《天龙八部》人物（共有169人）
　　刀白凤 丁春秋 马夫人 马五德 小翠 于光豪 巴天石 不平道人 邓百川 风波恶 甘宝宝 公冶乾 木婉清 少林老僧 太皇太后 天狼子 天山童姥 王语嫣 乌老大 无崖子 云岛主 云中鹤 止清 白世镜 包不同 本参 本观 本相 本因 出尘子 冯阿三 古笃诚 过彦之 兰剑 平婆婆 石清露 石嫂 司空玄 司马林 玄慈 玄寂 玄苦 玄难 玄生 玄痛 叶二娘 左子穆 华赫艮 李春来 李傀儡 李秋水 刘竹庄 朴者和尚 祁六三 乔峰 全冠清 阮星竹 西夏宫女 许卓诚 朱丹臣 竹剑 阿碧 阿洪 阿胜 阿朱 阿紫 波罗星 陈孤雁 何望海 鸠摩智 来福儿 孟师叔 努儿海 宋长老 苏星河 苏辙 完颜阿古打 吴长风 吴光胜 吴领军 辛双清 严妈妈 余婆婆 岳老三 张全祥 单伯山 单季山 单叔山 单小山 单正 段延庆 段誉 段正淳 段正明 范禹 范百龄 范骅 苟读 和里布 耶律洪基 耶律莫哥 耶律涅鲁古 耶律重元 易大彪 郁光标 卓不凡 宗赞王子 哈大霸 姜师叔 枯荣长老 梦姑 神山上人 神音 狮鼻子 室里 项长老 姚伯当 幽草 赵钱孙 赵洵 哲罗星 钟灵 钟万仇 高升泰 龚光杰 贾老者 康广陵 秦红棉 容子矩 桑土公 唐光雄 奚长老 徐长老 诸保昆 崔百泉 崔绿华 符敏仪 黄眉和尚 菊剑 聋哑婆婆 梅剑 萧远山 虚竹 游骥 游驹 游坦之 程青霜 傅思归 葛光佩 缘根 智光大师 鲍千灵 褚万里 瑞婆婆 端木元 赫连铁树 黎夫人 慕容博 慕容复 谭公 谭婆 谭青 摘星子 慧方 慧观 慧净 慧真 穆贵妃 薛慕华
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　　游坦之　　游坦之是《天龙八部》一个最离奇的人物，初次看，不是觉得他可怜，便是觉得他可 厌。他被阿紫捉来，诸般折磨作弄，自是可怜，但阿紫为人可憎，他竟迁就讨好乞怜，把她 作天神般敬奉，使阿紫更加得意非凡，那又自是可厌了。　　但再看这人如何写成，就不是可怜或可厌那么简单，游坦之是聚贤庄庄主幼子，自幼不 喜用功，胸无大志，无论父兄如何督促，也终不成器，后来乔峰聚贤庄一役，游坦之家破人 亡，父母兄长惨死，他浑浑噩噩度日，模模糊糊想着找乔峰报仇，既找着了，报仇的手法却 是又幼稚、又卑鄙，毫无用处，而游坦之一惊之下，继而沮丧，以后听到乔峰在什么地方， 立刻惊慌觅路逃走。　　这样窝囊的一个人，竟然修成绝世神功而不费吹灰之力，乔峰当面错过的易筋经，他无 意练成，阿紫费尽心思，偷来神鼎召集毒物，结果引来最厉害的冰蚕，功效却全由游坦之在 极不情愿的情况下全部获得。　　无数正邪两派高手在他寒阴掌力下丧生，乔峰失去的丐帮帮主之位他轻易得来，而他不 过是个心地卑劣、人品下乘、既无才亦无勇的小子，一生之中最高的理想，就是博得一个歹 毒少女的欢心，为她杀人放火或残害自身都在所不计。　　这个人于是在可怜、可厌之外，又可鄙可怕。他若只是可鄙可怕，不过只是一名歹角， 但他偏偏又是受害至深的一个可怜虫，他本人浑浑噩噩，胸中感情简单无比，但在读者心中 却刺激起这么复杂多样的感情，不是最离奇的一个人物么？　　将游坦之与《笑傲江湖》的林平之比较（“平之”“坦之”是巧合还是另有深意？）， 效果相当有趣。他们两个都是少爷出身，习惯了锦衣玉食；两个都是飞来横祸，俄顷之间家 破人亡，流落江湖；两个都是以报血海深仇为目标；两个都是练得神功；两个都是悲剧收 场，碰巧两个都是成了瞎子！　　游坦之与林平之之间开始时遭遇相同之处甚多，但两人不同之处更显著，最基本因由， 是两人性格绝不相同，游坦之的被动，与林平之的主动，恰恰相反，林平之坚忍的个性，在 巨变发生之后才显现出来，他矢志寻觅家传秘谱，练成剑法，为父母报仇。为此，他能尽才 智、历尽艰辛，终于成功达到目标，反观游坦之，他本来就是一个懦弱被动的人，在家庭荫 庇之下胸无大志，遭变之后仍是了无主张，虽云报仇，一举不成功，从此就不敢再想。若非 机缘巧合，游坦之一世也不会练成什么武功。有什么成就。即使无意中练成神功，他也没有 想过利用这力量去达到什么目标。　　他杀人的主要动机是懦弱：他害怕别人在阿紫面前揭穿他的面目，害怕阿紫会看不起 他，离他而去。林平之一生为报仇的意念支配，游坦之是为崇拜阿紫的感情支配。林平之要 报仇，是他自己立下的志愿，游坦之如何迷恋上阿紫，他自己不知道，也没有人知道。 表面看，游坦之爱上了阿紫，是他倒霉，事实上，爱上了阿紫，使游坦之有生以来第一 次人生有了目标，有了中心，有了期望、等待，有了狂喜、忧俱。他活着是为阿紫，受苦是 为阿紫，做大英雄做帮主做小人做坏人，都是为了阿紫。　　他唯一一次不自私的行动，唯一的自我牺牲，亦是为了阿紫，他的眼睛移植到阿紫身 上，她因此而复明，他却从此失去了她。但是，他哀怨的眼神，也从此在阿紫眼中流露，仿 佛他的灵魂，竟与她的肉身揉合在一起，她坠崖赴死，他也活不下去了。　　林平之与游坦之这样相同而又不同，但两个不同的结局。 是一般的悲剧，这其中有没有什么深意，又有谁参悟得出来，我认为游坦之比林平之是 更高的创作成就。林平之已是成功而突出，但林平之毕竟不难看通，游坦之却是看一次惹人 深思一次，次次都说不出的迷惘难受，就像有时感到人世又是邪恶卑鄙又是痛苦，又是可悲 可悯，似是毫无意义，又似是万般哲理都在其中。
　　段正淳　　金庸说我对段正淳大大的不满，这倒不是的，我对他及他的情妇们只是感到奇怪，没有 什么不满。　　做皇帝远远不及做王爷好，皇帝的责任太大，又要顾及形象，王爷无职一身轻，安享富 贵尊荣，保定帝又如何及得上这镇南王“大理段二”清闲快活？没有清闲，又焉能结识这许 多情妇，逐一与她们周旋？　　要认真研究段正淳为何能吸引了这么多美丽女子，对他那么死心塌地，恐怕有点可笑。 或者可套一句亦舒***的名句：一个人的时间花在什么地方是看得出来的；大理段二的光 阴，都花在研究生活情趣之上，而欣赏各式各样的女子，正是生活情趣的重要部分，那么段 正淳识得几个女子，又有什么出奇？　　何况他本身不是没有条件的人，他一表人材，地位尊贵，为人谦和，能文能武，有多少 人有这样的条件？在这些基本条件之上，又要加上他的确是懂得欣赏每一个女人的好处，即 如伯乐与千里马，如钟子期与伯牙，一个女子对懂得欣赏自己的男子自然青眼有加。　　段正淳不是但求有“女人”便可的粗鲁人，他当她们每个都是有心思有性格有自主权的 人，他每个都珍惜宝爱，他的“凤凰儿”、他的“亲亲宝宝”，每一个他都愿意为她舍弃性 命。为她牺牲名誉，就如叶二娘，他一时糊涂起来，以为她所指的情夫是自己，就思算，若 真是自己，那么即使在天下英雄之前大大出丑，那也要相认，不让她凄苦下去。　　这样的男子委实太少，这几个女子忍着妒忌也要挤一挤，或许也不是没有道理。 段正淳除了欣赏女人之外，究竟还是一个有气度有身分的王爷，关怀国事，对手下亲爱 敬重如同兄弟手足，虽然无甚建树，也是绅士模范。　　段正淳最特别之处是，大理段氏之中，以他最不沾佛法。 段誉自幼听佛经听得多，可以随口引述，个性亦深受佛家慈悲影响；段正明为帝，但是 随时可落发出家，只有段正淳，不闻说过什么与佛理有关的话，他是个彻头彻尾的风流才 子。
　　萧远山　　萧峰是“峰”，父亲是“远山”，名字改得甚妙。有其子必有其父，箫峰魁梧神勇，萧 远山亦然，但比起萧峰，萧远山多了一股狠劲蛮横，又更加凶猛。　　他自聚贤庄救走萧峰，声势夺人，恰似飞将军从天而降，他扮马大元的鬼魂，扼死白世 镜，揭破马夫人康敏的杀夫嫁祸阴谋，两次都是黑衣蒙面。一直至少林寺内，他才露出本来 面目，这时读者才知道他是萧峰的父亲，知道他并没有在雁门关外自杀身亡。 萧远山是忠是奸，不是个易答的问题。他未现身之前，只听到他的故事，令人感到他是 惨被奸谋所害的一条好汉，他在雁门关外，奋力保护妻儿，终于寡不敌众，悲愤留言题壁之 后，抱着妻儿尸首投崖，惨剧在三十年后由目击者智光大师叙述出来，使人感到恻然不忍， 又复骇然。　　他既已涌身下跳，半途发现儿子活看，不忍要他同死，奋力将他回掷崖上，这个动作， 表露了他的爱子情深，也表现出他的过人武功和机智。这样的一个人物无端被害，怎不令人 感到不平！更何况他自杀的部分原因，是自愧破了不杀南朝汉人的誓言？ 但是意外生还的萧远山，心态却完全改变。他以为自己一家三口要一同死去，是又悲又 愧，但发现儿子活着，自己也活着，反而变成充满仇恨，因为他发现了原来惨剧是有人策划 出来的。　　萧远山的报仇手段可谓既凶且蛮，他故意潜入少林，把武功典籍偷看了个遍，查出真相 之后，杀不成主谋的慕容复，便一连杀死谭公、谭婆、玄苦，甚至连不懂武功、无辜的乔三 槐夫妇也死在他掌下。他不急于与萧峰团聚，却恣意杀害萧峰追寻的人，使他蒙冤，竟是基 于一种“你冤枉了我，我偏做给你看”的偏激，制造原因使萧案蒙冤，似乎旨在证明南朝汉 人很会冤枉人。　　萧峰的悲剧，事实上有一半是萧远山所造成的，萧峰不能怪责父亲，他的冤枉，才真真 正正的是有冤无路诉。 　　　　　　 　　
　　康敏　　《天龙八部》是金庸小说中气魄最大的一部，乔峰是《天龙八部》中气魄最大的一个英 雄人物，而最能表现他的气魄的一场，是他在杏子林中临危不乱，以绝顶机智及盖世武功， 把帮众叛变消灭于无形那一场，但在叛变图谋消灭之后，乔峰还是避不过被逼下台的命运， 而逼他下台的人，竟是一个娇怯怯的女子：丐帮长老马大元的遗孀马夫人。　　在杏子林这场，她扮演的是传统“寡妇伸冤”的角色。她坐在小轿中由人抬到，全身缟 素，含泪垂首，端庄严谨，一开口便以“***”自称，句句不离“为先夫报仇”，声声要 求帮中长老为她“作主”，含悲带泪，令人测然。她没有一字直接指责乔峰杀害马大元，但 句句影射他是杀人凶手，而且杀人动机是为了毁灭自己来历的证据。在她要求之下，徐长老 当众念出透露乔峰是契丹人的书信，终于使他不得不抛下打狗棒，只身飘然而去。　　看这惊心动魄一幕的读者，正如乔峰自己一样，只隐隐感觉到此事背后有一个巨大阴 谋，但直至最后也万万料不到，原来这位温文怯弱的马夫人，正是发动这个令乔峰身败名裂 的阴谋的人，而她恨极了乔峰，只因乔峰对她看少了两眼。　　没有料到，是因为大家料不到“马夫人”这个面具之下的是康敏，段正淳的前度情妇， 一个自骄容色绝世、一得不到自己想要的东西，便处心积虑将之毁掉的蛇蝎美人。小姑娘时 得不到花衣裳，她便把邻家少女的花裳剪碎；做不成段正淳的王妃，她便骗段正淳喝下迷魂 毒酒，要用最残酷的手法弄死他，而最可怕的，是她一边折磨人，一边还尽情施展媚态。 她恼恨乔峰，是因为几年前洛阳城摆百花会，她自以为一身打扮加上娇丽姿容；足可颠 倒众生，但乔峰却对她视而不见，于是她便感到被他蔑视了，她的报复，害了乔峰，更赔上 了阿朱一命。西谚有云：“地狱没有比被蔑视的女人更猛烈的怒火”----康敏正是一个“被 蔑视的女人。”
　　桑土公　　桑土公，见于《天龙八部》第三十四回。三十六洞、七十二岛诸人夜聚荒山，图谋反叛 缥缈宫天山童姥，他即在其中，是一怪异有趣之极的金庸闲角。　　桑土公是“四川碧灿洞”洞主，他身量矮小，能躲在大鼎内发“牛毛针”，一个时辰内 封喉攻心，又能以土遁，以泥土岩石作天然保护掩饰，就像一些能变色的蜥蜴、青蛙那样。 他全身装上有毒尖刺，看来比桃花岛的软猬甲还厉害，敌人不察，一掌一脚加于他身上，便 即时受伤中毒，若得不到他的独门解药，必然毒发身亡。　　慕容复、风波恶、包不同、郑百川及王语嫣一行人错过宿头，夜临荒山，乍见碧光点 点，正欲避开，忽然有人传音侮辱，郑百川运用内功喝倒发声之人，众人随即上前查看，不 料就此陷入“万仙大会”的漩涡之中。　　群“仙”现身（教人想起“荒山之夜”的群鬼。）众人正思退路，忽然大松树下隆然掉 下一个青铜大鼎，随即牛毛毒针四方八面大蓬飞击，风波恶、包不同及周遭不少小鬼大仙中 针，骇呼之声登时四起。　　慕容复飞身踏上鼎盖，使出“千斤坠”功夫，不使里面的人越出，鼎中人连连运力，总 不成功，“桑土公在哪里？”“快拿解药！”　　呼喊不绝。慕容复正以为鼎中人已经闷倒，岂料忽然之间，毒针又从另一个方向袭至， 原来桑土公早自鼎底惜土遁走，再次发难。　　慕容复飞身跃起，半空里看得分明，双足向岩石旁一个矮胖子踏了下来。此人怀中抱着 一只小鼎，作势欲发，正是桑土公。　　他已被慕容复击倒于地，包不同上前疾抓他肩头，不料指头一阵剧痛，己被他身上尖刺 所伤。他怒极要踢他屁股，忽然想起他屁股上可能也装了尖刺，逼得硬生生收腿，改为举起 大石砰然砸下，以为砸个正着，谁知石下无人，桑土公又遁去！ 这次他贴在岩石旁边，夜色昏沉，他背脊跟岩石一模一样。 最后，牛毛针的解药自然也是被藏在土中，桑“土公”名副其实！
　　慕容博　　“量小非君子，无毒不丈夫”这两句说话，大概可以用作慕容博的写照。这个亡国的鲜 卑帝王后裔，一心想着复国，运用毒辣手段及发动阴谋而不计原则，藉口就是：为了国家大 事，没有什么手段是不可以用的。　　从某个角度看，慕容博值得佩服，因为他把国家大事放在第一位，私人的恩怨及幸福放 在第二位，能够为长远的目的而忍受暂时的屈辱。　　慕容复因被段誊击败，羞愤之下横剑自刎，慕容博喝止他，森然问道：“你有儿子没 有？”慕容复答道未有，他又续问：“你有祖宗没有？”随即责骂他：“你高祖有儿子，你 曾祖、祖父、父亲都有儿子，便是你没有儿子！大燕国当年慕容光、慕容怡、慕容垂、慕容 德何等英雄，却不料都变成了断种绝代的无后之人！”　　一言蔽之，就是叫幕容复忍辱负重，不要为一时意气、一己荣辱而忘却一国一族的重大 目标，这些说话，的确值得所有有理想有抱负的人引为警惕。　　慕容博认为应为国家民族牺牲小我、完成大我，更进一步在他与萧远山、萧峰的对话表 露出来。他与鸠摩智及慕容复三人。　　对箫氏父子两个，明明占了上风，却提出以自己的生命，换取萧峰助慕容复恢复大燕。 他把自己生命视作等闲，反而坚信“以一命而换万世之基，这***如何不做？” 所谓“死有轻于鸿毛、重于泰山”，这一生一死，正好为此作为例证，慕容博若然成 功，就是大燕后世所敬奉的英雄。　　然而，我对慕容博最后也佩服不起来，最重要的原因固然是我个人讨厌政治***的勾 当，对阴谋及挑拨离间的手段难有好感，但是此外也有别的理由，就是慕容博口中的复国， 所谋求的不是天下百姓的幸福，而是他一家一姓一朝的权位，他为的是个人的野心、一个家 族的野心，而不是为国家民族。　　鲜卑氏的大燕王朝亡了，耿耿于怀的不过是大燕的落难王孙。慕容博的目的既然殊不高 贵，他所采用的卑鄙手段便完全没有藉口可言了。
　　段延庆　　“四大恶人”之中，以段延庆的角色最为复杂。事实上，“四大恶人”每人都有善良可 爱或可悯之处，叶二娘对玄慈的情深义重。南海鳄神岳老三的憨直诚实、就是贪淫好色的云 中鹤，也有善心救王语嫣的时候。　　“恶贯满盈”段延庆居于四大恶人之首，为恶最大，最残忍无情，但是他的受苦也最 深。他本是大理太子，因叛乱逃亡，几乎丧失性命，但虽然不死，己是重伤残废。木婉清初 见这“怪人”坐在海滨，面上木无表情，口不能言，腿不能走，只能以腹语传意，以拐杖点 地走路，连吃饭也只能用手扳开嘴巴，像寄信那里把食物投下去。木婉清又怕又是怜悯他， 相信读者也是一样。　　但是段延庆最痛苦的是他的内心。苏星河所摆的珍珑，最能触动人心境，段延庆解这个 珍珑，举棋不定，只觉“前无去路，后有追兵，正也不是，邪也不是，那可难也！”这正是 他的处境。他本来是段氏正宗，流入邪魔外道，是他的恨事。丁春秋在旁煽动，说道：“一 失足成千古恨，再想回头，那也是不能了。”　　为恶是为恶最大的惩罚，延庆太子是个聪明顶绝的人，他年轻之时，未遭大变之日，也 是个尊贵英俊的王子，恐怕比段誉还要俊逸高贵几分，为何竟沦落到要与江湖上的魑魅魍魉 为伴？即为恶人之首，又有何乐趣？即能把天下最尊贵的人抓来折磨至死，又有何满足可 言？他像英国诗人米尔顿《失乐园》的魔王路斯弗那样，统领地狱的大权，抵不上他回忆自 己曾是“光明之子”的痛苦。　　《天龙八部》写邪恶，是以慈悲之心写的。段延庆最大的痛苦是：“我不能再为善 了”，金庸到最后给他一个解脱的机会，他忽然发现原来天龙寺外的长发白衣观音，不但以 她的身子舍他，而且为他生了一个儿子。“我有一个儿子！”这个发现使他登时从绝望之中 释放出来。他对段王妃敬畏感激，他因段誉而感到骄傲、感到欢欣莫名，他有了希望，也就 有了新生。
　　鸠摩智　　金庸一贯尊重别人的宗教信仰，但他笔下的宗教人士，倒不是一律是好人，鸠摩智就是 一个很有趣味的例子。　　“大轮法王”鸠摩智是吐蕃国的护国法王，既然为法“王”，地位自是尊贵无比，他的 尊贵，是以很具体的方法表现出来的，首先，他的随身用具，无一不是极尽华贵，到天龙寺 去要胁人交出“六脉神剑”谱，书信竟是银字金笺，精工镶嵌，本身就是珍贵的工艺品一 件。他用来装慕容博抄录的少林绝技抄本的盒子，又是黄金打造的小箱，这人的金子未免太 多了。　　用具奢华，他个人亦词藻华丽，吐属高雅，配合尊贵身分。最重要的是，他既是“法” 王，必定懂得高深佛法才相称。鸠摩智果然“宝相庄严”，他“布衣芒鞋，脸上神采飞扬， 隐隐似有宝光流动，便如明珠宝玉，自然生辉”，使人看不一会，便生出“钦仰亲近之 意”。　　他表演“拈花指”，“只见他右手拇指和食指轻轻搭住，似是拈住了一朵鲜花一般，脸 露微笑，左手五指向右轻弹……但见他出指轻柔无比，左手每一次弹出，都像是要弹去右手 鲜花上的露珠，却又生怕震落了花瓣，脸上则始终慈和微笑，显得深有会心。”暗含“拈花 微笑”之意，何其情雅柔和。　　他对佛法，博学精深，一进门便道出了枯荣大师所参枯禅的来历；其实他不但博学精 深，根本就是聪明之极，领悟力奇高。　　但是金庸越把他的外表谈吐学识描述得如何令人敬服，就越能衬托出他“金玉其外、败 絮其中”，一切富丽堂煌的包装之下，鸠摩智是个不折不扣的贪婪卑鄙的人。 他口口声声说要讨到六脉神剑的剑谱，完全是为了忆故人情，但事实上，他的目标是以 这本剑谱，去换取到“还施水阁”阅览更多武功书籍的利益。他已得到了少林七十二绝技， 还贪图更多，金庸小说之中，对武功最贪心的人非他莫属。《神雕侠侣》的金轮法王是鸠摩 智的前身，但鸠摩智比他更金玉其外，因此也显得更虚伪。
　　无名者僧　　《天龙八部》里面，武功最高的不是北乔峰，不是南慕容，不是“恶贯满盈”段延庆， 不是少林高僧，不是潜伏少林寺内的萧远山、慕容搏，而是一个操执杂役的老服事僧，他来 了少林寺四十多年，天天扫地抹尘，供寺中高僧差遣，但这些高僧，竟无一个认得他是谁， 他连名字也没有。　　萧远山、慕容博在少林寺潜伏三十余年，肆意阅遍少林绝技秘集，来去自如，而玄寂玄 慈这些一流高手竟懵然不觉，使人即时领略到这两人的高不可测，这位无名老僧一直知道他 两人的行动企图，而这两人毫不觉察，更令人感到这位老僧才是真正的高不可测。少林寺果 然是卧虎藏龙的武林圣地。　　这位无名老僧突然现身，主要是要说出一段意义深长的哲理。萧远山、萧峰父子及慕容 博、慕容复父子，互相追逐至藏经阁，斗室相逢，正要把血海深仇，作一了断，彼此正在裂 毗相向之际，无名老僧忽然介入，指出萧远山、慕容博及鸠摩智三人，自道练成绝世武功， 其实已经为自己招来大难。　　他提出来的道理，看上去似乎玄虚得近乎无稽，但细思其实是极有意义的。他说，佛门 子弟学武，乃是在强健身体，证法伏魔，修习之时，总是心存慈悲仁善之念，若不是这样， 练武一定伤及自身，练的越是上乘的武功，便越具这个效果，每日不以慈悲佛法调和化解， 则戾气深入脏腑，越陷越深。　　其实，不但武功，任何学识技术也是一样。一个人所学的，总不免影响别人，而在影响 别人的过程中，转回来影响自己。科学家、医生、商管学家，都是一样。学识越高，越有力 量影响世界，越容易掉入狂妄，若不以慈悲仁慈之念平衡，必然害人害己。　　“不存慈悲布施、普渡众生之念，虽然典籍淹通，妙辩无碍。却不能消解修习这些上乘 武功时所中的戾气，”就是这种意念，把《天龙八部》提升至极高的境界。　　无名老僧指出的，不但是越高武功便越需以慈悲之心化解这个看法，更深的用意是在指 出，由参悟佛法而来的慈悲心是最可贵的，武功是下乘得多的东西，即使最上流的武功也 是。世人不了解，往往舍本逐未，但可惜的是，才智超卓之辈如萧远山、慕容博及鸠摩智， 也掉迸了这个陷阱，执迷不悟。　　无名老僧现身说法，目标就是为他们指点迷津。本来这套道理，由什么高僧隐者说出来 都可以，但由一个无人认识、供人差遣的老僧说出，效果又自不同。　　最明显的效果是意外及悬疑，使人格外留神，但这不过是表面。更值得留意的是无名僧 人对这些大道理的轻描淡写。智慧不是供在殿堂、为高人一等的人所宣扬的，而是在日常生 活中实践的事，高深佛法，于这位无名老僧，就如呼吸一样。　　地位高低是不重要的。事实上，能够看破，地位高或是武功高强也不妨事。无名僧人不 是单只说说，他就是身怀绝技而又不当它值得什么的人。他的目标在渡萧远山、慕容博二 人，他毫不在意地让萧峰一掌把他打得胸骨折断，口喷鲜血。慷慨的舍己为人值得钦佩，毫 不在意的舍己为人，就不是舍己为人那么简单，因为这种态度已是无人无我，对自身自然更 不重视，这种慈悲心，又不与一般仁善之心同类了。　　无名老僧的哲理意味浓重，但金庸不是透过他来说教，金庸一向坚持，武林小说是要来 娱乐读者的，不是要来宣扬道理的。　　对我来说，无名老僧启人深思，大大增加故事的趣味。这段情节，是我最爱看而又重看 得最多的情节之一，到今看过没有一百也有几十次了，但每次看，都是因为觉得有趣，从来 不是因为想学什么高深道理。　　最深奥的道理，也要用最浅易最有趣味的方法说出来。这正是金庸的特色。
　　慧净　　慧净是谁，恐怕没几个读者会记得真确，但《天龙八部》里的那条冰蚕，大家都一定会 记得，这冰蚕浑身通透，就如一管水晶，又恐怖又可爱。奇就奇在游但之为阿紫追踪这冰 蚕，居然追到悯忠寺后的菜园，他停下脚步，听得一人大声责骂：“你怎地如此不守规矩， 一个人偷偷出去玩耍？害得老子担心了半天，生怕你从此不回来了……这样下去，你还有什 么出息，将来自毁前途，谁也不会来可怜你。”　　语气又是恼又是怜惜，还以为是什么长辈呵责子弟，原来是个和尚，在叱骂那伏在菜地 下的冰蚕！这和尚正是慧净。他长得极矮，又极胖，活脱脱是个大肉球，但除了这副奇怪长 相，和这番离奇对白之外，慧净的故事基本上就是这么多了。书上说，他本是少林寺僧人， 因犯戒太多受责，逃了出来，挂单在这悯忠寺内，后来又被少林僧人寻着押回去。　　但是他说他从昆仑山“万里迢迢”的将那冰蚕带来，究竟又是怎样觅得这冰蚕，用什么 方法“带来”？用意何在？这冰蚕又有何“出息？”怎样会“自毁前途？”什么“前途”？ 慧净是个不折不扣的狗肉和尚，试想这大肉球啃着一个不知啃了多久的羊头，是什么光景。 但这又不慧又不净的野僧，竟对小小一条蚕儿如此亲切，这感情何等妙不可言！对小畜牲宠 物用这样的语气是有的，但对一条蚕虫？　　慧净后来被丁春秋从玄难等人手上抢去，交薛神医医治，待好了再押去昆仑山再寻冰 蚕，后来好像没有了下落，这些问题也永远成谜了。　　一个这样无关重要的小角色，居然教人惦记，不是很奇特么？反过来说，金庸不过是要 这条冰蚕，使游但之练成一门奇特武功罢了。这条冰蚕打哪儿来、往哪儿去，一点也不相 干。但金庸却给了冰蚕这样的身世“性格”，加插了慧净，让他说了那番话，使故事平添了 不少情趣。　　金庸小说的世界，往往就是因为这些小小的人物加插，变得丰富而充满趣味。
　　直播？？？？？？？
　　板凳？
木婉清木婉清这个角色，开头很有意思，后来却没有什么表现，很令人失望。 《天龙八部》有段“释名”，解释“天龙八部”是佛经里的名称，指八种神道怪物。金 庸说，这本小说里没有神怪妖魔，“天龙八部”是象征一些个性外形名号不同的人物。于是 读者看故事的时候，自自然然也在猜，“天神”是谁？某个人物是“阿修罗”呢？还是“夜 叉”？看到“香药叉”木婉清，读者几乎马上感到这肯定是“乾达婆”了，“释名”里说， “乾达婆”是一种不吃酒肉，只以香气滋养的乐神，身上发出浓冽香气，而木婉清全身发出 香气，一出场便极慑人，又神秘又冷漠，又骑着来往如飞的全黑骏马“黑玫瑰”（其实她自 己也颇像一朵“黑玫瑰”），随即与段誉牵涉入重重历险之中，忽然之间，就与他订下夫妻 关系。单纯的读者，不禁又兴奋又失望，兴奋的是以为是女主角出场，失望的是男主角这就 “名花有主”了。木婉清很快从神秘、冷漠、凶狠的姿态，改变成一个其实是天真率直而不通世务俗礼的 姑娘，像《侠客行》的“狗杂种”一样，伴着隐居的母亲在深山长大。段誉不但是第一个看 到她的脸的男子，还是她出山之后所见的第一个和善的年轻男子，她一见倾心，有如莎翁名 剧《暴风雨》的米兰达初会法力第加王子一般，一片纯真，根本不知道也不在意他是什么身 分。木婉清随着段誉到大理皇宫那段情节十分有趣，她一步步发现原来段誉是地位尊贵的 人，渐渐心中不安，最后发现他的“伯父伯母”竟是大理皇帝皇后，更担心姻缘无望，她的 纯朴可爱，在与皇帝及皇后娘娘见面之中，表露无遗。 一片融合，转眼翻成悲剧，段誉的母亲竟是她立誓答应了“师傅”去杀的女子，戏剧效 果极佳。可惜就是这么多了，木婉清以后再没有什么发展，段誉改为王语嫣神魂颠倒去了。
　　王语嫣我第二讨厌的金庸女子是《天龙八部》的王语嫣。这位***，在旧版芳名叫“王玉 燕”，而且有一大堆理论注释，意谓名字不必钻牛角尖，比如“玉燕”，乍听甚俗，但细想 之下，形态优美，与这位天仙化人的姑娘非常相配云云。后来不知是否没有达到意想中的 “化俗为清”的效果，新版改为“王语嫣”，由段誉新注：“妙极！妙极！语笑嫣然，和蔼 可亲。”其实两个名字，都不知哪个比哪个更糟糕。这位王谢堂前玉燕般的***，连名字也这许多堆砌，其他就更不必细说了。她自己爱长 篇大论地发表意见，有薛宝钗***的遗风，论其迂腐，则可与段公子分庭抗礼，其实两人是 天造地设的一对。不同之处，是段公子一般出于善心，王***则是满肚子学问，不吐不快， 有教无类，总之什么人的武功，也得评论指点一番。这等饶舌，自然讨厌。王***思慕表哥，就如段誉倾心于她，而她之冷淡段誉，又如慕容复冷淡她。然而段誉 心地仁厚，毫无架子，倾慕之情博得公众同情，王***心中除了对表哥迷恋之外，别人生死 她全然无动于衷，因此冷淡段誉引起公愤，受慕容复淡则大快人心了。当然，讨厌王语嫣跟喜欢段誉这名谐角颇有关连，但也不全跟段誉有关。她根本就矫扭 做作，动辄拿出大***的样儿，但既无风度，亦无原则，利用段誉对她的感情让他代她的心 上人去送死，不可谓不是天性凉薄。一个女子，就算心有所属，不能接受另一个男子的心 意，那也得感激他、尊重他的感情，像王语嫣那样的举止，又岂能不令人反感？ 其实想想，金庸也开了这位高贵***的玩笑，一时让她芍药烟笼般出场，转眼又让她衣 冠不整地困在草房中；一时让她月光下作清露晓芙，忽然又让她掉下泥浆臭井。她的痴情可 笑多于可怜，是个喜剧角色多于严肃角色，因此虽然讨厌也不顶讨厌只是第二讨厌。
　　王爷情妇除了康敏（马夫人)比较独特之外，段正淳的情妇们个别乏善足陈，不过都是些漫画人 物，主要用途在于集在一起造成花团锦簇的喜剧效果，所以她们名是“傻式”不同（只是傻 式，谈不上风格），秦红棉是一团烈火的火爆个性，甘宝宝是天真烂漫，阮星竹纤巧娇媚， 王夫人则贵气霸道。这几位情妇，生下来的一律是女儿，又是性格各异。秦红棉生了憨直刚烈的木婉清，甘 宝宝生了天真活泼的钟灵，阮星竹生了阿朱阿紫这迥然不同的一对，王夫人生了千金***王 语嫣。康敏与众不同，没生孩子，刀白凤是正室元配，生的是男孩段誉。喜剧就在这位段王子在江湖乱闯，先后逐一结识了这些女孩子、一个个不是发生爱情便 是险些发生关系，又一个个发现原来是自己的父亲同情妇所生，都是妹妹，于是要一个个放 弃，到最后峰回路转，他反而不是段正淳的儿子，因此可以把诸女全部娶了作妃子。这种妙 想天开的故事若非由金庸来写，一定被人痛斥为荒谬绝伦、太多巧合。这些情妇们必然是在大约同一段日子识得段正淳，因为她们所生的女儿年岁相当接近， 木婉清说自己“活了一十八年”，钟灵是“十六七”，阿朱是“盈盈十六七年纪”，阿紫 “只十五六岁”，王语嫣的正确岁数查不到，但她表哥慕容复是二十七八，比她大十岁，可 知她是十七八，十九至十五年前那段日子，段正淳必然忙碌无比。 不可不注意的是，以上这几个，绝非段正淳的全部情妇。段誉是十九岁（因为木婉清比他小一岁），刀白凤委身于沦为乞丐模样的延庆太子，皆 因段正淳“有了一女人，又有了一个女人”，显见在段誉及众女孩出生之前，段正淳已有多 个情妇，当然，也有可能是同几个情妇，但为什么以前一律不生孩子，后来一窝蜂生孩子， 就变得更难解释了。段正淳自己见一个爱一个，情妇多得数不清，但每一个情妇都对他死心塌地，明知他不 专一，明明恨他入骨，但一见到他也就满腔恨怨化为乌有。这恐怕是大男人发的典型白日 梦，所以每个中年男读者都想做段正淳。不过，从女人的观点看，这些情妇处理自己的感情 的方式各有不同，都值得研究研究，作为警惕。秦红棉最直截了当，段正淳对她始乱终弃，她从此恨了世上一切男子，教导女儿，也要 她恨世上一切男子，甚至要她把美丽的容貌长年用面幕遮盖，哪个男子看到她的容貌，要不 娶她，要不让她一刀杀掉，以免重蹈自己的覆辙。同时，她又训练女儿习得一身武功，好待 一天把情敌杀掉，但是，秦红棉到底不是真正狠心的人，一到真的动手便心软放弃，十八年 的咬牙切齿预备功夫顿成笑片。甘宝宝的遭遇与古今中外不少女性相同。她少女时代爱上有成熟魅力而无心结婚的男 子，短暂欢悦，珠胎暗结，狼狈不堪，幸而有个深爱自己而不计较其他的人奉她若天神，她 又未免有点不耐，对他使小性子，可能还有点看不起他，而心中最怀念的仍是那个负心情 人；为此，她更觉对丈夫不起，又愈发不耐……总之，甘宝宝的心情反覆，复杂无比，就像 一般身处此境的女子的心情一样。金庸写她最后还是尊重丈夫，坚持人家以“钟夫人”称她。不过，她身不由己的万里追 随段正淳，怎样称呼都不过是掩耳盗铃罢了。王夫人“阿萝”的心理最不复杂。她采取的手法是迁怒旁人，许多任性惯了的霸道女子 都会这样。她心中恨极老段，却不去杀他（因为舍不得），只去滥杀别的负心男子，好像能 逼得其他男子杀了妻子再娶情妇，段正淳便会照做。当然，她不可能有那么愚昧，但有势力 的女人无聊起来为了骗自己是可以做出很多可怕的事情的。不过，霸道的王夫人，见了段正 淳仍是心软，众情妇之中，真正下得了手的只有康敏一个。段正淳的夫人刀白凤对他的不专一的反应又是另一个典型。她最强烈的感觉是自尊心受 到创伤，因为段正淳背弃了与她在菩萨前的盟誓，蒙骗了自己，使两人之间的爱情蒙上污 垢。她的愤怒极深，但大部分以悲哀表达出来，而她的报复，也采取了作贱自己的途径。这 种逻辑，是很女性化的逻辑，可说是为女子与小孩特有的逻辑。她自言自语说：“你对我不起，我也要对你不起。你背着我去找别人，我也要去找别 人。”其实这是骗自己的，不见得她会跑去什么山明水秀之地另觅英明威武男子双宿双栖。 但是她正在那时看到满身血污、叫化模样的延庆太子，她就决意作实：“我要找一个天下最 丑陋、最污秽、最卑贱的男人来和他相好。你是王爷，是大将军，我偏偏去和一个臭叫化相 好。”这是藉着糟蹋自己，向段正淳“报复”。 其实，一个男子若对一个女子失去兴趣，她怎样糟蹋自己也是不能收到报复之效的，只 有爱惜自己的人才有可能感到心疼，但也止于“有可能”，大男人多数胸襟狭窄，就算爱惜 一个女子，她若真的跟别人相好：无论是为了什么原因，他也会深感介意而责怪她，而且， 对于爱惜自己的人，又何必言报复？真实的是，这并不是真的报复，而是小孩子呼痛的声音，是受了委屈，哭喊着要大人注 意，呵护一番。有些长时期得不到关注的小孩子，会患上止不住地猛烈伤害自己身体的病 症，道理正是在此。不能伤害人，故而愤怒转向内去伤害自己，也会有这个表现。 刀白风在天龙寺外委身相就于延庆太子的一段情节分外感人，因为无论金庸的 心理分析是否与以上所说吻合，他所描写的感情也是十分真切，但是，这一来，原先的喜剧反讽意味便告落空，不是段正淳四处留情，到头来反而儿子不是自己所生。代替它的，反而是出乎意料之外的最寻常的“善有善报”。无论刀白凤当时心情如何，她的垂怜是救了延庆太子，而此举最后救了段誉。
　　乔峰《天龙八部》应该一共有三个半男主角，最先出场的是段誉，本来接着是“南慕容，北 乔峰”，但慕容复见面不如闻名，只好当是半个，最后的一个是虚竹。虽是这样说，乔峰一 出场便威风压倒其他，而乔峰故事高潮过后，《天龙八部》亦失去神采，所以，说乔峰是这 部小说的主角，相信也不会有太多人反对。乔峰是个莎士比亚式的悲剧英雄，爱读莎翁悲剧的人都会注意到李耳王，麦考伯夫等主 人公出场时何等如日上中天，而到收场时又何等悲壮，被命运及自己个性之中的缺陷毁灭。 当然，强把莎翁的模式套到金庸的头上是不妥的，而莎翁的悲剧，也断断不是这个极度简化 的分析可以包容，借来一点比较，只不过是藉此增加兴味。例如不但是莎翁名剧，也是著名歌剧的《奥赛罗》，主人公奥赛罗就是一位神威凛凛的 摩尔人，开场时，威尼斯政要的***狄丝特娜与他私奔，她的父亲及亲朋十分激动，追踪而 来，剑拔晋张。奥赛罗镇定现身，三言两语之间，就镇住了人群，把一场冲突消于无形， “把你们的剑放还鞘内，”奥赛罗著名的开场白说：“别让露水侵蚀了。” 乔峰一出场就是面对一场丐帮叛变大祸，当然金庸笔下的杏子林叛乱远比《奥赛罗》的 第一场情势凶险，而乔峰的盖世武功、威信，智慧也在应付叛乱之中表现无遗，但是两个主 角是同一型的人物，同一般摄人，同一般英雄气概，那则是肯定的。乔峰平息了叛乱而失去了帮主地位，独自去寻“带头阿哥”水落石出，奥赛罗平息了众 怒而赢得美人归，两人在一失一得之际，都是种下了日后身败名裂的祸根。最后奥赛罗被人 欺骗，亲手杀死了狄丝特蒙娜，省觉到大错铸成，终于当众自杀，死前沧然独语：“奥赛罗 还有何处可去？”乔峰自杀于雁门关前，也是因为天下之大，无容身处。从出场到下场，奥 赛罗与乔峰皆为命运所驱策，根据西方古典戏剧论，只有大英雄才配得上悲剧命运，而悲剧 命运也正好强调了乔峰的英雄身分。乔峰跟郭靖是一路人马，大气磅礴，正义凛然，看他两人的武功路线就知。陈家洛的武 功太花巧，什么剑盾蛛索，什么百花错拳；袁承志师门武功正统，但他出奇制胜的是邪味甚 浓的“金蛇秘芨”功夫，张无忌的“九阳真经”是正，但得来偶然，乾坤大挪移肯定是“外 道”。郭靖乔峰则同是稳扎稳打，以全无花巧但威力无穷的“降龙十八掌”为基础。 但郭靖的武功仍有招数有痕迹，郭靖的威力似乎是一半靠招数厉害，乔峰的武功却几乎 没有痕迹可见，似乎完全是乔峰的威力，什么招数到了他手中也变得厉害无比。乔峰的武功来自少林和丐帮，金庸只是一笔带过，甚至描写过招情况，也往往不提招式 名称，总之这个人一举手、一投足，皆是无不如意、无不别具威力，能人所不能。金庸说， 他故意用这样的手法写乔峰，使他与其他主角不同，任何人都有学艺的经过，独乔峰的武功 仿佛是与生俱来。这当然增加乔峰的神话英雄色彩，在希腊神话中，“英雄列传”仅次于 “诸神列传”，像赫裘力士那样的英雄，是近乎天神的人物。乔峰比郭靖强，最重要的一点是他的智慧和精密头脑。杏子林之变一场（百多页的一个 高潮，真不知金庸如何写成，他的文字功力，差可与乔峰的武术功力比拟），乔峰就充分表 现出他处变不惊，能够在紧急情势之下冷静分析，一下子就把握了事情的窍要。 试将“杏子林”跟《射雕英雄传》的“轩辕台下”一节比较，那时杨康与丐帮净衣派的 勾结，能移魂大法迷翻了郭靖黄蓉，把他们绑在轩辕台下，发动帮众，要把他们置于死地， 结果是黄蓉的急智，配合郭靖的武功，把形势扭转过来。若是黄蓉没有郭靖的武功保护，她 的聪明急智未及使出，人已化为肉酱，但是单有郭靖而没有黄蓉，他的武功再高强也落得双 拳难敌四手。换句话说，乔峰一个，己兼有郭靖黄蓉之长了。 但乔峰不只是加上了黄蓉的机智的郭靖，他武功比郭靖高强，心思比黄蓉细密，更重要 的是，他具有他们不能企及的领袖权威。郭靖黄蓉这对金童玉女，扭转形势能的是计，是借用洪七公的声威地位，乔峰扭转形势 所靠的是他的头脑、眼光、处事方法。他自己素日在丐帮建立了的威望，包括他公正严明的 声誉。用西方术语说，乔峰有charisma，有一股慑人的气魄。金庸特地撰择了“叛乱”这个 场合去表现乔峰的领袖权威，因为一个人在这种时候能发挥这样的力量、这样使人信服，正 是，他平日建立了极高的威望的证明。回头看其他金庸男主角，郭靖的领袖地位，到了《射雕》最后几章才开始冒现，《神 雕》更只是侧写；陈家洛、袁承志、张无忌这些武林盟主帮会舵主，领袖能力不见得怎样高 强，只有乔峰帮主是名至实归的领袖人物，讽刺的是，他的领袖天分发挥得最淋漓尽致的时 刻，也是他发挥这个天分的最后一次。乔峰是个怎样的人？离开丐帮之后，他私人感情的一面渐渐冒现，金庸写乔峰回故居探望义父母（他以为是亲生父母）、上少林寺探访师父，一面刻画了乔峰对他们情感之亲厚，另一方面，随着故事发展，乔峰越来越深地陷入阴谋之中，他的冤情越来越难洗脱。 　　金庸充分利用乔峰处身逆境，去表现他过人之处。他有深厚感情，但不致被感情控制；他有清楚的做事原则，但不为小节所拘束；他豪迈而不失细心；他仁爱但不致婆妈得纠缠不清、轻重倒置。 　　最合我意之处是，金庸写乔峰是好人，却不是笨人，写他既具深情，亦极度理智。“君子可以欺其方“，但在个性上，乔峰完全没有可以被攻击的弱点，先前男主角的弱点，金庸在乔峰身上一一改正；先前男主角的优点，金庸在乔峰身上一一加强。 (未完）
　　续上乔峰没有弱点，但是命运却偏偏跟他开了个极大的玩笑，原来，愚昧的、冲动的、软弱的、心怀歹意、与他作对的群众竟是对的，乔峰反而是错了。他真的是契丹人，不是汉人。更残酷的是，根据他所信奉的原则，冤枉他杀义父母、杀师、杀害一连串武林义士的人其实没冤枉他，原来这的确是他的罪过，因为这些人是他父亲所杀害的。 　　乔峰用了无比坚定的意志、用他超人的头脑及武功去找寻真相，为自己洗脱冤情，所得的结果却是，原来罪人正是他自己。 　　这正是古希腊悲剧经典之作《奥伊狄比斯王》的模式，奥伊狄比斯娶了雅典王后约加斯达之后，雅典三年不雨，王求阿波罗神指示，阿波罗说，有人娶母为妻，致招天谴，王于是努力寻找这个罪魁祸首，终于发现原来就是自己。 　　原来约加斯达王后当年怀孕时，梦见火炬人怀，祭师解梦说，此子将来娶母为妻，为国家招祸，王后害怕，于是在生产之后，弃子于荒野，但遭牧人怜悯了抱归抚养***，就是奥伊狄比斯。 　　真相水落石出，奥伊狄比斯无法在雅典耽下去，他刺瞎双目，自我放逐，终身流浪，永为命运之神及愤怒之神所追赶。 　　金庸喜爱西洋文学，乔峰的悲剧，无疑是惜用了这个模式，而这个悲剧模式的基本精神，是描画人与命运之间的搏斗，人虽然终究敌不过命运，但是人性的尊严，却在奋斗的过程中得到肯定。 　　命运安排了乔峰是契丹人，安排了他父母为中原武林人士所杀，又安排了他由中原人士抚养成一代英雄人物，然后命运再利用一个女子的无端怨愤挑起事端，送乔峰踏上找寻真相之路，也就是说，引领他踏上灭亡之路。 　　但是悲剧不是纯粹命运播弄，而是由命运加上乔峰的个性及他所信奉的道义原则所产生。 　　乔峰比郭靖高强百倍、聪明百倍，但是他的道德规范是跟郭靖一模一样的，就是所谓“正统“的一套：忠于国家民族、仁爱弱小、为亲人报仇。郭靖是汉人，他实践这一套并无疑问，但乔峰忽然发现自己是契丹人，他一生的价值取向便要硬生生地扭转，感情与理性原则之间发生严重的冲突。 　　乔峰报仇的后果是杀死了最心爱的人，这还可说是命运播弄，但是违背了对大辽国家民族的忠心，他却是明知要违背而违背的，他非死不可，可以说是因为他既不能扼杀自己的感情，也不能冲破他视作当然的正统道德规范，要是能冲破正统规范，乔峰就不是悲剧英雄，而是智者了。 　　表面看，乔峰的悲剧是由于他太执意报仇造成，他若不是执意先了却报仇之事才跟阿朱到关外放牧，阿朱就不会让他打死，而乔峰也不至于郁郁寡欢，最后以自杀收场。 　　但想深一层，这是可能的吗？要是他马上放弃报仇，到关外过着平淡的生活，他就真的会得到了幸福了吗？阿朱自然心满意足，但乔峰会心满意足吗？还是在关外，在风吹草低见牛羊之际，他会为大仇未报而抱憾？ 　　《射雕》接近篇末，郭靖黄蓉商量如何协助襄阳抗敌，黄蓉说，千军万马，若抗不来，到最后关头他俩仍可乘了汗血宝马脱身。郭靖马上斥责她说，为人要尽忠报国，才不枉父母教养一场，黄蓉叹道：“我原知难免有此一日，罢罢罢，你活我也活，你死我也死就是！“ 　　难道阿朱不懂么？她当然懂的。当然，郭靖说的是“报国“，乔峰说的是“报仇“，报国与报仇，一公一私，相去千里，但问题的重心其实不是报仇也不是报国，而是入世与出世，在庸俗一些的层次说，就是男子的事业心。 　　女子常常认为，男子有了她便应心满意足，但这只是痴心幻想，同时，她也忘记了她之所以倾慕他，往往正是倾心于事业为他带来的风采魅力。事业是男子的命脉，因为透过事业，他与社会发生联系，没有事业，他就是个最寂寞的人。 　　命运催促乔峰踏上灭亡，但偏偏又给他一个得救的机会，就是阿朱，阿朱不过是个美丽的顽皮女郎，与乔峰相识，又全属意外，乔峰甘冒大险救她性命，不过是激于义愤，不是对这小姑娘有什么深刻印象，但是他救了阿朱，却使阿朱对他的英雄气概感激倾慕，不辞万里，在雁门关相候，于是乔峰在众叛亲离之时，得了一个患难之交。从这时起，乔峰一直没有把阿朱作小丫头看待。 　　世界叛离了乔峰，阿朱给还他一个新世界，就是关外驰猎放牧的二人生活，要是乔峰能接受，他就得救了。或者，要是这一刻停顿，上天让乔峰预见未来的惨祸，他就明白这是他唯一的得救机会，但是毕竟这一刻没有停下来，乔峰只知道他若解不开“报仇“这个结，他便无法安心地从此过着平静的日子，于是，这一刻过去了，他的机会也完了，幸福跟他擦身飞去。 　　《天龙八部》是一部“佛“味很浓的小说，大概金庸有意宣扬佛教的慈悲主张，乔峰的仇恨心若得到化解，他仍可以有机会得到幸福，可惜智光大师以死相谏，萧远山与慕容复一同皈依佛法，但乔峰在那时刻，却是没可能接受智光的劝谏，与其说这是机会，毋宁说是命运更无情的玩弄。 　　要是过分强调乔峰的仇恨心，那么乔峰与阿朱的故事就不是令天下有情人同声一哭的悲剧，而是警世的故事了。但乔峰报仇，并不是一种突然而来的原始嗜血，报仇根本是英雄典型的一部分。英雄本质使乔峰奇峰突出：光芒万丈，但英雄本质，也使他自取灭亡。 　　乔峰与阿朱的爱情，是金庸小说之中最感人的爱情，爱上乔峰，使阿朱变成一个成熟的可敬可叹的女子，而乔峰对阿朱的海样深情、失去她的悲***，也使他更为令人倾倒。 　　乔峰把郭靖的传统英雄大侠发展到极限，同时宣布了这个英雄典型的末路。乔峰的限制，也就是这个典型的限制，在于他不能脱离世俗社会的价值观念。在《天龙八部》里，金庸已经提出了一些质疑：胡汉之分真是正邪善恶敌友之间的划分么？汉人一定得站在汉族的一边。契丹人忠于契丹就一定对么？ 　　金庸没有问得很认真，而《天龙八部》的***亦相当简单明白：种族之争、私人仇怨，都应该在博爱的精神之中化解，佛家视一切为虚幻，或不是常人可以接受，但是仁爱宽恕及爱好和平的精神却容易接受得多。 　　到了下一部著作《笑傲江湖》，金庸把问题带到更基本的一个类别：正派和邪派之间的分别，企图表现出何谓正、邪不能从派别上划分，而是要看个人的情操。因此，《笑傲江湖》的男主角不是一个伟大的领袖，而是有着高贵情操的一个疏狂人物。 　　乔峰在大宋与大辽之间的忠义矛盾中选择了自杀，因为没有了一个他可以忠于的社会，失去了他可以领导的群众，乔峰不能活下去；在正派与邪派之间，令狐冲选择了退隐，因为令狐冲没有使命感，他所重视的是个人生活，是舒展性情的生活。世人的争名夺利他固然没有兴趣，但对于发扬光大正派门户、拯救世人，他也一样没有兴趣。 　　事实上，《笑做江湖》的思想似乎是，问题不在邪、正，而在“发扬“，在于事业上的野心，对事业有太大野心，可以把一个正人君子变成邪恶的人。有野心的人有邪有恶，但所对进行的发展野心的活动一般令人烦厌，令人心折的人物如向问天，一到了运用计谋达到野心的关节，一样要做出卑鄙的行为。只有远离社会的纷争，才可以得到真正的平安喜乐。 　　但令狐冲不是第一个重情义而轻功业的金庸男主角，他有一个前身，就是杨过
段誉段誉是个值得羡慕的人，不因为他贵为王子，而是因为他乐观豁达，恒常以欣悦而仁爱 之心看世界万物。他对周遭环境的人物，永远是抱着善意的好奇，对自己完全不自觉，不但 对自己的性命不过分在意，对自己的所谓风度形象也毫不在意。 他被木婉清绑在马匹后在地上拖，弄得头破血流、衣衫破烂，竟然露出肱股，但他除了 感到这样子走在姑娘面前未免不雅之外，并不怎样在意别人会不会耻笑他，他屡次弄得十分 狼狈，又被人捆绑、又掉下泥井，像个滑稽小丑，然而他在滑稽之中，有不可磨灭的尊严， 事实上，正因他的尊严来自内心，根本与一时的外表及处境无涉，他的处境无论怎样可笑， 都无损他的尊严。坐在玉堂金马之上，作出尊严之态是很容易的，像段誉那种不自觉的尊严 才最难得。 最不自私的人，有时也会自我中心，但段誉随时随地可以忘记自己，甚至采取客观态度 反观自己，觉得自己可笑，他中了剧毒，要设法逃出无量山搬救兵，不幸掉下谷中，全无出 路，他自忖没法活命的了，但看见谷内景致幽雅迷人，月色溶湖、丛花吐艳，竟然高兴起 来，感到葬身于此，实在无憾。 他被鸠摩智绑至燕子坞，要在慕容博墓前焚化，鸠摩智武功绝顶，段誉又哪里逃得脱？ 但他有闲情逸致欣赏阿碧弹琴，焦急关怀的是别人的生命。很多人说段誉像贾宝玉，这说得 很对，宝玉看龄官画“蔷”，看得入神，一时下雨，忙着叫人家避雨，全不觉自己也淋湿 了。段誉是个真正相信平等的人，偶然记起自己是王子，也不觉得王子便得高高在上，被王 夫人逼着种花，他觉这王子花匠未免好笑，阿朱扮了老夫人要他叩头，他就想向美丽的*** 叩头无伤大雅，十分应当。 这人痴情，但对王语嫣的痴情，简直超过了个人性质，更像对抽象的纯美、对人生对爱 情本身的痴情。人生多不如意事，能像段誉般超然，便是幸福。 《天龙八部》最初连载之时，许多人都感到段誉活像《红楼梦》里的贾宝玉，一副贵家 公子模样，又不通世务，又呆又痴情，把女子个个看作尊贵的神仙对待。 段誉像贾宝玉，那是一点不错的，但他们两人真正相同之处绝非上述表面的几点。我总 觉宝玉被人误解，段誉也是同样被人误解，挑最简单的一点说，宝玉并不是滥情，他欣赏的 女子众多，但钟情的其实只有黛玉一个，他说得很清楚，那是“弱水三千，但取一瓢饮。” 他欣赏众女之情，与钟情于黛玉之情，素来分得清清楚楚，有心人一眼便见。同样，段誉也 不是滥情，他对王语嫣是始终如一的，对钟灵、对木婉清都不是一样。 误会宝玉滥情，跟误会段誉滥情一样，是基于一般人很少感到对人有亲爱之情 （affection），因此一切男女之间的亲爱之情都认为是爱情。但宝玉不是，他的性格中充 溢着亲爱之情，用最自然的方式，毫不掩饰地表露出来，他从外面回家见母亲王夫人，就滚 到王夫人怀里搂她的颈子。段誉在玉虚观外重见母亲，亦是亲热地伸臂围她的腰。搂她的 颈。他哄母亲高兴，要陪母亲吃饭，这是他习惯了享受与父母之间的亲情，其他长辈对他也 是一样，慈爱多于威严。他小时保定帝带他上拈花寺听黄眉僧说佛法，后来他身子充塞着真 气，不知如何是好，也是保定帝带他上天龙寺求治，鸠摩智来生事，面壁参禅的枯荣大师就 叫段誉坐在他身前，能自己高大的身子护着他。段誉跟宝玉一样，自幼生长在慈爱的环境 中，对别人也是自然而然地发出亲爱之情。 像宝玉一样，段誉的尊贵地位，对他产生的效果是对人随和平等。宝玉在大观园中为家 里丫头执诸役，他没有觉得不妥，别人也没有觉得不妥，段誉钟情的是王语嫣，但是他对一 切女子都自然感到要为她们服务，自己是否比她们地位尊贵的固然从不考虑，自己是否比她 们本领高强也绝不多想，对他来说，男子生出来就是要保护女子的。 段誉与宝玉最重要的相同之处是他们的真、他们的举止自然和诚实不作伪。宝玉与父亲 游大观园，贾政说最喜欢稻香村的纯朴天然、农家风貌，众清客暗示宝玉附和，但他执意说 稻香村不及潇湘馆及怡红院，正因在大观园之中，稻香村是堆砌出来的假纯朴，潇湘馆及怡 红院的优雅富贵，反而自然。 段誉被人视为疯子，正因他从不掩饰真正的感觉、从不介意以真相示人。他对王语嫣痴 恋得失魂落魄，人家看不起他，他毫不介怀，他背负王语嫣脱险，忽然感觉肌肤相接，怦然 动心，连忙打了自己一个耳光，王语嫣问他干什么，他承认自己太过下流，顾不得她听到之 后会不会恼怒。其实他的“下流”，比道貌岸然作柳下惠之状的“君子”皎洁得多了。 但宝玉与段誉也有很大的分别。宝玉生长在“除了门口的狮子没有一处于净”的贾府， 一来身在锦绣业中，酬酢不断，未免染上纨绔子弟的习气，也有些宝贵人家少爷的架子气 焰，他对贾蔷便是；二来贾政之流，在这腐败的内涵，偏要加上堂皇的外壳，宝玉再纯朴自 然也不免作伪，将天然的情感，分做可告人的与不可告人的两类。宝玉在大观园还算是诚恳的石头，一出了园子，串上薛蟠之流，就是眩人的宝玉了。 段誉生在一个慈爱的环境，伯父固然是明君，父亲虽然艳事太多，但绝不是个坏人，而 且段家虽然南面称王，行走江湖，却是依照江湖礼数，他们素不骄矜的态度，段誉自以 为常。在一个可以说真话、人人都说真话的环境里，段誉不但习惯诚实，而且从来没有想过 诚实是罕有的美德，就如他见惯了段氏的上乘武功，根本不把上乘武功放在眼内。 他连王位都不放在眼内，知道了自己身世之后，他毫不隐瞒地告诉了保定帝，后果如 何，他一点都不顾，在段誉来说，他什么都有，而在一切之中，他最重视的是仁爱、是亲 情。友情和说真话，这就是他尊贵之处。 段誉宅心仁厚，以仁爱心看万物及对待所有人，可说是他自幼生长在慈爱环境的后果， 他是以爱还爱，他在家中是幼弱，到处被长辈保护周全，他看见比自己弱质的人，自然也产 生保护照顾之心，挺身而出，毫不畏惧。 段誉比宝玉更可爱，因为他有幽默感，他对人有礼，但却十分能够嘲笑自己。他的天 地，充满可爱的事物，一本《天龙八部》，就数他笑得最多。一开头，就是他被无量派门人 比武的滑稽样子惹笑而闹出事来。 段誉与宝玉都是悟性极高的人，都能参悟禅机，段誉自幼受佛学熏陶，宝玉则是因生巨 变而醒悟。结果宝玉出家，而段誉则做了大理皇帝，娶了不知几个妃子。 段誉解不开苏星河摆的珍珑，金庸说是因为他爱心太重，不肯舍子。林黛玉死了，宝玉 再无所恋；王语嫣活色生香，段誉又怎舍得放下？他的佛法，要来胡思乱想还可以，导他出 家，却不可能。 但是，他自幼所受的宗教熏陶，在他个性中起了两个主要作用，一是增强他慈悲仁爱之 心，舍己为人的精神，其次是加强了他对世俗价值的不在乎。大理皇帝有避位出家的传统， 皇位于大理段氏，如富贵于其他人一样，只是浮着，保定帝跟段誉说，我早已落发出家，不 过国不可一日无君，所以暂时仍做皇帝。段誉继承帝位之后，与乔峰重逢，乔峰惊于他亲身 犯险，段誉“嘻嘻一笑”（又笑）道：“小弟糊里糊涂，望之不似人君，哪里有半点皇帝的 味道？”他根本不把自己的帝位看得认真，避位不避位，分别不是那么大。然而，结义之 情，他是看得认真无比的，他的世界太多爱了，跟宝玉撇下的那个在礼数周周之下冷酷无情 的家族，完全不能相比。 令人感兴趣的是，成熟了、老了的段誉，会是怎样的一个样子？他父母双亡，结义兄长 惨死，他与王语嫣建立起的是一个怎样的天地？我常想宝玉与黛玉若能强合，应该婚姻幸福 和谐，但那是私人生活的美满，除了私人生活之外，段誉还要做好他的一国之君。
　　虚竹乔峰，段誉，一个是草莽英雄，一个是贵介公子，两人结为兄弟，本已奇特，但段誉再 结拜虚竹为三兄弟，更加奇特。虚竹不过是个修为低浅、毫无见识的少林僧人，头脑既然笨钝，相貌更不吸引人。他长 得“浓眉大眼，一个大大的鼻子扁平下塌，容貌颇为丑陋，僧袍上打了许多补钉，却是干 净。”这样的一个人，又怎能练得高武功。成为“灵鸳宫”的主人、《天龙八部》的第三位男 主角？原理就在他的名字上：他是如竹节中的空虚。《射雕英雄传》中，老顽童周怕通教郭靖“空明拳”时，首先向他解释“空”的妙处， 打的譬喻十分生动。他说，空碗才能盛饭，空屋才可以住人，要是碗是实心的，就不能盛 饭，要是屋子里没有空间，那就没有用处了，周伯通是全真派的，他所说的是浅易的道家思 想。“空”与“虚”是一样意思。虚竹的奇遇，是从解破珍珑局开始的。段誉、慕容复、延 庆太子皆是棋力甚高的人，但是正因如此，他们心目中都有先见，认为应该怎样下。虚竹根 本不懂得棋，他心中一点关于下棋的概念也没有，他闭目乱下一子，志在搞局，不料反而下 中了。珍珑局的解答也是从“空”着手：局内太多子便没有出路，塞死一片，拿走了这一大片 棋子，局面便“豁然开朗”了。要活动，必须要有空间，竹节中空，是有空间，段誉满心仁 爱，对万物皆有情，难分难舍；虚竹不只谦“虚”，他本来就是头脑空洞，因此才碰对了答 案。虚竹的神功并非练来，而是逍遥子把自己的毕生功力灌注到他身上而成。虚竹本来内力 低微，反而省了逍遥子一重工作，不必费劲把他本来的武功化去，这又是“空”的好处。 乔峰是以无比的意志去改变社会现实，最为主动；段誉本着他的唐吉诃德骑士精神去干 预侵略，虽然达不到多大客观效果，亦有主动成分。惟是虚竹，几乎是百分之一百的被动， 正是他的无为，为他带来异乎寻常的成就。段誉以仁爱之心看万物、谦和有礼态度待万民，虽然表现得十分自然，事实上却是累代 贵族教养的成果，他所流露的，是经过文化升华的感情。虚竹所流露的是赤子之心，他对万 物对人所作出的反应，是出自天然本性、不曾加以雕琢过的反应(他自幼出家不算？--东方 剑)。肉是鲜美的；虚竹被骗吃肉破戒，虽然心慌意乱，但深觉肉是鲜美。同样，他知道女色 是出家人的大戒，但是在黑暗的冰窖中，当童姥把一个不穿衣服的妙龄女郎放在他怀中，他 便自然而然地性欲勃发，舍不得加以自制。事后，他虽然深为惭愧，但绝对肯定那是极度快 活的事。段誉见王语嫣，即时神魂颠倒，但无限痴情，自动经过教养的规律，表现为斯文高贵的 仰慕崇拜，即使可笑，也绝对无可厚非。他把王语嫣当神仙供奉，甘自舍弃性命去保护她周 全，欲念高度升华，因为段誉是个高度文化的产品，他是一块琢磨得晶莹光洁的美玉。 “食、色，性也”，虚竹对“梦姑”的反应，是大自然规律本该如此，跟文化。社会道德拉不上半点关系，虚竹固然不是经过文化琢磨的“美玉”，连“浑金噗玉”也 不是。在大自然的秩序中，玉与石、金与木，本来不分开什么是高贵。什么是卑贱，只分开 什么是自然。什么是违反自然。虚竹自然而被动，他无意追求什么，但把他放在什么环境，他就接受容纳什么，不加在 理论分析，也不会坚决抗拒，就算初时推辞抗拒，也不会抗拒到底。他做少林僧人，便接受 少林清规戒规，已经破戒，方丈叫他回复俗家，脱离少林，他也含悲接受。他唯一的来自内 心的推动力，只有他的良善心得。但这正是虚竹为灵鹭宫众女所爱，甘心奉为首领的主要原因：他谦虚良善，随和，尊重 她们而不坚持己见。虚竹和段誉都是幸福的人，虚竹本来一无所有，但上天让他得到一切。段誉生来便拥有 一切，然而他从头到尾，都对他的尊荣财富漫不经心，他唯一追求的是爱情。 三兄弟中，是最主动的乔峰最苦。
　　慕容复《天龙八部》用了极多篇幅，铺下极长伏线去建立起读者对“姑苏慕容”的向往，由一 连串似是受了“以彼之道，还施彼身”手法对付的武侠人士究竟是否被慕容氏族所伤制造悬 疑，又以不同的人的回忆、传说道出慕容氏族的点滴，更增加神秘感，令人觉得慕容氏不论 男、女、老、幼，武功所学都超越凡境，而且女的绝丽秀雅，男的英俊挺拔，像是神仙中 人。传说越出越奇，慕容氏始终不露面，直至故事引出自认与慕容老先生慕容博是知己之交 的金轮法王鸠摩智，挟持着学会了“六脉神剑”的段誉，寻到风光明媚的燕子坞参合庄上。 但是，即使到了参合庄，也不能见慕容氏任何一人的面貌，反而透过参合庄的规模气象， “慕容公子”如何受到慧婢及天仙似的表妹崇拜，进一步刻划出慕容复的王侯身分、出世奇 才。“北乔峰、南慕容”，对于乔峰与慕容复两位齐名的英雄，金庸采取了相反的介绍手 法。乔峰的出现几乎全无预告，但一出现即光芒四射，三两个照面已建立起他顶天立地大英 雄的地位，轻易搏取了读者的全心倾慕。慕容复出现之前有那么令人神往的一番描画，但到 终于露面时，原来却是见面不如闻名，慕容复不但不如传说那么本领超凡，甚至行事有违侠 义之处，终于乔峰吐出“耻与他齐名”的批评。拨开了传说的色彩，慕容复不过是个志大才疏、可鄙复可怜的角色，不值得世人敬佩、 不值得下属忠心，甚至不值得深闺弱女的倾心爱慕。他胸襟不如段誉、气度远逊乔峰、对武学了解渊博不如家中的表妹。他所有的是过人的 自傲自信，他意图恢复慕容氏的大燕王朝，隐然以帝王之后自居，然而，他的本领虽然已是 不凡，却还远远不足够令他达到复国的目标。慕容氏的“复国”大业始终不能获得读者同情，因为慕容氏的“复国”并非为了拯救斯 民于水火之中，而是一氏一族的霸业雄心。但在这个范围内，慕容复比他父亲慕容博更低一 个层次。慕容博眼光还远大一点，慕容复只是急于实现他的个人的帝皇梦。因此才有杀段正淳一干情妇（包括自己舅母）、投靠“恶贯满盈”段延庆、杀忠心属下 包不同的一番妄为。杀害全无抵抗能力的妇女，令人不齿；杀害亲人，显见冷血；而且这番 滥杀，全无意义，对他绝无半点帮助。投靠段延庆，奉段氏为君父，正如包不同所说，是 “不忠、不孝、不仁、不义”，事实上更可说是愚蠢行为。至于杀包不同，结果是逼走亲信 谋臣。慕容复杀掉王夫人、逼王语嫣投井，对他死心、再失去一干忠心亲信，他身边再无一人 可以助他一臂之力，只余一个阿碧，在衰草斜阳里看着他心智迷失仍不忘帝皇梦，为他伤心 落泪。慕容复不是一个没有半点是处的庸才，金庸三番四次表露慕容复的才干武功，例如月夜 荒山，无端介人三十六洞、七十二岛诸人的阴谋的一段奇遇，慕容复的眼光、武功、风度、 处事谋略，一一表现得令人佩服。要是他不过是个蠢人、庸才、低能者，慕容复反而不会有 这么大的震憾力，正因他有许多优点长处，他的走上歪路而终于毁掉一生，才分外令人惋 惜，分外充满悲剧意味。
　丁春秋“星宿老怪”丁春秋是《天龙八部》里星宿派的祖师，也就是阿紫的师父。这星宿派行 事完全不照武林常规，不讲究同门情谊、辈分尊卑，也不讲究对师父尊敬，根本没有“忠 义”的观念，总之谁的武功最高，谁就可以当“大师兄”、“大师姐”，对其他同门行使生 死予夺之权。因此，星宿派弟子各自秘密练功，个个学得阴险歹毒，内部权力斗争，惨烈无 比。这一切规格，都是丁春秋所造成的。丁春秋出现之时，门人为他制造威风，又是丝竹、又是钟鼓，吹吹打打地开路，齐声呼 喝：“星宿老仙法驾降临中原，快快上来跪接！”还有人齐声“恭请星宿老仙弘施大法，降 服么妖小丑！”星宿老怪的确是武艺非凡，一呼哨便震倒几人。此时，随行弟子马上齐声称颂：“师父 功力，震灿古今！这些叫化儿和咱们作对，那真叫做萤火虫与日月争光！”各式肉麻夸大幼 稚的奉颂言词，此起彼落，谁人奉颂得越厉害、越高明，就越得到丁春秋的欢心，阿紫得他 宠爱，主要是她能诌谀奉承得别出心裁，比其他弟子高明数倍。金庸写星宿派，用意显然在于讽刺世上一干无耻之徒，专靠吹牛皮、拍马屁，诌谀有权 势的人，企图得到好处。写丁春秋的用意，便是在于刻画某些有权势的人如何爱听人奉承， 一点不觉得他们的言词肉麻，反而觉得理所当然，奉承的话稍弱一点，也会感到不满。 丁春秋绝不是笨人，他相貌堂堂，武功别创一格，威力惊人，但偏偏多荒唐的奉颂也受 用天比，反映出一些所谓“高人”的寻常弱点，丁春秋的典型一路发展下去，变成任我行、 变成左冷掸、变成神龙教主洪安通，有非常重要的寓意。
　　钟灵　　钟灵的可爱，是与小郡主沐剑屏同一类，都是天真稚气的好心肠好相与的小姑娘，让人 疼爱惯了，所以对人也不大提防。这些小姑娘像妹妹多过女友，或者可以说，妹妹像钟灵或 小郡主不错，女友像她们二位就不大像样了，心智都未成熟，怎样做夫妻？所以，木婉清由 未婚妻忽然变成妹妹，令人难过，但是钟灵好端端的一个妹子，不过因被人陷害与段誉困在 一室，肉帛相见，后来就把她也当了情侣，妃子，却是同样的使人不高兴。　　钟灵这角色，像木婉清一样，也有点虎头蛇尾之嫌。她最令人难忘的是一双葱绿绣*** 小花的鞋子，人家在大厅里比武，明争暗斗，她悠闲地坐在正梁上嗑着瓜子，花鞋儿一荡一 荡地看热闹，腰间皮囊里躲着闪电貂儿，手里抓着喂貂的小毒蛇，一时高兴，拔刀相助，就 掷一两条蛇儿下来吓那些江湖好汉，不然解开皮囊，让闪电貂飞窜下去，钻入人家的衣裳， 逼使他们当众脱衣，大大出丑。　　钟灵跟段誉的对白最妙，大厅上一片剑拔弯张的气氛，左子穆逼问她的来历，她完全不 理，忽然问：“你吃瓜子不吃？”左子穆忍着怒道：“不吃！”段誉在旁插口问：“你是什 么爪子？桂花？玫瑰？还是松子味的？”钟灵问人家吃不吃瓜子，已是好整以暇，段誉更进 一步关心起更不重要的小事来，真是配合得天衣无缝，令人绝倒。两个人坐在梁上嗑瓜子， 段誉把瓜子壳一片一片放在梁上，钟灵却顺口乱吐，瓜子壳在众人头顶乱飞，好一幅传神的 图画。　　后来的一段就没有那么好看了，钟万仇陷害段誉，把他跟木婉清困在石室，又骗他们服 下催情***，一心让他们做出***之事好去羞辱段正淳，不料段正淳手下了得，居然掘了地 道将钟灵跟木婉清掉包，使钟万仇“自作自受”，没意思得很。　　段誉又不是与钟灵恋爱，何必一定要钟灵也做他老婆？天下美女皆归男主角，这也未免 太落俗套了。 　　　　 　　
　　阿碧　　阿朱阿碧是一对，一红一绿。一个活泼，一个温柔，阿碧是温柔到十二分。 据说苏州姑娘天下最美，不只是美在面貌，而是胜在神情、说话、体态、举止的极度风 致、委婉温柔。阿碧就是苏州姑娘的特写吧？若苏州姑娘都像阿碧那样，苏州大可叫做“温 柔乡”了。　　为了突出阿碧说话的温柔婉转，在她出场时，金庸别出裁地让她说一种“改良苏州 话”，据作者，只是意思意思，若认真用苏白，读者便完全看不懂了。果然，阿碧的“吴侬 软语”教人着迷，她何须用软鞭奏出音乐？她说话就像音乐一样好听。　　照看，苏州姑娘所以“最美”，还不但在神情说话举止温柔讨好，教人飘飘然，更在懂 得布置环境、营造气氛，人未出现，已惹人暇思。请看金庸如何写阿碧：“只听得唉叹声 响，湖面绿波上飘来一叶小舟，一个绿衫少女手执双桨，缓缓划水而来，口中唱着小曲，听 那曲于是：‘菡萏香连十顷波，小姑贪戏采莲迟。晚来弄水船头滩，笑脱红裙裹鸭儿。’ “读者又哪知道这小曲音调怎样？但是曲词意境音节优美，教人顿时产生许多含糊但美丽的 联想。这时才说阿碧模样：“只见那少女一双纤手皓肤如玉，映着绿波，便如透明一般。” 那时读者已如段誉那样“心魂俱醉”；待等她启朱唇、发皓齿，斯斯文文的苏白起来，哪有 不感到阿碧就是天下最温柔可爱的一个少女？　　阿碧好音乐，阿朱擅调香露；阿碧住在“琴韵小筑”，阿朱住在“听香水榭”；人风 雅、嗜好风雅，连住处的名称、所烧的小菜都风雅，其实，阿朱阿碧本身都是道具，衬托出 燕子坞参合庄的特殊气氛、“姑苏慕容”的不凡气派。　　阿朱阿碧是服侍慕容复的小丫头，起初两人一般心里只记着慕容复，后来阿朱随乔峰去 了，慕容复恢复“大燕”幻梦破灭而痴呆，身边只余阿碧。那时她的十分的温柔之中，变成 有七分凄苦，使人怜惜无限。 　　　　 　　
　　阿朱　　阿朱也不是真正的丫头。“牡丹虽好，还须绿叶扶持”，乔峰是牡丹，阿朱是绿叶，是 衬托出乔峰英雄气概的小姑娘。　　乔峰救阿朱事出偶然，为保护她赴聚贤庄，结果一场血战，是激于义愤，也不是对这顽 皮女郎有什么印象。到了后来，他变成孤身一人，阿朱矢志跟随，伴着他千里奔波去寻访仇 人下落，两人关系才转向亲密。　　不过，乔峰一直没有把阿朱看作服侍自己的丫头，很早便视她为未过门的妻子，一早约 定，一待大仇得报，两人便结伴到雁门关外放牧。阿朱是乔峰一生人最失意孤单时的伴侣， 不但处处慰解他，同时也使出本领帮助他做到他想做的事。正如乔峰所说：“得妻如此，夫 复何求？”　　可惜两人注定是悲剧命运，阴差阳错，阿朱“发现”了乔峰的杀父之仇人是段正淳，然 后又发现了段正淳是自己的生父，于是以她超卓的易容之术，假扮了段正淳，让乔峰一掌打 死。　　阿朱为乔峰死，令人想起程灵素为胡斐死，但金庸功力又深了一层，阿朱之死场面更加 感人。论情理，阿朱是否非死不可，并非没有疑问，程灵素甘于牺牲，主要是她为胡斐伤心 绝望，根本不想活，但阿朱却一心盼望伴乔峰到雁门关外放牧，而且她性情开朗活泼，与程 灵素的内向多愁迥然而异。不过，论效果，却是这样的结局更具悲剧激情，使人印象深刻。 我觉得金庸写乔峰，用的手法很接近西方浪漫主义，写的是一个跟命运搏斗的悲剧英 雄，莎士比亚的悲剧英雄在完美中往往有一个终于导致他们自毁的致命缺陷，哈姆雷特是优 柔寡断，奥赛罗是嫉妒，乔峰也是一样：他的致命缺陷是对复仇的坚定意志。这个缺陷使他 毁掉最心爱的人，也终于毁掉自己。　　阿朱起初是燕子坞的一个无忧少女，以假扮别人开玩笑为乐，无意遇上乔峰改变了她， 使她从天真活泼变成温柔懂事，她的一生很短，然而她这绿叶一凋零，乔峰的牡丹也逐渐褪 色了。
　　阿紫　　阿紫是个彻底惹人反感的人物，但无可讳言，她真是个独特角色。金庸一面刻意形容她 的外表，如何稚气美丽，一面描写行为思想，如何坏得无以复加，歹毒，残忍，冷血，势 利，骄傲。绝对能媲美任何一个金庸歹角。　　但最令人感兴趣的，还不是她外貌与内心的强烈对比，这种对比，在金庸人物录中是家 常便饭，有趣的是金庸对这个角色的怜爱同情。金庸为什么把阿紫写得那么坏，又为什么把 她说得那么可怜？　　金庸对阿紫的态度，可以从他处理阿紫与乔峰之间的关系看得出来。表面上，乔峰讨厌 阿紫，只因答应了阿朱，才不得不照顾她，但看细心一点，乔峰对阿紫是真正感到亲情的， 或许因为她是阿朱的妹妹，有她在，就仿佛与阿朱仍有接触。外人看阿紫只是个随时会出手 伤人的小妖女，但是乔峰不怕阿紫，在他眼中，这个小妖女也是个需要保护的孩子。他对她 的劣行的厌恶，与对她保护怜惜之情，是同时并存的。　　阿紫对全世界人歹毒，对乔峰却是一往情深，她佯死发毒针害他，据她说原意是使他永 远不会离开她，这个想法当然可怕，但以她的逻辑来说，却是完全可信。孩子可以做到的对 人对己的残忍，有时是成年人所想像不到的。最后，阿紫为了不再欠游坦之的恩情，以遂她 永远跟随乔峰的心愿，她毫不犹豫地把自己的眼珠挖出来掷还他，这血淋淋的行动，又是可 怖，又是痴情得骇人，又是可怜。　　金庸用了很多篇幅写阿紫重伤之后的虚弱，用意显然是强调她的弱小和需要保护，使读 者对她产生同情，金庸这个做法用意何在？一个解释是，彻头彻尾的坏人，跟彻头彻尾的好 人一样，是沉闷无趣的角色，好人也有过失。坏人也有值得可怜之处，那就有意思得多了。 金庸自己的解释是，阿紫虽然可恶，但是这是因为她年纪小，又一直与坏人为伍，耳濡 目染，视作当然，所以值得原谅。这个解释相信大部分读者不肯接受。　　然而这种解释，正是溺爱自己儿女的父母原谅顽劣子女的藉口，无论子女多么顽劣，父 母对子女总是疼爱的，而特别顽劣的孩子，有时反而比懂事的孩子更得到父母的偏袒，原因 不清楚，但事实如此。金庸创造出阿紫，或者锋如父母，溺爱有加，读者没有这层关系，不 肯买帐，只觉阿紫讨厌，但阿紫令人难忘，的确是个成功角色。
　　啊，宿松也来帮忙了。俺感激涕零，你继续继续。
　　苏星河 　　“聪辩先生”苏星河，是“聋碰门”的掌门人，“聪辩”即是聋哑，因为耳虽聋而心 聪，口虽哑而理辩。　　但其实所谓“聋哑门”，不过是掩人耳目！苏星河是丁春秋的师兄，他两人都是逍遥派 无崖子的徒弟。无崖子就是段誉误闯进的无量山剑璧石洞、洞中石像仙子的爱侣，也是雕成 这石像的大师。　　石像蓝本是李秋水，李秋水与无崖子是同门师兄妹，还有一位师姐，就是缥缈山灵鹫官 主人天山童姥。　　李秋水与无崖子同居，生下了王夫人，王夫人与段正淳结下私情，生了段誉朝思暮想的 王语嫣，而段誉防身之宝“凌波微步”及“北冥神功”，都是逍遥派的武功。　　李秋水后来做了西夏王妃，她的另一个孙女儿就是虚竹的“梦姑”。虚竹娶了这西夏公 主（虚竹、段誉两个结义兄弟娶了王语嫣及西夏公主两个同祖母的女子，也可算奇事），又 继承了天山童姥的灵鹫宫，逍遥派在《天龙八部》的地位，真是再重要没有了。 苏星河在小说中最大的作用，是摆出师父无崖子的珍珑棋局，虚竹破了珍珑，随即受无 崖子传功并命为逍遥派掌门之后，苏星河的任务也就完成了。　　然而，苏星河的个性行事，颇有值得人深思之处。无崖子分明是个超人，武功既高不可 测，每一门艺术工艺也是精通，随这样的一位超人学艺，应是求全面呢？还是择一而精研？ 丁春秋选择了精研武功，成为举世惊骇的魔头，苏星河选择了全面学习。　　成了个通才，结果通才的苏星河，为武功的专才丁春秋所击败，为避他再袭击，忍辱自 扮聋哑，遣逐原来弟子，创办了掩人耳目的“聋哑门”。　　苏星河一生心愿就是为师父灭了叛逆弟子丁春秋，他自己做不到，便以棋局召集能人， 收入逍遥派，代行这个心愿。虚竹因此而遇上奇缘，丁春秋最后被收服，苏星河也算没有空 等了。　　
　　石洞仙子　　《天龙八部》美貌女子极多，但最系人心的，不是段正淳的精采情妇或她们的出众女儿 们之中的任何一位，而是无量山石洞中的一个以玉石雕成的女子雕像。　　这个玉像，早在故事的开始，除了钟灵之外别的女主角还未有踪影的时候已经出现，她 的神秘身分笼罩全书，一直到第四集近终结时才揭开谜底，可惜的是，这谜底令人十分失 望。　　玉像出现的一段情节，金庸写得十分引人入胜。 先是段誉被人追赶，慌不择路，闯入无量派禁地“玉壁”，又狼狈地滚下深谷，却原来 谷底有湖，花树围绕，仿似仙境。段誉夜观月下玉壁，看见壁上有七彩剑影，斜斜指着一块 巨型岩石，他仔细扳开岩石上的攀藤附葛，发现了石后的秘道。这条秘道，竟然深入湖底， 秘道尽头是一间石室，以整块水晶为窗，引人湖水之光，室内渺无人踪，灰尘堆积，但壁上 遍悬铜镜，石桌上散布梳蓖钗环，竞是个女子幽居的闺阁之地。　　到此，读者心中早已渴望知道，究竟是哪一位自惜容颜的美人，在此与世隔绝之处独个 儿自怜？后来又为何遗弃了这个精心设计的住所？　　石室中另有石室，段誉推开了内室的暗门，又走下一道石级，再推开另一道门，“眼前 突然一亮”：原来是一个宫装美人，手持长剑，对准了他的胸膛。他回过神来仔细察看，才 知这是一座白玉雕***像，以黑宝石为眼珠。真人头发为发髻。　　穿了丝罗衣裳。段誉观之良久，只觉这玉像眼神不离左右，神情难以捉摸，“似喜似 忧，似是情意深挚，又黯然神伤。”　　段誉就是在此石室中学会“凌波微步”及“北冥神功”两件有时灵验、有时失灵的护身 法宝，但更重要的是，他获得了一幅这位“玉洞仙子”的画像。　　她是谁？她为何愁深若此？这是何门何派的武功？这些问题，在故事此后发展中一直令 读者念念不忘，而特别是“她是谁？”这个问题。玉语嫣、王夫人一出场便引人注意，不但 因为美貌，而是读者急着知道：“究竟她们和石洞玉像是什么关系？”　　旧版《天龙八部》的玉洞仙子的身分，始终没有***。先以为是王语嫣，但她天真稚 气，不像玉洞仙子那样幽怨。接着又以为是王夫人，但是她个性骄横，不像玉洞仙子般妩媚 婉转。那么玉像是谁？为什么王氏母女跟她那么酷肖？后来画像愈出愈多，虚竹遇见无崖子 的木屋中是一幅、西夏公主殿中是一幅，十分逼肖，又未必同是一人。后来亦没有结局。 照我猜想，可能金庸最初写石室玉像时，心目中没有一个确实大纲，只有无穷的可能 性。随着《天龙八部》的故事热闹异常地作多方面发展，他便把这一开始时出现的玉像忘掉 了。　　后来新版从头检审，发现这个漏洞，于是着手修补。前面加些“伏线”，诸如石洞壁上 的“秋水妹”、“逍遥子”等题字，以便首尾呼应，玉像的真身是无崖子的师妹李秋水这个 谜底更加笃定。不过谜底笃定，更令人失望，而表面证据的完美，不能掩盖艺术精神上的支 离破碎。　　按照新版，玉洞仙子原来是个性凶残的老太婆李秋水，她年轻时击败师姐情敌，与师兄 无崖子搜集了天下武学典籍，在石室隐居，生了一个女儿，嫁到姑苏王家，王夫人与段正淳 相好，生下王语嫣，因此三人相貌相像。相像到如此惊人地步，固然难以接受，但原来还有 第四个相貌完全相同的人，就是李秋水的“***子”。无崖子身畔是姐姐，心中却是***， 因此雕刻成的玉像、笔下的画像，自动变成小师妹，但这小师妹全书未出现过。 故事说，无崖子雕了玉像，成天痴痴地看着玉像，反而对李秋水不感兴趣，终至不欢而 散。　　希腊神话有派格美利安，雕成石像格里狄亚，从此不屑看世上美女，深深恋上了自己的 创作品。这个富于寓意的神话，后来成为萧怕纳名剧《派格美利安》，又改编为荷里活电影 《窈窕淑女》。那么无崖子的玉像故事又有什么寓意？好像没有，因为故事拖着一条尾巴， 无崖子离开石洞继续授徒，而李秋水不知怎地跑到西夏，做其西夏国王妃子去了，未知西夏 公主，亦即虚竹的“梦姑”，是否又是生得与祖母李秋水一个模样？ 　　
　　宿松，搞定没？完了说声。
　　又一苦力
松鼠也有今天　　笑死
　　.........楼上有意做苦力，请速速报名。