不是曲阜师范大学的学生可以随便进出吗？曲阜师范大学里有什么地方是不能随便进出的？_百度知道世界十大禁区是什么地方啊？为什么不能进去？_百度知道有些网站为什么换个地方就上不去了？_百度知道为什么有些空间我可以进去而不可以留言，而且它的说说我也不可以评论。_百度知道为什么在有些地方，寺庙的部分佛堂不让女人进？
已经有几位说到点上了，我换个角度补充一下。藏语里女性叫做「??????」，但是有个更简单粗暴的说法叫「?????????」，解释开来是「??????????????」。其中????????是「人」的意思而??????是「低等」，「下贱」之类的意思。很明显女性是不被尊重的。所以藏族风俗里，有很多行业女性不能从事，有很多物件女性不能触碰。而且类似的风俗，贵民族传统上其实也是有的。在藏语里，是因为女性身上有个东西叫「?????」。这个东西大概翻译成「阴气」，甚至「阴毒」会比较妥帖。我们小时候不能往女人多的地方钻，因为会中「?????」，你看到不该看到的东西流鼻血了，不是你的问题，而是中了女性的「?????」，这样的例子不胜枚举。但是话说回来，不是因为女性低等就不用对你好，不用保护你的。例如禁止进寺庙某些殿，有些是因为女性的「?????」会对佛造成影响，有些是这个殿的佛会「不利」于你，是一种保护。题主你昨天被禁止的地方是后者，其实当时在我说「你进去会晕倒」的时候，这句话其实已经隐含了以上所有意思。ps，我不是持有女性下等观念的人。再ps，以上行文里的藏文部分安卓设备及Win XP以下设备无法显示，为了获得更好的用户体验，请更新您的设备。卸腰。
在佛教里比丘尼与比丘不能平起平坐，女性地位受到一定的歧视。有些佛经里认为女性是“五漏之身”或是“五障之身”，不能成佛道。所谓五漏和五障就是，女人一不能成梵王，二不能成帝释，三不能成魔王，四不能成转圣王，五不能成佛道。原因：1、梵王是净行，而女人多染。2、帝释是少欲，而女人多欲。3、魔王是坚强，而女人懦弱。4、轮王是大仁，而女人善妒。5、佛是万德圆满，而女人烦恼具足。在一些佛教思想很盛行的地方，部分佛堂的确会不让女性进入，担心女身影响到寺僧的佛法修行。当然，有些佛经的解读也可以证明不歧视女性。这是以前旅游时听来的讲解，加上网上搜集的一些资料，本人完全没有性别歧视的意思，男女平等
一般认为佛教中轻视女性的论点，常引小乘经论中的“五障思想”，也即“五漏之身”论。什么是五障？五漏呢？就是女人一不能成梵王，二不能成帝释，三不能成魔王，四不能成转圣王，五不能成佛道。为什么？因为：一、梵王是净行，而女人多染。二、帝释是少欲，而女人多欲。三、魔王是坚强，而女人懦弱。四、轮王是大仁，而女人善妒。五、佛是万德圆满，而女人烦恼具足。从这里我们可以知道，五障或五漏不是指身相的，而是精神的障碍，多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼也不是女人所专有，男人也多得是。如果从精神观点看，有多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼具足性格的男子都算“五障之身”，而女人能超越这些习气，就成为“丈夫”了。从法身而不从肉身来分男女，是佛陀对男女真实的见解，在《涅?经》里，佛陀说：“如来性是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人，若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。”在《大毗婆沙沦》一四五章中，佛陀双手捧着大生主的骨对比丘们说：“汝等谛听，一切女人其性多轻薄、多嫉妒、多诌媚、多悭念，只有大生主虽是女人，却能脱离女人一切过失，作丈夫事，得丈夫所得，我谓此辈为丈夫。”一个人具有女人的身体，但能除去精神的弱点，走向成佛的伟大事业，就是男子！而一个人虽然是男子，但如果落入精神的弱点，不能走向菩提之道，此辈是女人！可见小乘经论，佛教的女性观尽管并无在实质上歧视女性，而是依据女性相对于男性在生理及心理方面的确有事实上的不同，从精神心性层面提出了客观理性的论述，但是“五障、五漏”说毕竟已成为世俗所认为的佛教歧视女性的论据，尤其比如女性不能成佛，事实究竟如何呢？以下我们就来看大乘佛教的观点，我们从中除了会看到完全与世俗认识不一样的大乘佛教女性观，更有对于小乘“女身五障五漏”的直接、彻底的破除。八岁龙女瞬间成佛大乘经典所载龙女成佛的故事，对于小乘五障之身的破除，在三部最伟大的大乘经典《妙法莲华经》、《楞严经》、《华严经》中都有非常动人的开演。在《法华经》的《提婆达多品》里，文殊师利菩萨对智积菩萨说道，他在海中龙宫，常宣说妙法莲华经。智积菩萨就说：“这部经甚深微妙，可以说是经典中的宝物，世所稀有，龙宫的众生有没有精进这部经而快速成佛的呢？”文殊说：“有娑竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼。诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。深入禅定，了达诸法，于刹那顷发菩提心，得不退转，辩才无碍。慈念众生犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。”但是，智积菩萨不相信龙女可以在须臾之间成就菩提。这时，龙女忽然现身向佛顶礼，说了一首偈：“深达罪福相，遍照于十方，微妙净法身，具相三十二，以八十种好，用法身；天人所戴仰，龙神咸恭敬，一切众生类，无不宗奉者。又闻成菩提，唯佛当证知，我阐大乘教，度脱苦众生。”在一边的佛弟子舍利弗对龙女说：“汝谓不久得无上道，是事难信，所以者何？女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提？佛道悬旷，经无量劫勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身，犹有五障：一者不得作梵天王，二者帝释，三者魔王，四者转轮圣王，五者佛身。云何女身速得成佛？”这个观点正是我们前面提过的小乘一般观点，龙女听了就取出一颗宝珠，价值无比，她把宝珠献给佛陀，佛陀接受了。龙女问智积菩萨和舍利弗说：“我献宝珠而世尊纳受，这件事快不快？”“非常快！”智积菩萨与舍利弗回答。龙女说：“以你们的神通力看我成佛吧，我的成佛比这更快！”一说完，龙女突然之间，变成男子，具菩萨行，立即前往南方无垢世界，坐在宝莲花上，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生演说妙法。由此，《法华经》的《提婆达多品》是一个最有力的证明，破除了女人有五障的分别法执，龙女不但是女人，而且只有八岁，还顿悟成佛。女人不能成佛的说法，彻底破除。另在《佛说观无量寿经中》，韦提希夫人的儿子忤逆不孝欲害死国王篡权，韦提希夫人因此伤心绝望而对娑婆世界无比厌离却不知所归时，佛陀慈悲为她宣说距此世界十万亿佛土之外有一个无限美好的极乐世界，韦提希夫人当下祈请佛为她展现极乐世界，在释迦牟尼佛与阿弥陀佛的大慈悲威神力加持下，韦提希夫人首次亲眼见到无比庄严的西方极乐世界，当下遵从佛的劝导发愿往生，与五百侍女当即往生净土。她们是释迦牟尼佛多次宣说西方极乐世界之后首次往生净土成功的凡夫，可见佛教不仅没有歧视女性，反而对她们是以完全平等的慈悲教令她们往生成佛。民国四大高僧之一的印光大师也曾在文钞中多处提到女性的伟大与可敬，比如说女人尽分乃世间圣贤之道，亦是佛门敦本之法；女人相夫教子本身就是无量的功德；治国平天下，女人功劳占多半等等，都无不是对女性的肯定与褒奖。限于篇幅在此不再节录，感兴趣的读者可以参阅印祖文钞。总之，由上可见，佛教不仅不歧视女性，更是对女性有着完全平等的关怀与慈悲，所以，请各位网友跟随小编一起，为天下女性祈福回向，感恩她们的辛劳与付出，赞叹她们的功德与智慧，祈愿我佛慈悲，护佑她们远离烦恼、身心健康，解脱生死、早证菩提！南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
?主，?什麽不?例?些不?女性?入的寺院在哪?呢？也???些寺院的共性上就可以知道????的***了。
所有宗教都是这样啊，你见过女的当教皇么？人类从母系氏族社会进化到父系氏族社会，这其中就经历了从“经血崇拜”到“经血禁忌”。所以在宗教开始诞生、发展之后，女性因为经血、生殖等原因，在很多文化中都被赋予“污秽”、“肮脏”的潜在含义。这种文化上的污名化和矮化，可以是明显的，也可以是潜在的过程。而宗教是神圣的、洁净的、超验的，那么不论宗教仪式还是场所，就不难理解为什么会针对女性设立不少禁忌。而这种成规一旦形成，后人往往只知遵守，却不会细究其中的原由和实际隐藏的歧视和“暴力”。其他的么，具体可以看看人类学或性/别社会学的相关文献，人类在演化的过程中，很多事情其实都是很相似的说，只是表现不一罢了。就像污秽、不洁会成为禁忌这种事，可以是右手高尚于左手或相反，也可以是服丧戴孝还要闭门谢客，还可以是产房不让丈夫进呢?(???)?----------------------------顺手回应（喷）一下其他答主的分割线------------------------ 给了一段资料，居然还怒气冲冲地喷
，你自己好像都没看仔细这段文字啊……今谓当月经时，可少礼拜，（宜少礼，不是绝不作礼也。）念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布，当即洗净。切勿以触秽之手，翻经，及焚香也。……女子经期，乃大半世之痼疾，发必数日，何可以因此遂停念佛乎。平时必须致洁致诚，至此虽身体不能致洁，当倍致诚。小衣内必厚衬布，勿令污血流于佛堂。凡手若摸下体，必须洗净。礼拜若不便，当少礼。加粗的字，全是“秽”、“不洁”、“痼疾”这一类污名化的形容，那么女性在佛教中因为经血被认为不洁、污秽是可以达成共识了，对吧。那么问题来了？挖掘机，哦不，
质疑他人的理由站得住么？为什么？ 先去一下大屏幕什么乱七八糟的都一些！！一些戒律森严的寺庙不让女人进也相应的有戒律森严的尼姑庵不让男人进啊。你们关注的点是在哪里？？？？至于经血什么纯属扯淡，我哪个流派都没见过这种说法。有些地方常常把一些地方信仰跟佛教扯一块儿有一些奇奇怪怪的风俗，还一帮人显得蛋疼煞有介事地研究一下。至于排名一的***虽然很想暴走，但还是勉强给你圆一下：我认为很大一个可能（这是看起来严谨一点，事实上我内心就是这么想的）你进的那些寺院本来就是和尚庙男女老死不相往来的。但是出于什么旅游什么开放什么普度众生等等不好再让女生全部吃闭门羹了，自然要相应地加上诸多行为限制。 的***简单总结一下就是：戒律森严，所以不让进；寺庙开放之后，就加了行为限制，所以不让进。但这些真的是真实可能的原因或者理由么？还是只是一种说辞罢了？戒律森严不让进，是什么戒律？戒律是对僧人的行为进行规范，不是对信众。题主问的是佛堂，又不是僧房，请问什么戒律不让女性信徒进行礼佛、朝拜的？这个理由站不住。至于寺庙开放之后加行为限制，这种理由还不如上面戒律那个听起来靠谱呢。(?_?)鉴于知乎经常有“不问是不是就问为什么”的问题。好吧，我们再回到最开始。题主所问的问题，到底是否存在？虽然我没法给出具体的某个寺某个殿不让女性进的案例，但从其他回答也可以知道这种情况并不少见。（当然，我在大理乡间做田野见过，但肯定会被说是民间信仰对吧，所以暂时先不作数吧。）汉传佛教流派众多，再加上寺庙众多，基于对女性的“污秽”这一原则性的认知，有些寺庙做出这样的规定，害怕玷污了佛堂的神圣，并不是很难理解。至于藏传，就更加正常了，可以参见 的***。
什么乱七八糟的都一些！！一些戒律森严的寺庙不让女人进也相应的有戒律森严的尼姑庵不让男人进啊。你们关注的点是在哪里？？？？至于经血什么纯属扯淡，我哪个流派都没见过这种说法。有些地方常常把一些地方信仰跟佛教扯一块儿有一些奇奇怪怪的风俗，还一帮人显得蛋疼煞有介事地研究一下。至于排名一的***虽然很想暴走，但还是勉强给你圆一下：我认为很大一个可能（这是看起来严谨一点，事实上我内心就是这么想的）你进的那些寺院本来就是和尚庙男女老死不相往来的。但是出于什么旅游什么开放什么普度众生等等不好再让女生全部吃闭门羹了，自然要相应地加上诸多行为限制。----2更----我汉藏寺庙进多了从没听说过这种事，也没见哪部经文这么说过。看大家振振有词的样子还真百度了一下请阅印光法师对此的开示---- 女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修持乎。今谓当月经时，可少礼拜，（宜少礼，不是绝不作礼也。）念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布，当即洗净。切勿以触秽之手，翻经，及焚香也。佛法，法法圆通，外道只执崖理。世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。（文钞续编卷上一函遍复） 女子经期，乃大半世之痼疾，发必数日，何可以因此遂停念佛乎。平时必须致洁致诚，至此虽身体不能致洁，当倍致诚。小衣内必厚衬布，勿令污血流于佛堂。凡手若摸下体，必须洗净。礼拜若不便，当少礼。至于念佛、诵经，则固以志诚恭敬心行之，其功德与平常了无减少。以佛为一切众生之大慈悲父母，当此病发时，能至诚念佛，则当倍生怜愍。若如愚人所执，身有此不洁之病，则不可念佛。若儿女堕于圊厕之中，亦不可呼父母以求救援也，有是理乎。（文钞续编卷上致自觉居士书）除非你拿出佛经原文反驳我，否则当以上文为准。再重申一次，不要把些一些因为地方信仰跟佛教扯一块儿产生一些奇奇怪怪的风俗拿出来说事另我承认佛教传统中有重男轻女的倾向，但是跟题主的问题没有关系，也不是什么现象都能跟这扯上关系，这种低端黑就不要拿出来现了----3更----==========================================
@ 没名字的说完了，要被反对了，随便查了下就一大堆“佛教没有男尊女卑”的文章，佛教（其他教也差不多）的各种文章，只有你想不到没有他们说不到的，不管说他们任何一丁点的毛病其实都是“谬见”、“执着”等等，火气大的会说你是“魔”，所以想驳斥我的，随便百度一下贴几个XX老法师的文章上来就行了，说得绝对比我详细认真，因为他们很专业嘛，可以给大家“消除误解”。============================================某些匿名用户还有么有底线？？？？？？我上文明确说了佛教传统有重男轻女的倾向，还有我百度的某某法师讲的什么内容你看不见么？还是看不懂文言文？强调来强调去就是“我进过很多佛寺，我经历比你丰富”，搞得人家没去过一样，做义工参加法会你会别人也会，我还比你多本证，胡搅蛮缠为了黑而黑有意思么。顺便说一下，本来还是挺客气的也没给您扣帽子，有些人非要有妄想迫害，那您也别一天到晚往寺庙跑了，就算师傅们不跟你计较，大家互相看不顺眼何必呢。----4更----没想到还有4更不好意思我讲话是有点冲，我尽量冷静我真的觉得自己讲很清楚了好不好！再次强调一次佛教是重男轻女的，但是不体现在这个方面！！没有教义、戒律、经典说女人（或经期的女人）不能进佛堂！！！也没有著名高僧大德这么解释过！！很多人说听说过类似说法（而且我发现都不是正宗出家师父说的，都是什么老人说、风俗说）因为有时候一般人不会严格区分“佛教”和“淫祠”（专有名词不是脏话自己去百度谢谢）会把地方上一些习俗带入进去，比如原来佛教是不烧香，进了中国被影响的。很多人都引用了关于“经血”“生殖”的研究，可是关佛教毛线事啊！！！！！！！又不是佛教理论！！！有人觉得我引用的文字中关于女性经期要勤清洗、接触过内裤要洗手之类的说明是认为女性污秽歧视女性的意思。我想说我还看见过”穿着僧袍不要梦遗“”解手之后要洗几遍的手才可以继续翻经书“之类的那照这样发挥是不是佛教认为男性是不洁的佛教歧视男性，人类是不洁的佛教歧视人类？ps即使是古代中国也是在男尊女卑的共识上强调男女有别，和印度赤裸裸的男贵女贱不可等同，但是在很多人眼里反正都是一样没人权就什么脏水都泼上去，你一讲道理他就跟你举例子，我真是……心好累下面是我对 的回复，真不想再更了无语，“女人的经血”是不洁的等于女人是不洁的吗？那“男人的遗精”是不洁的等于男人是不洁的吗（我记得有看到过对于男性“秽物”的一些戒律）？我觉得上面原文说的很明白，就是说“女人可以进佛堂！女人经期个人卫生搞好就可以进佛堂！”一些比较细节的戒律还规定在家人或出家人解手完要洗几次手才可以念经进佛堂，照你的逻辑是：佛教认为人类是污秽的人类不配侍奉佛祖？真抱歉我语气确实不好，主要是被气的。佛教经典中没有规定女人不可以进佛堂或表达过类似的意思。也没有有分量的高僧大德表达过这种意思。答主说见过不少：废话因为古代中国印度都是重男轻女的呀肯定会不同程度的体现出来。我在***中也承认佛教也流露出重男轻女的倾向，毕竟在那种历史背景下。但是真的不体现在这方面谢谢另外几位答主都引用了很多关于“经血”“生殖”的人类学研究，可是没有一条是佛学理论。我一再强调佛教的确是有重男轻女倾向的，但不是所有重男轻女或者男贵女贱的理论都能扣到佛教头上。我引用的这段文字分明是针对“女人（经期）不能进佛堂”的反驳，你硬要看出污秽和歧视，我只能说脑洞开太大了
作为一个曾经长期出没于寺院但始终不信佛的人，很想回答这个问题，但可以预见必定是吃力不讨好，而且会被佛教徒们狠狠滴“驳斥”原因其实很简单：寺院作为一个从传统社会传下来的、结构基本没怎么进化过的社会组织，是保留着很强的男尊女卑的观念的，尤其是内地的传统寺院更是如此。某些寺院的部分佛堂不让女人进，倒没什么见不得人的，就是觉得女人因为生理结构原因天生根基不够等等不适合进去，具体原因还要看当家的见解，或此前该寺院的传统规矩怎么说。在终南山的诸多寺院，对女众的规矩很多，很大，女性是绝对的二等公民，比如说，跟别人一同去和尚师傅的屋子里请教，是不能坐下的，如果坐了，坐过的那个凳子会让人觉得很忌讳，平时里男信众们也很忌讳坐女信众刚坐过的凳子（我总感觉这个规矩似乎有点对女性性器的歧视在里面），这只是一个例子，其他的说白了女人在男人面前处处都该低一等，是种种规矩里都能体现到的，包括汉传佛法里就说女人修佛法会比男人困难得多，同样是修行的人，女性身体的二僧师傅在男性僧人面前是明明白白的低一头，不能顶撞他们。不过信佛的人，在佛祖面前心都是虔诚且卑微的，信佛的女人们对于这些规矩几乎都是全盘接纳的，而且很多理念和规矩都是出自对佛学理论的解释或和尚们的传统观念，她们怎么敢为了这些鸡毛蒜皮的规矩有意见？何况这种规矩，跟人与人之间容易引起不爽的心里歧视又有着很明确的不同，大家都遵守的规矩就很容易习惯，就像在传统等级森严的社会中一样，下层老百姓并不觉得有什么不对。说完了，要被反对了，随便查了下就一大堆“佛教没有男尊女卑”的文章，佛教（其他教也差不多）的各种文章，只有你想不到没有他们说不到的，不管说他们任何一丁点的毛病其实都是“谬见”、“执着”等等，火气大的会说你是“魔”，所以想驳斥我的，随便百度一下贴几个XX老法师的文章上来就行了，说得绝对比我详细认真，因为他们很专业嘛，可以给大家“消除误解”。至于想了解真实情况的，只要找个寺院去住几天就知道了，最好是女生，最好跟女性居士们住在一起，参加下上早课、做义工等各种活动，切身感受一下。
其实说白了，就是让那些清修的和尚眼不见为净，避免过多接触女性，心生色念。
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