商丘古城的来历_百度知道商丘当地的传统文化故事。_百度知道#商丘古城广告#元宵节的由来与传说。_商丘古城广告-爱微帮
&& &&& 【商丘古城广告】元宵节的由来与传说。
元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。 　　在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。　　另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。　　元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。　　关于灯的传说　　传说在很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们， 有一只神鸟困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。 天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，有如头上响了一个焦雷。吓得不知如何是好，过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：「在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、 燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了」。　　大家听了都点头称 是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，以中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。东方朔与元宵姑娘　　这一则传说与吃元宵的习俗有关：相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一天冬天，下了几天大雪 ，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。　　一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，赶紧送 到皇宫去禀报皇上。　　汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。 此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。　　到了正月十五日长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵！元宵！”， 元宵听到喊声，终于和家里的亲人团聚了。如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。 河南古城广告商丘分公司一直致力于打造最专业、最快捷、最方便的报纸广告， 我们的宗旨是贴近生活、服务百姓。开设服务老百姓生活的多个常设栏目：招聘求职、售房租房、旺铺信息、二手市场、征婚交友、招生教育、招商资讯、健康专栏、便民查询等。已经成为本地最大的生活信息台。商丘古城广告是发行网络最广、发行量最大、政治影响力最大、社会影响力最好的DM广告。******：2918306 投诉***/广告植入***：网址： 地址：商丘市团结路与凯旋路口东50米路南好声音KTV后院。
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再论商丘古城价值——基于历史文化的生命力量问题
作者：佚名 文章来源：本站原创 点击数：761 更新时间： 9:57:12 | 【字体： 】
核心提示：日，释然（李传申）在本报《文化周刊》发表《商丘古城价值论》一文，在那篇文章中，他认为我们对于商丘古城的研究、认知、传播和开发利用还有很大的空间，并从认识上的高度、情感上的深度和开发上的力度等...
再论商丘古城价值 ——基于历史文化的生命力量问题&释 然&&& 来源：商丘日报&
& 编者按：日，释然（李传申）在本报《文化周刊》发表《商丘古城价值论》一文，在那篇文章中，他认为我们对于商丘古城的研究、认知、传播和开发利用还有很大的空间，并从认识上的高度、情感上的深度和开发上的力度等三个方面对商丘古城的现状和未来如何发展进行了分析。这次释然（李传申）又写成《再论商丘古城价值》一文，对商丘古城价值进行更深的解读。
& 上篇：历史文化蕴藏的生命力量，是商丘古城最为重要的文化价值
& 没有文化生命力量的历史城池不能叫古城，那只是废城。
& 因为古城经过历史文化的浸润和历史风霜的侵袭，一定会在历史时空中积淀情感、意志和思想，这种积淀世世代代显示着生命力量，影响着人们的生活。古城积淀的独特的生命力量，就是它自身的与其他古城不同的文化价值。
& 一切事物蕴含了生命的力量，才能上升到文化的境界。人们经常引用一句诗，“冬天来了，春天还会远吗？”表面上说的是自然现象，其实却是一种哲思，一种生命力量的哲思。这句诗已经成了世界性名言。因为各个民族的各个人的心灵都渴望一种生命的力量，成为其人生的支撑。历史文化也是如此。很多的历史现象、历史事件、历史遗存被人们遗忘了，而一些历史文化却被世世代代的人们所弘扬。因为人们的的确确从这些历史文化中感受到了一种或者多种生命的力量，他的生活他的事业都自觉或不自觉地受到历史文化的影响，于是人们便自觉或不自觉地弘扬历史文化。
& 商丘古城每天都真实地展现在我们的面前，但是每个人所认知的古城却不一定相同。有的人看到的只是历经沧桑的古砖古瓦，而有的人却透过砖瓦感受到了更加珍贵的东西——历史文化的生命力量。
& 考察一座古城所蕴含的生命力量，我认为应该深入文化的地域性，体会文化在历史进程中产生的力量，至少从以下三个方面进行。一是推进历史发展、改变社会状况和对文化的直接贡献，诸如著作、书院、英雄陵墓、书画、医馆、钱号、军事和科技产品以及蕴含历史文化精神力量的其他建筑诸如寺院、道观、文庙等；二是从人的生活方式、生活环境和生存状态上考察，诸如府宅文化（含旧居、明清四合院）、街道文化等；三是考察自然文化的生命力量，诸如山川、湖泊、园林等。这三个方面的文化形态虽然不同，但文化的意蕴相互渗透，因为文化的生命力量是有机的整体，不能截然分割。
& 依据上面的思路我认为，首先，商丘古城蕴藏着历史文化强大的精神生命力量。
& 作为古城中的县衙和府衙在全国范围内我想会有数十上百，但为什么唯有南阳市的内乡县衙如此的名扬远播、如此的有文化吸引力呢？我想这种文化的力量并不在于县衙本身，而是一副对联使它有了巨大的的力量。想一想，如果不是那副“得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓”的名扬天下的对联，会有多少人去关注一个清代的县衙呢？这说明历史文化的生命力量来源于文化的精神。
& 历史上城池的形成是政治和军事的需要，是经济发展和工商业繁荣的平台，也是地域文化凝聚的中心地带。在历史的发展过程中，政治的思想的军事的经济的文化的各种文明在城池中积淀起来，于是形成了风刮不散雨打不掉的历史文化精神，世世代代散发着生命的力量。这就是古城的最大历史价值。商丘古城不仅是历史所遗留下来的一座城池，而且被历史所传承下来一池精神。这种精神不仅蕴藏在城池中，而且蕴藏在人们的心灵里。商丘古城的保护和利用，就是要感受和传扬历史文化的精神力量。这种力量不仅影响着人们的价值观念，而且推动着社会和历史不断地发展和前进。这种文化力量有地域性的民族性的和世界性的，它的力量越大，影响就越广泛，那么这种历史文化的价值就越大。这种精神的传扬力量越大，商丘古城的影响就越大。所以，对商丘古城的大规模保护和利用，首要的不应在于算出它的旅游经济收入，而在于领悟和研究商丘古城蕴含的精神力量，透过那一砖一瓦，最大限度地挖掘和传扬古城所蕴含的历史文化的精神力量。这种历史文化的精神力量就是一座古城文化的根文化的魂，世世代代人民的生活和这根这魂血肉相连，他们创造着历史，也创造着商丘古城的精神力量。
& 就商丘古城的文化精神力量来说，前年我在《商丘古城价值论》中写道：“商丘古城系列的历史文明能够产生内容丰厚的文化精神的合力。燧皇陵、帝喾陵、商祖祠、微子祠、八关斋、张巡祠、应天书院、侯府以及其他明清建筑，一旦科学化、规模化地利用，都能成为历史文明力量的典型的载体。”远古时期的火祖燧人氏在商丘一带发明人工取火，奠定了人类文明的物质基础，具有创世纪的文化价值。商祖王亥以商业文明推进社会发展，发展了人类的物质文明。在人类文明的初期，物质文明的创造具有文明的创世意义，而创世意义的文化在历史的长河中最能积淀强大的精神力量。张巡祠是唐代睢阳之战的精神积淀和力量凝聚，张巡等历史英雄捍卫社会和平、阻挡破坏力量扩张的忠勇精神在历史的时空站立成一座不朽的雕像。应天书院被人们誉为古代四大书院之一，它的意义体现在商丘的历史发展中。明代有小小归德四尚书的说法，在科举选官的体制下，教育的发达无疑奠定了强实的基础。一直到初叶，商丘的文学繁荣都有历史的传承。侯府的文化意义是双重的，从侯执蒲和侯恂的历史地位来看，他们父子作为东林党人表现的凛然正气和精神内涵，是推动历史发展的正义力量，这种文化内涵更具有社会意义。对于这些推动历史社会发展，推进人类文明进展的精神力量，我概括为创造、开拓、忠勇、正义、教化五个方面。由于这些精神力量都是历史文明发展的正能量，所以千百年来一直积蓄着精神文明的能量，焕发着积极的生命力。
& 其次，商丘古城人的生活方式、生活情感和生存状态所蕴含的生命力量。
& 典型的是代表宅府文化的侯府，除了上面说到的一重意义，而另一重凸显的文化意义则是文学家侯方域的故事。主要表现两个方面，一是改杂佣堂为壮悔堂，立誓做出一番文学事业。侯公子清初卷入政治漩涡而荒废学业无从功名，渐感人生空虚之后，秉承官宦“立德立功立言”家风，一头钻进壮悔堂做起了专业作家，潜心创作诗文。二是侯、李爱情的悲剧故事，表现了侯方域超脱世俗、敢于追求的人生态度。事业和自由的人生追求，在宅府文化中表现出不衰的生命力量。对于侯、李情爱文化，我们还缺少以新的思维从新的角度赋予新的内涵。侯、李爱情文化的现代演绎，有着较大的认识空间和实践空间。
& 再次，商丘古城之南湖为历代文人学士追慕的游乐休闲之地，一湖碧波荡漾着文化之光，美的生命力量给人以高雅的情趣和乐趣，美化了人的生活和心灵。尤其是宋代，名公巨卿、文人学士游览南湖者甚众。大诗人石介在睢阳游南湖，写下了“阶前丝竹虽嘈杂，不似南湖湖上听”的名句。大词人晏殊在知应天府期间，不但大力扶植应天书院，还饶有兴致地在南湖荡舟放驯鹭，苏轼有记文。在他们心中，“睢阳南湖，宴游之所也。”这种宴游的时尚风气一直持续到清代，如蒲松龄《聊斋》中的《泥鬼》、《雹神》的原型文学家唐梦赉，罢官归田后，寄情山水，与友人诗酒唱和，两次南游都兴趣盎然地宴游睢阳南湖。并以轻快的心情写下优美的词句：“清湖一望水如酥，良日共携壶。”（《一丛花》）而今随着大众的生活水平和审美情趣提高，南湖当应该以更美的休闲文化之地更大的审美力量美化人们的生活。
& 下篇：传扬商丘古城历史文化，重要的在于积蓄和张扬历史文化的生命力量，创造商丘古城更大的文化价值
& 一座古城不再是孤立的历史城池，它和当代人融为一体，它让人们认知、研究和欣赏，它给人们以生活的情趣、心灵的想象和精神的力量。商丘人的根在这里，文化的魂在这里，心灵乃至于灵魂深处都和古城一样生长着鲜活的历史文化苔藓，他们的血脉和古城走过的历史长河一起流淌。我想，这才是真正意义上的文化古城。
& 以这样的思维触角来认识商丘古城的文化价值，不仅仅是生活和工作在商丘古城的人们，还应该吸引更大范围更多的人们来感受商丘古城的生命力量。铸造这种吸引力在于两个方面：一是在于商丘古城保护和利用的本体力量，另一个是发挥旅游文化途径的重要作用。可是，你想让人们过来，人家不过来怎么办？
& 根本的问题就是积蓄和张扬商丘古城文化的生命力量。
& 首先，应该深入研究和历史文化传承的理念。
& 对历史文化的传承，我认为应该包含两个内涵。一是保护，二是联合国科教文组织说的“利用”。利用历史文化，就应该和当代人的审美精神、审美观念、审美情趣融为一体。对此曾提出 “活化” 的理念。由此我认为对于保护性利用，第一要有创新性，彰显文化的创意。比如火文化，是世界各民族都认可的历史文明之源。现在一些民族仍然保留着对火的祭奠仪式，这证明火文化是渗透在人们心灵的具有旺盛生命力的历史文化。现在，火祖燧人氏象征的燧皇陵和火神阏伯象征的火神台的基本框架已经形成景区，商丘古城也已成为中国火文化之乡，在概念上我们已经具备了火文化发展的良好基础。而在利用和活化方面还不尽如人意，因为我们缺少创新的思维和创意的文化产品。我觉得火神台庙会是一个火文化创新的契机和平台，我们可以做很多尝试。比如在饮食方面，可以让人们欣赏不同火的形态下同一种食材的不同厨艺，品尝不同味道；比如在演绎火文化方面可以让人们欣赏杂技、魔术、戏曲等各种艺术手段关于火的表演，以及用文学的形式表现火文化大赛，等等。庙会结束以后，又可以作为景区的常设节目。思维越是具有创新性，产品越是具有创意性，文化的生命力越是具有感染力。第二要有层感性，彰显文化的合力。比如侯府，既有侯氏父子东林党推动历史发展的正义的文化精神力量，又有侯、李情爱生活的传奇故事，既有以文字传承为主的概念文化精神，又有以建筑为主的地面文化的直观，这些文化的融合，就具有了文化的层感性。层感性使侯府文化表现出立体性、丰厚性，生命的力量深邃、强大。好像我们习惯了谈论侯、李爱情故事，但如果不去强化侯执蒲、侯恂正义的历史精神，那么，这爱情故事就缺少了精神的支撑，就减缓了历史文化的冲击力。如果没有凸显侯方域的文学才华和成就以及在历史上的影响，那么，这爱情故事的亮色就会暗淡，浪漫色彩和诗意就会减弱。侯府这个文化载体把政治、文学、建筑、府第、情爱包容在一起，有了鲜明的时代性，有了绵延的历史性，府第的高雅和情趣令今人欣赏、品评、回味，从而最大限度地发挥历史文化的感染力。第三，使历史文化人性化，彰显文化兴趣。没有人性化的文化，即使把建筑搞得怎样神圣，人们也没有兴趣光顾。即使一些“神”性化的文化，但仔细体会与人性也是融会贯通的。文化传扬的主体是人，没有人对文化的兴趣，应该说达不到传扬的目的，或者说是失去传承意义的传扬。我们曾经有过教训，本来在历史上很有影响的事件、人物和馆舍，很能让今人走进历史情境之中，而我们只是简单地建造一些大殿孤零零地放在那里，显得那样的冷清。张巡祠的“香火”应该来源于当代人情感的寄托，后人才去瞻仰和祭拜英雄，游览祠堂；应天书院应该让后人欣赏前人读书的环境，感受先贤读书的精神。让现代人的心灵和历史文化的精神融合在一起，我们的文化传扬或许更能深入人心。
& 其次，突出、强化和大力张扬明代商丘古城原版性价值。
& 从历史文化活化为旅游文化的角度来看，历史文化和地域文化是旅游文化的根与魂，这种根与魂是旅游文化的生命力量的源泉。学者苏尔说到了本质，他认为一个特定的人类群体，在他的文化支配下，在其长期的活动区域中，必然创造出与其相适应的地表特征。这个地表特征蕴含着时间和空间的文化概念，就是说，商丘古城蕴含着明代以及以后历史的商丘人（以及在商丘做官做事的人）的情感、心灵和思想的积淀。所以我认为传扬商丘古城文化必须紧紧抓住原版性，就是使商丘古城文化突出明代文化的历史性和地域性地表特征。由此我认为，要清晰和强化明代商丘古城文化概念。对此我认为应从三个层面来认识明代商丘古城文化。一是从整体概念上认识明代商丘古城。这就是多年来大家所总结的商丘古城的城池、城湖、城郭三位一体的古城格局。就这种格局来说，要突出“三位一体”的完整性。对于城池，要突出原貌化，主要就是恢复当年的城楼和城门的原貌，以期增加古城墙的历史性和艺术性；对于城湖，要突出扩大化，以期增添游乐文化和发扬当年的“宴游”文化；对于城郭，要突出清晰化，清理出隐约存在的原版城郭和修复整体城郭，以期增添一道亮丽的古城风景线。从而达到这样的效果：你要认识和欣赏中国明代古城，就到商丘古城来。二是从景点的代表性上深入认识商丘明代古城。这是解决包子的皮和馅的问题，包子的馅不能弄成大杂烩，不能让人吃后没有一个清晰的感觉。是三鲜？抑或猪肉大葱？还是梅干菜？一定要把鲜明的味道突出出来。我认为典型的代表是侯府。全面恢复侯府，让人们通过侯府深入认识商丘明代古城的建筑文化，商丘明代古城的大家族文化，商丘明代古城所蕴含的历史精神。侯府能把人们拉向历史文化的隧道，让人们细细地观察，慢慢地体味，而不是走马观花。第三个层次是解决商丘古城历史文化氛围问题。我指的是明代建筑以及清代甚至于民国时期，让人们呼吸着现代的空气，仿佛置身于历史之中。如果让明代以前的建筑文化占了突出位置，人家自然会问，你这是明代的商丘古城，怎么会有明代以前的建筑呢？这种非原版性就会给人们以复制的感觉，便降低了古城在人们心中的真实性，自然就减少了感染的力量。
& 再次，生动演绎历史文化，激发更大的文化生命力。
& 联合国科教文组织关于对历史文化的利用，并不是表现在文化的概念上，而是表现在真实的科学的活生生的载体上。台湾文化部门提出的对历史文化的活化，就是这个意思。活化历史文化就要有创意，就要有以现代文化观念生动演绎历史文化。当历史文化和现代观念碰撞之后，历史文化的生命力自然就会迸发出来。我曾经观赏过开封上河园演绎大宋文化，桂林《印象?刘三姐》演绎漓江自然文化，柳州三江演绎侗族传统文化习俗坐妹，我的心灵被文化的活化力量深深地打动着。这些文化演绎以其超强的力量吸引着众多观众，这种吸引力来自于文化活的生命力。商丘古城历史文化的活化从局部来看，我认为侯府里壮悔堂的侯、李爱情故事的演绎，就能带动整个侯府的文化活力。还有上面提到的火文化的活化，都有较大的开拓空间。从整体来看，以商丘古城和南湖为背景实景演绎商丘古城明清历史文化（序曲里面可把明代以前的历史文化活化），就能带动整个商丘古城的文化活力。当然，这个创意需要对明清历史文化进行高度艺术概括，历史精神和现代审美的完美结合的演绎，就能让整个商丘古城充满活生生的文化力量。
& 写到这里，我不忍再写下去了，因为我担心有人会说，你们写文章的人站着说话不腰疼。你东一个主意，西一个措施，这一个想法，那一个办法，具体实施起来你知道有多难吗？然而，唯有难度，才有高度；唯有化解难度，才有价值体现；唯有在高难度上创造奇迹，才能产生更大的生命力量。我忽然想起微信上一句调侃的话来：有困难要上，没有困难创造困难也要上。其实我觉得这一句话很有哲学意味。
& （释然，本名李传申。省作家协会理事，商丘市作家协会主席。著名文艺评论家，作家。）
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