【新师兄】点击图片上面蓝色字“湖心亭看雪客”关注【老师兄】点击右上角，转发或分享本页面内容【真实事件】深圳大鹏海边放生出现的瑞相&& & &微信平台是一个非常大的交流平台，影响也非常大。所以将自己亲身经历的事情写下来，好让更多的人看到，以便影响有缘人。南无阿弥陀佛！&& & &我就以放生的事情来来说吧，文笔不是很好，就做简单陈述。刚开始的时候我们就几个人提着水桶不定时不定点去放生，后来有几位师兄发心组织一个叫深圳慈悲放生组的放生群，后来发展到租车一起随喜放生。这个群一直在壮大，经常会有新面孔参加进来。放生回向完后大家随喜放生款，自行登记，放生后当天在群和放生群上公布购物命款项和放生随喜款（非常随喜赞叹这个群的发起师兄，以及为这个群做过出贡献的师兄们）。&& & &日周六上午，那天的天气非常的冷，天也灰灰暗，没有阳光，我们大家坐车来到大鹏海边。大家将物命全部请下车集中放在一起，然后对他们做了放生仪轨后，分别将物命全部放生回大海里。然后有师兄拿着一个喇叭喊“南无”，我们其他的人都会接着喊“阿弥陀佛”！就这样我们持续对着大海、天空喊了一段时间佛号，乌云慢慢的退去，天空中出现了阳光，阳光周围出现一圈光环。这个时候大家都非常的兴奋，越喊越大声；我也是异常的激动，虽然之前和师兄提着桶放生时见过鳝鱼出水面给我们念佛号。但这次也是不同的，我激动得眼角流出眼泪，用手机放大到最大拍下了天空中的瑞相（当初买手机的时候就是想可以当做相机来使用，所以像素还是蛮高的。没想到这个记录却是我此生都不会忘记的图片）。&& & &之后我们统一做了回向，坐车返回。大家在车上议论，这也让我们对学佛更加的有信心！精进！南无阿弥陀佛！&& & &以下是我们放生真实的相片，完全没有经过处理。亲临放生现场的师兄都可以作证！感叹啊！南无阿弥陀佛！&集中物命做放生仪轨放生物命&大家非常认真小心的用手或是用剪刀剪除绑在螃蟹身上的绳子。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！上图为高呼佛号前太阳情景，南无阿弥陀佛！&上图是高呼佛号后出现的瑞相。我用手机拍下的，当时不知为何中间会有个小黑点；其他师兄用相机拍的没有中间的小黑点。南无阿弥陀佛！这张相片是其他师兄用相机拍摄到的！南无阿弥陀佛！上图是我将手机放大到最大，对着太阳拍下的。此时我的眼角都已经流下了眼泪。南无阿弥陀佛！此图是上图放大后的瑞相！南无阿弥陀佛！&每次放生后的大合照&& & &此后我证实了一点，小孩子的眼睛是非常纯净的，能看到很多我们大人看不到的东西。我想我之所以能拍到这张相片，可能是当时我的眼睛被泪水洗干净了吧。南无阿弥陀佛！&& & &我写下这篇文章并不是想显摆，就是想鼓励那些初学佛者。信，就要深信，佛是无处不在的！南无阿弥陀佛！…………………………分享到朋友圈，法布施功德无量！一切布施中，法布施为最！湖心亭看雪客----ID：HXTkanxueke长按二维码添加关注，或搜索：HXTkanxueke ,添加关注！湖心亭看雪客公众平台，每日善文分享，自利利他，学佛路上你我同行，感恩添加关注，阿弥陀佛湖心亭看雪客(HXTkanxueke)　
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在非洲的热带丛林里，人们用一种奇特的狩猎方法捕捉猴子：在一个固定的小木盒里面，装上猴子爱吃的坚果，盒子上开一个小口，刚好够猴子的前爪伸进去，猴子一旦抓住坚果，爪子就抽不出来了问：弟子看了不少往生事例的报导，但是总是觉得这些人往生后，大部分都是杳无音信。如果他们到极乐世界，见到阿弥陀佛后，再赶快回到娑婆世界度众生，让大家确信他往生，功不唐捐，那该多么好衡阳城自民国二十八年至三十三年，不断地被敌机轰炸，全城房屋毁去殆半，死伤人民不知若干，我有时听到警报，走出城郊或避在山林，有时不及走避，静坐佛前，或躺卧床上，惊心动魄的炸弹，有许多次只隔一河、隔一巷、隔一山头，甚至仅隔一壁现代的小女子身为一方领导的也数不胜数，她同样具备了令人心悦诚服，也会莫名其妙地臣服于前，认可她具有伟大的力量和天生的威权，小女子可为圣主。刚到新梅园圆通素食城（深圳店）时，感觉很是惊讶。一是惊讶其4000 平方米的超大营业面积，这个规模在素食自助餐厅中极为罕见；二是惊讶其自助餐28元网订消费价，居然可以吃到约一百五十种炒菜、凉菜....很多人怕人民币贬值，其实哪怕人民币贬值，但你的福报不会贬值。你只要踏实的去积累福报，福报都在。最担心的，就是很多人去炒，凡是去炒房炒股的人，都是拿福报去炒，看起来钱多了，但你存在法界的福报就小了。我是在21岁参加工作的时候才谈恋爱的。因为人品不错，工作积极，好学上进，得领导器重，遂将其侄女介绍给我作女朋友的。日，是西方的“万圣节”同时恰好碰上“寒衣节”，两个鬼节重合你还敢让你的孩子参加这个鬼节吗？其实鬼节应该慎终追远，悼念祖先恩德孝道，而不是与万圣节一样去扮鬼狂欢，对孩子的伤害是不可估量的。民国时?湾新生报曾经登载一件震撼人心的消息，即少女***发生车祸后十九年（迄今为廿二年）一直昏迷不醒，成为植物人今年冬天来很早！会有很多鸟儿，因为找不到食物而被饿死冻死，这一切都是我们人类造成的，因为在人类没有出现在地球之前，这个地球任何地方他们都可以去觅食，然而现在我们不但侵占他们的家园一次七十一年五月廿一日大雪天，我的房门被敲开，门开处，是我用的小时工站在门外。她的脸被风吹的通红，整个人被冻得瑟瑟发抖。手里却递给我几张零碎的钞票。苦到西一部以小鸡视角拍摄的，视频近日在国外热传，以色列电视台甚至，为这部视频做了报道，不少人会好奇，是什么让再平常不过的小鸡成为人们关注的焦点？人生在世，往往会因这样或那样的伤害而心痛不已。　累累伤痕是生命给你的最好礼物。与其喋喋抱怨，不如静下深思，流年似水，青春的灼痛终将沉淀为一种经历，成为蕴藏在灵魂深处的暗夜精灵。饺子是中国东汉南阳医圣张仲景发明的，它的历史沿革经历了漫长的过程，明朝末年张自烈做了很好的说明：“水饺耳，即段成式食品，汤中牢丸，或谓粉角，北方人读角为娇，因呼饺饵，伪为饺儿。”在包饺子时，人们常常将金如意、糖我想跟你讲一下我的顺产经历。真的是很神奇，得观音菩萨加持护佑，产程出奇顺利，医生预测的危险一个也没有发生，真是感恩大慈大悲观世音菩萨。在古代宋朝，刘庭式先生，他学问很好，刚好跟一个女子谈婚嫁，都还没有送聘，只是去接触了一下，双方同意，都还没有下聘布施，要在不自苦、不自恼的情形下实践，要随心、随力、随喜的布施，学佛不必打肿脸充胖子，更不能为了信仰而导致家庭分裂，这在佛法来讲，都不是「正命」的生活。女人虽说上天给了可以用化妆品；穿金戴银等权利，但也给了要承受生育和堕胎之痛苦的机会，就堕胎而言，男人可以丝毫无切肤之痛，所以很多男人对于女人要承受多次堕胎的痛苦是没有深切体会的，甚至认为事不关己，高高挂起愚弟子为了替同修（我的先生）?悔罪业，现在不惜牺牲自己的自尊，?他往昔所造的罪过（淫人妻女害人姻缘），如今惨遭果报的事情经过加以公开，希望世人能以此为借镜，?作警惕，千万不要重蹈覆辙，同时也希望大家藉此?解佛菩萨的慈悲，以及虔诚礼佛可曾经为130万个灵婴做过超度法会的海涛法师神色凝重地说，“在农历七月这段时期，婴灵会特别期待有人为他超度，而且还要帮婴灵取名字，让他感觉得到重视，再以一颗真诚和忏悔的心来超度他。”真有功德利益，纵然你自己不相信，在这个环境周边，有许多肉眼看不到的不同维次空间的众生，他们能够收到讯息，他们能得到利益。得到利益的人都会感谢，知恩报恩，所以有好处，没有害处。我参经遇到过几次,一开始也是没有办法,干着急.我一个女人家又不凶又不恶的,后来我想通了,这鱼是我花钱买的,你凭什么捞走!我就气势汹汹和对方"吵".一般情况下捞鱼之人是不和女人纠缠的,也就作罢了.可是,我这样子是不是有损学佛之人形象呢?嘿嘿!老和尚俗姓萧，梁武帝的后裔，世代居住在湖南湘乡，父亲名叫玉堂，母亲姓颜。清道光初年，父亲是科举出身，分发到永春，佐治州事，父母年逾四十，常以无子为虑。在很多女士，觉得“购物狂”是个光荣的称号，不管有没有需要，看见衣服、鞋子、包包就想买，买了闲置在衣橱里的有很多，穿了一次就打入“冷宫”的也不少在恒阳庵一位近住女的房间里，一直贴着一张发黄的渡海观音像，很不起眼，大家进进出出的，并未觉得这张相有什么特别。菩萨看到人世间，芸芸众生虽然有十种善行的福报，而获得了人身，奈何人身却苦多于乐，寿命结束时，还会堕入畜生、饿鬼和地狱等恶道里。文殊菩萨（梵文：????????? Ma?ju?rī），又称文殊师利菩萨、曼殊室利菩萨，亦称妙吉祥菩萨。佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。要懂得吃饭，从吃饭就可以看出一个人，是否对自然造化有没有感恩之心。人生活在大地上，靠的是天道的成全。古人讲，人面对自然，犹如泡沫，不堪一击结婚或者是准备结婚，在古时候有你的父母、兄长会教导你；今天的社会跟古时候的社会确实有很大的差距，已经没有人教了。“我听得出，他身在高位濒临崩溃的压力，而他不知道，我内心里有多富有。”照片拍摄于10月4日。“中山陵人超级多，可以看到很多人抱着孩子。但我却远远看到一位高大的大哥，一把抱起自己白发老爹，好像抱着自己的孩子，而那个老爷爷也真的像孩子一样笑嘻嘻被儿子抱在胸前我有个亲戚A今年四十几岁了，不孕不育，去了很多医院治疗，到处烧香也怀不上，几年前她机缘巧合遇到个非常有名的神算子，这个神算子一般不给普通人看，朋友介绍下答应破例一番，神算子也真的很厉害，相由心生，说的是很多人身上有业障，可以通过外在的相貌看出来。多数人的业障来自前世今生杀生、邪见等所造业。释迦牟尼佛讲了很多除业障的法门。其中，佛陀一直谆谆地告诫后人：净除业障，诸布施中，戒杀放生第一。【苦海作舟航】每日善文分享，敬请关注，阿弥陀佛！六道茫茫生死海，愿以此处作舟航；闻法信乐勤精进，早日离苦到西每天熬夜到凌晨，26岁痛经查出卵巢癌后，她做了这个12分钟的演讲......我一直是个福气很薄弱的人，面相手相骨相都是一副贫贱相，到现在，我还是不敢穿膝 盖以上的裙子，不敢露出两条腿，一露出来就有点像那种缺乏营养的非洲难民，膝盖大 过腿，突突的，总会吸引别人怜悯的目光，所以我常常穿长裙或者中长裤，把两条腿盖 得是我妈妈跟家人告诉我，说我前世是个和尚。我的小名叫解尘。原来，他们说我生下来就大哭，无缘无故的哭。我妈妈爸爸没有办法，在家乡看了多少医生，还是哭。有一天，一个和尚化缘，敲门。有一次，他在路上见到一个人，看来像是做大官的样子，穿的衣服和戴的帽子都很大，骑着一匹骏马，有五十几个侍从骑马跟随着，那人眼晴看着陆仁茜而不与他交谈。后来又见了数次，都只默默对望而已下面这个故事是我朋友瑛的亲戚的真实经历,她的亲戚现在五十来岁，叫她岚吧。她是学医的年轻时嫁到了外省，婆家也是从事医疗行业的，自己家开了个综合诊所，包括接生和给人堕胎。生意很红火，在几十年前就已经因为收入不菲，在当地赫赫有名。那家有有一位青年，很有才华，二十岁获得数学博士学位，一所名牌大学破格直接聘他作副教授，可是过了十年都没有升教授。他禀赋这样好，为什么十年后都得不到提升呢？口才很好逼到人家讲不出话来，其实那个都是伤阴德处。所以人明不明理，对自己的人生命运影响很大。虽然忍辱波罗蜜不好修，但为了了脱生死，免於轮回，仍然要修这门课程，尤其佛弟子更要下苦功修持，日日精进，终成正果。愿以此文与善友同修共勉。阿弥陀佛！假使你每天念地藏圣号，南无地藏菩萨、南无地藏菩萨念一千遍，每天念一千遍，能念到一千天，三年，三年一天不断，这个就难了。念一千圣号很容易，那你一个小时都不到，但是，你能够每天不断念三年，得靠你坚持力量了，经常一打闲岔就把你岔过去了，你有时我要做的是善行，在成就无上菩提的路上我需要资粮，而此事虽小，不值得一提，但同样也是资粮啊！俗话说：“不以恶小而为之，不以善小而不为！”佛陀虽然辞亲割爱，出家修道，成道之后，也经常在外游化，很少回到自己的祖国迦毗罗卫。然而，当他得知自己的祖国受到外族攻击的时候，会毅然前去阻止。有一次，拘利族与释迦族人争夺水源，准备为水一战，佛陀阻止他们说：“以血换水，是水贵？还是血贵？”释迦世尊，在过去因地修菩萨行的时候，曾经当过印度波罗奈国的王太子，名叫慕魄。近10年来，素食有多火热？据台湾食品消费调查显示，台湾常年吃素的人口数量约占台湾总人口的10%。其中19岁至44岁的台湾人群中，每10个人里就有1人长年吃素简单明了的几张海报，就让正确的育儿观念深入人心，真不知道我们的教育这么多年来，为何走了那么大的弯路？想起来真是悲催啊！【苦海作舟航】每日善文分享，敬请关注，阿弥陀佛！六道茫茫生死海，愿以此处作舟航；闻法信乐勤精进，早日离苦到西真正生活在一起时，你会猛然的发现，原来没有十全十美的人，世界是有缺陷的，人也一样，夫妻是缘，有恶缘有善缘，互相包容理解为了共同的人生目标。南无阿弥陀佛。HXTkanxueke湖心亭看雪客公众平台，善文分享，自利利他，学佛路上你我同行，感恩添加关注，南无阿弥陀佛！热门文章最新文章HXTkanxueke湖心亭看雪客公众平台，善文分享，自利利他，学佛路上你我同行，感恩添加关注，南无阿弥陀佛！后使用快捷导航没有帐号？
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虽然我不玩了，但是我偶尔也会上游戏对抗下看看，从我对抗发现，法系明显人数要多于物理系。这种简单的证据根本不用说什么了。
莫装B，你的嘴告诉大家你那是B，以前横着用，现在竖起来了。
猪如此类、
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原帖由 恒同学 于
19:03 发表
& &&&3万多
& &估计只有5%是拿来弄的装备&&就算5%&&也算个中高端驭剑了吧 莫非其他百分之95都用来抽奖&&
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原帖由 象素-失忆 于
12:21 发表
剑多？&&最高分永远没火法多。& &如果真的要抬杠，我也会拿出证据。
剑是对抗副本中死的最多的我承认， 破军后非死既残。
LZ怎么不说~你没有一个好的队伍给你回血呢~ 你破军过去&&对方就是好的队伍给你秒掉的&&你自己的队伍那么菜~&&我对抗中最多的就是被剑破军过来一套搞死~ 幽冥~& &&&还有~看了那么多&&真不懂所谓的动作释放和瞬发的区别~&&动作释放是LZ给的定义么~&&我只懂有读取条的和没读取条的
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若是烦了就自在远行吧。
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不玩了、为啥米、 来我们区吧、江苏天枢
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原帖由 军破九霄 于
19:04 发表
对剑公平点你们就来吵
剑被打压的够 惨的了 以前法师打压的时候MB的你在哪里呢
等自己的职业弱了才来
一个游戏逼走了大部分的非RMB玩家
留着你们那些有钱人独自玩玩
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剑还能单P火？？普通玩玩差不多。打生死。档次差不多的火怎么可能输。飞仙衣&&葫芦罩下线&&上穿山P。剑追都追不上。别跟我说上座不能闪身。你上了座物理系还不能控制呢。稍微意识好点的火。差不多算到剑要闪光了。跑两步把你闪光都给拖掉。 别笑本人弱。再牛的剑碰上意识好的火都只有死。
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任何游戏法系前期都很弱的。生存能力低。输出低。这是正常的。而且寻仙法系不算弱。因为有座骑可以不被击倒。战斗中座骑还比人跑得快。我在内测的时候就经常看见。野外有法PK物理系的话。只要2人差不多。一般都是法赢。
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原帖由 墨｜＂殇 于
09:18 发表
以前法师打压的时候MB的你在哪里呢
等自己的职业弱了才来
一个游戏逼走了大部分的非RMB玩家
留着你们那些有钱人独自玩玩
法系什么时候被打压过？&&说出来不腰疼。
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原帖由 石头红色的 于
08:41 发表
LZ怎么不说~你没有一个好的队伍给你回血呢~ 你破军过去&&对方就是好的队伍给你秒掉的&&你自己的队伍那么菜~&&我对抗中最多的就是被剑破军过来一套搞死~ 幽冥~& &&&还有~看了那么多&&真不懂所谓的动作释放和瞬 ...
你还能1套， 我笑死了，&&告诉你 破军过去，散射出去，马上被人干倒了， 还1套？&&笑。你知道1套要多少时间么，&&10秒+
风住尘香花已尽
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UID6612187帖子威望0 多玩草60 草
一般的游侠,603点满,BB150%的那种,坤卦套,随便都能忽略600+吧;
可是一般的法系防御基本也就在1000左右徘徊,
能上1500以上的,估计全区也就那几个,
忽略他们600防御,难道很难打吗? 不觉得.
YJ朋友们别灰心了,一个区就几个防御1500+的,怕他们做什么,
一般的法系还不就是一招杀的料,
我们是游侠,我们是杀V手,我们就是要一招杀你们,怎么样?
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监狱中, 积分 -34, 距离下一级还需 34 积分
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真的无语了
不就是给物理系的职业加了300的忽略防御吗？？为什么都冲御剑来啊！还有JG和罗刹那，你们就说说吧！我们御剑和你们法师打的时候你们可能都不考略忽略法抗的问题。因为御剑那点法抗堆出来牺牲的就是攻击了。所以一直以来御剑们大多是和法师们在裸P。难道现在给了个互裸的机会难道你们就不满了？（再说就那点忽略防御管多大的用还不知道那）做人要厚道！你不能因为突然间自己光PP了！！才想起不公平，难道你们没看到一直以来御剑们对于法师来说一直是裸的吗？咱不说什么职业技能啊什么的！咱们只从这次改动的方向上来说，这是公平的。这是法抗和防御之间的平衡！我想玩的时间长的人都知道的事实！！
我再抱怨一下骑宠。老天爷啊！！我TMD来这游戏就是看着坐起来的!结果我选了个，骑上宠物就半残的职业，每当自己在穿山上用着2秒一下的电射，看着对方身上飘起的两位数我就忍不住想把穿山放生！太TMD没天理了！！
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监狱中, 积分 -34, 距离下一级还需 34 积分
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真的无语了
不就是给物理系的职业加了300的忽略防御吗？？为什么都冲御剑来啊！还有JG和罗刹那，你们就说说吧！我们御剑和你们法师打的时候你们可能都不考略忽略法抗的问题。因为御剑那点法抗堆出来牺牲的就是攻击了。所以一直以来御剑们大多是和法师们在裸P。难道现在给了个互裸的机会难道你们就不满了？（再说就那点忽略防御管多大的用还不知道那）做人要厚道！你不能因为突然间自己光PP了！！才想起不公平，难道你们没看到一直以来御剑们对于法师来说一直是裸的吗？咱不说什么职业技能啊什么的！咱们只从这次改动的方向上来说，这是公平的。这是法抗和防御之间的平衡！我想玩的时间长的人都知道的事实！！
我再抱怨一下骑宠。老天爷啊！！我TMD来这游戏就是看着坐起来的!结果我选了个，骑上宠物就半残的职业，每当自己在穿山上用着2秒一下的电射，看着对方身上飘起的两位数我就忍不住想把穿山放生！太TMD没天理了！！
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真的无语了
不就是给物理系的职业加了300的忽略防御吗？？为什么都冲御剑来啊！还有JG和罗刹那，你们就说说吧！我们御剑和你们法师打的时候你们可能都不考略忽略法抗的问题。因为御剑那点法抗堆出来牺牲的就是攻击了。所以一直以来御剑们大多是和法师们在裸P。难道现在给了个互裸的机会难道你们就不满了？（再说就那点忽略防御管多大的用还不知道那）做人要厚道！你不能因为突然间自己光PP了！！才想起不公平，难道你们没看到一直以来御剑们对于法师来说一直是裸的吗？咱不说什么职业技能啊什么的！咱们只从这次改动的方向上来说，这是公平的。这是法抗和防御之间的平衡！我想玩的时间长的人都知道的事实！！
我再抱怨一下骑宠。老天爷啊！！我TMD来这游戏就是看着坐起来的!结果我选了个，骑上宠物就半残的职业，每当自己在穿山上用着2秒一下的电射，看着对方身上飘起的两位数我就忍不住想把穿山放生！太TMD没天理了！！
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总觉得现在滴法系很多小白，1500忽略？你有RMB就能1500忽略？神器有几把？强成65的神器又有几吧？明玉护符多少人有？JG的项链几个人有？2个同时都有滴又有几个？这些能交易能买滴？说到比唱滴好听，你当是传奇私服花钱就能调出来？2种项链滴状态时间多久？你别说5秒结束后你直接被闪光开连。那只能说你是豆腐，回小桑村练克，那里滴怪不会闪光你，破军你，你一辈子不用学闪避 。再说了，1500忽略是带什么法宝？不带603你堆1500我看哈来。带了603还能堆法抗？我可以这样告诉你，拿2种项链滴概率和刷2件黄0下滴概率一样。个人觉得更低。要说2种项链都有滴，你们法系发图上来。有几个有65碎片，同时有2种项链滴，你们发图上来撒 。0X77好多钱？很贵？那你花0X77滴钱搞65碎片，2种项链我看哈。1500防减免多少伤害？200法术抗性减免多少伤害？是1500防好堆还是200法术抗性好堆？电法是练级的，剑是刷怪的？62以下你刷我看哈？那为什么62级才出剑阵？你玩游戏见过哪个群怪滴职业后期才出群怪技能？
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最TM恶心滴就是那个999情花符，都是TMD忽略法抗5滴，我只能给我老婆弄，我老婆送我完全是浪费钱，这对我们物理系公平？法系都是被惯死了。开惯了法拉利见不得别个开酷派
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Powered by&大德法名：达钦仁波切出辰年月：日--身份认证 ：萨迦法王法脉传承：圆满宫传承持有者，第二十八代萨迦昆传承持有者&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 生平、事业简介&达钦仁波切出生于1929年（藏历地蛇年）11月12日，离艾弗勒斯峰不远的噶仓萨迦之萨迦平措颇章家族。他被认为是文殊师利菩萨化生，也是康钦蒋扬秋奇宁玛的转世。他的父亲是上一任伟大萨迦派的法座持有者--萨迦崔津拿旺吐塔旺秋（Sakya Trichen Ngawang Tutop Wangchuk，第四十一位萨迦教主，在位期间1936年至1950年）。达钦仁波切被指认为哦艾旺禄顶（堪布）住持蒋扬秋奇宁玛的转世，那是一位以持戒精严而著称的住持。&由于达钦仁波切身为萨迦法座的继承人选，他的亲教师是由萨迦南寺的住持--堪钦桑杰仁钦（Khenchen Sangye Rinchen），以及萨迦政府的秘书--旺杜侧玲（Wangdu Tsering）担任。在亲教师的指导下，达钦仁波切学习了藏文字母、写作、古典文学、哲学，以及背通、研读了小乘、大乘教法及金刚乘四部密续的概论。随后达钦仁波切又从萨迦北寺的朋洛夏迦大师（Ponlop& Shakya）处，学习了萨迦传统的宗教梵呗音乐、供曼达、喇嘛舞及手印等基础的密迹仪轨修持。&在圆满上述学习的训练后，达钦仁波切从他的父亲那里，接受了无间断萨迦昆传承的萨迦普巴金刚与喜金刚大灌顶，以及全部“道果”的共教授--《兰追措些》（Lamdre Tsogshe）大灌顶的传授；其中“道果”一法系萨迦传承的主要教授。四百位喇嘛和在家居士也参与了这些教授，因此，达钦仁波切的第一个根本上师就是他的父亲，即崔津拿旺吐塔旺秋--一位以其慈善的友谊，超人的洞察力（天眼通）和神奇事迹闻名，而为众人所深刻记忆的大师。&达钦仁波切从其父亲所接受的其他重要传承法要尚有：拔日嘉措（Bari Gyatsa,拔日大译师所译的百种成就法）、那塘嘉措（Nartang Gyatsa，那塘的百种成就法），以及共与不共的萨迦十三金法--色措秋桑(Ser Cho Chu Sum)。&达钦仁波切并且从事于一连串的长期闭关，以精纯道果教法与其他教授，和小乘、大乘、金刚乘佛教系统的诠释。这些闭关都是仁波切为了准备在1951年，向聚集在萨迦向他求法的三百位以上喇嘛、僧众、阿尼和在家行者传授“道果”大灌顶、教法的前行。而且前后在萨迦地区及西康地区传授了两次道果法。&达钦仁波切在二十三岁时，依照萨迦昆族的（Nga-chang）那千（著白袍、留长发的结婚喇嘛）传统结婚，有别于拉千（Rab-chang）的出家僧侣传统。他的夫人蒋扬萨迦索南侧入（Jamyany Sakya S?nam Tzezom），是来自西康的一个以出喇嘛和医师而闻名之家族的后代，同时也是上一世伟大的萨迦上师--第三世德松仁波切的侄女。这位夫人现在以达嫫拉（Dagmola）一名而著称，同时也成为一位当然的老师。&&&& 在达钦仁波切结婚两年后（即二十五岁时），其父亲--法王崔津拿旺吐塔旺秋圆寂，由于仁波切身为昆族血脉传承后裔中的长子，因此他执掌了萨迦的法座。达钦仁波切面临了决定留在萨迦为崔津（法王）或是旅行到东藏去，随该区著名大师们学习，以增长其佛法智识和经验的问题。后来仁波切放弃了萨迦教主的地位，选择前往西康。&&& 在西康，他从十一位左右的喇嘛学法。其中的两位是第二世宗萨钦哲蒋扬却吉罗卓（Dzongsar Khyentse Jamyang Chokyi Lodro）和顶果钦哲仁波切（Dilgo Khyontse Rinpoche）,这两位都成为了他的根本上师，且两位都是萨迦派和宁玛派中，备受尊崇的不分宗派运动的大喇嘛。从第二世宗萨钦哲仁波切那儿，达钦仁波切接受了极重要的十七册“道果”不共教授--《兰追落些》，以及十四册的《萨迦成就法选集》（萨迦卓塔贡都，Sakya Drup Tap Kun Du），和由利美大师蒋扬罗卓旺波所写的三十三册《萨迦派坛城密法教授总集》（a collection of Sakya tantras and teachings on mandalas compiled by the ri-me master Janyang Loter Wangpo）等灌顶和教法。从顶果钦哲仁波切那里，达钦仁波切接受了十册的《当那卓--岩藏教诫--不分宗派的密法总集教授》（Dam Ngag Dz?-Treasury of Precepts，a non-sectarian collection of tantric teachings）。&达钦仁波切在1954年到汉地而中断了他的学习。从汉地返回西康后，达钦仁波切将道果共传承--《兰追措些》的大灌顶，传予一千两百多位修行者。在达钦仁波切停留于西康期间，他造访了超过两百间寺院以给予教法，并且创建了十七所萨迦学院与十间闭关中心。1955年他再次给予“道果”的灌顶，当时在东藏超过一千两百人参加此法会，他在离开萨迦六年后重返该地（1956年），他藉着指导宗教传统风俗、音乐乐器和仪式的建构而圆满了他父亲的愿望。他同时也订制了许多佛像，给那些最近正在萨迦一地修复的寺院。&昆族分为两个同等地位的支系，两位传承持有者即代表彭措宫（Phuntsog）的吉达达钦仁波切，和代表卓玛彭仁宫（Drolma Podrang）的萨迦崔津法王，两位萨迦领袖都注重独特的萨迦教法和文化传统的保存。&1960年，达钦仁波切应华盛顿大学的邀请，参加了洛克斐勒基金会的一项西藏文明研究计划。因此，在同年他和家人一起到了美国，而三十年来以华盛顿州西雅图市为家。达钦仁波切为许多从远东、欧洲、北美和非洲来的虔敬弟子们所围绕。达钦仁波切将其教法的法座，设在西雅图，并定期出国传法、灌顶。&当达钦仁波切在法座上传法、或领导禅修仪式时，他那浑厚的佛法证悟体验更显现无遗，而许多人都称他们领受到达钦仁波切内在证悟的力量。达钦仁波切对许多直接追随他学习，并协助其佛法事业的人最特别之处，在于达钦仁波切毫无怨言和疲累地努力，以指示出弟子们自心本性之所在，并且促成他们圆满觉醒的了悟，与消除他们证悟的障碍。由于弟子们亲近地和达钦仁波切工作在一起，每个人都感受到仁波切的慈悲、以及教法的纯熟。&1974年6月，一个为学习金刚乘教法和西藏文化的萨迦特钦秋林中心（Sakya Tegchen Ch?ling Center）创立，在那儿举行有定期的禅修，而且藏传佛法的四个主要教派的教师们，都可以被邀请到那以分享佛法。除了卡鲁仁波切（1982）、萨迦哦巴传承禄顶堪仁波切（1986）与禄顶夏忠（1989）、萨迦法王等各派领袖，均曾应邀前往该中心兴办宏法事业外，萨迦崔津法王更在达钦仁波切坚持与极力劝请下，将近九百余年来从不传出的萨迦派门墙之珍贵法要--“萨迦十三金法”首度于该中心传授，可谓盛事。达钦仁波切更慷慨地在1982年，将其中心提供给格鲁派头等格西“嘎旺?达吉”，讲授长达三个月的《时轮金刚本续》、注释及口诀。而该中心创办人之一--德松仁波切亦在弘扬萨迦教法之外，毫无宗派成见地协助完成了噶玛噶居派四加行教本《了义炬》，以及《香巴噶居金法》等书。&达钦仁波切在1984年承购了一栋建筑物，以建立一座传统的萨迦寺院，该建筑的整修工作在1991年完成。另一座萨迦寺的分寺“特千贡器秋林”（Tsechen& Kunkyab Ch?ling），在1980年创建于华盛顿州奥立佩（Olympia）,并由达钦仁波切安排萨迦佛学院的毕业生--格西蒋扬楚春（Geshe Jamyang Tsulerim）担任常驻教师。&&&& 1987年春，达钦仁波切到印度达兰莎拉参加宗教会议；达钦仁波切在他两个最小的儿子--拉雅仁波切（Zaya Rinpoche）、萨都仁波切（Sadu Rinpoche）的陪同下，同时也到尼泊尔、新加坡、马来西亚、香港和台湾做为期长达四个月的传法活动。由于尼泊尔允许藏族传统存在，因此当第七世塔立仁波切、与其姐姐卡桑秋登萨卡巴，以及许多喇嘛到机场接机时，达钦仁波切感到十分温馨。在塔立仁波切的寺院里，数百位弟子涌向达钦仁波切的法座致赠哈达，因为这是达钦仁波切第一次在此和大家见面，因此人们情绪都相当激动。达钦仁波切在塔立寺领导了绿度母大会供，以及三天的普巴金刚长轨修法，他也将一个长寿灌顶公开地传给二千五百位弟子。&&&& 著名的德松仁波切当时正病情不轻地驻锡于塔兰寺，是以达钦仁波切特别多次前往探视，除给予长寿佛灌顶外，并和塔立仁波切、与僧众们一起修大黑天法会，祈求德松仁波切能再住世利益众生，而法会后德松仁波切的健康情形也真的显得好得多了。此外，达钦仁波切还应其宁玛派的根本上师--顶果钦哲仁波切之邀，而走访了庄严的西钦天霓达吉林寺（Shechen Tennyi Dargyeling）,他们的对谈完全不像师徒般严肃，反而是像老朋友般彼此微笑和关怀。达钦仁波切在此应顶果钦哲仁波切的请求，而将长寿佛和马头明王合灌的特殊长寿灌顶供养给顶果钦哲仁波切。达钦仁波切非常高兴能供养这个灌顶，因为这将协助他的根本上师更长久住世，而将教法传扬至全世界。&在萨迦茶巴传承领袖--究几仁波切的寺中，达钦仁波切主修了十六阿罗汉与普巴金刚法，随后传授观音法。大约两千人左右急迫地想靠近他以领受加持。许多老人都悲喜交加地痛哭，因为这是他们大部分，多年以后再次见到这位第二十八代萨迦昆传承的持有者。&&包括顶果钦哲仁波切、第三世宗萨钦哲仁波切、究几企千仁波切、第七世塔立仁波切、宁玛西钦寺燃将仁波切和堪布楚信（Tulshig）等大喇嘛，都在达钦仁波切离开尼泊尔前前来问安，并希望他能尽快再回尼泊尔传法。&接着，达钦仁波切转往印度，将大部分的时间花在探视拉遮普（Rajpur）的许多萨迦派寺院，他在那儿受到了萨迦崔津法王，以及数百位盛装喇嘛的隆重欢迎。达钦仁波切到达拉遮普的翌日，举行了他最小儿子--萨都仁波切的升座大典。在萨迦派的昆族父子血脉传承中，所有传承持有者的儿子都被认定是祖古，并且藉正式的升座大典来公开承认其转世地位，由于萨都仁波切是彭措波仁宫（Phuntsok Podrang）这一房最小的儿子，因此也是最后一位升座的。达钦仁波切同时也应萨迦佛学院的邀请，而给予《萨将巴抓》（Sa Jam Bagdrup）灌顶，给常住的出家众。&他在造访普拉瓦拉附近的萨迦本寺时，受到了皇室礼节的盛大欢迎，数千信众向他表示最高敬意。由于达钦仁波切是萨迦昆族传承中，彭措波仁宫这一房的领袖，因此包括学院堪布在内的高僧们，都到正门恭迎达钦仁波切。达钦仁波切在萨迦主寺的法座上，情绪高昂地给予公开演讲后，数千人排成一列地领受其长寿佛加持，其中有许多萨迦修行者为彭措波仁宫的追随者。&在普拉瓦拉的萨迦屯垦区，达钦仁波切应邀为祈祷轮开光，并欣赏了聚集了数百人的雪山狮子舞等藏族文化节目。仁波切也拜访了位于曼都瓦拉（Manduwala）的哦玛贡寺（Ngor Magon Monastery）,并举行十六阿罗汉法会。&达钦仁波切还特别前往莲花生大士的一个圣地，在那修了会供法，并应邀拜会止负康忧寺（Drikung Khadyup Monastery）,给数百位前来朝见者加持。达钦仁波切停留期间，各地闻讯而来请求加持、面谈的人挤满了饭店外围，以免错失良机。&当达钦仁波切到达新加坡时，受到萨迦天佩林（Sakya Tenphel Ling）成员的欢迎，并在每日清晨共修“佛陀十二行”（The Twelve Deads of the Buddha）及度母法。此时，德松仁波切圆寂的消息不幸传来，达钦仁波切立刻在中心修法并且祈请，同时和中心成员一起持颂普贤菩萨祈请文、观世音菩萨心咒，并举行一个礼拜的普贤菩萨法会。&随后，达钦仁波切离开新加坡到马来西亚、香港和台湾，在他的鼓励下，马来西亚的萨迦和噶居派的不同中心首次合作举办法会。达钦仁波切同时在香港和台湾成立了萨迦乌金却林（Sakya Urgyen Choling）,以及澈钦贡邱却林（Tsechen Kunkyab Choling）两个中心。他并且在台湾传授了一次无上瑜珈部喜金刚“因”的大灌顶给少数弟子，这是达钦仁波切多次来台湾传法后的第一次，也是台湾首开传扬此法之例。&1990年11月，达钦仁波切在根本上师顶果钦哲仁波切的大力劝请之下，由顶果钦哲仁波切的西钦寺众，以及塔立仁波切的萨迦寺、德松仁波切的塔兰寺众协助，在尼泊尔加德满都首传“道果”大法，并由噶玛噶居派秋吉尼玛仁波切等人协助喜金刚成就法，道果传承上师祈请文等翻译工作。这是一个重要的历史性事件，因为原始昆族父子血脉传承的彭措波仁宫这一房，过去从未在西藏以外地区给予此法。而达钦仁波切这一世仅仅在西藏的萨迦和西康给过此法两次，此后三十三年来，他从未再传此法，尤此更可见其珍贵，而欧美、台湾弟子的倾力促成也功不可没。&&&& &&&& 这次的“道果”法包括了五天的《三现观》（Nang Sum）--空性教授之精髓与传承祖师传。三天的上师、弟子前行闭关，一天的菩萨戒及上师摄受弟子的仪式，五天的沙坛城灌顶，和十四天的《三密续》教授，即：&&& （一）喜金刚坛城讲解。&&& （二）二十五人组的喜金刚坛城灌顶（上师之身变成神圣的喜金刚净土，并引导弟子进入此坛城）。&&& （三）喜金刚密续三十二种，二十种事业瑜珈及喜金刚（圆满次第）五支的方便教授。（四）果位密续教授--更进一步的灌顶。&另外还有三天的广轨和简轨的“喜金刚成就法”释意，与一天的圆满会供（供曼达，功德回向，长寿祈祷文等）。整个教授长达二十二天，可谓盛况空前。&萨迦达钦仁波切之“共”道果传承，乃得自其父亲--萨迦崔津拿旺吐塔旺秋，这也是这次尼泊尔道果传法的主要形式，而其“不共”道果传承，则直接得自第二世宗萨蒋扬秋吉罗卓仁波切。在 “道果”的注释导引教授上，达钦仁波切则得自其父亲、钦哲秋吉罗卓、顶果钦哲仁波切（图库拉萨达哇，Tulka Rasadawa）等三位根本上师，以及其他十一位萨迦传承上师，不可不谓殊胜。&而西雅图萨迦寺方面，除平日定期传授的皈依及观音、度母、莲师等灌顶与共修外，达钦仁波切亦给予传统的萨迦教法讲授，如《三现观》、《远离四种执著》、《四加行》等。而每年佛陀入母胎日、佛诞、成道日、初转法轮日和佛涅?日；七位萨迦祖师纪念日--萨千贡噶宁波、索南孜摩、札巴蒋称、萨迦班智达、秋吉帕巴（八思巴）、哦钦贡噶然波与茶钦罗些嘉索；以及萨迦达钦仁波切、萨迦听列仁波切（达钦仁波切之弟）的生日均有纪念法会的举办；他同时也建立了一座舍利塔以纪念伟大的德松仁波切。&近年来，达钦仁波切更成立了图书馆、出版《赐伟大乐的殊胜道》（The Excellent Path Bestowing Bliss）,《圆满福慧两种资粮的大宝藏》（Great Treasure of the Two Accumulations）,与《普贤菩萨祈愿文》（Samantabhadra Prayer Book）等书。他同时也热心地参与多次祈祷世界和平的活动。并到监狱去为受刑人忏罪、皈依与加持；达钦仁波切亦曾在特别戒护监狱的狭小房间中，透过隔绝玻璃以***联系的方式，为三位女性罪犯忏罪并给予教法。&在1986年前，达钦仁波切更在西雅图萨迦寺，开始举行藏式的年节庆祝活动，藉着录影带欣赏，藏式风味的食品，传统藏服，以及西藏神话故事的表演，配合从萨迦家族中收集而来的手工艺品、珍贵的照片，令西方弟子们了解藏族文化与风格的另一面；这是仁波切继开辟“西藏文化与传统”的课程，以及建立西藏文化中心后，为藏族文化的保存与发扬所做的另一努力与尝试。&无论达钦仁波切在那儿、或看到多少弟子，他总是无厌倦地和他们分享佛法的喜悦；而事实上，仁波切在许多特殊场合的传法经验，正是给予我们思惟业力因果，和无缘大慈的最好机会。&2007年10月，达钦仁波切应邀再次来到尼泊尔传授道果法和喜金刚灌顶，时间长达一个月，参加法会的喇嘛和信徒超过一千人。&&& 资料来源：&&& 1.西雅图萨迦寺年鉴。&&& 2.尼泊尔1990年，道果传法资料。注：日，曾幸蒙达钦仁波切法乳的黄英杰以感念之心编译于台南宝塔山噶玛噶居寺--大宝法王在台法座所在地。愿众生见而生信，一切吉祥。&&&&&&&& &&&&&&& && &&&&&&&&&&&& &&& 萨迦达钦仁波切之道果传承表&& 1.洛本仁波切索南孜摩& Lopon Rinpoche Sonam Tsemo()(注1)&&& 2.杰桑仁波切札巴蒋称 Jetsun Rinpoche Dragpa Gyaltsen（）（注2）&&& 3.萨迦班智达 Sakya Pandita()（注3）& &&4.秋吉八思巴 Chogyal Phakpa()(注4)&&& 5.恭却帕& Konchok Pal(fl.late 13th c.)(注5)&&& 6.索南帕& Sonam& Pal()(注6)&&& 7.达巴索南嘉森& Dampa Sonam Gyaltsen()(注7)&&& 8.帕登楚青& Palden Tsultrim()(注8)&&& 9.布达师利& Buddha Shri()(注9)&&& 10.哦千贡噶桑波 Ngorchen Kunga Sangpo()(注10)&&& 11.慕千恭欲嘉森 Muchen Konchok Gyaltsen()(注11)&&& 12.贡噶旺秋& Kunga Wangchuk()（注12）&&& 13.钩然巴索南桑杰& Gorampa Sonam Senge()（注13）&&& 14.贡秋陪& Konchok Pel()(注14)&&& 15.慕巴桑杰仁钦 Mupa Sangye Rinchen()（注15）&&& 16.蒋巴多杰& Jampe Dorje()（注16）&&& 17.哦千恭秋兰卓 Ngorchen Konchok Lhundrup()（注17）&&& 18.拿劝恰波贡噶仁钦 Ngachang Chenpo Kunga Rinchen（）（注18）&&& 19.恭却嘉索& Konchok Gyatso(fl.late 16th c.)(注19)&&& 20.蒋扬苏南旺波& Jamyang Sonam Wangpo()(注20)&&& 21.嘎千达巴罗卓 Ngachang Dragpa Lodro()(注21)&&& 22.慕钦桑杰嘉森& Muchen Sangye Gyaltsen()（注22）&&& 23.蒋贡阿米夏贡噶索南& Jamgon A-me-shap Kunga Sonam() （注23）&&& 24.蒋扬索南旺秋& Jamyang Sonam Wangchuk()(注24)&&& 25.嘎旺贡噶札西& Ngawang Kunga Tashi()(注25)&&& 26.蒋贡苏南仁钦& Jamgon Sonam Rinchen(fl.1700)(注26)&&& 27.贡玛贡噶罗卓& Gongma Kunga Lodro()(注27)&&& 28.哦堪钦巴登秋扬& Ngor Khenchen Palden Chokyong（）（注28）&&& 29.尼那贡噶札西&& Ne-nga Kunga Tashi(fl.1790)(注29)&&& 30.贝玛达都旺秋& Padma Dudul Wangchuk(fl.1820)(注30)&&& 31.蒋贡贡噶嘉森& Jamgon Kunga Gyaltsen(fl.1830)(注 31)&&& 32.札西仁钦& Tashi Rinchen(d.1865)(注32)&&& 33.贡噶宁波桑培& Kunga Nyingpo Sampel(d.1894)(注33)&&& 34.噶玛拉那& Karma Ratna()(注34)35.嘎旺吐塔旺秋 Ngawang Tutop Wangchuk() （注35）&注 释：&1.洛本仁波切索南孜摩是萨迦二祖，从其父--萨千贡噶宁波领受了一切的金刚乘教法，并于早岁即得通达诸教法。然后旅行至中部西藏，随最伟大的大师--恰巴秋吉桑杰（Chaba Chokyi Senge）学习了十一年的因明逻辑与般若波罗蜜多。返回萨迦后，将其余生献于禅修、传法和法本著述上。&2.杰桑仁波切札巴蒋称是萨迦三祖，当他的哥哥索南孜摩前往中藏时，以十二岁的年纪成为了萨迦法座持有者。从那时起，直至札巴蒋称六十九岁圆寂为止。他藉着在禅修、写作与传法教授上的圆满能力，广大地弘传了金刚乘的教法。&3.萨迦班智达贡噶嘉森是萨迦四祖，从许多的上师处领受诸教法，其中以其叔叔札巴蒋称，与喀什米尔班智达释迦师利最为重要。萨迦班智达以成为了西藏历史上最伟大的学者而著称，他著有《教理善说》--宗义书等著作，并以《量正理金藏》（释量论并注疏）一书，清晰地说明法称的思想；并曾于梦境中得到世亲教授他完整的《俱舍论》教理。事实上，他就是文殊菩萨的化身。而且他更进一步地被认为是许多显经和密续主题的权威，以及萨迦传统内“轮回与涅?无二无别”之究竟见地教法的伟大陈述者。&1247年，萨迦班智达在阔端汗的邀请下抵达蒙古，而开始了佛法在蒙古的传播。当时他系由其侄儿--秋吉八思巴陪同前往蒙古的。萨迦班智达的化身包括有著名的蒋贡康慈仁波切等人；而第一世蒋扬钦哲旺波、拿旺累巴仁波切、噶玛巴等人均曾亲见其示现。&4.秋吉八思巴罗卓嘉森是萨迦五祖，也是萨千贡噶宁波的长孙。他从许多上师处领受教法，其中最重要的是他的叔叔萨迦班智达。他在早岁的学习中就证明了他特别且较他人深远的学习能力，因此而获八思巴的头衔。&八思巴后来成为忽必烈可汗的精神教师，并给予他和他的皇后喜金刚的灌顶，忽必烈可汗并给予八思巴全部的西藏和其他珍贵的东西，以做为灌顶的供养。当可汗做了中国的皇帝时，他给了八思巴“帝师”的封号（1270年）。八思巴返回萨迦做了广大供养与令人惊奇的佛法事业后，于1280年涅?；元世祖追谥他为“皇天之下，一人之上，宣文辅治、大圣至德、普觉真智、佑国如意、大宝法王、西天佛子、大元帝师”，这是“大宝法王”一词的由来，直到明朝方将此名号转封给第五世噶玛巴。&八思巴叔侄曾在元世祖至元年间，对勘汉译、藏译佛经，而彻底编定诸佛典。此外，现今仍存于北京的妙应寺（俗称白塔寺），系八思巴于元中统元年请尼泊尔工匠至西藏建塔，并命阿尼哥监其役，次年塔成后，阿尼哥作为八思巴弟子至大都（北京），由元世祖授职“八匠总管”，凡两京（大都和上都）寺观之像，多出其手，并建造了中国最早的藏式佛塔于妙应寺。&建成后，名声远播，使妙应寺成为大都首屈一指的大寺，并于至元十六年（1279）被赐名“大圣寿万安寺”，元朝帝后多次临此，而此寺亦成为“百官习仪之所”。八思巴圆寂后，元帝又将其帝师名位赐予其弟，其弟亦对该寺的修建、及有关供物设施提出了新的方案，使妙应寺又增加了新的内容，而阿尼哥后来则又在五台山修建了著名的白塔。&在八思巴被元世祖授权统领天下释教后，亦由世祖忽必烈委用为江南释教总统的杨琏真伽，为表示对萨迦派和八思巴的崇信，首创经营杭州飞来峰元代藏密造像，其中包括毗瓦巴祖师像，大日如来、宝生佛、无量寿佛、释迦佛、金刚总持等佛像，金刚手、文殊、狮子吼观音、绿度母等菩萨像、大白伞盖、尊胜等佛母像，及黄财神、布禄金刚、雨宝佛母等护法。而杭州西湖东岸宝成寺内，亦有一戴冠、蓄卷须、鼓腹箕踞、周身挂骷髅的元代大黑天塑像，这些都是迄今可见的史迹，足见萨迦班智达与八思巴叔侄，令萨迦派密法在内地盛行的功勋。&怙主萨迦班智达与八思巴大师并曾在内地建有讲习佛法的寺院；然至清初徒余其名，后由乾隆皇帝将其先帝雍正受封为亲王时，所居住过的王府仿此古例，命八思巴的转世化身之一--章嘉呼图克图将之改建为一座寺院，赐名为“噶丹敬恰林”（意为兜率壮丽洲），并建立显宗、密宗、杂明与医学四大经院，此即“雍和宫”之由来。怙主萨迦班智达与八思巴过去在蒙古哈罕达坂的高山附近时，降伏了一个红面绿眉绿胡的地方神，叫做“哈玛尔达坂”，他原是整个蒙古地方的主宰神，其身形--头缠绸巾、身披绿绸大氅，右手执矛，指向天空，左手执套索，端坐在虎皮交椅上；左方为其妃子，姿色艳丽，手捧酒壶，额悬明镜，两人为无数神态各异的侍从簇拥着；誓愿尽力帮助乐善奉佛的人们、喜爱佛法。清初章嘉呼图克图（八思巴化身）奉旨前往迎接六世班禅进京时，亦曾亲见此神，传予法誓，并为他写了一篇祈祷文。&此外，一般相传中土的关公就是西藏的格萨大护法一事，也是由八思巴向藏人介绍开的；而元朝忽必烈可汗和大元朝的国家护法神是大白伞盖佛母--观世音菩萨的化身之一，所以在元朝皇帝的宝座之上都悬有一个白色的华伞，用以象征是在大白伞盖的护佑之下；这个大法想必也是由忽必烈的上师--八思巴所传下。&5.恭却帕延续了八思巴的道果灌顶与教授传承。&6.索南帕是喇嘛达巴索南嘉森的老师。&7.达巴索南嘉森是尊贵昆族最伟大的老师之一，生于仁钦冈拉让（Rinchen Gang Labrang）。他在传扬与彰显萨迦传承上有广大的影响力。&8.帕登楚青，是索南嘉森在“道果”教授的承传里最重要的弟子。他也曾从学于布顿大师（Budon）。&9.布达师利是拉康拉让（Lhakang Labrang）的帝师--贡噶嘉森的侍者，名为帕救雷（Paljor Lek）的国家教师之子。布达师利是位真正的比丘，并从帕登楚青领受道果法。&10.哦千贡噶桑波，其出现乃早由释迦牟尼佛所授记，是萨迦传承最伟大的上师之一。哦千创造了哦寺--艾旺秋登，而他对“道果”教授及其他萨迦派特别教授指示的注释是极重要的。&11.慕千恭却嘉森，是哦千的主要继承人与诺寺的第二任住持。&12.贡噶旺秋的主要老师是哦千贡噶桑波，以及慕千恭欲嘉森，他从这两位上师得到了“道果”教授，并领受了其他显密法要；拥有广大徒众。&13.钩然巴索南桑杰是贡噶旺秋的学生之一，系哦寺的第六任住持，显经与密续的辩论高手。他是萨迦传承的历史上，最圆满博学的老师之一。诞生于西康，后旅行到中部西藏。从学于千慕千燃登续假昆日（Rongdon Sheja Kunrik）及其他许多大师。&14.贡秋陪，哦寺第七任住持，哦千的一个侄儿并且是诺寺第十任住持--恭秋兰卓的老师。&&&& 15.慕巴桑杰仁钦是慕千恭却嘉森之子，十一岁时从慕千领受沙弥戒，二十八岁时从佐千贡却罗卓（Drupchen Konchok Lodro）受比丘戒。负责许多中藏的寺院。&16.蒋巴多杰，亦以莎罗蒋扬贡噶苏南（Salo Jamyang Kunga Sondm）之名而著称，生于都却拉让中。他是萨迦班智达身的化身。从贡秋陪与一位仪典指导者--桑杰仁钦处剃度出家。他领受了显经和密续的许多教授、指示，并广弘法教而拥有许多弟子。由于他极力地长期闭关修持，因此亲见了胜乐金刚及其四眷属，杰桑札巴蒋称--萨迦三祖，以及现毗瓦巴相的慕千桑杰仁钦（Muchen Sangye Rinchen）等许多的本尊与传承祖师的容貌。&17.哦千恭秋兰卓之名，系此祖师在他十三岁出家时所得。他在二十岁时，从慕千桑杰仁钦领受了比丘戒。三十八岁时成为了诺寺的住持，并持有此地位达二十四年。他著写了许多的法本，其中包括了名为“大悲海”的观音禅修法。&18.拿劝恰波贡噶仁钦，生于都却拉让，那是当时萨迦家族仅存的一脉宫室。他从哦千恭秋兰卓等许多上师处，领受了佛法的广大教授。他曾闭过许多的关，并于闭关期间生起了多种吉祥的征兆。在他统领传承期间，萨迦被毁坏寺院之敌人所攻掠。他再度控制了该地区后，拿劝修复了破落荒芜的建筑，并建了新的寺院群。由于他的伟大佛法事业，于是被供以西藏最古老的寺院--桑耶寺（Samye）,该寺因此成为了一座萨迦寺院，且直至今日均隶属萨迦派。哦千并因地制宜地依照当时西藏的状况，而写下了新的寺院行为规矩，其功绩一如中国的百丈怀海禅师制定丛林清规般，他并在萨迦南寺（South Monasetery of Sakya）建立了一个大僧团。&19.恭却嘉索是蒋扬苏南旺波的老师。这位萨迦喇嘛是一位和尚，但并非萨迦昆族血脉传承之成员，而属于弟子传承。&20.蒋扬苏南旺波是拿劝恰波贡噶仁钦之子。他特别精通、具有学者、宗教虔信和成就之德行。&&&& 21.嘎千达巴罗卓是蒋扬苏南旺波的弟弟。以身为印度中观派大师寂护（Shantarakshita）,与萨迦祖师达巴索南嘉森的转世化身而闻名。22.慕钦桑杰嘉森是蒋贡阿米夏贡噶索南的老师，而他自己的传记则由此心子所写下。这位萨迦喇嘛是出家的和尚。并不是萨迦昆族血脉传承的成员，而属于弟子传承。&23.蒋贡阿米夏贡噶索南是嘎千达巴罗卓之子，他从其主要老师慕千桑杰嘉森那儿，领受了别解脱戒（pratimokoha）、菩萨戒与密戒，以及许多的密法灌顶、释意。他除了撰写显经和密续的诸多疏论外，还特别是位伟大的历史学家。&24.蒋扬索南旺秋是蒋贡阿米夏贡噶索南之子。他令荣耀的萨迦教法与政治影响力大增。&25.嘎旺贡噶札西是蒋扬索南旺秋之子，以及肯钦拿旺秋卓（Khenchen& Ngawang Chodrak）的转世化身。他有包括他自己的父亲在内的许多好老师；一般而言，他圆满地持有并保护了佛陀的教义，且特别地荣耀了萨迦的宗教与世俗事务。&26.蒋贡苏南仁钦是嘎旺贡噶札西之子，贡玛贡噶罗卓之父。&27.贡玛贡噶罗卓是一位伟大的萨迦教主，他承传了一切重要的传承。&28.哦堪钦巴登秋扬，哦寺的第三十三任住持，是尼那贡噶札西的老师。他并非萨迦昆族传承的成员。&29.尼那贡噶札西是萨钦贡噶罗卓（Sachen Kunga Lodro）的学生。他协助保存了萨迦哦支派的传统。&30.贝玛达都旺秋从其父亲吐千旺杜宁波（Tuchen Wangdu Nyingpo）、尼那贡噶札西等人，学习、领受了祖传的教法，并拥护、广大宣扬萨迦教法。&31.蒋贡贡噶嘉森是贝玛达都旺秋的弟弟，也是一位出家比丘。他以身为目& 犍莲尊者（Maudgalyayana）--佛陀两大弟子之一（以神通第一而闻名）的转世再来而广为人知。他驻锡在彭措颇兰（圆满）宫的一支脉，名为扎西切（Tashi Tsek）拉让宫室，曾多次地给予“道果”教法。&&&& 32.札西仁钦生于卓玛颇兰（度母）宫中，为贡玛达都旺秋之子。他创始了颇兰宫为钦楚玛波（Nochin“Raksha”Tse’u Marpo,护法名）所做的供养与舞蹈仪轨。33.贡噶宁波桑培系生卓玛颇兰（度母）宫中，为札西仁钦之子，他维护并保存了萨迦诸教法。&34.噶玛拉那，亦以瓦休听列仁钦（Dragshul）之名而著称，是贡噶宁波之子，卓玛颇兰（度母）宫之一员。他曾多次赐下“道果”教法，是一位拥有广大知识的班智达和成就者。&35.嘎旺吐塔旺秋是彭措颇兰（圆满）宫的一位成员，以其不可思议的神通而著名，都证明了他已超越了四大的控制。他从其根本上师瓦休听列仁钦处领受“道果”传承；而他的主要个人修持则有喜金刚、普巴金刚、金刚瑜珈女与大威德金刚。他是法王吉达达钦萨迦、法王听列拿旺萨迦巴，及其五姐妹的父亲与根本上师。&[资料来源]&&&& 黄英杰编著《佛所行处----萨迦派上师略传》，全佛文化出版社，1995年4月&
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