如何提高礼仪教育与素质教育 - 爱问知识人
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与素质教育
规范外，更重要的一方面是礼仪规范。礼仪对个人是文明、教养的表现；对人类是发展进步的重要标志。公关礼仪与个人、组织团体的关系 公关礼仪与一般礼仪的区别：1.一般礼仪注重体现自身修养、素质；公共礼仪更注重宣传性，扩大影响。2.一般礼仪注重传统性；公关礼仪注重时代性。3.一般礼仪主要在于塑造自身形象；公关礼仪主要目的在于树立组织形象。4.一般礼仪具有民族性；公关礼仪具有民族性，还有国际性。二、公关礼仪失败案例在一次小型的联欢会上，观众席上有一位女士问赵本山：“听说你在全国笑星中出场费是最高的，一场要一万多元，是吗？”这个问题让人为难： 如果赵本山作出肯定性的，那会有许多不便，如果确有其事，他也就不好作出否定的回答。面对这样一个尴尬的问题，作出了如下的回答。赵本山说：“您的问题提得很突然，请问您是哪个单位的？”“我是大连一个电器经销公司的。”那位女士说。“你们经营什么产品？”...
一、公关礼仪的涵义与特征 人类区别于动物的一个主要特征就是人的社会性。人类为了实现自身需要的满足，获得更大的自由，不仅受自然规范的约束，还必须自觉地受一定社会规范的约束。在这些规范中，除了道德规范和规范外，更重要的一方面是礼仪规范。礼仪对个人是文明、教养的表现；对人类是发展进步的重要标志。公关礼仪与个人、组织团体的关系 公关礼仪与一般礼仪的区别：1.一般礼仪注重体现自身修养、素质；公共礼仪更注重宣传性，扩大影响。2.一般礼仪注重传统性；公关礼仪注重时代性。3.一般礼仪主要在于塑造自身形象；公关礼仪主要目的在于树立组织形象。4.一般礼仪具有民族性；公关礼仪具有民族性，还有国际性。二、公关礼仪失败案例在一次小型的联欢会上，观众席上有一位女士问赵本山：“听说你在全国笑星中出场费是最高的，一场要一万多元，是吗？”这个问题让人为难： 如果赵本山作出肯定性的，那会有许多不便，如果确有其事，他也就不好作出否定的回答。面对这样一个尴尬的问题，作出了如下的回答。赵本山说：“您的问题提得很突然，请问您是哪个单位的？”“我是大连一个电器经销公司的。”那位女士说。“你们经营什么产品？”赵本山问。“有录像机、电视机、录音机…… ”女子答道。“一台录像机卖多少钱？”“四千元。”“那有人给你四百元你卖吗？” “那当然不能卖，一种商品的价格是由它的价值决定的。”那女性 非常干脆地回答他。“那就对了，演员的价值是由观众决定的。” 一次，有位老师带着三个毕业生同时应聘一家公司做业务 员，面试前老师怕学生面试时紧张，同人事部主任商量让三个同 学一起面试。三位同学进入人事部主任办公室时，主任上前请三 位同学入座。当主任回到办公桌前，抬头一看，欲言又止，只见 两位同学坐在沙发上，一个架起二郎腿，而且两腿不停的颤抖， 另一个身子松懈的斜靠在沙发一角，两手攥握手指咯咯作响，只 有一个同学端坐在椅子上等候面试， 人事部主任起身非常客气地 对两位坐在沙发上的同学说：“对不起，你们二位的面试已经结 束了，请推出”，两位同学四目相对，不知何故，面试怎么什么 都没问，就结束了。 吴霏是大学毕业不久、 刚进入 Q 公司工作的新人。 她年轻、 率真，对工作充满了热情和幻想。作为女秘书，她对上司----F 经理，充满了敬意，对工作兢兢业业。不久前，F 经理在体检中 被发现的了癌症。 公司和家属都尽可能瞒住 F 经理， 不让他知道 实情。 一天下班后，吴霏买了鲜花、水果去医院探望 F 经理。推开病房 门，吴霏一脸惊讶地对上司说：“F 经理，您得了这么重的病， 怎么能不躺下好好休息？F 经理一脸疑惑：“是吗？你能告诉我， 我得了什么病吗？”这时，吴霏才意识到自己说漏了嘴。她只能 支支吾吾地说：“其实没什么大病，你很快就会出院的……” 吴霏走后， 本来情绪好好的 F 经理马上像变了个人似的。 一个人 躺在床上， 两眼直瞪瞪地看着天花板。 家属问他究竟发生了什么， 他也不理不睬。某航空公司要面向社会招一批空姐，前来报名的人络绎不绝，其中有几个女孩，心想空姐是多么时髦的职业，找的都是那些漂亮的女孩，于是，几个姑娘就到美容院将自己浓装艳抹的打扮一番，活像电视剧里的韩日明星，她们高高兴兴的来到报名地点，谁知工作人员连报名的机会都不给她们，就让她们走，看着别的姑娘一个个都报上了名，她们几个很纳闷：“这是为什么呢？”细节有时候决定成败，良好的礼仪风范就是祝我们成功的一张最好的明信片。我们应该学习的公关礼仪(一)交谈一交谈我们深深地懂得,大学生掌握了公关礼仪与形象塑造，就等于手中握有一把人生成功的钥匙。首先,我觉得交谈在公关方面很重要。谈话的表情要自然，语气和气亲切，表达得体。说话时可适当做些手势，但动作不要过大，更不要手舞足蹈，不要用手指指人。与人谈话时，不宜与对方离得太远，但也不要离得过近，不要拉拉扯扯，拍拍打打。谈话时不要唾沫四溅。参加别人谈话 要先打招呼，别人在个别谈话，不要凑前旁听。若有事需与某人 说话，应待别人说完。有人与自己主动说话，应乐于交谈。在交际场合，对方发言时，不左顾右盼、心不在焉，或注视别处，显 出不耐烦的样子，也不要老看手表，或做出伸懒腰、玩东西等漫 不经心的动作。谈话中要使用礼貌语言，如：你好、请、谢谢、对不起、打搅了、再见等等。(二)化妆和服装二化妆和服装 化妆应以轻柔、优雅的淡妆为主，切忌浓妆艳抹。画眼线、涂口红也是可以做到恰到好处的画“龙”点“睛”的。不过，不宜涂 过多彩色眼影，口红不可以涂得太鲜太亮。服装最好以大方、舒 适，便于行动为要。当然，简朴、利落感并不是每日套装、窄裙 的硬梆梆形象，也不单是千篇一律的制服。身为白领***的你，可以让柔和的线条与干练的敏锐感同时出现在你身上。款式上的 选择可以不必过于拘泥，颜色方面则不妨避开死灰、黑色之类，而改选较为鲜明一点的宝蓝、翠绿、亮橘、鹅黄等色系。 (三)举止 一个人的仪容服饰，无论多么亮丽可人，她的举止投足稍有闪失，就可使其整体形象“全军覆没”，所以必须对行为举止有所规范。一要注意护理头发。在办公室，衣领及头上的头皮屑有碍观瞻，会影响你的形象。二要注意你的姿态。在办公室脱鞋是仪 态的大忌，如果穿着暴露足趾的鞋，就要小心注意足趾间的整洁。坐下来不要跷二郎腿，正确的坐姿应该两腿并拢，双脚并立或作相互交错的倾斜。保持微笑这是最最重要的仪态。行走时不 可以额首凹胸，显得无精打采，最可贵的是昂首阔步，收腹挺胸，以显示你的自信。三要注意打***的姿势。最好养成用左手拿话筒的习惯，右手空出来后随时都可将对方所讲的话或重要事项记下来，尽量站着听***，即使采取坐姿，也要伸直上身，如此有助于语调的提高，精神集中，更能展现你高雅的神韵。(四）行握手礼要注意什么？行握手礼要注意什么？(1)上下级之间，上级伸手后，下级才能伸手相握；(2)长辈 与晚辈之间，长辈伸手后，晚辈才能伸手相握； (3)男女之间，女士伸出手后，男士才能伸手相握(4)握手时，男士应脱下手套，女士如戒指戴在手套外面可不脱手套；(5)握手时，应伸出右手，绝不可伸出左手；(6)握手的力量要把握适中，既不能有气无力，也不能太用力。（五）简述接待人员在走廊的引导方法在客人二三步之前，配合步调让客人走在内侧。（六）简述接待人员在楼梯的引导方法。简述接待人员在楼梯的引导方法。当引导客人上楼时，应该让客人走在前面，接待人员走在后面；若是下楼时，应该由接待人员走在前面，客人走在后面。上下楼梯时接待人员应该注意客人的安全。（七）简述接待人员在电梯的引导方法。简述接待人员在电梯的引导方法。引导客人乘坐电梯时，接待人员应先进入电梯，等客人进入后关闭电梯门；到达时由接待人员按开电梯门，让客人先走出电梯门。
（八）简述接待人员在客厅的引导方法。简述接待人员在客厅的引导方法。简述接待人员在客厅的引导方法 当客人走入客厅，接待人员用手指示，请客人坐下，看到客 人坐下后，才能行点头礼，后离开。如客人错坐下座时，应请客 人改坐上座（靠近门的一方为下座）。（九）乘车礼仪中小轿车的座位如何排定。乘车礼仪中小轿车的座位如何排定。如有司机驾驶时，以后排右侧位为首位，左侧次之，中间座位再次之，前座右侧殿后，前排中间为末席，如果由主人亲自驾驶，以驾驶座右侧为首位，后排右侧次之，左侧再次之，而后排 中间座为未席，前排中间座则不宜再安排客人。（十）乘车礼仪中旅行车的座位如何排定。司机座后第一排即前排为尊，后排依次为小，其座位的尊卑以 每排右侧向左侧递减。（十一）馈赠礼仪中礼物应如何选择？一是向受礼者较为接近的人打听来了解对方需要什么；另一是靠自己平日观察他的爱好，留心他说过需要什么，这样出其不意，让他收到一份渴望已久，非常适合的礼物。(十二）***礼仪***礼仪打***1、选择合适的时间：一般早上七点以前；晚上十点以后；午休 和用餐时间，都不适宜打***。2、***接通先问“您好”，再报姓名，身份。3、***语言简明扼要，尽量节约时间。4、***音量大小，不取决于通话距离的远，近取决于通话线路的好坏。说话的音量控制在 1-2 米内交谈的的感觉。（二）、听***1、***铃响尽量快接，如果做不到，也不能超过三声。2、拿起话筒，先问您好，再问找谁，语气亲切平缓。3、接听***不 要做与通话内容无关的事情，4、通话结束，按***礼仪，由打***者先挂断***。5、对于误拨的***，耐心向对方说明，切忌出言不逊。（三）移动***参加开会，会见重要客人，观看演出时，应主动将移动***关掉，或拨到振动档上，防止噪音，妨碍他人。使用移动***通话时，应当含蓄文雅些，不要在公开场所大声通话，如必须当众使用，应向周围的人道歉。移动***应该是放在自己随身携带的公文包里，不要插在口袋或腰带上。移动***不合礼仪规范地使用，易给人一种轻浮、缺乏公德的印象。 四、人类探索礼仪的原因1、从根源上看，有两点制约第一、由人的本质决定人的本质是一切社会关系的总和，是人们相互作用的产物。第二、由人的需要决定自我实现的需要，尊重的需要，归属和爱的需要，安全的需要，生理的需要，知礼貌，守礼节，知礼貌，守礼节，知礼貌，守礼节，知礼貌，守礼节知礼貌，守礼节2、从现实性上看 主要原因有以下两点：第一、遵从礼仪是个人获得自由的重要保证。第二、公关礼仪是影响社会组织得失成败的重要因素。3、公关礼仪学的内容及礼仪修养的特征及功能公关礼仪是礼仪在公关活动中的具体应用，并对公关活动效果有着重大的影响。4、公关礼仪是公关人员代表社会组织在公共关系活动中，为了塑造个人和组织的良好形象，应当遵循的尊重他人、讲究礼节、注重仪表、仪态、仪容、仪式等的规范或程序。公关礼仪是组织风貌，员工精神状态，公关人员素质水准的集中表现。
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提升弥撒礼仪的十四种方法
提升弥撒礼仪的十四种方法
本文作者（Arlene Oost-Zinner, Jeffrey
Tucker）为天主教所有堂区提供了十四种改进弥撒礼仪的方法。这些改变是为了增加弥撒礼仪的朴素感和神圣感，并纠正一些刻意制造兴奋感的常见错误。
天主教徒有时候会在弥撒礼仪中感受到乏味，这当然是不对的。不管教堂的建筑风格有多么乏味，讲道的水平有多低，或是弥撒音乐的品位多么糟糕，祭台上所发生的都是一个给我们救恩的奥迹。但是，乏味确实是一个很难回避的事实，好的礼仪可以消除这种乏味。很多堂区都在弥撒礼仪上努力，但他们的努力往往弄错了方向，一些堂区错误地以为鲜艳的横幅、刻意制造的兴奋感、热闹的音乐和夸张的讲道方式能提高人们的参与度。
这些方式往往适得其反，因为它们从根子上是谬误的。弥撒里有一种团体的、友好的感觉固然重要，但最重要的是一种把人带入祈祷并默想永恒奥迹的氛围。那种追求有趣热闹的努力，从一开始就是错误的努力，论及审美，也达不到效果。一个典型的例子是，在美国，前些年尽管弥撒越来越热闹，越来越倾向世俗流行音乐的风格，参与主日弥撒的天主教徒比例却逐年下降，已经低于参与主日崇拜的新教徒。这些天主教徒要么申请宽免望弥撒的义务，要么去东方礼的教堂望弥撒，要么干脆直接停止望弥撒。那种演唱会式的弥撒看似在短时间内吸引了一些人，但从长远的眼光看，是把更多人赶走了。
这个现象当然有多种原因，礼仪只是其中一个问题。但是值得注意的是，人们望弥撒的意愿在下降，而这与弥撒神圣感的下降是同步的。总有一些人说他们喜欢在弥撒里牵手、跳舞、跺脚。但从总的趋势看，这些时髦形式带来的新鲜感不能持久，对恒久的崇拜和敬礼而言是有破坏性的。美国圣母大学1981至1989年的一份“天主教堂区生活”调查报告总结说，费尽心思让人们唱流行曲风的“圣歌”，特别是在弥撒里弹吉他，最终没有减少乏味感，而是增加了乏味感。
礼仪的一大要务是帮助人在内心深处反省。下面的十四个改变都是很简单、很容易做到的，也是经美国很多堂区的实践证明为有效的。没有必要一下就做所有的改变，可以一步一步来，最终带来弥撒礼仪的提升。如果你们在自己的堂区这么做，一定会看到效果。
一、 调低音量
教会存在了2000年，礼仪也进行了2000年，在1950个年头里，弥撒中没有麦克风、电子琴、扩音器、混音设备、环绕立体声等等。而如今，仿佛必须要用大音量才行，很多唱经者似乎变成了音乐会的表演者。现代的礼仪革新者似乎倾向认为，声音越大越好，他们抵触传统的低音柔声，认为声音越大越能让人接受到信息。具有讽刺意味的是，当代的广告业专家早已发现，低声能唤醒人的内心，更能让人专注。静默的意义早已被重新认识，教宗若望?保禄二世就曾多次表示，在喧闹的世界里，片刻的静默更能传达意义。所以，在弥撒中切忌大音量，让音量保持在柔和的范围内。
二、 以咏唱作为前奏
如果你去过基督新教的崇拜仪式，你会发现，崇拜仪式开始之前的十分钟是社交时段。但对天主教徒来说，弥撒开始之前应是祈祷和收心准备的时段。一些堂区以键盘音乐来做准备，但是可以换一种方式：唱简单的拉丁圣咏。以一种平静的、不造作的方式吟唱，在段与段之间稍作静默。这种简单的拉丁圣咏激发人祈祷。反对者会说：人们听不懂拉丁圣咏啊！但是，弥撒前做准备的时间不是为了宣讲什么，不是让人听懂什么。这个时段是反省的时段，是倾听天使以不同寻常的语言舒缓内心的时段。在这个时段，朴素的拉丁圣咏提醒人们：你已进入天主的圣殿。
三、 控制一下“堂区通知”和“画外音”
对于现代的堂区而言，主日弥撒是难得的聚集信友的时间，借这个时机发布一些堂区的通知有必要。但是一切应该遵循罗马弥撒书的指引，堂区的通知应该在圣体礼仪之后和弥撒礼成之前宣布，且要简洁。不要在弥撒之前宣布一般的堂区通知，除非是那些有必要让人们了解关于当天弥撒特殊信息的通知，神父在决定宣布这种通知时要审慎。还有各种欢迎致辞，都应严格控制，避免导致人们在准备弥撒时分心。弥撒也不需要“画外音”，神父身披祭衣进入圣堂，就是弥撒开始的信号，“画外音”解说在整个弥撒过程中都不应出现。
四、 进堂咏选择简朴的、传统的圣歌
最早的圣歌都取自圣咏集，歌词有古老的历史，曲调由犹太、希腊传统而来。古今的原则是一样的：圣歌必须表达出信仰的亘古传承，不管词是拉丁文的还是本国语的。那些拙劣模仿世俗音乐的所谓“圣歌”应该被阻止在圣堂之外。圣歌有穿越时空、超越古今的特质，那些极力讨好现世流行乐的所谓“圣歌”不具备这一特质。更重要的是，弥撒的视觉和听觉效果具有团体性，也应把个人的良心带到祭台上的奥迹中。
进堂咏也可以只由唱经班演唱，这时候参与弥撒的教友就可以放下手中的圣歌集，把目光投向列队前行的神父和辅祭。目光随着十字苦像打头的队列移动，心也随着目光奉献到祭台。一些礼仪专家错误地认为参与弥撒的教友是为了来唱歌的，他们错误地以为参与弥撒的形式就是唱歌。
五、唱出垂怜经
弥撒中最早的部分不是拉丁文的，而是希腊文的垂怜经Kyrie。这段Kyrie是东方和西方教会团结的象征。现在的罗马礼弥撒中，“上主，求祢垂怜”往往是说出来的，而不是唱出。这么重要的表示悔罪的经文，只用几秒钟就说完了，实在可惜。
部分礼仪专家不断强调唱歌，但是唯独垂怜经不唱出来。垂怜经如今在弥撒里越来越被忽视。难道表达悔罪不应该在弥撒中被重视吗？Kyrie的曲调非常朴素，再怎么五音不全的神父和教友都能唱出来。用希腊文原文唱也很好，因为它的音节非常简单。我们只有认罪才能好好参与弥撒，这段悔罪经不能随便应付。
六、 选择简单朴素的光荣颂
现在有很多版本的光荣颂，很多堂区采用流行风格的版本，有些版本非常浮夸俗艳。应该采用朴素的版本，方便教友学习和集体歌唱，即使是本国语言的歌词也可以用较为古朴的吟唱曲调，让这段经文恢复尊威和美感。
在弥撒中颂扬天主时，穿越时光的拉丁文光荣颂是其它圣歌无法比拟的。如果你所在的堂区对拉丁文感到生涩，不妨从小规模开始做起，从一些特定的场合开始做起，制定一个计划，一步步把教友带向拉丁文光荣颂。
在多数场合，仍可以用本国语唱光荣颂。但是也不要忘记，弥撒书允许只由唱经班唱光荣颂。在一些庆日可以由唱经班来唱拉丁文光荣颂。
七、 修复圣咏曲风
圣咏集是圣经中最早翻译成拉丁文的部分，它们对于基督徒的敬拜传统至关重要。但是现在很多圣咏曲风已经变成了爵士乐、民谣。这些乐谱被广为印刷，仿佛这是教会要求这么唱的。事实上，根本不是。
也许目标可以定为恢复拉丁圣咏（升阶经和简要升阶经），但是对于今天很多的堂区而言这不大现实，因为使用额我略圣咏曲调的英文歌本都不多见了。现在可以做的是，用非常简洁的曲调来唱圣咏，只是几个音符。放弃歌本上那些口水歌的曲调，抛开歌本，这一开始听上去很难以置信，但是真的做起来会发现并不难。一定要庄重为先。圣咏可以不用伴奏而用单独的人声。应该是朴素的曲调，不用整个唱经班合唱。
八、 奉献礼应该是准备的时刻
在奉献礼时，酒和饼被奉献准备祝圣。这时候的音乐不应盖过接下来的成圣体礼仪，而应帮助人们在心神和灵魂上做准备。这时安静美丽的人声是最好的选择。教友们可以集体唱一首简单的圣歌，可以有伴奏，但最后的一个小节可以无伴奏。拉丁圣歌非常适合奉献礼，这个时段可以使用简单常见的拉丁圣歌：圣母经（Ave
Maria）、甘饴耶稣（Jesu
Dulcis）、万福海星(Ave Maris
Stella)、哪里有仁爱（Ubi
Caritas）、求主俯听（Attende
Domine）等。这些美好的传统不应丢失，经过反复的训练和熏陶，所有人都可能跟上。
九、简化“信德的奥迹”和繁复的“阿们”
一些大出版社印制的弥撒曲中，“信德的奥迹”被改成百老汇式的夸张曲风，简直喧宾夺主，要盖过成圣体本身的奥迹。在所谓“旧”礼弥撒中，“信德的奥迹”和成圣体是绝不分开的。现在需要改变的是，让朴素的、无伴奏的“信德的奥迹”回归，回应的“阿们”也不要浮夸，两个音符就够了。
十、缩短平安礼
这个礼仪原本是非常庄重的，如今完全变味了。平安礼在成圣体之后，在这个时段到处说哈喽或者亲吻是选错了时候。唱经班这时候可以发挥作用了，只要唱经班很快地接着唱“天主羔羊”，平安礼就不会没完没了地拖延，绝大多数参与弥撒的人会感激唱经班这么做。
十一、神父领圣体后开始咏唱领主咏（简单的拉丁圣歌）
在等待领圣体的这段时间里该做什么呢？在很多堂区，几乎没有选择，教友们只能安安静静地看着主祭的神父把圣体分发给一些“精英教友”，再由他们去送圣体。看着这一幕实在令人无法心安。这时候一首简单的圣歌能把人的注意力转移，带向内在的祈祷。弥撒书建议神父领圣体时就开始领主咏。那就按照弥撒书的规矩来吧，这时候是唱经班来唱。
十二、不要逼着人在领圣体中唱歌
这些年有一些怪现象，其中之一就是让人在排队等候领圣体时唱歌。但是这一努力明显失败了，因为没有人愿意在领圣体时唱歌。再次声明：主动参与弥撒的意思不是不停地唱歌。领圣体时应该由唱经班唱出静谧而美丽的圣歌。咏唱和多声部的合唱最佳，但是也不要忽略管乐作品。总之，应该是激发人祈祷的乐曲，而不是流行的口水歌或者吵闹的歌曲。
十三、领圣体后要有静默时间
罗马礼弥撒最美的部分之一在于它结束地恰到好处。从领圣体结束到人们离开只有几分钟的时间。领圣体后的一小段时间是静默的时刻，这段静默的时刻里不要放音乐、不要说通知、不要降福儿童，要的是完全的静默祈祷。
十四、不要大张旗鼓地“再见”
弥撒以“弥撒礼成”这四个字结束，之后不要再说什么。退场圣歌不是必需的。很多堂区，在弥撒礼成后还要在圣堂内做各种晚会式的集体告别。即便有退场圣歌，目的也是让人们心中留着刚刚结束的弥撒的神圣感回到世界中，让人保持着宁静的力量离开，而不是晚会一样的结束。
更多的建议：
还有其他一些提升庄重感的方法，它们的核心都是从视觉和听觉方面提醒人们：他们正身处圣堂之中。比如传统的多声部唱经可以增加咏唱主导的礼仪的质感，开办儿童唱经班有利于未来的教会，也有利于打破拉丁文不合时宜的错误说法，花里胡哨的横幅应该拿下来，把位置留给教会历史上美丽的艺术和圣像。
这些改变会让弥撒礼仪根植于更广阔的基督徒传统之中，这传统跨越了时间和空间，会让望弥撒的教友感到他们属于一个普世教会，而不仅仅属于自己的堂区。
天主教的礼仪从本质上和结构上都不应该是对流行娱乐的模仿，弥撒礼仪绝不是一场摇滚音乐会，它是一个鼓励忏悔和感受神圣的介质。那些别出心裁的模仿会让前来望弥撒的教友产生被操纵的不良感受。更何况那些刻意激发兴奋感的尝试本来就完全没有必要。罗马弥撒书的指引是令弥撒神圣庄重的保证。2000年的传统证明了这一点。
弥撒中所有的元素应该形成一个有机的整体，清晰地表明天主子民的团结合一。圣堂以及礼仪的美感应该有助于人们热心朝拜天主，并展示信德的奥迹。
在风格上，额我略圣咏在一切圣乐中占有最高地位，因为它最适合罗马礼。其他的圣乐，特别是多声部圣乐，也不应被排除，只要它们符合礼仪的精神并有助于增进教友的参与感。
在当代，来自不同国家的教友参与同一台弥撒的机会越来越多，教友应该受到熏陶，至少能唱少量简单的拉丁圣歌，这样彰显出圣教会的普世性，也能彰显这教会是世世代代从宗徒传下来的。
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