问道怎么能抓到太极熊_百度知道问道江湖：回归太极 - 简书
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问道江湖：回归太极
我的?女情结来自我的老爸。老爸从小爱看武侠小说，对武侠人物崇拜得不得了，也幻想成为一位文武双全的人，小时候却苦于无师指导，做梦都想遇到剑仙侠客。时间跨入上世纪六十年代，老爸因生病到北京治疗，拜在杨式太极拳第五代传人崔秀辰老师门下。接下来的几年，老爸在福州寻师访友，可他的武侠梦想终止在“上山下乡”的口号声和锣鼓声中。后来的日子，他停止了梦想的追求，为生存而奔波。等国家一切都恢复正常后，解决了温饱，但老爸已近不惑之年，早已过了练武的最佳年龄。他仍然痴迷武术，结交武林中人，但竞技功夫却很难提升。老爸希望我强过他，从我五、六岁开始，就教我站马步、踢腿、走梅花桩，兼练太极拳、背诗词、学书法（当时在武夷山找不到老师，老师就是我爸）。他认为文和武之间有相互滋养和进益的关系，文武兼修，即使成不了大器，也能丰富个人的生活情趣提升个人的综合素养。他按照自己的价值观教育我，老爸知道自己的修为有限，只能帮我打基础，如要学到真功夫，还得民间寻访高人。从我八岁开始，老爸?年利用寒、暑假，带着我从福建到湖南，托人介绍，拜师学艺，开始了我长达十年的江湖问道练武之路。他和老妈的工资几乎都花在我身上，他们则过着非常简朴的生活。我的第一位武术师傅是上世纪八十年代初，从浙江诸暨到闽北教武术的徐师傅。这个师傅年纪很轻，不到三十岁，武功是家传的，他的祖父当过保镖护院，在他的家乡小有名气，他从小随祖父炼武。我对他最初的印象是神秘，他来拜访我爸时，演示的不是武功，而是敲碎一个废电灯泡，“咔叽----咔叽”吃玻璃（我对这件事印象深刻），对此老爸不以为然，我却感到非常神奇，因为我以前没见过。打那以后，我?天晚上都去跟徐师傅学拳，我是惟一的女弟子，年龄最小，才八岁。师傅教我的入门功夫是“四门拳”，后来又教“大红拳”，可能我已经有基础，学起来并不困难，打得比那些师兄们都漂亮。这些拳我后来学了“自由搏击”以后，就不再练了，连太极拳也很少练了。倒是徐师父传授的一套叫“六棍半”的棍术，我练了很多年，现在还记得。这是一套两人对练的棍术，很简单，只有六招半，但攻防有度，用来防身招招实用。这套棍术对于训练人的敏锐反应非常有用，在没有星月的夜晚，两人各执一棍对练，虽然招式是编好的，但各人快慢不同，一不小心，就得挨对手一棍，所以必须非常专注。有一次，我爸的一位练拳击的朋友来看他，那位叔叔见我喜爱武术，就对我爸说，要让女孩子掌握防身术，最快的莫过于拳击。于是我爸让我改学了拳击。我的拳击老师是我爸的一位知青朋友，是位归侨，我喊他郭老师，他在国外受过正规的拳击训练，身高力大，步伐灵活、出拳奇快。他的弟子中也不乏高手，有的还打入了省级比赛，其中我们的掌门师兄费老师就曾在省队参加过集训。他成了我们后来的教练。当时师兄弟们都是男生，只有我一个女生，因此受到大家特别的照顾。在这两位老师的训练下，我基本掌握了拳击的步法和拳法，以及拳击组合拳的训练方法。老爸非常支持我，帮我购置了沙袋、沙袋手套、绷带、拳靶、跳绳、拳击手套等训练器材（当年器材很难买到）。在家里，我天天训练，老爸就是我的陪练。我很想去参加一次正规比赛，了解一下自己的实力，可那时根本没有女子拳击赛。90年暑假，我和老爸回长沙看望爷爷。早上，我们到江边公园晨练，看到有一个教练在教几位男生练自由搏击，我在旁边看了几个早晨，感到他们的腿法很好看也很实用。忍不住上前与教练搭讪，问他愿意收我为徒吗。我主动在他面前把我的拳击步法和拳法展示给他看，他二话没说就收下我了。他是长沙第一师范学校的教师，也姓梁。他知道我暑假结束要回福建，就周末给我在长沙第一师范学校操场加课，还把护具、拳靶、脚靶和墙靶让我带回爷爷家，便于我平时的自我练习。因为他的弟子中没有其他女弟子，我只能和男孩子对练，那位男孩的个子比我略高，是个新手，所以我们对练一般都是我占上风。但有一次我击中了他头部，他一急猛的一蹬腿踢中了我，我一屁股坐在了地上，真是尴尬极了。我想：“可能他平时是让着我的。”梁老师的训练很严格，记得那时经常都要三千米负重跑，每天练腿要踢几百个来回，一个暑假下来，我学会了自由搏击的各种基本腿法。上面这几位老师让我受益良多，但他们都没有收过我的任何费用。至今想起来我除了非常感恩以外，还觉得无论郭师、费师还是梁师都达到不可思议的无私境界。后来我再次回长沙，在公园未能找到梁老师，我爸就带我到兴汉门武馆练自由搏击。在武馆里有男生和女生，我终于找到了有女生的训练队伍。但是，因为我一直是为实战而练，打出不少经验，因此没有女生敢和我对练，教练又让我找男生对练。那个男生已练多年，加上个子有175以上的个头，体能非常好，我没打几个回合就被他踢倒了。我开始怀疑电影情节中那些女特警一个人打几个高手的镜头，在现实生活中是否可能？在那个暑假中，我学会了一招漂亮的回旋踢和几个摔跤动作。教练还免费额外给我加了几堂课，让我内疚的是我已不记得他的姓名了。无论哪个教练教我，老爸都在一边旁听，没落下一节课。这次回武夷山后，老爸再和我对练时，他已经感到非常吃力，有一次他右手戴着脚靶训练我，训练结束后，拿下脚靶，他的手臂背面全部淤青，现在回想起来面对老爸我既心痛又内疚。（想想我对儿子的教育，跟老爸比起来我还有差距。）接下来我到上海求学， 问道江湖的练武之路已“行到水穷处”，跟着是职场打拚，结婚成家，“坐看云起时”的另一番江湖景象。这一晃又是二十年，转眼已到不惑之年。到了这个年龄，“一悟寂为乐”，工作之余，我追求的是平和宁静以及沉淀。我重新拾起小时候的爱好----书法，拜一位上海书法家学习书法，练了一段时间，总感到气韵不足，无法做到力透纸背。老师要求我写字时意念中笔杆上像有一根绳子拉着，久而久之，就能练到举轻若重，我理解了，但我还是做不到。我回到家将老师的话告诉老爸，老爸呵呵笑着说，中华文化虽变化万端，但万法归一，道通万理通。你想想，老师讲的学书方法和太极拳练法如出一辙。你可以把整枝毛笔看作一个人的身体，写字运笔就像一个人在练拳，身法为“立身须中正安舒，支撑八面”，处处不使身体各部散漫失中，要表现出中正、大方、严正、舒展、和顺的形象。上下左右不论如何转换，始终须“上下相随”、“上下一条线”，开中有合，合中有开，心为令，气为旗，用意不用力，绵绵不断，节节贯穿。老师讲的杆上拴着一根绳子，就是太极拳中“虚领顶劲”的原则。你有太极拳的基础，何不重新拾起，与书法同时参悟，互为补充，必能事半功倍，豁然开朗。想不到，走了一个大圈，为了让书法更上一层楼我又回归太极拳。开练！前几天我回父母家吃饭，我爸独自坐在电脑前，我看到他半响没说话，我很奇怪，走过去一看，他正在看崔秀辰大师和她的长子张勇涛先生1991年推手的视频，我估计老爸除了在怀念师门外，还在怀念他已逝的青春。于是我想我不如去找到张勇涛先生，直接把我写的《“无法证明”的太极拳情结之永不忘却的纪念》一文发给他。我搜到张勇涛先生的***，直接拨通了，其实打***之前，我还有点担心，但当我如实的说了我爸学拳的时间和经过时，他很客气，毕竟他出生太极之家，估计他平时在生活中也是个平和之人，我加了张勇涛先生的微信后，把文章发给了他，两天后，他回复我，说很好，他收藏了。我想起王家卫的电影《一代宗师》里的一句话：念念不忘，必有回响......
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选择支付方式：问道怎么才能开到太极熊？_百度知道太极有极，阴阳既分。太极无极，玄玄无尽。人皆曰太极无所不包，无所不应，为万法之源。何其然也，岂又尽知乎？太极图、道德经，同为道家至宝，理通义同，互为表里。欲问道于太极，必先读道德经；欲明道德经，必先知太极生化之妙。余虽愚钝，偶有浅见，不敢私藏，谨集数言，聊作抛砖之举。　　老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。此言何解？若应之以太极图，阴阳是为二，然一三何在？欲明道之生，先明太极之化。“玄之又玄，众妙之门”，何谓玄，旋转且渐进耳。太极图之阴阳，非静止，乃转之不息也。阴阳双鱼各有鱼眼，鱼眼为玄之源，鱼体随眼而变。阴阳鱼体，实为一体，即中气。中气偏阳者为阳气；中气偏阴者为阴气。鱼体边界乃模糊之界，阴阳二气非等量也，因时而变。太极是为一，阴阳是为二，阴、阳、中气是为三。太极之动即为玄。　　道家以龙虎喻太极之阴阳，然龙为皇家专属，不得便用。说文载“马长八尺为龙”。于是常以马代龙，遂有“马虎”，为敷衍之意。　　马克思明太极之道，创“矛盾统一体”哲学体系，伟人说：“有人的地方就有左中右”。则古之太极，亦即今之矛盾统一体也；古之阴阳，亦即今之矛盾主体也；道德经所谓“三生万物”，亦即万物皆为矛盾统一体也。太极之道，即马克思矛盾统一体之说也。　　太极之道，可应万物。若用之得法，可使人心智清明，拨迷雾而见本象；若用之不当，则难免南辕北辙之故事。孔子明苛恕而立儒学；孙子论虚实而作兵法；《内经》知正邪而得医道；牛顿研动静而创经典力学。　　太极之道，非圣贤专属，吾等凡辈，亦可用之。仅以两例，试作分析，或可释疑解惑。
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　　以史为例。古中国之地，东临沧海，南接百越，西至戈壁，北抵大漠，周遭皆为不毛之地，曰“八荒”。古中华拓疆至农耕文明之极致，处封闭之境，自给自足。今世界亦为一封闭环境，恰如古之中国。以史而论，中国即世界。昨日中国之经历，必为明日世界之经历。
　　古之中国，分合频仍，乱治无定。然有一律，纵贯古今，历朝历代，概莫能逾。若以太极论之，支配力聚散是为阴阳，散极而聚，聚极而散。人有私欲，好逸恶劳乃人之常情；趋利避害亦生物本性。无论求名、求官、求财、求地、劳作、盗抢、乞讨，皆欲得支配力也。
　　不懂　　
　　长袖者善舞，多财者善贾，强力者方有更多得之机会，是故强者愈强、弱者愈弱，是故老子有言“人之道，损不足以奉有余”。有强者得之，必有弱者失之。得之多者可役使他人，失之多者役使于他人，役使不得者，或得豢养，豢养不得者，或乞讨、或偷盗、或强抢、或诈取、或窘亡。社会支配力聚极之时，弱者求生，必揭杆而起，重分天下支配力。　　立朝之初，支配力多为散极。后二三世，私欲驱使支配力集中。支配力聚集，可优化社会分工，使智者劳其心，愚者劳其力，一技之长者各司其职，而强力者欲更多得，驱人多事生产。是故盛世多在立朝二三世也，文景之治、贞观之治、仁宣之治、康乾盛世，皆如此。　　及至王朝后期，支配力过度集中，致使私化横行，肆无法纪。中层膨胀无度，欺上瞒下，横征暴敛，买官卖爵，官商勾结，皇权已然架空，百姓不堪苦楚。改朝换代，已为必然。天干之中，“壬”为草木生长无度，中段渐衰，不堪重负之意。国家多亡于中层日盛，草木多亡于中段渐衰。　　皇权属私欤？属公欤？一家以代天下，一人富有四海，实为私之极也。然物极必反，极私亦公。皇家皆愿江山稳固，万世不亡，遂以天下为己任，心智正常者都欲黎民安居乐业。皇权可调度各派势力，制衡中层私欲，是故皇权属公。皇权集权，亦即官吏削权，亦即支配力相对分散。史上国力强盛之时，皆皇帝集权之时。史上有为之君，皆有中央集权之举，秦皇、汉武、唐宗、宋祖、明、明成祖，莫不如是。因其历史局限性，封建王朝所设皇权独裁，并非一无是处。
　　秦、晋、隋、元，俱为短命王朝，因其皆为吞并立国。欲吞并它国，必以利诱之于官僚军士，致使财富兼并横行，阶级对立严重。军队渐为私用，渐而尾大不掉。土地尽归权贵富农，流民无产无地，致使盗贼横行，王纲失序。秦修长城、筑阿房宫、造秦始皇陵，欲以工代赈。然中层官吏滥用严刑峻法，遂失民心；强逼遗老贵族交粮纳税以供工程，又失中层支持。大泽一呼而天下应，二世即亡。　　晋吞蜀灭吴，屯富洛阳，分封子弟，各据一方。皇室奢靡无度，贵族斗富炫财。官贾显贵，各拥其主，各有派系。诸侯争利，亦为转嫁其矛盾，乃有八王之乱，以致十室九空，无力以御外辱，遂遭五胡乱华之祸。后虽衣冠南渡，苟存半壁，然亡国亦不远矣。　　隋炀帝广集民夫，凿运河直贯南北，千载以下，俱得其惠。又兴兵开疆，北伏突厥、东征高丽。炀帝非好大喜功，乃欲以工程军事广济贫民也。然国力损耗甚巨，中层税负过多，终致官僚反叛而亡其国。军阀借农民起义之机，互相争斗，为私欲而逐神器，陷黎民于水火。亡隋者非炀帝，乃天命也。　　元朝虽异族统治，然贵族盘剥暴敛，与汉人无异，纵有铁骑横行天下，亦难敌汹汹民愤。　　但凡经历农民大起义而大一统者，皆国祚长久。因其初天下支配力散极，聚极又需二三百年也。汉、唐、明、清，皆如是。　　宋杯酒释兵权，传为君臣佳话。然换取兵权者，政权也。是以有宋一朝，君权弱、相权强。朝臣结党，彼此攻讦，致使内斗不休，无暇外顾。肉食者无远图之志，苟安一隅。为防边将反叛，用强干弱支之法，集兵于京师，而使边塞空虚，国土屡遭蚕食。集兵虽造就京师繁华，然加剧兼并，乃速亡之道。及至南宋末年，土地尽为地主豪绅所并，富人善避税，国家所得之税日少，为维持开支，乃滥发纸钞，而使物价飞涨，民不聊生。农民起义此起彼伏，国力费于内耗，以致蒙古南侵之时，几无御敌之兵。亡宋者非蒙古，乃宋人自亡也。
　　半文不白，是炫技者也
　　以气为例。今人可造飞机翔于天地间。飞机重于气，却可浮于气上，是何理也？人多以伯努利原理解之：气速愈快，其压愈小，机翼面上曲下直，上曲则气速快而压小，是以得其下面升力。　　细思之，此论何其谬也！若按此论造直升机，做一圆盘，分上下两面，下平面静止，可得最大升力；上平面旋转，可得负压。此物果能飞乎？此论实为曲解伯努利原理。无视其中“恒压状态”条件。　　以太极之道分析：若无外力，气恒静；外力有二，可视作阴阳：收缩、扩张；气有三态：缩、静、扩。知阴阳则法理可循，究矛盾则真章立现。仿牛顿论力学之法，应有以下诸论：1.气体一直保持静止或匀速直线运动状态，直到有外力改变这种状态为止。2.破坏气体静止状态的力，必然受到气体的反作用力。3.破坏越剧烈，受到气体的反作用力越大。　　以此论之，飞机之所以能飞者，因其压缩下方空气也；地效飞行器之所以有地面效应，因其距地近，所压之气不易散也；足球之所以能变向飞行，因其旋转而压缩一侧空气也；高尔夫球之所以表面凹坑多而可飞远者，因其多为下旋球，凹坑利于压缩下方空气而轨迹更平直也；真空发生器之所以得真空者，因其主路气散而需支路补充也。　　由此可见，若造飞机，满足三者即可：前进之动力，扁平之机翼，可控之姿态。然今伪学盛行，使人专注机翼截面形状，徒劳心力，殊为可叹！
　　马克　　
　　诸般学问，穷究其理，皆为哲学，哲学之大者，首推太极。中华幸得老子而知太极，是以民智早开，独领世界文明之风骚二千余年。然自满清入关，道统渐衰，终致万马齐喑，生气全无。　　古代老子，近代马克思，皆立言以论太极。然老子之言乃古文，易生歧义；马克思之言细致晦涩，难为人明。吾等若能以己法求道于太极，明昭其理，弘示其义，不亦妙乎？
　　言未尽透，力之不逮，辞屈数穷，堪止于此。
　　天机啊！竟然没人看懂？
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