岳阳古镇 蓝墨水上游的悠然时光(4)_新浪旅游_新浪网
岳阳古镇 蓝墨水上游的悠然时光(4)
　　》攻略
　　路线：
　　平江县长寿镇：从出发，上京珠高速——“平江”出口下，进入S308，过牛车湾进入G106——直行14公里左转进S308，直行上东风桥，过太平塅即到。湘鄂赣苏维埃旧址：从长寿镇出发，正西方向行驶，沿S308行驶1.3公里左转，继续行驶50米后即到。仙姑岩：从长寿镇出发，沿S308行驶约1.2公里后左转进入X003，1.9公里后左转继续行驶1.5公里即到。方氏宗祠：从长寿镇出发，正西方向行驶，沿S308行驶700米后右转进入X003，继续行驶5.5公里到达。
　　三湘美食：
　　炸肉、黑酸菜和五香酱干
　　普天之下，好像只有长寿镇人把酒席、筵席叫情席，操办酒席叫“候饭”，对方上门祝贺，叫“领情”。情席上一般有一道长寿炸肉，用石磨磨的麦粉，加鸡蛋和泉水搅成面糊，再掺入花生籽大小的肉丁，炸成金***的蜂窝状，又香又脆。情席上还有一道别处没有的黑酸菜，长寿有两万亩油菜，油菜籽炸成菜油，油菜的嫩叶就做成酸菜，在春天的阳光下，姑娘嫂子大爷大娘们选一处开阔的地方，把油菜叶切得碎碎的，铺在一张张草席上晒干成黑色。再用油一炒，一股田野的清香扑鼻而来。
　　长寿镇还有一种名声在外的特产五香酱干，以前是贡品。看上去乌黑发亮，薄薄的，用鸡汤煮过，香油渍过，捏一片丢进口中，多嚼几下，咸、麻、香，全涌上舌头，如果再蘸点自制的辣椒油，更是妙不可言。
　　传 说：
　　长寿镇古称“古江州”。宋朝宝佑年间，这里出现三位百岁老人：张袁氏(106岁)、邓黄氏(103岁)、魏测(100岁)，县官王有先认为在他的管辖地出了三个“人瑞”，是国家之祥徵，具表奏朝庭。皇帝闻之，龙颜大悦，立即封此地为“期颐里(又名长寿里)”，并赐国宴。“长寿”的地名也就因此而来。
　　元末还有一个关于长寿老人的传说。一位叫翁伯文的老人，在180岁庆寿时恰逢刘伯温途经此地。老人记起：“我在百岁寿辰时，有一游方老道赠我一个锦囊，说日后一位叫刘伯温的人来再打开”。刘伯温接过锦囊，里面是四句偈语：“寿高三甲子，眼观九代孙，若问送终子，刘伯温”。念完偈语，老人即含笑而逝。
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凋零哥の?895
余光中先生热爱中华传统文化，热爱中国。礼赞“中国，最美最母亲的国度”。他说：“蓝墨水的上游是汨罗江”，“要做屈原和李白的传人”，“我的血系中有一条黄河的支流”。他是中国文坛杰出的诗人与散文家，他目前仍在“与永恒拔河”。呼吸在当今，却已经进入了历史，他的名字已经显目地镂刻在中国新文学的史册上。 "蓝墨水的上游是汨罗江"是余光中说的，并不是诗
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】 【】分享到：坐在湖南理工学院小小的琴室里，朱益红在弹古琴前，说了一段这样的话：“学古琴，在谨听前人的教诲上，面对这个时代，我有一些自己的想法：我觉得我们既不能降低古琴本身固有的精神地位和价值，也不能把它神秘、玄乎地贡上神坛，它应该在保留自己气质和个性的同时，以宽广的胸怀接纳热爱它的人。”□记者 张峥嵘坐在湖南理工学院小小的琴室里，朱益红在弹古琴前，说了一段这样的话：“学古琴，在谨听前人的教诲上，面对这个时代，我有一些自己的想法：我觉得我们既不能降低古琴本身固有的精神地位和价值，也不能把它神秘、玄乎地贡上神坛，它应该在保留自己气质和个性的同时，以宽广的胸怀接纳热爱它的人。”好学校，带她走上艺术路曾经的汨罗，不只是屈原那一跃的定格，还有汨罗江那渊源流长的人文风情。现代的汨罗，不只是世界闻名的历史与文化，还有现代素质教育的深厚底蕴。朱益红是幸运的，她在这一捧肥沃的土壤里出生与生长。出生在汨罗江边农村的她，高中考进三中就读。也就是那年，汨罗素质教育政策启动，她的那个班是特长教育特色班第一届。作为农村高中，要培养艺术特长的学生是很有困难的。而且朱益红那时学的是离乡村教育很遥远的古筝，学校还特聘了湖南师大的古筝教授教她，最为幸运的是，她只需花费基本学费。机会难得，朱益红学起来也很认真、刻苦。1998年，她以古筝专业高分，进入大学。从大学，到走入社会，她那几年一直走在路上，就是学习，不断地学习。从长沙、到武汉、到北京，从自己演奏，到追求、思索古筝音乐的美感。一个偶然的机会，朱益红与武汉音乐学院的古筝教授吴青老师成了忘年交，让她的音乐生涯再次发生重大转变。一次与吴青老师的闲聊中，朱益红讲到自己非常喜欢古琴，吴老师一听格外开心，说古琴需要发扬光大，正愁没有年轻人愿意学，马上把她推荐给院子里的丁承运教授。丁教授是我国当代著名古琴大师，在古琴、筝、瑟，中国音乐调律、史学方面有显著成果。也是国家级非物质文化遗产古琴艺术代表性传承人，中国昆剧古琴学会副会长。丁教授文化底蕴深厚，除了音乐文化以外，博采书法、中医、武术、太极、诗词等传统文化思想，特别反对将传统艺术过于专，是典型意义上的传统文人。朱益红久仰大师其名，听闻要推荐他教自己学琴，吓了一跳，能跟这样高深的老师学习当然是幸运的，她想学又不敢去。在吴青老师鼓励下，她怀着忐忑不安的心走进了丁教授家。好老师，引她走进古琴学2004年春天，朱益红初次拜访丁教授种下了对古琴的痴心。很多年后，对记者回忆当时的情境，朱益红还有很深的感慨。“他当时问了我许多问题，印象最深的是你为什么喜欢古琴？我说应该是觉得自己的性情更适合古琴。然后他又说，学古筝带学生很赚钱，但假若我跟他学古琴，至少3年内不能带学生。我忙说肯定不是为了开班带学生而学琴。”这正是丁教授对古琴的严谨之处。老师的这一‘考’，是给她提个醒，让她对丁教授更升敬意。虽然跟丁教授认识了，但并没有马上进入学习阶段。毕业了，吃饭是重大问题，工作才是正道。她随后进入湖南理工学院音乐学院当了辅导员，她严重地感觉到不适合做管人的工作。坚持5年后，最终还是决定试一试古筝的硕士考试。每次去学完古筝后，就去丁教授那儿学古琴。一次上课的时候，她斗胆地问丁教授古琴专业能否考研，得到确切的答复后，朱益红仿佛一下子找到了一直在寻找的方向。接下来的半年，这个外表看似娇弱，骨子里却不认输的姑娘开始卯着劲学习英语、政治、中外音乐史、音乐美学、民族民间音乐。2008年，最终如愿以偿考上了古琴研究生，成了武音研究生中最后一位古琴学硕士。古琴学，言下之意是研究与古琴相关的一切学问。这门学问博大精深，要求演奏和理论并重。显然丁教授提倡的古琴学理念比单纯古琴表演更胜一筹，他要求学生文化底蕴扎实、琴学底蕴深厚，在了解琴文化背景、尊重琴文化传统、遵循琴道要求的基石上弹琴。好悟性，助她解读弦外音进入研究生阶段系统学习古琴文化，这是她音乐人生的第二次重生。她是丁教授最得意的门生，丁教授对她也是倾其所有。在跟丁教授学习的那几年，丁教授给予的学养氛围和文化精神，彻底改变了她的人生观、人生态度，甚至生活方式。朱益红从古琴中开始察觉佛教中的随缘、禅境、放下、道家里的恬淡、幽远、大音希声、大象无形、弦外之音的真我意境。朱益红说，古琴是名副其实的中国乐器中的活化石，后世一直流传着“昔伏羲作琴”、“神农作琴”、“舜作五弦以歌南风之诗”之传说。从《诗经》常被以弦歌进入孔子时代，正式成为儒家文化礼乐的核心，是宫廷雅乐的最重要代表，在汉代初年已定型。在魏晋“竹林七贤”时代，进入了一个美学思想成熟期。直至南宋，琴的发展进入了第二个高潮期。可惜的是后来文革的冲击，古琴和其他传统文化一起被打入死牢，散落在各地琴人手中的琴几乎销毁殆尽。2003年，古琴，被联合国列入为人类口头与非物质文化遗产。成为中国第二个入选该名录的中国艺术。此后，古琴如雨后春笋般在全国迅速发展，短短几年时间，在岳阳也开始风行。据了解，2013年，中秋夜，由朱益红策划的与恩师丁承运教授在岳阳楼月光下共同演奏的“琴瑟和谐”古琴演奏会成功举办。这样的古琴演奏会不但在岳阳在湖南也是首次。吸引了大批音乐爱好者，更推动了岳阳的古琴发展。近期，岳阳古琴爱好者正在筹建古琴协会。朱益红微笑着说，不是因为我学的古琴才这样推崇古琴，是现在岳阳很多文化艺术人士都开始学琴后，他们觉得这是精神的安顿，更对一切产生敬畏，更觉得自己丢下老祖宗的智慧太多太多了。好地方，给她滨水空?2011年毕业后，朱益红回湖南理工学院音乐学院教授古筝、古琴演奏课。琴不但让朱益红雅静安然，还让她思考与深远。在朱益红住房楼下的贮藏室里，她精心设计的雅致“微月琴舍”，建立了3年，至今没有参与任何的商业运作。因为，这是她为听琴、弹琴所设计的一个理想地。这间小小雅室，就是如古人所说的三五知己，抚琴、听琴，聊以心灵松弛、安顿，一切顺其自然，来则来，去则去，她都随缘而行。走进朱益红的雅室，盘腿而坐，幽暗的灯光下，一缕沉香起，朱益红的琴声这样缓缓流淌着。抚琴人的安抚，让听琴的人慢慢进入静态，让你忘了尘世的喧嚣，寻找到自己，进入内心深处，开始在琴声中，与自己交谈，与心对话。在现代这个浮躁的时代，这不只是人的需要，它更是岳阳这座文化名城的需要。历代中的岳州，是儒家文化精神核心的符号。从歌颂舜帝贤明，思君情深的《湘江怨》、到以怀念、赞颂屈原精神的《离骚》、《屈原问渡》、《搔首问天》、《屈原叹》、《宋玉悲秋》，再到岳阳楼主题的《岳阳三醉》、《洞庭秋思》。文人们都用乐器来赞颂、怀念贤君。今天的岳阳人，意气风发，儒雅蕴藉，对古琴自然有着几分先天的亲近和共鸣。岳阳人对内在精神追求的不懈，滨水之空?、湿地之天灵、名楼之浩然、斯民之文雅，与古琴之意境相得益彰。所以，岳阳的古琴能发展迅速也是必然。有了琴，岳阳人更多出一份对本真、本性的追求和思考。这个从蓝墨水的上游，一路弹唱到长江至南湖，守着自己一方天地的恬静好说，她要用一生去爱古典音乐，用一生去发扬传承古琴演奏。上五条下五条→的新闻