党报谈“斗富”：千百万人的习惯势力最可怕
来源：人民网-人民日报
　　办一场丧事，你花几十万，我就砸进上百万；兴建墓地，你雕栏玉砌，我就大肆占地；婚宴规格，你上山珍海味，我就堆起百元大钞，号称“压桌菜”&&在一些地方，婚丧嫁娶、民俗节庆中，存在竞奢斗富的现象，铺张浪费之大令人瞠目。
　　婚丧嫁娶、贺岁祝寿、乔迁新居等，邀请一些亲朋共聚首、道心意、诉衷肠，本是人之常情。然而，一味讲排场、比阔气，宁可东挪西借，也要一掷千金，“宁穷一年，不穷一天”，只要面子、不管里子，这种“斗富心态”显然与初衷背道而驰。于个人，物质上的层层加码，精神上的空虚苍白，必然会消解幸福生活；于社会，不计成本的操办、你追我赶的攀比，常常会助长奢靡之风。一些党员干部也沉迷其中，为这种风气推波助澜。中央八项规定出台以来，因为嫁女宴、收礼金等受到处理的干部，在各地时有出现。
　　说起比阔斗富，历史上有名的要数王恺和石崇：你用糖水洗锅，我就用蜡烛当柴；你夹道40里以丝绸为屏障，我就用彩缎比你多铺10里。两人都以悲惨结局收场，留下了“成由勤俭败由奢”的警思。兴家犹如针挑土，败家犹如水冲沙。一桌酒席上万元，吃都没吃就整桌倒掉，浪费的是资源，也丢掉了“半丝半缕恒念物力维艰”的家风；绵延数公里的出殡队伍，重金包装的所谓孝心，其实远离了慎终追远的传统。
　　再大的家业，也经不住折腾；再多的财富，没了精气神也只是物质围城。一些富裕地区的基层干部就忧心忡忡地说，我们当初之所以能发展起来，很大程度上得益于艰苦创业的精神传统。如果斗富风不刹住，把根丢了、魂丢了，这才是最危险的。
　　“斗富心态”的背后，有个人的观念误区，更有面子文化、风俗人情等现实土壤。习俗和风气，就像“隐形的翅膀”，可以如春风化雨，潜移默化地浸润人的情操，悄无声息地规范人的行为，也可以如水银泻地，无孔不入地侵蚀公序良俗。正是有鉴于此，鲁迅先生曾极有远见地提出，应将不良风俗和习惯纳入“革命”的内容，“倘不将这些改革，则这革命即等于无成，如沙上建塔，顷刻倒坏。”
　　易俗去猛虎，化人似驯鸥。“千百万人的习惯势力是最可怕的势力”，不少人对于不合时宜的习俗，“像母熊保护她们的幼仔一样，出于本能地坚决予以维护”。当好坏风气激烈冲撞之时，榜样的力量、导向的指引至关重要。在反对陈规陋习上，党员干部特别是领导干部站出来抵制歪风、做出样子，才有激浊扬清的正能量。在江西赣州的石城县，县领导家里办酒席，一律要求小办简办，一概不得惊动上下级同志、不得收受礼金。受此带动，普通群众要是大操大办，村民树新风理事会将出面干预。久而久之，红白事项“只请客不送礼”蔚为风尚，干部群众都有了“无礼一身轻”的惬意。
　　一位哲人说过，有的时候，富有比贫穷更能考验人。对于世世代代“穷怕了”“饿苦了”的国人来说，财富的迅速增长、生活的极大改善，已然提出了新的人生课题：口袋鼓了之后，更须富脑袋；五光十色的物质世界，亟须装上心灵的风向标。心不为物所役，行不为名所累，我们才能品味来之不易的幸福生活，不断涵养我们时代的新风尚。
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原标题：别让“斗富心态”消解了幸福（人民论坛）
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题目列表(包括***和解析)
阅读下面的文字，完成12—15题。 这不是一篇文艺批评，而是文艺批评史上一个问题的澄清。它并不对中国旧诗和旧画试作任何估价，而只阐明中国传统批评对于诗和画的比较估价。 当然，文艺批评史很可能成为一门自给自足的学问，学者们要集中心力，保卫专题研究的纯粹性，把批评史上涉及的文艺作品，也作为干扰物而排除，不去理会，也不能鉴别。不过，批评史的研究，归根到底，还是为了批评。我们要了解和评判一个作者，也该知道他那时代对于他那一类作品的意见，这些意见就是后世文艺批评史的材料，也是当时一种文艺风气的表示。一个艺术家总在某些社会条件下创作，也总在某种文艺风气里创作。这个风气影响到他对题材、体裁、风格的去取，给与他以机会，同时也限制了他的范围。就是抗拒或背弃这个风气的人也受到它负面的支配，因为他不得不另出手眼来逃避或矫正他所厌恶的风气。正像列许登堡所说，模仿有正有负，“反其道以行也是一种模仿”;圣佩韦也说，尽管一个人要推开自己所处的时代，仍然和他接触，而且接触得很着实。所以，风气是创作里的潜势力，是作品的背景，而从作品本身不一定看得清楚。我们阅读当时人所信奉的理论，看他们对具体作品的褒贬好恶，树立什么标准，提出什么要求，就容易了解作者周遭的风气究竟怎么一回事，好比从飞沙、麦浪、波纹里看出了风的姿态。 一时期的风气经过长时期而能持续，没有根本的变动，那就是传统。传统有惰性，不肯变，而事物的演化又迫使它以变应变，于是产生了一个相反相成的现象。传统不肯变，因此惰性形成习惯，习惯升为规律，把常然作为必然和当然。传统也有弹性，因而不得不变，不断的相机破例，实际上做出种种妥协，来迁就演变的事物。批评史上这类权宜应变的现象，有人曾嘲笑为“文艺里的两面派假正经”，表示传统并不呆板，而具有相当灵活的机会主义。它一方面把规律定的严，抑遏新风气的产生；而另一方面把规律解释得宽，可以收容新风气，免于因对抗而地位摇动。它也颇有外交老手的“富于弹性的坚定”那种味道。传统愈悠久，妥协愈多，愈不肯变，变的需要愈迫切。于是不再能委曲求全，旧传统和新风气破裂而被它破坏。新风气的代兴也常有一个相反相成的表现。它一方面强调自己是崭新的东西，和不相容的原有传统立异；而另一方面更要表示自己大有来头，非同小可，向古代也找一个传统作为渊源所自。例如西方十七、八世纪批评家要把新兴的长篇散文小说遥承古希腊、罗马的史诗；圣佩韦认为当时法国的浪漫诗派蜕变于法国十六世纪的诗歌。中国也常有相类似的努力。明清批评家把《水浒》、《儒林外史》等白话小说和《史记》挂钩；我们自己学生时代就看到提倡“中国文学改良”的学者煞费心机写了上溯古代的《中国白话文学史》，又看到白话散文家在讲《新文学源流》时，远追明代“公安”、“竟陵”两派。这种事后追认先驱的事例，仿佛野孩子认父母，暴发户造家谱，或封建皇朝的大官僚诰赠三代祖宗，在文学史上数见不鲜。它会影响创作，使新作品从自发的天真转为自觉的有教养、有师法；它也改造传统，使旧作品产生新意义，沾上新气息，增添新价值。 （本文节选自钱钟书《七缀集》中的《中国诗与中国画》） 12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题多选，错选的不给分，只选一项且正确的给2分） 下列对文章的理解与概括不准确的两项是（&& ）（&& ）&&&&&&&&&& （5分） A．文艺风气对一个艺术家影响深远，既给与他以机会，同时也限制了他的范围。 B．某一时代人所信奉的理论，对具体作品的褒贬好恶，树立的标准，提出的要求，往往能影响艺术家的创作和决定其作品的价值。 C．传统就是经过长时期而能持续，没有变动的一时期的风气。 D．传统实际上做出种种妥协，来迁就演变的事物。有人曾嘲笑为“文艺里的两面派假正经”。 E．向古代找一个传统作为渊源所自，这种事后追认先驱的事例，在文学史上数见不鲜。 下列对文艺批评史的理解，不符合文意的一项是（&&& ）&& （3分） A．文艺批评史要想成为一门自给自足的学问，学者们必须集中心力，保卫专题研究的纯粹性。 B．文艺批评史研究的终极目标还是为了批评。 C．文艺批评史上涉及的文艺作品，应作为干扰物而排除，不去理会，也不能鉴别。 D．后世文艺批评史的材料源自于艺术家所处那个时代对于他那一类作品的意见。 如何理解文章中“风气是创作里的潜势力，是作品的背景”的含意？（4分） 根据文意，请回答“传统”是如何演变为“新风气的代兴”的。（4分）
阅读下面的内容，完成下面3题 这不是一篇文艺批评，而是文艺批评史上一个问题的澄清。它并不对中国旧诗和旧画试作任何估价，而只阐明中国传统批评对于诗和画的比较估价。 当然，文艺批评史很可能成为一门自给自足的学问，学者们要集中心力，保卫专题研究的纯粹性，把批评史上涉及的文艺作品，也作为干扰物而排除，不去理会，也不能鉴别。不过，批评史的研究，归根到底，还是为了批评。我们要了解和评判一个作者，也该知道他那时代对于他那一类作品的意见，这些意见就是后世文艺批评史的材料，也是当时一种文艺风气的表示。一个艺术家总在某些社会条件下创作，也总在某种文艺风气里创作。这个风气影响到他对题材、体裁、风格的去取，给与他以机会，同时也限制了他的范围。就是抗拒或背弃这个风气的人也受到它负面的支配，因为他不得不另出手眼来逃避或矫正他所厌恶的风气。正像列许登堡所说，模仿有正有负，“反其道以行也是一种模仿”;圣佩韦也说，尽管一个人要推开自己所处的时代，仍然和他接触，而且接触得很着实。所以，风气是创作里的潜势力，是作品的背景，而从作品本身不一定看得清楚。我们阅读当时人所信奉的理论，看他们对具体作品的褒贬好恶，树立什么标准，提出什么要求，就容易了解作者周遭的风气究竟怎么一回事，好比从飞沙、麦浪、波纹里看出了风的姿态。 一时期的风气经过长时期而能持续，没有根本的变动，那就是传统。传统有惰性，不肯变，而事物的演化又迫使它以变应变，于是产生了一个相反相成的现象。传统不肯变，因此惰性形成习惯，习惯升为规律，把常然作为必然和当然。传统也有弹性，因而不得不变，不断的相机破例，实际上做出种种妥协，来迁就演变的事物。批评史上这类权宜应变的现象，有人曾嘲笑为“文艺里的两面派假正经”，表示传统并不呆板，而具有相当灵活的机会主义。它一方面把规律定的严，抑遏新风气的产生；而另一方面把规律解释得宽，可以收容新风气，免于因对抗而地位摇动。它也颇有外交老手的“富于弹性的坚定”那种味道。传统愈悠久，妥协愈多，愈不肯变，变的需要愈迫切。于是不再能委曲求全，旧传统和新风气破裂而被它破坏。新风气的代兴也常有一个相反相成的表现。它一方面强调自己是崭新的东西，和不相容的原有传统立异；而另一方面更要表示自己大有来头，非同小可，向古代也找一个传统作为渊源所自。例如西方十七、八世纪批评家要把新兴的长篇散文小说遥承古希腊、罗马的史诗；圣佩韦认为当时法国的浪漫诗派蜕变于法国十六世纪的诗歌。中国也常有相类似的努力。明清批评家把《水浒》、《儒林外史》等白话小说和《史记》挂钩；我们自己学生时代就看到提倡“中国文学改良”的学者煞费心机写了上溯古代的《中国白话文学史》，又看到白话散文家在讲《新文学源流》时，远追明代“公安”、“竟陵”两派。这种事后追认先驱的事例，仿佛野孩子认父母，暴发户造家谱，或封建皇朝的大官僚诰赠三代祖宗，在文学史上数见不鲜。它会影响创作，使新作品从自发的天真转为自觉的有教养、有师法；它也改造传统，使旧作品产生新意义，沾上新气息，增添新价值。 （本文节选自钱钟书《七缀集》中的《中国诗与中国画》） 下列对文章的理解与概括不准确的两项是（&& ）（&& ）&&&&&&&&&&
A．文艺风气对一个艺术家影响深远，既给与他以机会，同时也限制了他的范围。 B．某一时代人所信奉的理论，对具体作品的褒贬好恶，树立的标准，提出的要求，往往能影响艺术家的创作和决定其作品的价值。 C．传统就是经过长时期而能持续，没有变动的一时期的风气。 D．传统实际上做出种种妥协，来迁就演变的事物。有人曾嘲笑为“文艺里的两面派假正经”。 E．向古代找一个传统作为渊源所自，这种事后追认先驱的事例，在文学史上数见不鲜。 下列对文艺批评史的理解，不符合文意的一项是（&&& ）&&
A．文艺批评史要想成为一门自给自足的学问，学者们必须集中心力，保卫专题研究的纯粹性。 B．文艺批评史研究的终极目标还是为了批评。 C．文艺批评史上涉及的文艺作品，应作为干扰物而排除，不去理会，也不能鉴别。 D．后世文艺批评史的材料源自于艺术家所处那个时代对于他那一类作品的意见。 根据文意，请回答“传统”是如何演变为“新风气的代兴”的。
阅读下面的文字，完成1—4题。 这不是一篇文艺批评，而是文艺批评史上一个问题的澄清。它并不对中国旧诗和旧画试作任何估价，而只阐明中国传统批评对于诗和画的比较估价。 当然，文艺批评史很可能成为一门自给自足的学问，学者们要集中心力，保卫专题研究的纯粹性，把批评史上涉及的文艺作品，也作为干扰物而排除，不去理会，也不能鉴别。不过，批评史的研究，归根到底，还是为了批评。我们要了解和评判一个作者，也该知道他那时代对于他那一类作品的意见，这些意见就是后世文艺批评史的材料，也是当时一种文艺风气的表示。一个艺术家总在某些社会条件下创作，也总在某种文艺风气里创作。这个风气影响到他对题材、体裁、风格的去取，给与他以机会，同时也限制了他的范围。就是抗拒或背弃这个风气的人也受到它负面的支配，因为他不得不另出手眼来逃避或矫正他所厌恶的风气。正像列许登堡所说，模仿有正有负，“反其道以行也是一种模仿”；圣佩韦也说，尽管一个人要推开自己所处的时代，仍然和他接触，而且接触得很着实。所以，风气是创作里的潜势力，是作品的背景，而从作品本身不一定看得清楚。我们阅读当时人所信奉的理论，看他们对具体作品的褒贬好恶，树立什么标准，提出什么要求，就容易了解作者周遭的风气究竟怎么一回事，好比从飞沙、麦浪、波纹里看出了风的姿态。 一时期的风气经过长时期而能持续，没有根本的变动，那就是传统。传统有惰性，不肯变，而事物的演化又迫使它以变应变，于是产生了一个相反相成的现象。传统不肯变，因此惰性形成习惯，习惯升为规律，把常然作为必然和当然。传统也有弹性，因而不得不变，不断的相机破例，实际上做出种种妥协，来迁就演变的事物。批评史上这类权宜应变的现象，有人曾嘲笑为“文艺里的两面派假正经”，表示传统并不呆板，而具有相当灵活的机会主义。它一方面把规律定的严，抑遏新风气的产生；而另一方面把规律解释得宽，可以收容新风气，免于因对抗而地位摇动。它也颇有外交老手的“富于弹性的坚定”那种味道。传统愈悠久，妥协愈多，愈不肯变，变的需要愈迫切。于是不再能委曲求全，旧传统和新风气破裂而被它破坏。新风气的代兴也常有一个相反相成的表现。它一方面强调自己是崭新的东西，和不相容的原有传统立异；而另一方面更要表示自己大有来头，非同小可，向古代也找一个传统作为渊源所在。例如西方十七、八世纪批评家要把新兴的长篇散文小说遥承古希腊、罗马的史诗；圣佩韦认为当时法国的浪漫诗派蜕变于法国十六世纪的诗歌。中国也常有相类似的努力。明清批评家把《水浒》、《儒林外史》等白话小说和《史记》挂钩；我们自己学生时代就看到提倡“中国文学改良”的学者煞费心机写了上溯古代的《中国白话文学史》，又看到白话散文家在讲《新文学源流》时，远追明代“公安”、“竟陵”两派。这种事后追认先驱的事例，仿佛野孩子认父母，暴发户造家谱，或封建皇朝的大官僚诰赠三代祖宗，在文学史上数见不鲜。它会影响创作，使新作品从自发的天真转为自觉的有教养、有师法；它也改造传统，使旧作品产生新意义，沾上新气息，增添新价值。 （本文节选自钱钟书《七缀集》中的《中国诗与中国画》） 1．下列对文章的理解与概括不准确的两项是（&& ）（&& ） A．文艺风气对一个艺术家影响深远，既给与他以机会，同时也限制了他的范围。 B．某一时代人所信奉的理论，对具体作品的褒贬好恶，树立的标准，提出的要求，往往能影响艺术家的创作和决定其作品的价值。 C．传统就是经过长时期而能持续，没有变动的一时期的风气。 D．传统实际上做出种种妥协，来迁就演变的事物。有人曾嘲笑为“文艺里的两面派假正经”。 E．向古代找一个传统作为渊源所自，这种事后追认先驱的事例，在文学史上数见不鲜。 2．下列对文艺批评史的理解，不符合文意的一项是（&&& ） A．文艺批评史要想成为一门自给自足的学问，学者们必须集中心力，保卫专题研究的纯粹性。 B．文艺批评史研究的终极目标还是为了批评。 C．文艺批评史上涉及的文艺作品，应作为干扰物而排除，不去理会，也不能鉴别。 D．后世文艺批评史的材料源自于艺术家所处那个时代对于他那一类作品的意见。 3．如何理解文章中“风气是创作里的潜势力，是作品的背景”的含意？ 4．根据文意，请回答“传统”是如何演变为“新风气的代兴”的。
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