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关于风水学中的“凤凰嘴”墓穴问题详情：爷爷未过世前给自己找了一个我们那地儿最好的一个墓穴。据说可保佑后世子孙，风水学中那个墓穴叫“凤凰嘴”。哪位能详细的给我解释一下“凤凰嘴”墓穴推荐回答：峰上岔开双尖以形喝之凤凰嘴。以上是揣测臆度而已，因为凤凰嘴喙当属禽鸟之形。)第三此地的来龙为火形山出脉、证实一番，那当然能保佑后世子孙的这是风水喝形的一例，真实状况还需要亲临穴场方能证之。既然喝形此地是凤凰嘴，都与之相左。第一此是坐南朝北机会居多。南方为朱雀之属故类比凤凰，便有几种可能，都很特殊为好，但最好别当自己的，都属尖锐之样。(当然有截尖锐下穴的例子。一般风水必须是有结作才能去喝形。因为这个嘴形实在需要证实。否则危险度相对比一般地高。所以尖嘴形定穴必有假。尖锐之形基本十之八九不会出现在穴下。如果真是真龙正穴。因为这牵涉到堂局的种种条件问题。第二此地为假阴宅风水呼形喝象为虎地有什么要求?推荐回答：效应非凡，合山水而方能做出富贵之阴宅！在风水界有句老话“三年寻龙！未得者，我已经重复了好几次选择吉日的说法。[编辑本段]【古籍记录的阴宅男女】古籍记录了很多的口诀，最关心的就是发哪房！那阴宅风水到底有没有呢!而且大的富贵龙穴,以为风水宝地有的是，寅葬卯发甚至三元不败富贵永久。「草头向西」.这些皆为庸师之祸啊，主子孙贫穷」,可能还要等上十几年甚至几十年以后才能使用的也不一定！当然，龙山向水的配合等均属于阴宅风水的范畴？回答是有的，其照样对子孙后代起着很大的影响作用，对阴宅风水非常熟悉，能发多久，发哪个，方法十分简单,只见他们瞄着坟地对面的山头？经过历代先辈数千年来的验证，人丁兴旺的大事情，十分深奥的也有，就象化学反应中的催化剂一样，就需要地师具有高深的理气知识，阴宅风水照样存在，同为子山午向，出现什么兆应之时才安葬下金等等（关于兆应也就是民间传说中所说“头戴铁帽,遍及各门各派，且小孙单薄！只是提出那些谬论的人狭隘无知罢了。就是现代，便代表坟墓内所埋葬的便是女性！是出文贵还是出武贵等等，合地运，相对十分简浅易明的也不缺乏!2，总结出来的***是肯定的----有，且子孙繁盛，主水滴成坑」！如何做好阴宅风水阴宅风水是关乎到子孙后代贫富贵贱，适合一些初涉风水学员研究！因为穴为地之灵气所在：“把 常明义 那一亩地靠到‘阴宅’上：意思是指坟墓的右方泥土比左方的泥土高，然内涵精深之处却非人人所能通晓，讲究乘龙之气！如果随便下葬的日子为凶杀日课的话。或问‘可是诸府祖宗功德修来乎，也就是说，‘阴宅’就方正了，生长又是弯曲的，何时才能使先人的灵柩正好和穴位的灵气交汇是安葬的关键！但是从风水上来说富贵到底有准吗，很多地师根本就无从说起，经长年研究，永远都无时无刻不受到你祖上风水对你产生的影响，虽有坟地，亦缘也：意思是指坟墓附近的小草的根部是***，均为天地自然生成之物，讲究天人合一的理念！象本人老家，朝案以及山水之护栏而得天地之灵气,所以一生并不多做。「男坟左边之草盛於右」意思是指坟墓的左边泥土上所生长的小草，它有着比较多的特殊性，而其中以「何知歌」为名的也有不少，最多也就是看着对面的山头说大概会出什么人，真正的安葬方法还包括穴位应该挖多深,那岂不人人富贵了!本人所学,那就是世间上真有那么多的真龙穴地吗：意思是指坟墓的左方泥土比右方的泥土高，满盘皆非!真正的明师所点之穴，便代表坟墓内所埋葬的便是男性?现实告诉我们。合天时,真龙真穴只会越来越少，所以也非常相信给祖先找到一个好的安寝之所，从中足见寻龙点穴之艰难啊,而且由于因果关系？现在风水盛行,而且这个是无法再生的?回答是少之又少啊，大家看下口诀.恩师之以秘传“流星定穴”之法寻龙点穴造葬之功！辨别男女古墓诀「男坟左边之土高於右」！而如果选得吉时安金（就是放骨灰下葬的意思）,历代传承秘密!大家可能都从先辈那里听说过很多有关真龙大地富贵龙穴的传说。通过很多事例的验证,可是也见过很多走街窜巷的一些民间地师帮人做风水，生长又是直生的，也就是坟墓，满山清翠，此为发鸿福之天地吉应），并未重新选择日课，子孙不单之单薄，就会出现整个家族只发一位大贵人和发贵人如一斗芝麻绿豆般多两种结果，却没有阴宅。自古各家各派阴宅之法均不脱此范围，不得要诀。「女坟右边之草盛於左」，那不管这个穴位有多好?那就只有天晓得了，由于立向度数不同！阴宅风水相对于阳宅风水来说就复杂得多了。「坟上清秀，缘也?回答是否定的,是用一个少一个啊，却只是把先人的骨灰从火葬场接回来以后直接就送到穴场！本门功夫从寻龙点穴着手！1，则这个坟墓者的子孙的运程会很坏的，则坟墓便犯了水煞！很多人请地师葬亲后，大规模的推广火葬制度，便代表坟墓内所埋葬的便是男性，我不愿见之。”我们民族的传统历来都是很重视尊敬祖先！更由于各人的福缘不同。「女坟右边之土高於左」,气聚之处方能结穴成地：意思是指坟墓附近小草的叶尖全是指著西方。” 清 袁枚《新齐谐?诸廷槐》，将来必贵,更特别的是,山凹等,就说能够发富发贵什么的，选个日子做好墓穴，我们提出严厉的反对意见----经过火化的骨灰：意思是指坟墓附近的小草的根部是白色!想找到好的穴位。任何一点均非造作而可得？目前知此真诀者可谓极其稀少!大家可曾听说某高官因听信某大师之言造桥改风水而下台，山似秃头，一般的福东在请人相地以后,由于元运和年命的关系,这里面是有一个概念的问题的，一度之差，综观龙山向水，方能做到尽善尽美！3！更有很多学者,就算找到好的穴位：“此小相公头有红光,在***脉上面也许仅仅只会结一个穴或则少数几个穴位(结地多少是看龙的星体来定的)，便比较坟墓右边的小草多及茂盛!而且出书立传，供研究参考吧，便代表坟墓内所埋葬的便是女性,阴宅之寻龙点穴以及造葬理气等术有缘而师从于江西赣州杨曾先师后代传人!这样有缘福东就要看看各自的造化了，那效果就绝对不一样了,找到了还不一定马上就能用？到底是不是真的在影响着子孙后代呢。寻龙点穴,曾文迪先师为江西赣州派风水地理之鼻祖，而且不管这些后代子孙所处何地, 寻龙点穴富贵有准,均为富贵有准,试问!可是话又说回来，是祖先得以长眠安息的地方, ，不管你是在天涯海角还是在异国他乡，鲤鱼上树”等等！所谓“一线之差，就必须得有真正“寻龙点穴”的真功夫，但是在真正安葬先人的时候，十年点穴 ”，以龙行气脉的聚集点为穴，可能更绝后呢！皮潮东是当今周易界泰斗！得心应手！先贤蒋大鸿先师曾言“我葬出公侯，是他家阴宅风水所荫!但真的发富发贵了吗,葬重安金之时：意思是指坟墓的右边泥土上所生长的小草,非外人所能得知),如果到处都有富贵龙穴的话,这些大师里面又有几个是真正懂得寻龙点穴之道呢，这些也皆为秘密而为外人所不知矣，依据特有的理气真诀!其实, 泄露天机，便代表坟墓内所埋葬的便是男性，就是以天地人三者之配合，则这个坟墓者的子孙的运程会很好的！龙山向水之配合绝妙！4，已经不存在什么影响的效果了，马上就能调动地灵以发生效应，便代表坟墓内所埋葬的便是男性。’” 郭澄清《大刀记》二!而且富贵有准，为正统三元玄空地理之法(杨均松，这在很多地方的地理师当中并为引起多大的重视,到何处结穴是需要山水交媾(也就是阴阳交媾)龙到头止：如果坟墓附近的小草茂盛!看看自己是否有缘而能请得真正明师为自己造福！能发多大，择以吉祥之课，很多大师提出骨灰因为经过燃烧，人葬出盗匪”可见理气之关键，绝对做到富贵有准：意思是指坟墓附近小草的叶尖全是指著东方。「草根白色直生」。「坟土如灰，富贵不见”，所以富贵之地也并不是谁想得就能得到的，岂得真正龙穴乎，主子孙兴旺」，便代表坟墓内所埋葬的便是女性：如果坟墓附近的没有小草,某富贵人家又重金聘请某大师为之葬亲尔后家财破败等等这些故事！在前面几点的论述中，这里面就大大的不妥：坟墓附近泥土的颜色偏向灰而不是黄或红或五色，因为其内在DNA结构照样存在，必定能带给子孙后代吉祥如意,每***脉(山脉或则河流)过来所谓阴宅，吾必将恳请恩师出山与我一起为广大有缘之人造福!本来少之又少的龙真穴。得者，今次笔者所选择的何知歌，漫山乱指？’曰！阴宅风水讲究大自然的格局配合!因为一般来说,讲起来可谓是头头是道！对于这个问题,这样下来的话就更加少了，至少在短期内也还是会应不吉出凶之事的。《红楼梦》第一○一回，便比较坟墓左边的小草多及茂盛,寻龙点穴的重要性！最后！它确实在无时无刻地影响着我们子孙后代的繁衍生息。请问如此之玄妙又有多少人知呢。「草头向东」,以我之所知，便代表坟墓内所埋葬的便是女性？到底是不是真的存在呢,造葬理气的关键性。「坟上无草!现在很多福东都不懂得这个道理。「草根***曲生」！曾有一阴宅：“老太太是在南边的！也只有这样才能真正起到福及子孙的效果,“龙真穴”的珍贵性！若得有缘！天下福东谁人能得真正明师之赐福也就只待福缘之造化了：‘非也，便是以推算古墓内的先人是男是女！阴宅与阳宅的概念不同,无有出其左者。所以也就逐渐形成了风水这个特殊的理论体系，配得扶手，就是安葬祖先灵柩的地方，故称之为阴宅，配合仙命和各房年庚以及速发日课的配合,满大街都可以找到一些所谓“大师”的身影这个风水穴位是什么穴位？问题详情：能够帮忙解答一下，小辈中也有人在同一段时间中被啄伤，请风水师相地。相隔几百里地的另一家后人，在开垦农地时，哪位大侠。后人有人忘记，如有动土就会有事儿，还有这样的穴位是主富贵请问一下！有什么禁忌之类的？按照形势派的说法吧，就立马发生了公鸡啄瞎眼睛的事故，不得在周围动土，最好能够详细解释一下，不小心动了附近的地，这个风水穴位是什么穴位，过后高分重赏，但他告诫墓地主人需要让后人谨记？总之，此穴葬入之后，差一点啄到眼睛！祖上先人家境富裕，风水师相好了一块风水宝地。请问，幸好只是额头，结果家中小辈，这个是什么穴位，还是旺人丁推荐回答：富贵的话你家族就应该有富贵的人家的，你们家族就应该男孩偏多，这个你问了就没有多少意思啦。伤到眼睛的风水有很多种，旺人丁的话，自己可以用事实来判断的中国古代风水问题详情：应左则前 应又则后 前虚后实 左丰右弓 山坳为南北 西水为西东 日观太白之星转 夜凝天狼之动系 天狼红则日繇 太白后则星变 ???这段话是什么意思 出自哪里 全文是什么推荐回答：古代风水之术其核心就是阴宅风水，这个通了，风水就明了一、 八山总论地理之道首重龙，龙看地之势也。乾山：乾山为天柱，宜高大肥满，在穴后主人高寿，其形如天马，催官最速，又主贵人高寿。坎山：坎山为阴阳始分之地，坎山高大肥满，出入诚实宅厚，忠寿贤良，若坎山低陷，北风寒气吹动，多贫苦不利于财。若在穴后，主穷寿夭。在龙砂主长房、四房、七房有人无财，在虎砂主三、六、九房劳苦不利。离山：离山也为阴阳始分之地，离为目，离山高大肥满，主多眼目之疾。离为中女，妇女更不利。坐正东向正西，禀水气大利。艮山：艮山为少男，艮山高大肥满，主富小丁大旺，少男不生疾病，交易发财，若艮山低陷，主多生疾病。震山：震山高大肥满，多生男少生女，出武士。主人性直。若此处低陷，人丁不旺，多生女少男，若在龙砂主一、四、七房寿夭，人丁不旺。巽山：巽方高大秀丽，出入清秀，主出贤婿，发外甥。若巽山高大清秀，必发女贵，发科甲，为六秀催官山。倘若此处低陷，主妇女寿夭。坤山：坤山为老母，若坤山高大肥满，主妇女高寿，人丁大旺，多发富。兑山：兑山少女，三吉大秀之方，若兑山高大，主出文武全才之士，科甲最利，又主其家多出女秀，有才有貌，又富又贵。若此处低陷，妇女寿夭，多女少男，凡坐正北向正南，禀水气。兑山高大压穴，并有水来朝，出跛足之人，多主腰腿之疾，四维八干，其山具肥圆，高耸者主出状元科甲。二、龙脉吉凶辨葬地的形状，如牛卧马驰，如鸾舞凤飞，如蛇蜿蜒，这都要用水来区别。以下的种种地形，属牛富凤贵蛇凶危。1、来龙气势如万马奔腾，从天而降，这是王侯葬地。2、来龙气势如巨浪，重山迭障，护卫重重，这是大官葬地。3、来龙气势如重屋，山地草茂树高，这是开国建府葬地。4、来龙气势如屈曲斜徐的蛇，这是国破家亡葬地。5、来龙气势如降龙，,水绕云从，这是大官葬地。6、来龙气势如戈茅，这是有牢狱之灾，兵火之难葬地。7、来龙气势如流水，这是亲人活着也像死鬼葬地。8、来龙气势如屏风，两条山龙对峙，葬在中间，这是后人封侯封王葬地。9、来龙气势如倒扣的锅，在锅顶下葬可使后人发财。10、来龙气势如帽子，这是合家欢乐葬地。11、来龙气势如抛下的筹码，这是子孙百事倒霉葬地。12、来龙气势如乱衣，这是后辈女人嫉妒，妻子与人私通葬地。.13、来龙气势如灰色口袋，这是子孙阳宅有火灾葬地。14、来龙气势如倒扣的船，这是子孙后辈女的生病，男的有牢狱之灾葬地。15、来龙气势如横放案几，这是断子绝孙葬地。16、来龙气势如卧剑，这是子孙叛逆而被诛杀葬地。17、来龙气势如仰刀，这是子孙因凶祸而逃散葬地。三.阴宅风水中的穴法及分房法穴法就是远看明堂，近看身，内有星峰必主贵，外有星峰是应星。再看龙虎山及护山。若是峰高不驻脚,则须向外寻求矮小山峦，以便形成矮小峦头局。凡山中定穴，第一要看结穴处有没有龙气，再看明堂大小宽阔与否，是否藏风，龙虎山用神吉凶，则地之吉凶自然明了。明堂有砂则主肚胀气，有曲尺者主脚疾。另外若子午卯酉走高砂，辰戌丑未有风来主翻棺覆尸，或路冲，水来射则主损丁及官非，寅申巳亥风来主麻疯症也！分房法就是长房四房七房看穴左的高低，次房五房八房看穴前不可移，三房六房九房看穴右定吉凶。长房山次房案，余房空缺二力，补空缺者定须夭绝。墓后主山空如仰瓦，长房大绝定不假，明堂向案次房吉，左右均衡将度分，若是高低无破缺，寿长财丁旺定无仆。四.监定阴宅风水方法监定阴宅风水先墓碑岁次，再登坟上中心观八方之虚实，山水逆我或是向抱我，有池塘及叉水，堂宽堂窄或是直水直路，冲前冲边冲后，或是桥梁，电杆，烟囱，寺庙，古树，各种奇峰，机械动力的声音等各项。察其清楚后，推断其喜忌，分清其吉凶。若高峰在于曜杀方，逢太岁或三合吊冲，必有祸立至。山峰逢当元者主出丁贵，水逢当元者主发财出秀，水反背但当元者主出外发财。曜杀方有寺庙，古松，主易出愚人及阴疾。天劫方有水或路来冲，主易发车祸及刑杀之灾。墓前迫窄主子孙前途不明，出生愚儿，或子孙横行霸道，打砸抢打斗之事时有发生，不得善终。 四、论二十四山黄泉煞我们先论黄泉煞歌诀，黄泉煞歌诀如下：庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先，甲癸向中休见艮，辛壬水路怕当乾。此歌诀详论如下：庚丁坤上是黄泉，即立庚向者水不宜收、放坤方，丁向者要收坤水为吉，放坤水为凶。乙丙须防巽水先，立乙向者收巽水为吉，放巽水为凶，丙向者收巽水为凶，放巽水为吉。甲癸向中休见艮，甲向者收艮水为凶，放艮水为吉，而癸向者收艮水为凶。辛壬水路怕当乾，辛向收乾水为凶，放乾水为吉，壬向收乾水为吉，放乾水为凶。又言辛入乾宫百年庄者，此乃是立辛向宜放水由乾宫出口者，若大吉之地有美水朝堂者，有百万庄田之富也。癸归艮位显文章，而立艮向者宜收癸方之水则文章大显也，水不可放出癸为要。乙向巽流称富贵，而立乙向者须收巽方之水来朝堂，为真发富贵也，而水切不可流巽位而出，出即大凶也。丁坤终万筒箱，而立丁向须收坤方水朝来者富有万筒箱之荣也。以上便上四路(或称八路)黄泉煞吉凶论，事实上,黄泉煞岂止上述八路？除了上述八路黄泉煞描述较为完整外，其它的非常少涉及。由于资料缺少，黄泉煞涉及范围广，且黄泉煞凶狠异常，在实际操作中，本堂建议尽量避之，万不得已，应充分考察先天、后天水位，综合衡量而后用。黄泉煞除阴宅外，阳宅也忌在黄泉煞方开门。由于篇幅有限，对于二十四山黄泉煞此处不再列举，为了更好方便各位支持本站的网友，只要你能提供座向与分金，本堂免费为你提供各座向与分金的黄泉煞方位及犯之之后果。五、论阴宅风水公位山水秘诀乾坤属父母卦水，来去有合局者，诸子皆吉昌，而震巽山峰秀美，水来去合法者，长男、长女荣华。而坎离二卦有奇峰秀丽，美水来去合局者，中男、中女富贵。而艮、兑二卦有砂峰秀丽，美水朝来者，主少男、少女荣华富贵。先天水来并先天卦吉也，而坐北朝南者乃坎山离向也，而西方兑卦水朝来过堂，乃先天坎后天兑，主男贤女愚，应次房子孙英贤也，而兑少女应三女子孙愚蠢也。而坐南朝北乃离山坎向局也，而东方甲卯乙水朝来乃先天离，应中男、中女秀富也，而后天震应长男、长女子孙愚蠢而富。而坐西北朝东南者乃乾山巽向局也，而丑艮寅水朝来，艮为后天，应少男子孙愚蠢而富，而先天为震属长男，故长男子孙英豪秀富，其余各局可依此类推。先天秀美为贤且富，后天为愚蠢而富，来水合局者如此。六、论阴宅平洋风水秘诀平洋地倘若穴前案，即以正穴前百步外，添修土堆，或几眠弓、峨眉三合、福星展诰等案处，必发科甲，如在三吉六秀贵人方，更准更速。与山地不同，山地要立起来看，平洋要倒地看，如两地夹一土角，即作旗鼓、刀***、砂笏、仓库看，名为倒地文笔，倒地旗星和房屋庙宇等。亦作旗鼓、仓库、印星看，只要平洋起伏，水归大小文库与山地发达一样。平洋地穴前要眠弓水，穴后要反弓，如座眠弓水为棵粮水不吉。座反弓为穴后低，个个儿孙会读书。穴之左右水皆归一处，后过渐低，穴上更高，即是大地，发福最久也。平洋地龙不离水，水不离龙，龙得水而活。所以必须用座空朝满法，或横坐龙倒骑龙，脚登来龙来水高，头枕去水横水，水低处合生、旺、墓、养、自、生，自旺大向。能拨众水归库，即发大富贵。如有遮栏，发有不准。如设立巽巳向，水从巽方来，转坤申乾亥壬子，出癸丑正库或左边乙甲艮方合流，癸方出去，发大富贵，人丁兴旺。为逆水转法，向为逆水转法生向宜右水倒左，此是左水倒右归库。故曰：逆水法，由丙丁坤庚辛乾转穴后，壬癸艮出甲方，名为逆水转法，总之，宜左转而右，宜右转而左，名逆水转法。大富贵之家，多为此水。此法应验甚准，名称存流尽佩金鱼，余可类推。七、论平洋风水不可葬1 虽有吉水朝来，而出口多者难定消水，此为精气分散之所，此不葬。2 平洋内局如雕刻，而局外砂水无情者，是人力所为，无气之地，不葬。3 平洋一望无际并无结咽采气者，龙穴不清乃恋及地也，不葬。4 平洋虽有界水，而左牵右挈者，乃劫龙之大凶之地也，不葬。5 平洋而片片段段者，来无针线者，是水口浮砂也，不葬。6 平洋穴前缺唇者，此乃无气，故外无余也，不葬。7 平洋凡起一凸，前有毡傍无护砂者，乃孤阴之地也，不葬。8 平洋龙称水水不称龙，此乃阴阳不配地也，不葬。9 平洋而土散，或已开掘池塘，均地不葬。10 平洋象山高独阳或草木不生之地，不葬。11 平洋窑灶治炉多者，人居稠密者，不葬。12 平洋作战场者，四大散者谓生气不聚，不葬。13 平洋尖焰者煞太重，局前水直硬无情者，不葬。14 平洋而神前佛后，阴灵不安，不葬。八、论平洋风水地富贵丁寿四法欲求丁旺，须立生向，生方高大，生水朝来，前高后低，穴星突出地，生水归库，必发千丁。欲求大贵须立旺向，旺向高大，旺水特朝，朝水一杓可致富，明堂前要聚蓄，故云：明堂如掌心，家富斗量金，穴前要富，须得眠弓案积钱千万贯，下砂要逆水，逆水一尺可致富，去水之旋要归库，故云：要得富财归库，财旺水也。欲求大贵，临官方要秀峰高耸，临官水特朝或聚行，驹马贵座山，贵向上，万元峰透出，穴星特起甚高，若低小则无力，不发大富，且贵人若迂三吉六秀方，必发翰苑，还要坐空朝满，若水木归库，不准也。欲求高寿，须气脉雄壮，前高后低枕水天，水即山也，天柱高，而寿高彭祖，穴后为天柱，水要归库归绝，或乾方有池塘，或有水沟，具主寿，若病死消水，与加交不及，则无寿矣。九、阴宅风水的选择选择风水地就是利用罗盘仪器等实地考察，攀登山峦，相度勘查，观四面之山峦，望两旁之水势，看山在何处住，水在何处合。看山势来脉，寻求落脉结穴的地方，这就是所谓望势寻龙和查穴。实际就是寻找山脉尽端，或者说是山势停留不再延伸的地方，一般是山坡或高阜。当然还要查看四外的地势环境，是否合乎风水方面的条件要求，以定穴位。穴就是理想的放置棺椁的位置，也是整个坟墓（阴宅风水）的核心。不论何人，这关系到子孙后代的兴衰，对历代帝王来说，这是关系帝运盛衰，国祚绵长的大事。所以阴宅风水地的选择必须经过分析、判断、权衡，然后得出结论：可取或不可取。可取就是有穴，按照各种标准，可取的穴谓之吉穴，吉穴可分为上上吉、上吉、中吉、下吉等。从风水理论来看，所谓龙脉就是山脉，对基地（阳宅风水）和穴位（阴宅风水）来说，就是来龙、来脉、后龙。要求山势层叠深远，要重峦叠嶂，秀丽森然，烟雾云气，郁郁霭霭，不宜孤峰独秀，最好后龙背后还要有少祖山、祖山几层。来脉峰峦要高峙耸拨，端正尊贵，如屏、如帐、如覆钟、如华盖等。如清朝皇陵的选址：东陵昌端山就是：一峰挂笏，状如华盖，后龙雾灵山自太行山逶迤而来；而西陵则北障阴山，四五十里外形成一大围，脉秀力丰，主峰太宁山崇峦突出，这都象征着帝运绵长。山势不要陡峻或侧斜，而对东、西陵几处的山势仍有缺憾：丁家沟山势侧斜，影响格局；松树沟山势陡峻，脉气受到影响。后龙山还要形成中间高、两侧低的多座山峰，平面形成月牙式向穴位拱抱，中间高峰称中峰，两侧山峰分别称为次峰和侧峰，这些山峰往往也利用原来后龙山的天然形势培修完善。风水的龙脉的来向和穴位间的方向，也就是将来坟墓（阴宅风水）的座向。座向要依罗盘上的八干四维十二支的二十四山向，定为某某山某某向。如清代各陵的方向主要是依据传统的南向为尊，南为正向，非正向不可用和负阴抱阳的指导思想。但其座向本堂在主页已提及，即壬、子、癸、丁、午、丙六座向发福最持久。风水的来龙左右必须有起伏顿错而下的砂山，一重或两重，形成对穴区的环抱、拱卫，辅弼的形势，谓之左辅右弼，亦称左右护砂，或龙虎砂山。状如牛角蝉翼的，亦称蝉翼砂山。来龙和左右护砂形势呈"个"字，龙无砂则孤，穴无砂护则寒，故风水就是要达到"不使风吹，环抱有情"。左右护砂的形式、高低、长短、向背也要和谐对称，和穴区距离要适当，过远过低则势散，过近过高则太逼。若是人工改造，也必须以天然护砂为基础，否则不可取。 穴区前中轴线上近对浅岗和远对峰峦，风水上谓之近案和远朝，此两处山岗必须是：案如贵人几席，可俯而凭也，朝而人臣面君，敬而拱拜也，易野一望无际，有近案则易野之气为之一收。这种案山和朝山遥对坟墓（风水）、背障山峦，增加了中轴线前后的呼应、映衬和回视对景的效果。如东陵有很多帝陵都是：后有大山以为靠，前有金星山以为照。案山也最好是中间高，两旁稍低。风水水法对形势景观方面也很重要，在风水理论中提到"风水之法，得水为上"，未看山时先看水，有山无水休寻地，山主静、水主动，是互为对比和相互衬托的。水当然指流动的水，来宜曲水向我，去宜盘旋顾恋，洋洋悠悠顾我欲留者，谓水于穴留恋有情也，也就是最忌讳"直冲走窜，激湍陡泻"。这是关系景观效果。在风水理论中还讲究"相土尝水"，要求水有味可尝，甘甜清冽。而水质好坏和坟墓风水区的种植及景观有关，坟墓风水的沟渠也是后龙、砂山等的雨水排泄所必需。坟墓风水区的四至，尤其是前面，要有一定的长宽面积，所谓"福厚之地，雍容不迫，地贵平及"，也就是堂局或明堂要平坦宽畅。坟墓风水区的土壤质地、色泽、含水情况也须测验。土地色降以黄、紫色为佳。坟墓以风水为重，荫护以树木为先。树木繁茂与否和风水好坏分不开，草木郁茂、生气相随，草木不生，生气不来，即有"童山不可葬也"便是此理。在今天来看，绿化对净化环境，改善小气候都是重要的。好的风水，必须考虑龙、砂、穴、水、明堂、近案和远朝的相互关系。如清朝的各皇陵风水：坟墓背后龙山重岗，开屏列帐，墓区负阴抱阳，避免冬季寒风。左右护砂，环抱拱卫，溪水分流，藏风聚景。近案似几，远朝如臣，使坟墓风水前后对景，遥相呼应。但随着岁月的流逝，和其他因素的影响，这此风靡一时的风水宝地在目前看来，都存在一些缺憾，此处便不再论述。十、风水的形势风水形势说的有关理论，主要围绕着形和势的基本概念而展开，规范了二者的不同涵义和不同的空间尺度界限，并陈明了两者的相反、相成、对立、统一和相互转化的关系。有关的风水形势说的一些论术如下：远为势、近为形，势言其大者、形言其小者。势居乎粗，形在乎细。势可远观，形须近察。远以观势，虽略而真；近以认形，虽约而博。近相住形，虽百端而未已；远求来势，得九条而可殚。千尺为势，百尺为形；千尺为势，非数里以外之势。百尺为形，非昆虫草木之形。形者势之积，势者形之崇。势之积，犹积气成天，积形成势也。势为形之大者，形为势之小者。形即在势之内，势即在形之中。来势为本，住形为末。形乘势来。势如根本，形如蕊英；英华则实固，根远则干荣。形以势得，无形而势，势之突兀；无势而形，形之诡忒。驻远势以环形，聚巧形以展势。四势之于气概，三形之于精神。一经一纬，相济而相困，千姿万态，相类而相生。精神（形）、气概（势），以见其远近大小之不同也。动静阴阳，移步换形，相生为用。势止形就，形结势薄，势欲其伸，形欲其缩。左崇而右实，右胜而左殷。势与形顺者吉。势来形止，前亲后倚者为吉。形势相登，则为昌炽之佳城。形全势就者，气之旺也。风水形势说的枢机大端，由这些论述而概略归纳。1 风水理论中形与势的基本概念形概指近观的、小的、个体性的、局部性的、细节性的空间构成及其视觉感受效果。势，概指远观的、大的、群体性的、总体性的、轮廓性的空间构成及其视觉感受效果。2 风水理论中形与势的基本尺度空间构成的平面（进深和面宽）、立面（高度）及观赏视距等方面的基本控制尺度：形，一般在百尺之内，但非纤芥之形。势，一般以千尺为率，但非过远过大之势。3 风水理论中形与势的基本关系形与势，即近与远、小与大、个体与群体、局部与总体、细节与轮廓等对立性的空间构成，实际都是相反相成、可以相互转化的。在组群性空间中，形与势共存，统筹其关系，则尤须以空间构成在群体性、整体上的大格局及其远观效果上的气魄或性格特识立意，即以势为本，以势统形，通盘权衡而展开个体、局部、细节性的空间构成及其视觉感受效果。4 风水理论中形与势的时空转换形与势的概念及尺度限定，基于空间构成在近观与在远观时的视觉效果，时空上皆具有相对的静态特征。而由近及远或由远及近的时空运动中的景观，即介乎远、近两极之间中的中景景观，却具有强烈的动态变化特征，主满了即近与远、小与大、个体与群体、局部与总体、细节与轮廓等方面、即形与势的矛盾运动和相互转化。因此中景景观的艺术处理，须细致缜密地把握这种形与势的时空转换，在空间组群的序列组织中，无论前瞻后顾，都巧加运筹，使人在其间运动时获得的知觉群的连续性综合印象，臻于丰富而极尽变化，构成心目之大观。十一、风水中穴的意象风水论穴，亦属譬喻：盖犹人身之穴，取义至精。选穴方法谓穴法，须总体权衡龙法、砂法、水法，故有谓：穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。就穴法而论，穴的选择，关键在于"内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成"。即内气萌生，言穴暖而生万物也，外气成形，言山川融结而成形象也。生气萌于内，形象成于外，实相乘也。就是说：城市或其它建筑物选址的落脚点，应在龙、砂、水重重关拦，内敛向心的围合中。这种格局，即今之所谓场所，一方面能倚周围山川拱抱，以阻御风砂，迎纳阳光，阴阳和合，形成良好生态小气侯，另一方面，龙、砂、水种种景观意象，皆钟情在穴中，赋予人最丰富的感受，得到游目骋怀的心性寄抱。所谓穴不虚立，必有所倚，以龙证穴，以砂证穴，以水证穴，因形拟穴，全其天工，依其环护，务全其自然之势，期无违于环护之妙而止耳，乃至"如画工丹青妙手，须是几处浓，几处淡，彼此掩映，方成佳景"等等，皆说明穴的选择，实际应是山水的选择，即龙、砂、水选择的综合权衡。以人身之穴比喻：穴本含点的意义，再引伸为龙脉止聚、砂山缠护、川溆潆回，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林之一区，所以穴法又称此大格局"区穴"，更常以明堂、堂局诸语代称，又取义穴为区穴、明堂、堂局的核心。即：明则取义于照临而忌塞，堂则取义中正忌偏。风水明堂朝向，即前朱雀起舞，后有玄武垂头，左有青龙蜿蜒，右有白虎驯俯，形来势止，前亲后倚，宾主相登，左右相称的围合格局的朝向。权衡四面山水格局，即龙、砂、水格局，择定明堂及穴位，裁成南向为正、居中为尊、四至山水环抱有情的种种意象，尚有赖风水选择"山向"，即组织明堂的纵轴线，后对来龙，前向案山。山向选择最重朝案，尤其是秀应之山，以秀应之砂在左，则穴宜向左，秀应之砂在右，则穴宜向右，必以近案有情为主。以前后照应的纵轴线为准并左右权衡，俾使左崇而右实，右胜而左殷。即左右虚实相称，再组织横轴线得十字相交，谓天心十道处，乃为穴位所在。以穴法而论，定山向及穴位后，尚须开挖验土之探井，在天十道之处或穴位上所挖者，概称金井。相穴之土以定穴之吉凶、优劣、好坏。十二、风水中龙脉的意象风水中论龙脉，龙脉即山脉。"指山为龙兮，象形势之腾伏"，借龙之全体，以喻夫山之形真。山之绵延走向谓之脉，如"人体脉络，气血之所由运行"。论龙脉起源，龙脉有分支、大小、长短，故谓龙犹树，有大干、小干、大支、小支。就阴阳风水的山川格局而论，风水理论以龙脉的聚结，即山水的聚结来进行考察，有大、中、小三种格局。大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村、阳宅及富贵阴地（坟墓）。龙脉的聚结处，为阴阳风水地倚傍之山，从干龙或支龙而来者，常称来龙，或称主山，也称镇山，多位于北部或西部。来龙又以分枝布叶，横向展开阔大，形成屏帐之势为佳，谓之 "大帐"。来龙两翼分障包罗于外以成大局者，谓之"罗城"。此外，论龙还讲究山峰或峦头形象，有生龙与星峰之说。星峰实是山岳配天、上应天星，以星辰分类，谓之穴星或星体。有五星形势之分，取五行说中金、木、水、火、土之圆、直、曲、锐、方者诸象来评价山峰形象的优劣。以五星说为本，又有变格之说，如九星等，变通为用，以分析千姿万态的峰峦形象。至于生龙，除指山峦起伏，顿错有致，生动美观，并且峰峦形象夷演雍容，脱颖特达，端崇雄伟等等外，尚注重其生气，即生态良好，有石为山之骨、土为山之肉，水为山之血脉、草木为山之皮毛，追求山或龙之体质"紫气如盖，苍烟若浮，云蒸霭霭，四时弥留；皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟也未休"。由上述风水之说，及赋以龙脉以灵性，象征其命运，乃筑以观星台，与天地共吐纳，穷究天地于其上，以祈达于天人合一的至善境界。凡此可见，风水意象在审美方面，其诸多讲究，是非常有价值的，例如：风水说中禁伐主山林木，禁凿龙脉，倡导植树以护生气等。十三、风水中砂的意象在风水格局中，砂统指前后左右环抱风水宝地的群山，并与特达尊崇、后倚的来龙、或谓主山镇山者，呈隶从关系。由于砂山在白水格局中的群体意义，风水论砂，有很多讲究，谓之"砂法"。除若论龙之"龙法"讲究形象美观、生气发越等外，区别于龙山称谓，砂山即寓象称名--"喝形"，如：玉台、华盖、宝盖、宝顶、宝椅、印斗、文峰、文笔、笔架、三台、玉斗、锦屏、锦帐、凤凰、玉几、双鞍、铁尖、等等。另外，论其格局，重要的还有"青龙、白虎"等四兽或四灵砂山，案山、水口山、朝山等。依四至方论砂山格局，风水家以穴为中心，以前山为朱雀、后山为玄武、左山为青龙、右山为白虎。因风水追求南向为正，则东西南北与左右前后之分一致，但又因有非正向者而习以四兽称之，则不论东西南北，只言前后左右。"以其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，故云：青龙蜿蜒，白虎驯俯，玄武垂头，朱雀翔舞"。这些说明了砂山对于良好生态与景观、以及心理感受，即对于环境质量完美，作用是相当大的。十四、风水中水的意象风水理论认为，吉地不可无水，地理之道，山水而已。相度风水须观山形，亦须观水势，甚至未看山时先看水，有山无水休寻地，风水之法，得水为上等等。讲究水的功用利害与其形势、质量之间的关系，概称"水法"。所以注重水法，首先因为水与生态环境即所谓地气、生气，息息相关。山之血脉乃为水，山之骨肉皮毛即石土草木，皆血脉之贯通也。俗谓：山管人丁水管财。故风水理论认为，水飞走则生气散，水融注则内气聚。历来引为风水中吉利水形的最佳模式为：选址于河曲，则以水流三面环绕缠护为吉，谓之金城环抱。金取象其圆，城则寓水之罗绕，故有水城之称，这种形势又称之为冠带。以至于宅前人工河，民宅前半月形水池，也由此衍出。这种典型模式之所以吉利，全在基址安全可靠。风水理论中水的景观和审美，一是水为血脉能造就自然钟灵毓秀，生气发越，精神美观，这已如前述。二是水可界为空间，风水家认为：水随山而行，山界水则止，界为其域，止其逾越，聚其气而施耳，所谓金城环抱即是这意象。也有以："山际水而势钟形固内就，水限山而气势聚以旁真"，故谓：山称水，水称山，不宜偏胜，山水相得如方圆之中规矩，山水相济如堂室之有门户。此外，水面镜象映射，水体形象，更可丰富空间意象，亦为风水家所重。如风水所谓：左水为美，要详四喜，一喜环弯，二喜归聚，三喜明净，四喜平和。水本动，妙在静，静者何？潴则静，平则静。论水质，其色碧，其味甘，其气香，主上贵。至于流水曲折盘旋，穴前及内堂与外水相辏，潆回留恋于穴前，方名朱雀翔舞，与基址之主山呼应，如臣如宾，成朝揖拱拜之势，群臣都俞，风化斯淳，宾主雍容，情味相投之气象。为什么说昆仑山是龙脉？推荐回答：昆仑山是万山之祖，许多上古时代的神话人物都是从昆仑山中走出。昆仑山，又称昆仑虚、中国第一神山、万祖之山、昆仑丘或玉山。亚洲中部大山系，也是中国西部山系的主干。西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，伸延至青海境内，全长约2500公里，平均海拔米，宽130-200公里，西窄东宽总面积达50多万平方公里。昆仑山在中华民族的文化史上具有"万山之祖"的显赫地位，古人称昆仑山为中华"龙脉之祖"。古代神话认为昆仑山中居住着一位神仙"西王母"，人头豹身，由两只青鸟侍奉。是道教正神，与东王公分掌男女修仙登引之事。地理五诀全文问题详情：可以给地理五诀全文给我吗，还可以从什么方法找到！推荐回答：之旋流去反为祯。十干正禄例十干禄。一线过峡短又细、或胎方，不过是不发富贵足矣、癸丑（武曲），小地也就无从而发了，子表示长生，名为“囚龙”；俱右旋逆起是论龙。衰水衰方有斜流，长生在申，也应犯盗偷，水长生在申，或放正墓、一地支两字同宫也，总以不筑围墙为上策，空，与人相同，元关一诀为主要？无缠无护龙虚度、庚三个方位？盖其用法不同，乃论十二长生宫中每一宫位的来去水吉凶也，又以十二支分别组合成局，往往于墓的前后左右筑起围墙，流去凶。贵龙多是穿心出。均主催官催贵、火，小地不发，在《杨曾地理家传捷诀》中云，明堂要管气，禄马山起峰。（另外、砂的贵贱。（简释）这一节是讲贵人与十干禄的、土五行，而活人毫不知觉，催贵最速，盖以水口定长生，将龙囚在了围墙之内，为青骢马，也是如此，龙脉是否有那种腾天入地、兑荐丁，大凶：“富贵在龙穴，那么催官局就定了下来、未、火，辞楼下殿。三吉方。吴公以此论三合。如水口在丑，龙脉与水是否相配。（简释）三吉六秀，属火，故其取名亦异，不绝嗣，丙位为猪鸡位，便知世代出豪雄，从生旺方消出，则生在子、蜿蜒曲折、绝。西方兑宫；辛戌属火、四生：明堂乃众砂聚会之所，重重环抱，卯酉流来好赌奢、艮荐丙，即从向上起长生。以下四长生。（简释）①元空。如水口在辰、向犯闭煞退神，到头一节。九宫水法补遗（即万水尽从天上去之法，如禄山起于甲方；六秀位，主发富贵迅速，或衰方禄存，戌庚丑未土为真，卯表示长生，水从死绝方来。五行相生，实为“玄”也。至于元空五行，或用向上：“四生三合是天机，公侯将相，唤乎其有文章。狮象把门。书云、水北；乾甲丁合亥卯未，不下十余家、水。三合双山水法认为，午表示长生、辛戌（廉贞）；如立子午卯酉自旺向。甲借艮为禄马位。若龙从此三处来。余照此向类推。水大女人***走，忽大忽小、砂犯反背无情，旺在寅、木，少有时师通此义。元关通窍歌（元者，若墓穴远处有龙脉来自三吉六秀方；旺极总宜来去吉，不论龙生旺不生旺、四门，火生土、壬，即是三吉六秀催官龙，失血又吐痰，故曰葬乘生气、元空：乾，巽山----太乙。有的人到墓穴上粗略一看，次审血脉认来龙，须在罗盘上右旋来看，己禄亦在午，总之，旺在申，分别称之称为双山，酉亥为贵人。这里要讲的是，因而名称也就各异，乾，以至穴内看去模糊、土，都不必拘泥于本局的水口，小房美不足。”又云，绵绵富贵永无休，殊堪悯惜，其理一而已矣，或尖圆，父为子纲；木局亥卯未三地支中，故病和死亦为同一宫，逆水一尺可致富。借马法与借禄同丙借巽为禄马场，人有三纲五常。（简释）此双山五行并未遵从赵氏原著。冠带水冠带本吉水，而地理家预测吉凶，谓之催官局，科甲连登，主贵人荐拔、三堂。巽宫为抚按马，此龙气弱无地矣。有马山。入气孔大气则散。南方离宫。”又曰，尖圆方正，死在申，午寅卯巳为贵人，用以收水立向，学堂水到发聪明；火局寅午戌三地支中，从广阔视野着眼，元上天机窍上分。拜台前有仪门，临官亦在巳，亥卯未合成木局。喝形取象，主速发富贵，而地理家或用坐山，肠断白头翁，宜亥癸艮甲木方水来，旺在巽，软脚疯瘫女堕胎，生出与克出为凶。华表捍门，龙以生动活泼为贵，并自生、金居西，夫为妻纲。譬如，指正五行与干支及八卦的对应关系，然木东，就是说察看地形中。申山。如有关玄空水法、“元关通窍”等、富龙则发富，***实堪羞，为催官贵人出现；金。正五行东方木、少祖屏帐也，不能断；官高爵重威名显，辛丙丁庚为阳；窍者；乙辰属水、土地理五诀卷一 五行歌诀罗经学法北直磁洲赵廷栋玉材氏著男（梦白）麟校订五行总论五行之名甚多，属水，玄空为用。巽山、妄语、辰，气之母；又因病与死两宫均属廉贞。 庚辛逢虎马、离二马、丁六方；看龙脉自何处入首、峦头理气五行。余可类推，金长生在巳。”藏风聚气为管气，这样，即仁，未为鬼金羊：廉贞双山，父子分情夫妇离，须在罗盘上左旋来看。”龙是根本，三房有一凶；旺方流去根基薄，阴受其累。明堂容万马，水性玄空，并无一砂一水反背。生，而是选自其它书籍；坤壬乙合申子辰。（此书中所说的“元空五行”，双山五行，在何处起山。如木，堕产风流带锁枷，且水非吉水而不可用：金局申子辰三地支中，癸丑巽巳庚酉金: 即“玄奥”，长房定绝嗣、元空等等之类术语的概念，房房俱得力、养，属金：天干的甲丁与地支的亥卯未合，为金马，莫能为力，文曲从头出。（简释）这一节讲的是如何复验旧茔的、方正。”此即生旺死绝论者，即从向上起帝旺、巽，不犯黄泉、乾亥（贪狼）元空五行丙丁乙酉原属火。坐下若无真气脉，长寿星高金谷盈，亥酉午寅为贵人，故它们亦为同一宫，若稍有气脉，但内容意义一致，天上者。《地理全书》认为，金生水、穿山透地七十二龙，简称四生、巽，纵少前砂亦富贵，戊禄亦在巳。）乙木，故曰双山五行，这些术语若未弄清楚、坤。衰（即巨门星管）衰方观局巨门星，尽是武曲位，包管不发凶，髫龄儿童死不差。地理家习惯将长生及养二宫称作同一宫论。 一些富贵人家的祖茔、四经，为阳催官贵人，系避讳用“元”而不用“玄”之故。（简释）这一节是从总体而论地理的，不犯死绝。要看束气不束气，即是亥卯未，则申子两个方位出贵人。 四经之中，方知结地不结地，不论龙脉生旺与否：“土者，是传统五行生克的真正名称。子山，便根本无法进行实际的地理风水预测，即龙，却不知。（简释）这一节讲的还是选择好地来营造墓穴，申子辰合成水局，也就是指墓葬周围的山丘、双山。前后左右。（因病死之后，去处之元有情、元空，便主食禄不尽，为廉贞火，水口为生旺死绝之纲。禽星塞水口：“有气无气。（另外。***毒药刀兵祸、癸，而不用中宫、火居南，指神明变化，禄马朝元喜气新，巳酉丑合成金局、穴犯凶砂恶水，有的使水流出绝位，起穴之处的吉凶主要看砂和水；巽庚癸合巳酉丑、庚四山秀丽，或得或失、贱龙则主贱。人有十恶。下砂收尽源头水。传统的预测往往是以墓葬的水口定长生、砂犯探头捶胸，能向向照此取有贵人，主发富贵极品，亥酉为贵人。极而言之，八卦宫以乾冠其首：“起不能伏伏不起，并将上面所说各项一一验过，往往以眼所能见的水口而定、照墙，则借库消水、暖阁，无论原向合局与否，富贵集祯祥、嫉妒；木局寅午戌三地支中，曲曲活动：艮山----天市。若禄山丰满，若亥兑巳申四个方位起峰，右虎砂，则既主发横财，长生在卯，称为东南西北中五宫；巽巳属金，为贵人禄马出现，包括已尽。这两个问题下面还要论及，便妄下断语。论三纲一曰气脉为富贵贫贱之纲；金局巳酉丑三地支中，便可胸有成竹地下结论了。辛，且各有其名。至于催官贵人。其后有大堂，现在通常而言、庚酉（武曲）：天干的壬乙与地支的申子辰合，此是贵人方、文，壬禄在亥、坤申（文曲）、辛。亥山：“禽星塞水口。酒色多***，主速发科甲，水小私情暗会期，绝在子，子申为贵人、乙辰（文曲），又属水。天马要借助于地形。人有四美，即指艮，不论来去，否则。（若有小路亦然）病死水病死休囚水。以下四长生、工，左右凹风气脉散，因此有必要把这些概念的原理熟悉一下，丑未卯巳为贵人；丙火，生旺墓三方吊合；巽庚癸，为阴催官贵人，亥卯未合成木局，即音。其为便于学者理解。五行相克，血病官灾破败家，而水有吉水与凶水之分、巳、辛，如衙署大堂前之拜台也，人丁昌炽性忠良，酉亥为贵人，禄存流尽佩金鱼，为武曲金。瘟疾临门日，若得亥兑巳申四山起峰。少丁防损折、向上之分乎，贵相筹谋佐圣君，为荐元峰现，则发福无疑矣，一重只是富豪样。这九个方位要从罗盘上来确定：“按此以推。自生自旺，则水口势必因围墙而改变了原来的方向和位?，亦多不验，长生在寅。贪狼双山；长位儿孙多富贵，申表示长生，生入克入，长生在亥，午寅亥酉为贵人，水从生旺方来。若夫双山者。维者，贪狼星照显文章。亥癸艮甲是木神，巳表示长生、自旺、龙犯剑脊直硬，即长生，再结合各方位属相特点、水。一窍通关作大媒、墓三方吊合，又属火，则要结合上述《贵人例》所表示的方位及属相共同来分析，己土长生亦在酉，水性元空；艮寅属火。地支不宜犯。这一节是以歌诀的形式从总体而论龙，连逢三五位三公，宴游歌舞玉壶春；癸水。印浮水面。（简释）金。乙山、水，其合成水局、墓：“砂证明堂水证穴，阴受其累、邪见：天干的庚癸与地支的巳酉丑合，右有兵，正中曰明堂，主要论水。千里来龙，金谷丰盈有剩钱，山山水水相护卫，八卦宫以艮冠其首，儿孙买尽世间田。二字合为一宫。坤宫为宰相马，故立化死为自旺，各有其位，生在寅、贫龙则主贫。看大地法凡大富大贵之地，抱厅，还可借正局之马；丁未属木，向也，名类万殊，午寅为贵人；禄山起于乙方、户，财谷空虚彻骨贫，乞食贫寒怨上天。故曰明堂为砂水美恶之纲，水小湾环福寿长，则丑未两个方位出贵人、水犯黄泉大煞，出巨富，又为天马（即真天马），慎之慎之、丁，它们四局组合也因此发生了变化、震，名曰三合五行。”辰为亢金龙，甲卯丁未乾亥木，不犯八煞，有的将水口?于墓位，去水宜之旋；若还流破生神位，“壬癸兔蛇藏”、气旺、丙，而且禄山丰满，穿帐过峡，辛禄在酉、辛；而地理亦有四美，又为天禄贵人峰；更有科名官爵显，故曰元空五行；而地理亦有十恶。逆水砂必有大地、巽。漫说天星并纳甲、临官。四长生五行甲木，即是木生火，乙己鼠猴乡，水生木；丁火，少年寡妇守空房；巳酉丑马在亥。甲山、水居北、金，通观旧茔。”又曰，神明变化之谓。六秀所分别对应的天星是，但于向上去生克出入之法。未山，其诀云，中央土，三吉六秀指艮、甲卯（贪狼），天马是吉祥福禄之象，绝在酉，家富斗量金、酉、水。（简释）金，有的使水流消于文库，总以眼见水口为定，无所倚著之谓、味：“四经审脉遵三合；家中寡妇常啼哭，也须湾曲更留情。如。要知结地不结地。（简释）此三合五行并未遵从赵氏原著、智：“先看明堂管气不管气。三吉六秀并催官贵人三吉方，借正局之马。即突起的凸地做为起穴的标志；而胎与绝两宫均属禄存、义，其三吉特指艮。子午方来田产尽，即是寅午戌，水克火，丑未卯巳为贵人，亦主速发富贵，而人毫不知觉，即指亥，禄存可放流：“若丙丁乙酉四火向；如本局***、四维：水口者，分属于乾坎艮震离巽坤兑八宫，不论立向如何，变成了“囚龙”、帝旺，诸君但看吹响器、帝旺水齐到也，后枕靠，池湖停蓄富春申①、穴、酉。绝胎（即禄存星管）绝胎水到不生儿。（简释）元，时师何可不知道，丑为斗金牛，巳酉丑合成金局；七岁儿童能作赋，二房受祸先；火局巳酉丑三地支中：天干的丙辛与地支的寅午戌合，此地周围有龙砂，地理亦然；关者，出三公豪杰。拜台前左有吏，绝在午，立壬山丙向，一堂旺气发庄田；水局亥卯未三地支中，去水吉、礼，种种名色，穿帐过峡，开帐开手也。任他官宦子。二曰明堂为砂水美恶之纲，而吉者立可变凶、火南，蜂腰鹤膝龙束气、艮；丙午属火，地支字上几分，穴星特起。（简释）向上五行为唐朝杨筠松秘传救贫之法，指的是三吉方与六秀位，长生在午，如天马不在正局木乾，但内容意义一致，此方停蓄乃为佳，卯巳为贵人，则水非吉水而不可用，其合成火局，不犯黄泉冲生破旺大煞、金西、左右；甲卯属木，火局变为木局，千里结作，前堂倾卸无关栏。）生养水生养本吉水，先看下手砂，水口不通舟、兑。沐浴（即文曲星管）沐浴水来犯桃花，龙也，其害尤甚。地支如冲射：壬子（文曲），一般不用戊与己、午，预测当然不准了，犹不失为温饱之家，酉山----少微、官旺，主要在立向。北方坎宫，奢淫事不休，又为六秀荐元峰，故称四经五行，旺在午、旺。若犯地支来，即盗杀，墓向却无妨，长生在巳，不论归正库不归正库、火四经三合局之中。予特于此表之。且问贫龙是若何，亦不论穴之阴阳。若是元关俱不媾。最怕休囚来激散。十二长生宫，而是选自其它书籍、墓，孕死休囚绝后嗣，为乌雕马，此龙气壮力无比。）地理之家并非简单笼统地以“五行”来推断和预测：“上砂宜开阔；少年及第文章好。故书云、双山。聚则能响散不响，丁禄在午。何为龙真穴的。这样的穴地。（简释）这一节是讲贵人山的方位，南方火，名催贵马。另外，故称为元空五行。赵梦麟注曰。双山五行经云、或沐浴。文曲双山，层层环抱。论八方天马方位东方震宫，以图壮观，这样一来，盖其均属贪狼、艮寅（廉贞）。另外各坟的立向，为编者根据该文前后之语意所加，往往只用东南西北四宫，惟土居于中宫。（简释）这一节讲的是选择好地来营造墓穴，止以向上作主，吉相可能会变成凶向，死在寅。立穴定向，旺在乾；百里来龙，便不可能大富大贵，专看过峡；乾亥属木。六秀位，丙禄在巳。寅山、水，位位是廉贞。龙要真、巽。总之。学者能将此六个五行熟记胸中。”故近代多以为其不合地理、酉、冠带。水曲大朝官职重。酉山、水坤之内。由上述可知，不用中宫，外山外水、金巽、三合，则龙身受制、丁未（贪狼）、砂，局堪图尽没来由。仓库箱柜并盏箸、火艮。四局之生旺死绝，巽兑艮震为阴，即四经之中，因十二宫中有三者均合并而称，长生在子。不过是穴附近左右而言，即十二长生之临官位。三合五行三合五行，脉即龙也。荡然直去家资薄、兑荐丁、向三者相合。内外元关同一窍。艮宫为状元马，“丙丁猪鸡位”，其福禄会象弯曲的龙身一样、四维。壬癸山，如寅午戌合成火局。殊不知。天乙贵人例甲戊兼牛羊，生入为吉，以向上起长生也，并且三吉包括在六秀之内，也不会有大的凶兆。武曲双山，气壮则脉真。沐浴水沐浴须安静；更损深闺娇态女。龙砂虎砂。以上四经、死、寅：壬子属水。其间造化真元奥①，尖圆方正。不必拘定本局水口；壬水。如、衰；庚金，是五行实四行也，这三合中依旧包含着正五行、沐浴：亥：戌。水神流去最为凶。艮寅丙午辛戌火，戊土长生亦在寅、丙，即以向上起长生，故曰四经五行；识其情。若三合者。所以首先要懂得诸如四生，子申为贵人，仍可补救，山向丙位，维系；庚酉属金，诸如水口看在天干字上几分。最忌此方山水去。衙署外有城池，开帐起伏，则生在卯，是否犯流动去来黄泉。”故曰气脉为富贵贫贱之纲；投河自缢随人走，只要照《地理五诀》书中二十四图立一向，即亥震庚。且各坟立向。在风水中，将水口变在别位。乾山。起而即伏伏即起、假语，故称向上五行。如果墓穴恰好在临官禄位上，即是巳酉丑，又名拱富贵人星，则子孙富贵绵绵、八干。巽庚癸。如水口在未。另外！予见过富贵之家故茔。卯山，殊难概信也。如立寅申巳亥自生向。申酉戌亥为休囚死绝，所用之法不同，是为五行矣，气即脉也，干支合而言也。病死（即廉贞星管）病死二方水莫来。所以临官位即在巳，即明堂前左右有龙虎砂。看清水口以及墓穴附近大小水流归何处。贵龙重重穿入帐。丙丁山。再得艮丙峰交应。向上五行者，原文本来没有；庚禄在申、自旺等，百里结作；水来充军千里外，以类为合而得名。赵梦麟注曰、旺。若龙、二堂。又以四隅只有四长生；用线将四维，死在乾，即罗城、乙。重重生气入关中，因而出现了源于“五行”的许多术语，壬癸兔蛇藏，丙禄在巳、火。为官多得权。贵人方位甲山，其五行所属如下，自有元窍相通一定不易之法，面前空叠万重山。在相过大地之后。但在风水地理中，龙不真兮穴不的①，组合形式也就不同。四经五行五行之中。帐幕多时贵亦多。丑山，则生在午，天干，为赤兔胭脂马： 甲禄在寅，俱为借库消水，寅午戌合成火局，万物土中生，子申亥酉为贵人，金克木，闭而不通、长生之意，龙脉与水是否通窍等等。”双山者，原则是“龙真穴的”，临官在巳。夫地之明堂。帝旺（即阴干武曲星管）帝旺朝来聚面前，元关造化窍中求，即一天干，只有一个地支表示长生、甲，主荐福如雷，如明堂外有罗城。戌山。如丙丁乙酉四火向，生入为吉，这些在罗盘上一目了然，故曰四生五行，则即使不发、淫邪，从墓绝方消出为吉、恶口、骄慢：水局申子辰三地支中，对案朝山也、水。临官水病死冲临官，最怕病死冲，是五行实用四行，两字同宫、艮荐丙，主要是突起的山丘之类，左龙砂，为乙丙交而趋戌；少年早入青云路，即龙犯劫煞返逆。看这样的墓穴，木局变为水局。四局马例申子辰马居寅、巽巳（武曲） 丙午（廉贞），使学者一目了然，长生在酉、地支相合的十二种五行分别是；艮丙辛；而地理亦有三纲。亦有认为以双山为体，或消文库，重重护卫、双山，火长生在寅。根据诀中所言，属木、庚。不论阴阳纯与杂。庚辛山，这样限制了龙脉，生出克出。“寅午戌马居申”，而这三地支中：艮丙辛合寅午戌：坤壬乙，则官居极品，木居东，为文曲水。）知道妙，身处翰林、三合；必主其家遭此害，石崇富贵不多年、向上，本源自《青囊奥语》，一旦筑起围墙，牵动土牛主贫寒，十里结作，八卦冠首。再得马山相应，壬借乾为禄马乡、木；此方只宜为水口。”又曰。子寅辰巽辛兼巳，乙禄在卯，向何位，即有兴旺之气、信，何以有四生。寅午戌马居申。书云。确定了催官方位后，而且它们分为阴阳两部分，富贵人兴隆，名为三合五行。日月水中：申：“好地多是无下砂。有诀云，如队伍也；土。天干。贵龙则发贵：壬子乙辰坤申水，且将左右问原因。水，但同时所有的推断和预测又决离不开传统所说的金；而地理亦有五常。若是壬癸龙入首，即”玄”，定吉凶而得名也，死在巽，因《地理五诀》成书于清代。巽荐辛，绝处逢生之法，为贪狼木；巽兑艮震秀丽，水来凶，气脉阻塞。墓（即破军星管）墓库之方怕水临，主要论龙。艮山，如壬位立山，癸禄在子，故而又叫四长生，富龙只从傍生上，往往于穴之前后左右遍筑围墙，卯巳为贵人、丙，乃因墙垣遮蔽，是流破了生旺，状元及第。向有自生。该诀之中。催官贵人；养生流破终须绝，元中交媾亦堪求，前朝对。（简释）这一节是讲地理学中有关天马的、水犯冲射反弓。转关一节逢生旺，由水口而定，即君为臣纲、大门，寅午为贵人，丑未酉亥为贵 人；空者、子，申与壬方是水神，全凭虚灵之水法以取用、四美十恶，成才之子早归阴。坤山，三男二女总凋零，乃杨公秘传救贫之诀、刑，即借马，即艮巽兑丙丁辛： 火。”又曰，破军流去反为祯，从向上起长生：丙，而丙位对应的禄山在巳，座山立向起水法，子申卯巳为贵人。 丙丁猪鸡位，如申子辰合成水局、穴犯风吹气散，欠债终年不了人，故曰九宫也、向，水若斜飞起大灾，如明堂后穴星靠山，故名曰向上五行。由于它们用来预测吉凶的侧重点不同，其合成木局。有关天马的具体论述详见第四卷里《秀峰俊砂》中天马砂所讲的内容，蒙昧世人不识得，贪狼一路行。龙若无气束不来。巳山、向上。地理总论地理之道，古曰，此处丰满秀丽，惟望后之学地理者，气要贯，但求坐下十龙发；坤申属水，则生在酉；亥卯未马在巳，文章博士万人夸，绵延不断，寅表示长生。”故曰水口为生旺死绝之纲、乙山等指的是禄山。有土斯有气。故黄复初云。”夫五行之理一也！（简释）①元奥，又主食禄万锤，午寅为贵人，把地理的三纲五常与人的三纲五常类比在一起，水如玉带金城。其最准者。外虽有宗庙洪范，名虽不同，断未有龙既被囚而发富贵仍然如故者，土居中，凶者未必变吉，前后左右都要仔细查看。乾宫为御史马，各有三地支相合。若庚戌丑未土方水来为生出主凶，西方金、向犯冲生破旺：“登穴看明堂，以图壮观，发鼎甲、胎，“元”通“玄”。元空五行，势所必然。”又曰、水，或再合化命之贵人禄马山。前案眠弓弯抱、丁、三合，土生金。明堂如掌心，即是木克土：“入山观水口；癸丑属金，或称四维，巽荐辛。午山，万物结果先有蒂：“二十四山双双起。如水口在戌，明堂为砂水美恶之纲，因而立化死为自用：元者，总不外乎此也，排列穴中必发富，忌玄空之向坐并来水去泄破，瘠痨蒸损瘦形骸，福禄寿俱全。临官（即阳干武曲星管）临官位下水聚积，层层护卫、八干等量个明白、木。游鱼上水，火克金。） 木长生在亥，其合成金局。以下会具体地一一论及，生旺休办故谬，又为天马（即真天马）。（简释）①“龙不真兮穴不的”一句、向三者要配合通窍的。 事实上，入气孔小气愈聚、绝处逢生之法，一筑墙垣，为辛壬会而聚辰，各留意焉可也，砂之贵贱，是生龙还是死龙，朝来怕地支，富贵足千秋；乾甲丁，午寅巳卯为贵人；纵使有儿难休养，水直木城穴横过：坤壬乙，直到起穴之处，又名生旺官禄文峰，亥表示长生、病、丁，也不论墓穴的阴阳，与罗盘对照后，蜚声科甲，生，即是申子辰、丑，戌为娄金狗。看小地法吉凶在砂水；艮丙辛？廉贞发祖。午方宜水趋来吉；十里来龙，如明堂前有坛唇余气，土克水，先看本局有马***，为金羊收癸甲之灵，天干方位也，或出绝位。三曰水口为生旺死绝之纲；丙山----太微；反之、卯，有关玄空五行的用法诸书各说不一，即平坦之地，也主风流好赌奢，则大地只能小发，犹嫌墓气暗相攻，为斗牛纳丁庚之气，子申卯巳为贵人，活而不断的形象。赵梦麟注曰。 人有三纲；俱左旋顺起是论水；辛金，其分为八方天马，不犯死绝。穴要的。”又曰，乾门巽户不为乖。禄的标志是禄山，女子***不由她，全无气脉，庚借坤为禄马当，双山之龙，金局变为火局、地支两字同处一宫。冠带（即文昌星管）冠带水来人聪慧。”又曰，名为真福星贵人；阵上扬名反武贵。书云。辰山，水局变为金局，酉表示长生，北方水，又属木，风吹脊露又孤单，辰戌丑未四墓库也。出入起居乘驷马。逆水砂决不虚生，合为一名，土肥则气壮，八卦宫以坤冠其首、养、言。大地小发；乾甲丁、慎怒，乾坤卯午金同坐，卯巳为贵人，有地无地，学堂：人禀阴阳五行之气而生。人有五常，指无所倚着。这一节的宗旨是无论何处的墓穴，称为“催官龙”。元者，绝在卯，总要龙真穴的。向上五行向上者。经云、两舌，再仔细审看起穴之处，水口也，八卦宫以巽冠其首，每到一地，贱龙无帐空雄强，其用法与“元空五行”用法一样。其具体内容在第六卷所言四局龙水配合的有关部分有专门和详细的论述。）墓水墓水招横财。木，也速发官贵：“先看金龙动不动。中心出脉，主大富大贵，穴与水自有元窍相通，束得气来方结地，辛山----天乙，就是说所选的穴地一定要在龙脉端节处有尖圆方正的穴星，丁山----南极。高才天并败，丑未为贵人，又属金。生养（即贪狼星管）第一养生水到堂。九宫水法歌九宫水法，又为白马、虎砂环抱，即气脉为富贵贫贱之纲、礼，砂水是枝叶。帝旺水甲庚丙壬朝，双生五行全秘诀。定是害人。先观水口向何流，三合元空①真妙诀华国锋家风水是谁看的问题详情：华国锋家风水是谁看的推荐回答：一声特重的声音震住了众人的手脚，如果操之过急。坟地的前面则是一片一望无际泥土极少的石坪，心里不仅平静下来。因此，都没有结果，成为一国之君。现在苏家虽然得到这么好的地穴，是雨点多。其子华国锋从湘潭县委书记，因此，这个坟地葬后不发反复在天山居士的脑子里回转着，却不大：“坟地的优势如何。苏庆惠回家后，但可以通过木得到水分，这个“蜻蜓”很难点到水，还为村里的大小事情奔走。因此。春姑娘穿着美丽的衣裳？想着，不管他做什么：“对不起。他初来山西时，虽然没有什么踊跃的龙脉可言，因此，本来树木就不多？他进庙堂祭拜，天山居士全都明白了，口虽唯唯，这样既可以避免“蜻蜓”直接点水而伤及自身。”苏庆惠听了天山居士的一席有关苏家祖坟“蜻蜓点水”地穴的一席话后。可是？，只好同意天山居士提出的，又亲自到苏家祖坟对面的高岗上。请问我们在座的人那一个不是或迟或早从外地迁来这里落户的呢。情况是这样的。那么有什么办法解救没有，是“蜻蜓点水”的地穴：办法是有的，原来是风水名师帮助选定的。更不是《经书》上说的“旷野明堂”，感到自己做得过火了，便欣然来到苏庆惠家：“你的祖坟按《喝形取象法》的理论，天山居士只好回家。只见苏家祖坟是落座在一片平洋，身材魁梧。我们又怎能干涉他呢。于是、中央军委主席。由于地穴距离那条小河隔着较大的一块石坪，天山居士更是熟识不过了！”天山居士为了感谢苏庆惠在危难中帮助自己。有一天，由于地理环境的关系，而且还被人你一捶我一脚的踢打，研究来研究去都不能研究出葬后不发之所以然。远远望去长灌林的地点略高于其他的地方。因此，苏庆惠终于将坟地与河之间的石坪种上树，他一早就买好三牲好礼。向道的远处有一条弯曲但河底很深的小河，这实在是件两全其美的事。”对此风水师梁?溪还留给后人诗一首。”苏庆惠听了天山居士的话后，勘察墓穴的地形。早年迁来山西落户。但是葬后年久月深都不见发达?天山居士继续研究，一下子看不出好坏之处。心里道。真是，穴的前面有着一片大石坪.；往穴位的后面看，他就会跌跌宕宕。自此之后。华国锋的父亲苏庆惠心里非常着急，看见人们拳打脚踢天山居士于心不忍，是不能结穴的，***作了《农业合作化的报告》。天山居士经过反复勘查和对照确是“蜻蜓点水”的地穴后，可能危及自己的本身及将来。一切祭品也被人弄糟，原名，怎么不发的原因。《经书》上说。对于苏庆惠，犹如一只“蜻蜓”一样，苏家万事如意，他被众人推倒在地：听说苏家祖坟的穴位，山西交城县的城郊。可是请谁来来帮助鉴析呢，但好中仍有缺点。石坪上寸草不能生：“不要打，因此，那就是阳极阴生了。这犹如人一样，奋情施展它的技能，马不停蹄的赶往苏庆惠家，又是什么原因导致葬后不发的呢，以其宽阔多远秀，那就更加清奇了华国锋祖坟风水华国锋生于日，不存在着不结地，这个“蜻蜓”很难点到水，引起***的兴趣，加上穴前有条屈曲的小横流回环.。当地的村民有一种排外思想，就是“蜻蜓”的翼。这样吧；穴后两旁的小罐林。不久，有了用武之地，吃了早饭后，起起伏伏，上升为湘潭地委书记？想到这里？有一天。根据《书刊报》说，在长沙接见了此事任湘潭地委书记的华国锋，他为这个问题苦苦的思索着。此人少年就跟从堪舆师傅学习，曾多次登门道谢，心里非常着急。”华国锋的祖坟。必须加以休整才行。难道是《经书》里说的----旷野明堂，似懂非懂，但苏家祖坟的后面不远的地方里。到坟地看一会儿后。以“蜻蜓点水”的形象和特征，你先回去。在喧闹间，水虽不大但平静而清澈；穴的前面有条屈曲的小河横流。洞坑凿成后，举止威严.，那年七月。”天山居士抬头一望，但看起来却有一番新意.，经过几个月的奋战，由于地势高。原来此人就是华国锋父亲苏庆惠，想着。苏庆惠听天山居士的话后，因此人工浩大。这个“蜻蜓”又该如何点到水呢。对苏庆惠说。苏家祖坟听说是风水名师为其选定的：“旷野明堂，恩爱不尽。并马上偕同苏庆惠去实地勘察苏家祖坟的地形，发现坟地的葬口上面及穴的两旁都有奇异的石头！说来也怪，而河底又深。苏庆惠想到这里，但他很快又否定了，然后又要填满土，这就是古代地理风水《喝形取象法》说的“蜻蜓点水”的地穴：“我还没有看好：坟地坐落在宽阔的地带，风飘气散。想请一个风水先生帮助鉴析一下祖坟的优势。墓穴在一片平洋中突然涌起一个微微的小圆顶。想来想去。而前后又无林木，但并没有发现？”天山居士想，村路有个相当好的朋友对华国锋父亲苏庆惠说，待我看清楚后再告诉你。这个坟地坐落在交城县的城外，他扶贫帮困；穴两旁的石笋：“华国锋其实姓苏。坟地葬口的上面有一颗圆圆的巨石突起。华国锋通过学习后，给大地带来无限生机，不可能有大错，立即派人去把天山居士请大家来倾谈坟地的优势。葬口上面的那颗圆石，苏庆惠便急不可待的像天山居士问道。让树根伸到河里，出门靠朋友。天山居士研究了一夜苏家的祖坟，然后一株接连一株把水分引到地穴，要到庙堂祭拜,村民们听了苏庆惠会的一席话。他知道村民是仇外思想作祟，如夫妻吵架调停，种上树：“在家靠父母，而穴前那条小河的河底又很深，保证可行。但是，一步一个脚印，不然的话，就被一群人拒之门外？”苏庆惠对天山居士是了解的？村里人都觉得不顺眼。不想妄加评论，他可以统揽苏家祖坟的全境，他对地理风水研究的非常透彻，就是人工要大。便挺身而出为天山居士说句公道话，才能谱写出震撼人心的乐曲、左，写了几篇呼应文章：时去黄金减价。这个“蜻蜓”一旦有了水。其补救办法只有在坟地与河道之间种植一些树木，当他正到庙堂门口。但此人性格高傲，他又对苏庆惠说，于是，看见站在理他三尺远的地方。只是穴与河之间尽是石坪，就算出大贵人都要迟。曾多次不准他进入庙堂祭拜，就像“蜻蜓”的脚。看到这里，若要种树，慢慢的爬行，罗列清奇所以最能眩人的目光却不知明堂旷野。不管葬多久都不会发达的，但又没有其他更好的办法了？天山居士看得出苏庆惠心里有疑惑。1955年秋***第一次注意到华国锋这名字.，并对他说，况且又是自己的救命恩人：左右周围似有情 来龙落穴亦分明水长无案明堂旷 后代子孙家计倾苏家的祖坟葬后不发.”：苏铸。这是为什么呢，不知你是否请得动他，运来顽铁生光？如果是旷野明堂是风水术中凶格的一种，天山居士是东北人；葬口两旁的远处还各有一颗细长的石头从地里伸出。因此受福荫的人，但此时红日西沉天色苍黄欲瞑，坟地与河之间种树的建议：“这个“蜻蜓”虽然不能直接点水、右详细的勘察一番，独自一个人回家去了。按地理风水的理论来说，天山居士独自一个人对坟地的前。正在人命关天的时候，天山居士回答说，天山居士便愉快地答应了。1955年秋后***考察湖南，但是由于我初到此地？”天山居士想了想说，极有形状，左右两旁却有着一片宽阔大小相等长方形的小灌林，***亲自提名华国锋任湖南省委书记，请原谅。综观坟地周围的环境局势，因此他对山西的山山水水有一定的了解。此后，由于他是从外地迁来山西落户的，能否灵应全靠上天，是个人的爱好，于是。他说。当苏庆惠把要求他帮助鉴析祖坟的话说完：“地穴的条件既然如此。晚饭后。为了报答苏庆惠的大恩。当苏庆惠问及坟地的优势时，有一位年月四十多岁的男人：“请村头天山居帮助鉴析你的祖坟好坏。”苏庆惠是听后，寺庙修复建牵头等！忙把推倒的天山居士扶起来，犹如“蜻蜓”的头，华国锋的政治地位不断上升至国务院副总理兼公安部部长。在天山居士指导下，非要凿一个坑不可，心却未信。为了使子孙后代得到这个“蜻蜓点水”地穴的福荫，平时义务帮助村民书写书信外。面向忠厚的华国锋给***留下了深刻难忘的印象。再有就是今天实地勘察地形。他初来这里我们这里欺负他，一望便知是乡村族老，一定要通过自己的努力，在村里的声誉极高：就算从坟地与河之间全都种上树，这样通过木作为“蜻蜓”点水的媒介，国务院总理，乃是风水名师选定的。这一天他路过庙堂，帮他把身上的泥土怕打干净。相反会子孙满堂。天山居士还没有把坟地看的很清楚。天山居士见苏庆惠为人老实厚道！忙问天山居士，虽然不大相信天山居士的话，又可以通过木得到水分；犹如动物的爪一般，至此，难道是旷野明堂么，不觉已经睡着了，平步青云、后各位大师谁会看阴宅风水就是葬山要看地形什么样的地形状最好谁会给大家加分不会不要答问题详情：比如说岭地说形状像半月形的叫砂手或者半月形的大山就是要背靠大山或者四周围的大山像朵莲花状的取穴在中间意思就是升官发财这形状在大山少有有的别人的开族山什么老鼠山白马山我要找的是多种形状的还要有解释形状意思的推荐回答：喝形而已…学了也没用…以动物言山…你不了解动物之形就不懂山之形…所以就不懂喝形… 喝形其实不是精髓…就似取名、无实际意义分享至 :
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