兽、坏蛋也是孩子们津津乐道的。把好的感觉投射给积极角色，把坏的感觉投射给负面形象，爱憎分明，黑白世界是孩子心理发展的阶段特点。因此，把好与坏进行心理的整合几乎是我们终生成长的议题。鬼是孩子恐惧的投射物一天晚上，儿子抱了床被子拿了个枕头躺在了玩具角的垫子上，他自称是睡在了自己的坦克上。临近睡觉时间，我说：“儿子，洗脸刷牙睡觉了”。儿子说：“不，我要睡在坦克上”。我顺势说：“好吧，那我们先睡了，我要不要把灯帮你关了”。儿子着急地说：“不不，我不要睡这了”。我问：“怎么不睡了”。儿子说：“我害怕”。我问：“怕什么呢”。儿子马上有点害怕地小声说：“我怕鬼”。“它白天不出现，天黑以后就出现了”。听到这，我明白了儿子最近晚上走路或上楼时，总要着急地走在我前面或者并排稍往前一些，好像背后有人跟着要躲避什么一样的感觉。睡觉前不让关灯，除非我在旁边陪着。陪着儿子一起去看“鬼”我蹲到儿子的身边说：“我听到你说怕鬼，来，妈妈陪你一起去看看这个鬼长的什么样可以吗？我很想看看它长得什么样”。我握住儿子的手说“你自己一个人时害怕它，那现在有妈妈陪着你一起看看那鬼的样子可以吗”。儿子嗯了一声，说黑了才出来，我看不见它的样子。我说：“那闭上眼睛试下，有妈妈陪着你，不着急，看看它的嘴巴是什么样子的”。儿子说它长了一个大大的方形的嘴巴，头发是这样子的，说着用手在空中划着，听他描述感觉是那种乱篷篷的长发。我继续问，嘴巴是什么样子的。儿子说，它没有嘴巴。我问，那它的眼睛呢。儿子说，他的眼睛很大。我说，看着它的眼睛，它的表情是什么样子的。儿子一字一顿地说，它的眼睛露出了凶恶的光。我说，是吗，凶恶的光，那看看它的嘴在说什么呢。儿子用手比划着说，它的嘴巴是这种三角形的，它说的话很可怕。我说，听一听它在说什么。儿子说，它的话很难懂，比天下所有的语言，汉语和英语都要难懂，没有人能够听懂。我说，你细细听一下，我相信你一定能听懂的。儿子忽然说，它在说，你不许跑，再跑就把你的屁股打成两半。说完哈哈大笑。我也觉得好笑，我们俩笑完后，我问儿子，你现在还害怕吗，觉不觉得这句话很可怕？儿子笑着说，不害怕了。面对恐惧，恐惧就会消散每个孩子的内心都不一样，支持并跟随，孩子的心理会自然发展。此时，我有一种特别想要讲一翻道理的冲动。比如，不用害怕呀，你看看，你以为害怕的东西也不过如此等。最终我成功地抑制住了，因为我发现我想讲是因为这个过程我觉得自己特别能干，那意思就像是说：儿子，看，你老妈厉害吧，给人的感觉是一切尽在我的掌握之中，我知道这个过程会发生什么一样。其实，坦诚地讲，我真心不知道过程中具体鬼是什么样子，儿子会有什么感受等，最初我所做的也只是跟随着儿子并一直提供支持而已，是儿子最终把我带到了这个有趣的地方，也让我得以窥见孩子的心灵。我没有去讲一些煞风景的道理，而是就此停下。在一起看“鬼”的过程中，我一直握着儿子的手，并多次说“妈妈陪着你”一起，提供支持并能够助他有力量去看内心的恐惧。结果，恐惧在你能够接触它之后，就自然消散了。平静放松的氛围是良好亲子互动的关键亲子关系中，很容易忽视的一部分是亲子互动的氛围。常听有的家长说，我都按照谁谁说的做了，没用。事实上，如果我内心有很多的不理解，对孩子怕鬼有排斥不接纳，或者特别急于想要把他从怕鬼的恐惧中解救出来，抑或者父母内心打鼓甚至也害怕等。这所有的心念都会在潜意识被孩子接收到，并可能会有一种诡异或焦虑的氛围，那么，即使握着孩子的手，抱着他，说多少遍我陪着你，紧张感都会阻止孩子心理过程自然的展开。因为人的心理有天然的智慧，即我们只能体验到有力量面对的感受。如果孩子不信任你能真正地帮助他，停止探索恐惧才是心灵智慧的选择。----The End----【版权声明】网络转载请完整注明作者和出处：“作者丨侯瑞鹤，转自公众号“紫藤亲子育儿（微信号：zitengqinzi）”；纸媒用稿及商业用途，请后台联系获得授权。责任编辑：晨歆
儿童青少年心理诊疗专业，医学博士，生物学博士后，中山大学公共卫生学院讲师。广东省残疾人康复协会孤独症康复专业委员会常务委员，广东省青少年儿童卫生专业委员会秘书，广东省家庭教育研究会理事。
擅长领域：1）发育行为障碍：儿童青少年情绪问题、学习困难、ADHD、孤独症谱系障碍、社交障碍、拒绝上学症。
2）儿童青少年情绪问题
3）亲子关系
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可是有些事情真的科学都解释不了的~
家庭关系决定一生的成长。
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