观音道场_百度百科
原指佛成道之所。Bodhimanda的意译，音译为曼?罗。如《》卷八称释迦牟尼成道之处为道场。后借指供佛祭祀或修行学道的处所。如中国佛教五大名山，分别为、、、、的道场。也泛指佛教、道教中规模较大的诵经礼拜仪式。如水陆道场、慈悲道场、天师道场等。
观音道场道场含义
二、佛、道二教诵经、、修道的场所。晋支遁《五月长斋诗》：“腾波济漂客，玄归会道场。”《魏书.释老志》：“[始光间]崇奉天师，显扬新法，宣布天下，道业大行......遂起天师道场于京城之东南，重坛五层，遵其新经之制。给道士百二十人衣食，祈请，六时礼拜，月设厨会数千人。”唐《诸官游招隐寺》诗：“回指岩树花，如闻道场鼓。”《宋史.真宗纪三》：“秋七月癸巳，道场获龙于香合中。”
三、佛教徒诵经、礼拜、修道的行为。唐《般舟和尚第二碑》：“远大师修明要奥，得以观佛，浩入情海，洞开真源，道场专精。”
僧尼诵经超度亡人的。元《》第一本第二折：“人间天上，看莺莺强如做道场。”《》第三回：“又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场：磬儿、钹儿、铙儿，一齐响。”《红楼梦》第十五回：“只有几个近亲本族，等做过三日道场方去的。”
四、道教的道场，又称，即中一种为善男信女祈福消灾，超度亡灵而设坛祭祀神灵的宗教仪式。其方法主要由、经师诵经、、踏罡、存神，把信众的美好心愿传达给神灵，祈求神灵保佑人们实现一切美好的愿望。
五、如今一些卡通片，游戏还赋予了别的意思。在那些之中，道场一般是指有身手，有能力的人自愿搭建的，希望与其他人一决高下，或者锻炼自己的场所。其意义大概相当于挑战类似的擂台。一般道场出现在游戏或者卡通片中，起到锻炼自己的作用。动漫《》，游戏《》中曾经出现。现在有不少武术馆都有道场，目的为了检验自己。
观音道场三亚南山
位于西南20公里处的南山文化旅游区，游览区以北有255国道和通过。南山因形似巨鳌，古称为鳌山，山高500余米，山上终年缭绕，气象万千。历来被称为吉祥福泽之地。堂依托南山独特的山海天然形胜和丰富的历史文化渊源开发建设，以观世音菩萨曾经“乘龙南海弘扬佛法”的美丽传说为依托，挖掘和打造“”文化品牌，并于日，经海南省民族宗教委员会批准，成为固定宗教活动处所。寺院枕靠南山，左丘右陵环抱，面向，为南山龙脉之中心，风水之宝地。三十三观音堂是一座展示观音文化、文化、民俗文化为一体的佛教文化场所，占地3300平方米，投资六千多万元兴建，由130余名工艺师，历时四载精心打造而成。院内主要供奉的有观世音菩萨三十三种应化法身群像、观世音菩萨三灾八难浮雕全图、观世音菩萨十二大愿转经柱、人间第一财神龙五爷、天下第一、南海第一祈福龙门等等。院内文化项目富有哲理寓意，信众在参与的同时，能够启迪心智、教化人生。使人思想升华，心灵净化，心情愉悦！其中“世界上规模最大的群像”和“天下第一聚宝盆”已经被载入世界基尼斯纪录，为世界传世珍宝。已于日（佛历十二月二十六）举行了举世瞩目、的盛大揭牌大典。三十三观音堂的落成，又为中国的佛教文化、民俗文化注入新的亮点，丰富了海南的旅游资源和内涵，为南山打造世界佛教文化名山迈出了坚实的一步。”三十三观音堂自揭牌开业以来，吸引众多游客信众和佛教大师、西藏活佛、社会名流前来参访。在这里，人们既能领略热带滨海阳光、碧海、沙滩、鲜花、绿树的美景，更能获得佛教文化带来的心灵慰藉，体味回归自然、天人合一的乐趣。是来海南必需观光的旅游胜地，也是到南山不得不去的好地方！
观音道场舟山
被大海包裹的小岛，千百年来不知吸引着多少虔诚的心灵。，观音道场，究竟在这里流传着多少传奇的故事？观世音菩萨的形象究竟经历了哪些历史演变？ 　普陀山有三大镇山之宝，碑就是其中的一个。珍藏这块碑刻的寺院也因此得名。这幅观音绘画的作者就是初唐时期有画圣之称的。
从阎立本的画作我们可以看出，那个时代的造型是非常美丽的女性形象。
同是观音的画像，这幅拍摄于《观音宝相集》中的观音像却是一个长着胡子的男性形象，这与常见的观音形象大向，这是怎么回事呢？难道观音造像还有男女之分吗？
观音菩萨的信仰是经过，随着天马、和胡服一起传入中国的。最初，以伟岸的男菩萨的形象高坐于寺院殿堂。 由隋代至初唐，无论是男相还是无性相的观音，都已显示出女性神的端倪。唐代社会的鼎盛伴随着佛教信仰和佛教艺术的普及。观音的形象也开始朝着世俗化发展，变得丰满妩媚，端庄美丽。至此，观音菩萨被改造为中国化的“观音娘娘”，成为一位美丽的女菩萨。
宋代以后由于理学风行，观音的造像也开始受到影响，没有了唐代那般妩媚和暴露。 观音不再像一位，而更像一位慈爱的中年妇女。
访谈：智宗
观音菩萨的变化，他是有深刻的文化背景的。在印度的时候，观音菩萨他现的是丈夫像，是个男像观音，为什么呢，因为在当中，他们崇尚的慈悲是男性的特质，凡是女性代表着智慧，这是一点，而我们中国的传统文化历来是认为父严母慈，女性才具备这份慈悲的美德和品德，所以说为了更方便的让我们中国的老百姓接受观音菩萨，接受观音信仰，对观音菩萨的外在的形象进行一定的转化和描绘，也是必要的。
看来从印度传入中国后，深受及民间信仰的影响，观音的形象随之产生了相应的变化。其实在佛教经典中，观音菩萨形象也是有多种变化的，这种变化始终阐释还是与佛教相关的内容。
访谈：普陀山净敏和尚
佛教有两部非常著名的经典，一部是妙法莲花经，一部叫，那么在妙法莲花经当中有一个叫它的一个段落，这里面就讲到了观世音菩萨有三十三化身，而楞严经当中就讲到了观世音菩萨有三十二印身，这里面有一个微妙的区别，但是大同小异。
如今在普陀山的大殿两侧陈列的就是《楞严经》中所记载的身造像。佛经上说观音菩萨是为了教化不同种类的众生，因时因地因人而示现不同的形象。千手观音就是观音菩萨所示现的众多形象中的一种。佛经说“千手千眼”就是用来观察尘世，救助众生的。
来到观音道场，近距离接触观音文化，有一个疑问是很多人都要追寻的，那就是观音菩萨的来历。观音菩萨究竟由何而来呢？
访谈：普陀山智宗和尚
说到的传说或者说来历，我倒想起来《红楼梦》当中，那些太太***们在时候，曾经掷过这么一条谜语，谜面叫观世音，打《论语》中的一句话，它的***叫做随善如真，就说她很好，深受老百姓的信仰和供奉，但是他究竟是什么来历，什么身份什么出处，很多经典上应该说语言不祥，或者说记载也是众说纷纭的。
无论佛教或经典如何记载观音菩萨的来历，但在普陀山人的故事里观音菩萨就是曾经生活在这里的一个公主。
普陀山有一个叫的地方。传说古时有个妙庄王他有三个女儿，一心向佛，后来出家就在桃花岛的。但妙庄王不能容忍女儿出家，因此对软硬兼施，但妙善矢志不移。对此妙庄王很是气恼，一怒之下就放火烧了白雀寺。
烧了以后，大火弥漫，妙善公主了，就发现一只白雀，把她衔到一个大殿后，白雀把她领到大殿后面以后，这个火就熄了，所以叫白雀寺。当时观音在这里出家以后，妙庄王总以为妙善公主已经死了，就回去了，但是妙善公主没死，他继续在白雀寺出家。
如今白雀寺 依然是桃花岛上香火最旺的地方，妙善公主的故事依然在这里继续着。来自印度的，来到中国的乡土后，得到了太多人的喜爱，这里的人们认为观音菩萨就是一个善良的公主，就是多年前生长在这里的一个美丽少女。
来到普陀山的观音菩萨成为人所众知的，也使普陀山成为名副其实的观音道场。那么观音菩萨究竟是怎样来到普陀山的，观音道场又是怎样形成的呢？
在普陀山无论走到任何一个地方，听到的故事无不与观音菩萨有关。经过时代的演变，观音菩萨已是完全女性化的形象了。那么观音菩萨是怎样来到普陀山的呢，普陀山又是怎样成为观音道场的呢？
访谈 ：普陀山文史专家王连胜
这里还有一个美丽的传说，观世音菩萨原来是住在，这座山比较小，菩萨看中了对面的普陀山，这个地方很大很美丽的，他要在那边开辟道场，所以从这里洛迦山他一跳就跳过去，飞过去，飘过去，飘到那边一个很大的石头，他就落下来，留下一个很大很大的脚印，这个脚印像我们普通人两只脚一样大，留下这么一个古迹，观音跳这个石头也是很美丽的，现在我们很多的游客，香客对菩萨的脚印都很尊敬，我看有很多西藏来的，东南亚来的一些信徒，他把头磕到菩萨的脚印里去碰他，他认为我的脑子就聪明起来了 。
远远望去，洛迦山就相一尊仰卧的观音，安静地躺在碧波之上。连接普陀山和洛迦山的这片海域有一个好听的名字叫莲花洋。每当海风吹拂，海水翻滚，就像千朵莲花盛开，给海天佛国增加了一道亮丽的风景如今来到普陀山朝拜的香客，都要在朝拜普陀山之后再去朝拜，因此这里自古就有“不到洛迦山就不算朝完普陀”的说法。
传说毕竟还是传说。据史料记载，普陀山观音道场的真正确立，是与一个叫慧锷的日本和尚有着很大关系的。公元863年，遣唐僧慧锷在见到一尊观音像，心生喜爱，未征得寺僧同意，就肩扛观音圣像准备乘船回日本。当慧锷上船的时候，本来很轻的观音像突然重不可举，十几个人一齐用力才抬到船上。当船经过普陀山时，本来风平浪静的莲花洋突然涛怒风飞，海水中布满了铁莲花，船被钉住了 ，寸步难行。船上的人无不感到十分恐惧。晚上，慧锷梦到一个僧人模样的人对他说：“你只要把我安放在此山，我就让风送你回日本。”于是，慧锷和众人一起把抬到了普陀山上的旁边，被慧锷留在普陀山的观音像，因不肯去日本，就有了另外一个名字：不肯去观音。
普陀山上一位姓张的岛民知道此事后，内心感动，便把不肯去观音请归自己的家中，把房宅施舍出来建了一座“”,它就是现在的前身“宝陀观音寺”。现在的“不肯去观音院”，是在原先无量殿旧址上新建的。那么普陀山的观音文化的是不是就是从慧锷时候开始的呢？
访谈：普陀山智宗和尚
实际上并非如此，因为按照我们的历史上记载，在晋太康年间，公元3世纪左右 就已经有很多人到普陀山来看这个美景，觉得像他们心目中的普陀山。
看来佛教文化对普陀山的影响是由来已久，但是无论如何，日本和尚慧锷与不肯去观音的故事，的确给普陀山观音道场的确立蒙上了一层神秘的面纱。就是这个传奇的故事，让人们无论如何也无法忘记这个虔诚的异国僧侣。
慧锷当年留在普陀山的观音塑像已无从找寻，但是从那时起，中日两国关于佛教文化以及观音信仰的交流就没有中断过。如今日本的中国观音灵场会，经常会派出交流团队朝圣普陀山。从这些来自日本的观音塑像，我们也许可以想象当年慧锷留在普陀山的观音塑像的一些特点吧。
如今来到普陀山的人是一定要在普陀山的潮音洞倾听海潮的声音的，康熙皇帝留下的墨宝清晰可见。难道普陀山的海潮声会与其他地方有所不同吗？原来佛教把佛的声音就比喻为海潮音，他们认为海潮音的原始出处就在普陀山的潮音洞。还有人说潮音洞就是的，来到潮音洞前，聆听海潮的声音，在信徒们看来，他们的祈祷也许已经在观音菩萨的耳边回响了。
来到普陀山的观音菩萨，不仅形象产生了变化，就连称喂也发生了改变。 也许因为普陀山地处中国南部海域，也许是受《西游记》的影响，在这里人们已经习惯于称观音菩萨为南海观音、、或鳌鱼观音，总之与海很有关系。在大雄宝殿的后面，就塑有海岛观音群雕，据说观音的这个造像就是在普陀道场说法时的形象。
访谈：净敏
四大（佛教）名山当中，我说只有是身居海岛，所以这个观音就必须把他作为一个地域特色的海岛观音，要出现海水，要有山，观音菩萨往往就站在头上，我们也可以把他称为独占鳌头，很吉祥的，观音菩萨有两位侍从，中国人叫金童玉女，在佛教当中男为善才，女为，善才童子和龙女手捧宝珠，这是观世音菩萨的侍从，为了烘托就会出现一些虾兵蟹将，天上会有一些神仙，甚至有人融入了道家的信仰，把八仙过海也拉进去。
海岛观音由于她独特的地域性，更受到这里渔民的敬爱，他们的生活每天都在与大海打交道，自然的风浪让他们时时感觉到生命的脆弱，因此在心理上他们更加需要一个慈爱善良的保护神，因此对于的信仰就成了他们别无选择的精神寄托。
观音信仰传入中国后，受中国文化的影响，其表现形式也是多元化。在的栏杆上我们就拍到了一组中国儒家极为推崇的。
访谈：信光
不只是观音文化，整个佛教的文化跟儒家的思想都是有非常密切的一些相通之处，当然是程度的不同，另外解说的人也因为自己对佛法对儒学的思想的研究的不同，所以不同的人有不同的观点，那么从根本上说，儒家提倡，那么佛家的，，不偷盗，不邪淫，不，不饮酒，这五戒就把它讲得淋漓尽致。
二十四孝是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德，也是我中华民族传统文化之精髓。在佛家的寺庙雕刻的精髓，这应该佛教文化与中国本土文化相通相容的一种表现吧。
在普陀山观音道场流传了许多美丽的传说，这些传说寄托了人们怎样的情怀？的精神究竟包含了怎样的内涵？
是一个古老的码头，在新的码头起用之前，它是香客们登上普陀山的惟一码头。短姑道头的名字也是来自于一个美丽传说。
相传元末明初，有姑嫂两人相伴到普陀山朝拜观音菩萨，没想到经过千辛万苦来到普陀山后，小姑子突然身体不适。这样一来，嫂子就只有把把小姑子独自一人留在了船上自己。不一会，潮水涨了起来，船只离开了海岸。小姑子很害怕，加上饥饿，坐在船上哭了起来。正在这时，忽然看见一个慈祥的老妈妈，踏着海水由远及近，来到小姑子的船上。老妈妈给她送来了一篮子的饭菜。
这个老妈妈，就是的化身。
水中大小不一形状各异的礁石，似乎就是会唱歌的石头，在微微的海风中，千百年来，一直在向过往的人们讲述着这个。 这个故事所表达的正是所有人们的愿望。观音菩萨就是人们身边一位善良慈祥的老妈妈。
短姑古迹旁边的海岸牌坊，巍巍屹立，在这里，朝圣者感到观音精神有时是一种力量，有时又像这平静的海涛，时时送给人们一个温馨的梦想。
从这个传说也可以看出，元明清三代，观音信仰已彻底世俗化。观音信仰与老百姓的生活更加密切。观音形象的变化也更贴近老百姓的世俗需要，出现了大量的送子观音、、鱼篮观音变身形象。更满足了老百姓的需要……
访谈：净敏和尚
关于这一点有一幅对联其实回答了这个问题，上联叫菩萨现女像，下联回答说只缘大士有婆心，就用佛教的教义点出了人们的疑虑，回答了这个问题，为什么在所有的菩萨当中有这么一个特殊性，不显丈夫像，而显一个女性像，是因为观音菩萨有婆心，老妈妈的心，非常的慈悲善良，这也是观世音菩萨的信仰，千百年来会这么受到中国信众的欢迎的一个殊胜点。中国有句赞美人的俗语，叫。“菩萨心肠”其实就是中国民间对观音精神的通俗表述，而对于大多数中国人来说，当他们看到观音菩萨的种种形象的时候，最直接的联想，就是自己的慈母。长期的世俗演变之后，观音菩萨的形象虽然已经经历了很多次的改变，但她大慈大悲的精神已经被更多的人所接受。在这里，信众们认为就是爱的化身，美的化身，慈悲的化身。
据说农历的二月十九是观音的圣诞日，六月十九是观音的成道日，九月十九是观音的出家日。这三个日子不知从哪天起已经成为普陀山最隆重的节日，每到这个时候，普陀山就会聚集来自各地的香客，向观音菩萨顶礼膜拜。
普陀山方丈戒忍来到普陀山已经很多年了，每年的香会他都要三步一拜拜向。对于观音的信仰已经成为他一生的追求。每当看到带着无比的虔诚来到普陀山的信众们，他都有一种说不出的感动。
访谈：普陀山方丈戒忍
每年香会期让我最感动的，来的这么多信徒当中，他们有的是从码头，三步一叩头，叩到，什么样的人都有，他们非常虔诚，有些人磕头从码头磕到佛顶山，要磕多少，要整整磕十来个小时，因为他一口气磕不下，他怎么呢，磕到一定的时候，他歇下来喝杯茶，要吃点点心，再慢慢磕上去，那个场面的壮观真是让我们非常感动。
让戒忍方丈感动的不仅仅是一种场面，更多的还是来到这里的人们对观音信仰的虔诚。……
每年的香会期间，夜晚的普陀山也会绽放异样的光芒。
这个是传灯……
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弥勒的道场貌似是浙江雪窦山吧？
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这里涉及两个问题。
第一，按照佛教的经典教义，佛是出家人，而菩萨是未受戒的在家修行者
菩萨和佛在佛教中是有严格区别的，菩萨不是出家人，一般泛指信仰佛...
菩萨有很多，但一般来说的是五个大菩萨：
五大菩萨是大慈弥勒菩萨、大智文殊菩萨、大行普贤菩萨、大悲观世音菩萨、
大愿地藏菩萨的总称。这五大菩萨在中国民众...
在佛教供奉的诸多菩萨中,人们最熟悉、最感亲切的，恐怕要数观世音菩萨了。观世音是梵文的意译，亦称光世音、观自在、观世自在，因唐朝避太宗李世民的名讳，将观世音略称为...
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为什么普陀山是观音菩萨的道场 普陀山观音菩萨像
“南海观世音，庄严手挥尘。悠忽妙色相，救苦度众生。（宋.史弥远《观音像》）”在中国，观音菩萨可以说是家喻户晓，妇孺皆知。天下名山僧占多，名山大川有佛则名则灵。中国四大佛教名山，峨眉山供普贤，九华供地藏，五台供文殊，普陀供观音。按说，名山古刹，民间小庙，，供奉观世音菩萨的比较普遍，那么，为什么就单单说普陀山才是观音菩萨的道场呢？ 普陀山是我国东南很大的一个群岛---舟山群岛中的一个小岛，面积只有12.5平方公里。自大唐以来，岛上开辟观世音道场，几经沧桑，到现在发展成以普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺三大寺为主，集佛寺、海水、沙滩、奇石、绿林于一岛的佛教圣地和著名风景区。 普陀山之所以成为观世音菩萨的第一道场，大概有以下几个原因： 第一，佛教经典认为观世音菩萨是居住在南方海上叫做“普陀洛珈山”的岛上，这为普陀山成为观世音道场提供了最权威的依据。《华严经》第六十八卷上说：“...于此南方有山，名普陀洛珈山，彼有菩萨观自在（观世音）。”“海上有山多圣贤，众宝所成极清净。善财童子...,渐次达行，至于彼山，处处求贤此菩萨。...岩谷之中,泉流萦映，树木蓊郁，香草柔软，观自在菩萨郁金刚石上结痂蛈坐，无量菩萨皆坐宝石，恭敬围绕，而为宣说大慈悲法。”这段佛经记录的是有名的善财童子在普陀洛珈山参拜观世音菩萨的情景，是普陀山为观世音道场的佛经依据。现在去舟山群岛可以驱车跨越几道海上大桥，高速公路十分发达，但是，古时候海上交通极不便利。舟山群岛远离大陆，被世人当成“海上仙山”，世外桃源。据传，秦始皇曾驾临宁波，远望舟山，云里雾里，疑是仙山蓬莱。所以，认定普陀山是观世音的道场是合乎情理的，对于当时的人们也是乐于接受的。 第二，崇拜普陀山灵验仙气的传说和皇家的御赐，使普陀山成为观音菩萨道场的法律根据。据元《普陀洛珈山传》记载，宋朝元丰年间，朝廷曾派遣使臣出使三韩，当使船走到普陀山附近海面的时候，突然狂风大作，非常危险。大家想到普陀山上有观音菩萨，便连忙朝着普陀山祭拜，不一会儿，海上随之风平浪静。使臣回国以后，向皇帝宋神宗报告此事。宋神宗龙颜大悦，下谕旨，赐建“宝陀观音寺”，指定普陀山专供观音菩萨。皇帝的谕旨，是普陀山成为了法定的观音菩萨的道场，这也是一个理由。 第三，普陀山的地理位置有利于四面八方朝拜观音菩萨，岛上佛事长盛不衰，从客观上决定了它的第一道场地位。历史上，观音菩萨在亚洲的日本、朝鲜和南洋各国影响很大。据传，唐懿宗咸通四年，日僧慧锷和尚从中国五台山迎观音菩萨像带回国，途经南海时船触礁受阻。慧锷和尚想，这是观音菩萨不愿去日本吧！便把观音像供奉在了普陀山上潮音洞里，建“不肯去观音院”，从而使普陀山名正言顺成了观世音的处所。唐初以前，日本人来中国一般是走北线，即过黄海，在山东蓬莱登岸。唐朝中叶由于新罗（朝鲜）的阻碍，只好改道南线，经冲绳，越东海，由普陀山到宁波上岸。从那以后，日本僧侣拜观音必登普陀山。公元二世纪以后，观世音菩萨就在南洋一些国家和民族中传扬，唐宋以后，各地华人把观世音作为救苦救难的菩萨来尊崇。由于普陀山的地理位置好，有利于南洋东南亚各国来往，每逢农历2月19日（观音菩萨圣诞）、6月19日（观音菩萨成道）、9月19日（观音菩萨出家）等观世音纪念日，普陀山的佛事活动非常盛大和火爆。所以，普陀山成为观音菩萨的道场是有其历史和现实原因的，并非偶然。我们常把观音菩萨称之为“南海观音”大概也是这个原因吧。【普陀山观音菩萨像】【2010年夏游览普陀山】 欢迎您转载分享：
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