什么是阴阳五行学说
阴阳五行学说，是中国现代朴素的唯物论和自觉的辩证法思想，它以为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推进下孳生、开展和变化；并以为木、火、土、金、水五种最根本的物质是组成世界不成短少的元素。这五种物质互相资生、互相制约，处于不停的运动变化之中。这种学说对随后现代唯心主义哲学有着深远的影响，如现代的地理学、气候学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的帮助下开展起来的。
　　我国现代医学家，在临时医疗理论的根底上，将阴阳五行学说普遍地运用于医学范畴，用以解释人类生命来源，生理景象，病理变化，指点着临床的诊断和防治，成为西医实际的紧要构成局部，对西医学实际体系的构成和开展，起着极为深入的影响。
古代分形阴阳五行说
?西医是全体的医学,西医根底的阴阳五行,八纲辩证,藏象,经络贯串在西医的全体与部分变化的一直.阴阳五行,八纲辩证是西医变化中的"不变性",不论是由部分向全体各个层次的过渡,缩小,还是从全体向部分的减少,西医的根本点,这种缩小减少的"共同特性:分形元(阴阳五行八纲)"的不变性,就是西医所隐含的朴素陈旧的分形观,有自类似,自仿射特性.准拓扑的联络.阴阳集的分维是1,五行集的分维是1.4650,阴阳五行集的分维是2.0959,八纲集的分维是4等.
西医诊断,辩证施治的根基也是树立在陈旧朴素的分形观上的.西医的望闻问切是机体功效与构造等的部分与全体相互映射的后果,是分形自仿射,自类似的产物.或全息观的映射.
　　阴阳是中国现代哲学的一对范围。阴阳的最后涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，随后引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动形态的躁动和安静等。中国现代的哲学家们进而领会到自然界中的所有景象都存在着互相对峙而又互相作用的关系，就用阴阳这个概念来说明自然界两种对峙和互相消长的物质权力，并以为阴阳的对峙和消长是事物自身所固有的，进而以为阴阳的对峙和消长是宇宙的根本规律。
　　阴阳学说以为，世界是物质性的全体，自然界的任何事物都包括着阴和阳互相对峙的两个方面，而对峙的单方又是互相一致的。阴阳的对峙一致运动，是自然界所有事物出现、开展、变化及消亡的基本缘由。正如《素问?阴阳应象大论》说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。因此说，阴阳的矛盾对峙一致运动规律是自然界所有事物运动变化固有的规律，世界自身就是阴阳二气对峙一致运动的后果。
　　阴和阳，既能够表示互相对峙的事物，又可用来剖析一个事物外部所存在着的互相对峙的两个方面。普通来说，但凡猛烈运动着的、内向的、上升的、温热的、亮堂的，都属于阳；绝对运动着的、内守的、下降的、冰冷、晦暗的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润上司阴，火性热而炎上属阳。
　　任何事物均能够阴阳的属性来划分，但必需是针对互相关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种划分才有实践意义。假如被剖析的两个事物互不关联，或不是一致体的两个对峙方面，就不能用阴阳来区分其绝对属性及其互相关系。
　　事物的阴阳属性，并不是相对的，而是绝对的。这种绝对性，一方面展现为在一定的要求下，阴和阳之间能够出现互相转化，即阴能够转化为阳，阳也能够转化为阴。另一方面，表现于事物的无穷可分性。
　　阴阳学说的根本内容包括阴阳对峙、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。
　　在西医学实际体系中，处处表现着阴阳学说的思想。阴阳学说被用以解释人体的组织构造、生理功效及病理变化，并用于指点疾病的诊断和医治。
　　五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。中国现代人民在临时的生活和消费理论中认得到木、火、土、金、水是必不成少的最根本物质，并由此引申为人间所有事物都是由木、火、土、金、水这五种根本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既互相资生又互相制约的关系，在不停的相生相克运动中维持着静态的均衡，这就是五行学说的根本涵义。
　　按照五行学说，“木曰曲直”，但凡具有生长、升发、条达酣畅等作用或性质的事物，均归属于木；“火曰炎上”，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；“土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土；“金曰从革”，凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；“水曰润下”，凡具有寒凉、滋养、向下运动的事物则归属于水。
　　五行学说以五行的特性对事物实行归类，将自然界的各类事物和景象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其辨别归属于五行之中。
　　五行学说以为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系能够说明事物之间的互相联络，而五行的相乘相侮则能够用来表示事物之间均衡被打坏后的互相影响。
　　西医学使用五行学说以说明人体的生理功效，解释机体病理变化，用于疾病的诊断和医治。中科院曾邦哲的构造论以为从数学拓扑几何学或图论的角度剖析，五元素的联接方式正好等价于金刚石的化学键衔接模型，因此称之为超稳态构造模型。
阴阳与五行的关系
　　阴阳学说重要解释事物对峙单方的相互依存、相互消长和相互转化的关系；五行学说是用事物属性的五行归类及生克乘侮规律，以解释事物的属性和事物之间的互相关系。在西医学里，二者皆以脏腑、经络、气血津液等为其物质根底；都是从微观自然景象（包括）人体的变化规律，用取象比类的办法，来剖析、探讨、说明人体的生理活动和病理变化及人体内外的各类关系，并指点临床辨证与医治。
阴阳五行的最新训诂与解析
　　《糖尿病行为医学技巧指南》作者、天津医科大学王英博士，撰著了《儒医实际与心身疾病医治》，对阴阳五行学说实行了片面训诂和重新解析。引发学术界注重。原文节选如下：
　　阴阳哲学的内容丰厚，在古今中外不断存在很多角度的了解。比方海内就有学者以为中国现代用“物理”和“心思”共同解释Issue(问题)，是阴阳哲学对物与心的共鸣（resonance）
，还有把物候变化和“心思”共同类比来解释阴阳哲学的状况了解成节拍（rhythm）
。假如剔除少许假借阴阳哲学之名，实为科学糟粕以及对阴阳哲学的机械了解，则能够显示出这一哲学的历史作用。上面要论述的是阴阳哲学在中国现代文明中的位置、阴阳五行实际、阴阳哲学的探讨对象和由此发生的心性观念及其带来的心身Issue(问题)。
　　（一）阴阳哲学的位置
　　阴阳哲学在孔子生活的时代已然具有了高尚位置。其紧要的标志就是做为群经之首的《易》，全部的卦都是由阴阳爻构成。而《易》以及《易传》的相干内容，不断成为后世哲学的根据。阴阳哲学实践上不断在总领儒、道、医。阴阳哲学在儒家的这种位置，能够从正统儒学把《易传》看成是孔子之作这一点上失掉证实；阴阳哲学在道家的这种位置，能够在道家对宇宙讲解运用的恰是阴阳哲学这一点上失掉证实
；阴阳哲学在医学上的这种位置，能够从《黄帝内经》全文以阴阳讲解和间接援用《易传》中阴阳阐述的状况失掉证实。阴阳哲学的这种位置，请求解析保守文明心思学思想时必需留意阴阳实际的作用，一同也使说明阴阳实际具有了更紧要意义。
　　恰是阴阳哲学这种历史位置，使中国人不论从文明心思角度，还是从西医学角度，只需触及到心身Issue(问题)，就没法解脱阴阳哲学的影响。从心性涵养，到心身疾病，无不如此。
　　（二）阴阳五行实际
　　古人对阴阳五行，都是用生命的活性来加以了解，并用来解释活生生的事物。明白这一点，对正确了解儒家心性学说十分紧要，对了解儒家心性实际对中国人心身安康出现的作用一样十分紧要。
　　上个世纪五十年代过后中国大陆有关现代阴阳哲学的认得简直是一致的，而这种一致就在于阴阳学说契合唯物辩证法的矛盾论。与此相干的认得是，五行实际就是现代朴素的唯物论，而这种说法的根据就是把《尚书
洪范》中的五行了解成五种物质。近年来这种状况出现了少许变化，这展现在很多学者试图解脱辩证唯心主义的一致哲学形式来重新了解现代哲学思想。现实上，当分开辩证唯心主义的角度回归到秦汉之前哲学程度上的时分，阴阳哲学就会显现出本来的内容。早在上个世纪六十年代台湾学者徐复观就留意到，先秦文献中凡提到“五行”时大都是用“阴阳五行”，而提到阴阳则常常不带有五行，这解释五行是依靠阴阳存在的
。遗憾的是徐复观对阴阳五行实际的调查没有关心到还有西医学的存在，也没有提及到《黄帝内经》中的相干阐述。因而对阴阳实际如何驾驭五行学说没有做出进一步的研究。实践上，阴、阳、木、火、土、金、水，在本来体系内都是笼统的概念，其中的木、火、土、金、水并不是指无形的物质。本观念的相干证据如下：
　　第一点，晚期文献上不赞成五行是五种物质的说法。
　　行，古文是走的意思。《洪范》原文：
　　“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”
　　郑玄《洪范注》：“行者，顺天行气也。”《春秋繁露》说明说：“行者，行也。”五行的“行”首先是动词，接着转化成描绘“动”的名词。五行，也就是五种根本走势。因此然后就用了五种运动方式来解释木火土金水。可见汉代儒家了解的木火土金水，是基于阴阳运动方式作出的定义，而不是五种根本物质。至于《左传》中才显示“五材”
，这并不表示五行就是五材。“行”字在现代历来就没有“材”的含义，把“五行”说明成“五材”也就没有任何按照。这种把不同的文献的内容没经历文字训诂而硬放到一同讲解的做法，在学术上是不严谨的。
　　《尚书 甘誓》中提到“五行，”《尚书
洪范》又细论五行。越来越多的证据标明《洪范》是西周时代就成书的著作。“很多人觉得《洪范》晚出，是由于篇中首列五行，而近人的一项成见，是认为五行的显示很迟。这种论证方式，在逻辑上是颠倒的。”
建国后的西医教材中把五行和五材硬拉到一同，也由于文献考证不够而供认是一种揣测
。对五行实际开展的“疑古”考证，逻辑上是错误的。按照“疑古派”的逻辑，但凡涉略五行的先秦著作，大都是汉代过后的伪作。但凡有金、木、水、火、土之类文字显示的，就必定是讲现代的五行实际。依据这些考证，很多文献被认定为西汉过后完成却伪称是先秦著作。随着郭店楚墓竹简出土，证实《尚书》的确为周代著作而非汉代人伪作的。
　　第二点，五行学说在儒学和西医学上发扬的不过哲学作用，而不是物质作用。
　　近年来，西医学者也解释在用于疾病探讨的办法论中，五行已然不再是五种物质，而是哲学概念
。更紧要的是，中国现代在《黄帝内经》过后不断把用于剖析生命景象的阴阳五行当成哲学概念讲解，而不是当成朴素唯物论来讲解。这就招致了五行学说对秦汉之后的儒学开展也就不断出现了办法论上的作用
，而不是五种物质的作用。
　　从战国到明清，各类医学、儒学著作大都是用变化和作用来了解五行关系，如《黄帝内经》 、董仲舒的《春秋繁露》 、班固的《白虎通》
等都是相似的了解。
　　第三点，五行实际自身不赞成物质说法。
　　五行表达了阴阳之间的关系。五行在生命体内的互相依存，表达了阴阳之间互相依存不成联系的关系；五行之间的互相制约，表达了生命运动所具有的外部规则性；五行的运动和转化，表达了阴阳之间不停出现力气变化的消长关系；五行不能独立存在，同生同灭，表达了阴阳双管齐下的关系。阴阳之间的这种紧要关系，也没法用五种物质关系来了解。五行所描绘的是不能联系的一体关系
，是生命体内的相互赞成、相互制约又不停变化的关系，而不是五种独立集体之间的关系。
　　金、木、水、火、土，这五种物质之间缺乏严厉的相互赞成关系，能够独立存在。而在五行学说中，没有一“行”能够分开其他的四“行”而存在。因而把五行说成是五种物质是顺理成章的。
　　第四点，五行实际的功用不赞成物质说法。
　　五行实际是用来讲解天地万物变化的。因此西医学总是用运转不息来了解五行。西医学的阴阳关系，是经过五行（木、火、土、金、水）来表述的。阴阳五行，描绘了生命零碎外部所必需具有的互相赞成和互相制约力气，因此构成了对生命特别的看法。五行实际把生命描绘成活的、不停运动开展和可以维护本身均衡的生命，而这一作用没法用把五行看成五种物质的实际来完成。
　　（三）阴阳哲学的探讨对象
　　阴阳哲学探讨的是天地变化之道，万物运转的规律，生命变化的规律，生命外部的制约和赞成关系，生命力的源头。这五点是对《黄帝内经》中所论述的阴阳五行实际内容的提炼：
　　第一点，阴阳实际用来论述天地生成和变化。中国现代以为在混沌之后，清阳上浮为天，浊阴下沉为地，因此清阳为天，浊阴为地。又以为地气上升为云，天气下降为雨
。而这一进程和天地生成进程组成了天地之间的物质循环。
　　第二点，阴阳实际用来论述万物运转的规律。阴阳用来论述运动的不同方式、方向和后果 。
　　第三点，阴阳实际用来论述生命变化规律。中国现代用生、长、收、藏来解释生命的变化方式和进程，而推进这一进程完成的力气就是阴阳
　　阴阳用来解释生命变化方式的“生、长、收、藏”。推进了生命进程的“生、长、化、收、藏”，构成终而复始的运动，这恰是五行实际的内容之一。这也充沛标明了五行实际是用来说明和落实阴阳实际的。
　　第四点，阴阳实际用来论述生命外部的制约和赞成关系 。
　　第五点，阴阳实际用来论述生命才能的源头。在中国现代，道家和医家都是用“神明”来描绘生命的生灭景象和才能
。阴阳恰是这种生灭景象出现的缘由，因而也就是用来了解生命景象的。
　　上述五个方面代表了中国现代对天地、生命的根本看法，被《黄帝内经》归结为：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
古代西医史
　　上个世纪末,本世纪初，1996年,清华学界对西医气实质，经络本质，阴阳，五行，藏象，西医哲学观等都有了新的片面全体缔造性的认得和讲解。如，邓宇等发现的:气是活动着的‘信息－能量－物质’的混合一致体；分形分维的经络解剖构造；数理阴阳；西医分形集：分形阴阳集－阴阳集的分形分维数，五行分形集－五行集的分维数；分形藏象五零碎－暨心零碎、肝零碎、脾零碎、肺零碎、肾零碎；西医三个哲学观－新提出的第三哲学观：类似观－分形论等。
　　还包括近代针灸经络的开展史,近代西医气的停顿简史,中中医联合史,西医中药史等.
现代(典型)西医史
　　西医发生于原始社会，春秋战国西医实际已然根本构成，显示理解剖和医学分科，已然采用“四诊”，医治法有砭石、针刺、汤药、艾灸、导引、布气、祝由等。西汉时代，开端用阴阳五行说明人体生理，显示了“医工”，金针，铜钥匙等。东汉显示了知名医学家张仲景，他已然对“八纲”（阴阳、表里、真假、寒热）有所认得，总结了“八法”。华佗则以通晓内科手术和麻醉名闻天下，还创建了健身体操“五禽戏”[6]。唐代孙思邈总结后人的实际并总结经历，搜集5000多个药方，并采用辨证医治，因医德最高，被人尊为“药王”。唐朝过后，中国医学实际和著作少量外传到高丽、日本、中亚、西亚等地。两宋时代，宋政府设立翰林医学院，医学分科接近齐备，而且一致了中国针灸由于传抄引发的穴位紊乱，出版《图经》。金元以降，西医开端衰败。明清过后，显示了温病派时方派，逐渐取代了经方派西医。在明朝前期成书的李时珍的《本草纲目》标志着中药药理学衰败。同一时代，蒙医、藏医遭到西医的影响。在野鲜东医学也失掉了很大的开展，例多么浚撰写了《东医宝鉴》。
　　自清朝末年，中国受东方列强侵略，国运健康。一同古代医学（中医）少量涌入，严重冲击了西医开展。中国显示许多人士主张医学古代化，西医学遭到宏大的应战。人们开端运用东方医学体系的思想形式加以检视，西医学堕入存与废的争论之中。同属中国医学体系的日本汉方医学、韩国的韩医学亦是如此。2003年“非典”以来，经方西医开端有复苏迹象。
　　在文明大反动时期，西医做为“古为今用”的医学实例失掉中国不法文字政策上的赞成而得以开展。古代，西医在中国依然是医治疾病的常用手腕之一。
　　在国际上，针灸在引发医学界极大兴致，世界卫生组织的观念以为，针灸已被证明在加重手术后疼痛、怀孕期反胃、化疗所发生的反胃和呕吐、牙齿疼痛方面是有用的且其反作用十分低，但是，对慢性疼痛，背部疼痛以及头痛，数据显示出不置可否或许争议性。[7]。WHO以为很多针灸和少许草药的有用性失掉了迷信双盲探讨的较强赞成，但是关于其它的保守疗法还需求实行进一步探讨，并且不能无视未经探讨的保守疗法存在的平安性及风险性等Issue(问题)[8]。WHO在日发布“年保守医药探讨地球战略”，约请地球180余国将替代医学归入该国的医疗政策。
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天天酷跑小魔王和猫小魅属性对比 热门角色哪个好
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