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子位原名怀安乡，是定州市。该镇位于境东南部，距市区45千米。“子位”既是该镇镇名，又是子位一村、子位二村、子位三村的合称。一般说子位指子位村，即子位一、二、三村。
1961年建子位公社，1982年改乡，1994年建镇。同年北内堡乡并入。1997年，面积60平方千米，人口4.2万，辖子位一村、、子位三村、寨里、东内堡、北内堡、七级、木佃、西丁庄、寺底、西丁村、东丁村12个行政村。 　关于“子位”这一地名还有一段传说，东汉光武帝刘秀在河北组织地主武装时路过此地，见土地肥沃、民风淳朴，不禁感慨：“真乃天子王位也”。后遂改名“子位”。是当地人眼中的风水宝地。在清朝乾隆年间出了个武状元----邸飞虎；前几年又走出个河北省副省长----刘健生。现该村已分为一、二、三村，有民间艺术“子位吹歌”。
子位吹歌以齐奏、合奏较多，红火热烈，喜庆欢快。演奏的乐曲有《八仙庆寿》、《送情郎》、《万年欢》、《打枣》等七八十首。子位现有老年吹歌班、妇女吹歌班、少年儿童吹歌班，是名副其实的“吹歌之乡”。子位吹歌是一种世代相传的民间艺术，至今已有四百余年的历史，因其发生发展的中心地都在子位镇而得名，该镇也成为冀中平原享有盛誉的吹歌之乡。
子位镇地处河北省历史文化名城东南角，地处较偏但人才济济。前河北省副省长刘建生也出自这里。以下是为子位镇发展做出突出贡献并有代表性的单位：
定州市兽药定点供应站（农村养殖技术合作单位）：
为当地成立最早、时间最悠久、与本乡及周边乡养殖户合作最紧密，提供技术帮助最多的兽药饲料供应站。
文化宫（公益单位）：
为促进当地本土文化发展做出突出贡献。
子位中心幼儿园（学校）：
由原子位二村小学整合而成，是全乡唯一国办正规的幼儿园。
定州市子位镇铝合金门窗厂（企业）：
为当地农村剩余劳动力提供充足的就业机会，让村民真正实现了足不出村就业，提高了村民的年均收入。
正借助快速发展的机遇，准确的定位自己并借力发展成为定州市乃至强镇之一。
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点击上方小蓝字关注定州论坛【微信】dzsonglaoer（宋老二）/dingzhou（扁豆）【邮箱】biandou@biandou.org全定州都在关注我们，期待你的加入!《振京说定州》栏目开通啦！本栏目每周一期，在周三或周四进行发布，由号称“定州活化石”的韩振京老师主笔，希望通过这个栏目，能够更好的向大家推广定州的风土人情、历史文化等知识。& & & &韩振京，河北省定州市人，***党员，生于日，大学专科文化，副教授级职称，现任《定州市志》、《定州年鉴》主编。为中国纪实文学研究会会员、中国民俗学会会员，河北省地方志学会理事、保定市新世纪学术和技术带头人，保定市级劳模，定州市文化名人。& & & &韩振京自1970年入伍并参加工作，1980年从事文秘工作，在《中国历史文化研究》、《中国地方志》、《中州古今》、《燕赵文化》、《河北地方志》、《三元论坛》、《乡音》《荷花淀》等杂志，《国防战士报》、《河北日报》、《保定日报》等发表文章200余篇。1989年始专业从事方志与文史编纂研究，主编出版的主要著述有《定州市志》、《定州市志（1990----2008）》、《定州年鉴》（三卷）、《定州市教育志》、《定州简史》、《定州市风物志》、《定县地名志》、《苏东坡与定州》、《定州历史名人图谱》、《定州市第一届修志文集》、《中山文化纵览》、《百孝善为先》、《定州历史编年》、《定州读本》等十几部上千万字，其中《定州市志》、《定州市教育志》、《定州第第一届修志文集》、《定州风物志》、《定县地名志》分获河北省优秀成果一、二、三等奖。上期回顾：子位o百姓心目中的那般神圣枕 京&& &当地凡是上了岁数的人都知道，子位村有三宝，铜佛、铜钟、铜关老。子位，就是天子之位。这种意识，像一种充满激情的记忆符号，形成了神圣驱使下的心理自觉与文化认同。令人遗憾的是，那些价值连城的国宝文物，在愚昧无知和社会狂躁中毁于一旦，给后世留下了无法弥补的损失。所幸的是，勤劳、朴实、忠勇、侠义的子位儿女，作为慷慨悲歌、艺术民族的杰出作表，将吹歌、武术，忠勇思想，尚武精神，状元文化传承了下来，这种千年的风骨，旷古的神韵，成就了一代代后来者的大智和大勇，植根于子位民的骨子里和血液中。& & 为了寻找那些尘封岁月的往事，为了给那些一生为了民族优秀文化而坚守的人们一丝精神慰藉，为了把历史的智慧告诉未来，维护民族的文化独立和主权，笔者邂逅于古镇的老街，采撷到一块块历史的碎片，还原那不朽的传说和神奇。一 子位的神圣& &子位作为地名，最早系东汉末年，取“天子之位”之意得名。记得上个世纪60年代初，当时还是儿时的我，常听90岁高龄的姥姥说：“俺娘家子位村可大啦，五里长街不到头，钟鸣十里能听道”！姥姥解释说，五里长街指的是状元府的气魄，钟指的是道场的铜钟，敲击一下十里八乡都能听道（这里指的是道家的道）。民国初期子位村民练武者1961年县举办全民运动会武术比赛刘氏朴刀子位刘氏兄妹&&老人接着说：老年里功夫（指很久以前），村里有座太平殿，这里的人都信太平道，道场摆坛“黄天太平”旗下，除了有天子宝座外，两旁文臣武将，陈列有刀***剑戟、斧钺钩叉。人们尊大贤良师是真命天子，所以把原来的怀安乡改称“子位”。这些作为民间传说，真假难辨，但有一点确是不争的事实，子位、七级一带，在历史上是不供奉关公的，因为这里的人认为，关公是镇压黄巾起义的罪魁，至今在七级村这种风俗一至传承。清代直隶定州志直隶定州志?乡约直隶定州志?风俗三十年代武士会& &子位村后来才有关帝庙，并铸有关公骑马拎刀捋髯铜雕像，那是在明末清初之后，统治者为了封建统治的需要，将关羽形象由侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天不断的放大，随着地位不断加码，帽子越来越大，清代把关羽推上了历史的最高峰并形成了规制。这样，子位的民间信仰和崇拜多少才发生了改变。近日的采访调查进一步验证这一点，不过这种变化共同保留下了一个核心点，就是忠勇作为子位人的性格、禀赋、情感永恒不变。他是一种神圣，一种精神，一种理念。二 余音绕梁的千年艺术& & 郭沫若老先生当年看到平山中山王墓出土文物深有感触的写道：“中山是个艺术的民族，但是随着时间的流逝，他那深沉悲壮的歌声，他那婉约清泣的琴声，他那阿娜多姿的舞步，我们无缘倾听和欣赏了。只有属于两千三百多年以前那些精美绝伦的遗物，留在人们的视线中。然而一切的繁华，随着春日小雨隐遁于地下。让我们努力地去想象，那曾经的亭台楼阁，那曾经的金戈铁马，那曾经的丝弦笙歌……。”艺术学校的徽标子位吹歌吹歌娃娃班吹歌工尺谱建国初期出版的子位吹歌曲谱集& & 郭老的丰富的想象，把人们一下带入了那个既充满征战杀伐之气，又富有诗意的民族风情之中。定州为古中山国故都，前后传承近千年，自刘胜为中山靖王始，此地永袭中山之号。子位吹歌作为古风的传承，是对中山国人生命格调的诠释。查阅资料座谈& &王如海，出身于吹歌世家，得到了前辈艺术真传，他和吹歌大王张二民，都是国家级非物质文化遗产传承人，据其介绍和演示，吹歌是以笙、管、笛、萧为主，配以打击乐。演奏起来，它既保留了道教音乐清净超然的神韵，又融入民间古曲的质朴风格。特别是管子领奏混声时，曲调或高亢激越，声似裂帛；或婉转悠扬，如泣如诉；或苍劲悲凉，幽咽沉郁，生动表现了中山之士的强悍、坚韧，追求卓越，忘我牺牲的品质。& &在说到子位吹歌的“文曲”和“武曲”格调或韵味时，伴随着优雅动人的乐曲，从他们憨厚真实的脸庞上，看到了生活的自信和精神的充实，从骨子里透出了慷慨悲歌的顽强性格。他们真正是用艺术唱响人生，用乐曲丰富这个五彩斑斓的社会。在子位这个万人的古镇中，艺术就是吹歌人生活的全部。三 传承国术的精魂& & 子位是武术之乡，状元情绪凝结着武术之魂。来到清代武状元邸飞虎状元碑前凭吊，状元府后人们讲述着当年祖爷爷神武夺魁，乾清宫行走的动人故事。在状元府院遗址处，82岁的状元之后，第十三代孙邸孟奎将珍藏的百儿八十斤的状元刀拿出来舞动，我等一行也上前纷纷一试，可惜我们很难拎起这样的一把缺了刀头的状元刀，只能想象当年的邸状元，在皇帝面前信手拈来，闪转腾挪，虎虎生风的武姿，是何等的风光和荣耀。碑头邸飞虎状元及第碑及第状元皇清诰授武功将军之位状元府院门坍毁的西配房状元府账房状元府今日账房坍塌的梁架村内残存的旧房基邸状元茔地邸孟奎刘书英行将坍塌的关庙& & 说起子位人的豪爽侠义闻名遐迩，定州旧志亦多有记载。69岁的刘书英出身武术世家，建国初期其父刘银科会同刘丙雨、崔振奎、李维栓、李双艮、许大宗6人组参加全国首届武术大赛，一举夺得团体总分第一名。& & 他进而介绍，因为子位地处安国、深泽、定州的三县交界，历史上就是强人出没的地方。为了保家卫民，历来就有习武强身的传统。过去有种说法，年轻人如果不会舞***弄棒会两下子，就不算是一个纯粹的子位人。在加上这里曾是张角起事的地方，武术和吹歌都是那时的遗风。近代以来，百姓深受封建官僚和殖民者的剥削压迫，激起了群体积怨和民愤。受义和团影响，当年许多村民曾加入了“扶清灭洋”行列。咸丰年间，官兵会同城内民团在境内清剿义和团余部，基于畏惧心理，官军对子位却没敢轻举妄动。这些大概就是民国《定县志》所说“沙河以南人务勇”的用意所指。& &随着落日的晚霞，情景所至，刘书英演示了一趟滑拳，从其沉稳、老道、运劲、发力的动作，不光看出其扎实的武术功底，也看到了他对国术的深刻理解和感悟，体现了中华武术的博大精深和胸怀。& &最后要说的是，子位不是一个单纯的地名，他是地域文化的品牌和标识，是千百年来沉寂于文化遗存中的文化资源到精神资本的转换、凝缩和升华。要想解读百姓心目中的那般神圣，只有随着你我真情地融入，才能看到、听到、得到想要的真经与回报。&日定州论坛首页回复“韩振京”获得《振京说定州》系列内容推送。点击“阅读原文”可进入定州微社区吃、喝、玩、乐、购，尽在定州微社区
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