三昧真火实修法略说
（道经每日清修系列）
一卷神光咒 物象空中有念动金光咒万神都拱手（加首句）
天地玄宗。??本根。
?修亿劫，?吾神通。
三界?外，惟道?尊。
体有金光，覆?吾身。
?之不?，?之不?。
包?天地，?育群生。
受持万遍，身有光明。
三界侍?，五帝司迎。
?神朝?，役使雷霆。
鬼妖??，精怪亡形。
?有霹?，雷神?名。
洞慧交?，五???。
金光速?。覆?真人。
急急如律令。
天之光地之光日月星之光普通之大光光光照十方（加尾句）
吾奉太上老君急急如律令（加尾句）
一、什么是三昧真火？
&&&&三昧，亦译“三摩地”，汉语意译“正受”、“定”，通指离散乱、昏沉的一切寂定心境．《大智度论》卷五解释说：“心注一处不动．是名三昧。”同书卷二十说：“一切禅定，亦名定、亦名三昧。”三摩地、为梵文samādhi
的音译，意译为“定”、“等持”“正定”、“调直定’、“息虑凝心”等，为心持续凝注一境而不散不动义，包燕佛教所说从最初级“欲界定”到三界定中最高的“非想非非想处定”的各种定境，一说包括所有的“有心定”即有观念的定境，而不包括“无想定”和佛教所说唯三果圣人方可达到的“受想灭尽定”这两种“无心定”---
定中无任何感觉、意想活动的境界。&
&&&&真火来源于道教的内丹修炼:&
&&&&上乘“以天地为鼎炉，日月为水火，阴阳为化机，铅汞银砂土为五行，性情为龙虎，念为真种子，以心炼念为火候，息念为养火，含光为固济，降伏内魔为野战，身心意为三要，天心为玄关，情来归性为丹成”。称此为上乘延生之道，可证仙果。&
最上一乘“以太虚为鼎，太极为炉，清净为丹基，无为为丹田，性命为铅汞，定、慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济，戒、定、慧为三要，中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当”。称此为上品天仙之道，修习成就，可“形神俱妙，与道合真”。&
&&&&从上可以看出,三昧真火是佛道二者相结合的名词.是佛道修炼到一定层次才有的境界三昧真火-就是木中火+石中火+空中火&
&&&&中国古典文学中和道教文化中经常出现的词语，一般认为“心者君火亦称神火也，其名曰上昧音妹，低去声；肾者臣火
亦称精火也，其名曰中昧；膀胱 即脐下气海者民火也，其名曰下昧。”此为三昧真火。
&&&&&&&&&三昧真火，就是木中火+石中火+空中火，或者说，上为君火－中为臣火－下为民火。《封神演义》里面有解释。　　三昧真火，又说是天地人三火。木中火，凡人燃木取火，是为人火。石中火，熔岩化石为火，是为地火。空中火，雷霆击空化火，是为天火。　　要灭三昧真火只能用真水，乾坤玉露可灭；或者用四海海水淹没亦可。&
二、南师开示：三昧真火
「火中生??，是可?希有，在欲而行?，希有亦如是。」
&&&&?是跟著上面的一句，??大乘菩?在五欲中修行成就。我?可以肯定地?，真正大乘菩?，如不在五欲中修，??不?成就的。?其中的道理，需要??研究，我?在此就不再??了。你?有些人，或者?上?想到密宗的?身修法，那?不是??，?身修法只是低?欲界中的修法。?有高?欲界的修法，修到欲念能?化，化不是?，化出?了才是火中生??，?是《?摩??》的比方。&
　　??年受西藏密教流行的影?，有些同?修?密宗，就跑??我?於拙火的事。拙火是由瑜珈翻??的，拙就是笨，拙火就是笨火。那是不是?有??火？不是的，我?生命本身有一股力量，拙火是在我???肉身??上的力量，它一?子?有??，人死了就?有了，所以?它笨拙。瑜珈有??一??蛇，?伏??在我?身?的海底?，?有??修持，??蛇永?不??。瑜珈?形容它是?蛇，不是真有?蛇在身上，所以也有翻?成?能，?比??步。?能一??，非得定不可。你??密宗的想打?身上三?七?，?能不??是打不?的。??的人?悟的?，心?就?了。心?有八?粗?，?的不算，所以?心?是八??花。悟道了就意解心?，或?是?解心?。悟道了一定?能??，中?通了。又一?翻?叫?力，那更好。一?翻成拙，另一?翻成?，只是?法不同，因?密宗流行，就把大家搞糊?了。但是我?的??密宗?不是?教、?教、花教，所?甘珠派、甯?派?些。
　　那??拙火、?力、?能，在我?的修持上也有?？??有的。那?密宗不同於?教?？??相同，否?不叫佛法了。那拙火在?教叫什?？就是四加行的?，得?。修密宗的??拙火??了，丹田之下海底之上，就????了吧？很多人?到我??，?度傲慢，?自己拙火已??了，我只笑笑?好。??好不是??，是我不下??的回答方式。後?有位委?身份的多年老友，告?我也修?密宗，拙火?了，下腹暖暖的，??自得。因?他是老友，我只好直?，?是病，不是真拙火，要他最好去?院?查一下。他一?大?光火，但是最後果然病?，全身??，?生均?查不出病因，只好??我究竟是什?病，我?是骨蒸。他怕?，到了最冷天的?候，?一?薄的被?也?不住，?了?人，那一定吹牛功夫有多好了。
　　真正的拙火??得?是什?呢？就是三昧真火。什?是真火？?就要教理通?才行。《楞??》告??你：「性火真空，性空真火。清?本然，周?法界。??生心，?所知量……起?世?，?有方所。」它?有固定的位置，你一定?它在丹田之下就完了。等於常有人??我??的事，我不?其?，身?好像是?皮袋，?面都通的，外表有九?孔。你吸口?下去，能??口?停在皮袋的中??？你?橡皮球打?，能控制?只停在皮球中心?？能做得到?？??去了是周?的，如果你感到丹田那?聚成一?，?不起，很可能有?癌！三昧真火也是如此，火也只是形容?。你愈是念?空了，三昧真火愈?得起?。?起?如何呢？寒暑不侵，冷了不怕，?了也不怕。?是真的，是生命的本能，?是三昧火。
　　真火就不同了，真火?起?有?有??的火光呢？有，你定力?了，到四?八定成就了，到了那一天，?世界的因??了，像?典?的一些大阿??，要走?一定，自己?起三昧真火把身??化掉。後世人何以做不到呢？?就要?到了大乘佛法?起後，大家不在四?八定切?下功夫，所以三昧真火?不起?。
　　在教理上?四加行的「?」，是把?????化了，也通。但是按??修持功夫??，?是三昧真火?起了。怕?，??都不是的。我?是很??地告??位，但我是一介凡夫，只是把所知有限的道理，知?不言，言?不?地??出?。你平???找我??些，我?在?有??一一答覆?些??，今天?到火中生?，?便一提。
　　定力?了，四大就能?了，到那??明之中因?熟了，要走了，念?一?，性火真空，性空真火，在空性中一念起，四大的火大一加?，就走了，哪??需要送去火葬。
　　所以火中生?的境界??是有的，要真做到了空，真空生妙有，四?八定功夫到了才有。我很注重四?八定，不要?是???，玩弄????，不管你走佛法什?宗派，?有?定基?，什?也不用?。你到了?境界，?止生?而已，?想?空法界都是?花。而且不止是意?的?想，而是阿?耶?的?念，那就?成事?了，真可以?一切?生都看到?花充??空，那是?大的功能。你去?密宗，就是?死了也得不到密?，我把密?告?你，是心?得自在，心息得自在者，一念?想就成真?。你再?，怎??能心?得自在？我只好?，等哪一天我怎?怎?了再告?你吧，不要著急。你?有?位?密宗的小青年，要特?注意我??句?，不要去盲目??了！
　　?摩居士?，「火中生??，是可?希有」，他?火中生??是希有，而不是?有。所以????的?「在欲而行?，希有亦如是」，在欲的境界?修?定，也是同?地希有?得。
选自《花??天　?摩?法》 南 ?瑾先生?述
三、感悟三昧真火实修简法
（一）、外炼篇
A、快速采聚太阳之气法
（采补阳气法）
（一）姿势行站坐卧均可进行。
（二）呼吸可采用自然呼吸，也可配合呼吸进行，吸气时采气，呼气时排废气，重点放在吸气上。
（三）采聚能量的部位劳宫、命门、手指尖、百会、印堂、涌泉以及全身毛孔等，都是采聚能量的部位
（四）意念
&&&&快速采聚能量的关键是意念，玄妙之处也在于意念。意念既相当于开关，又相当于初始动力。正确使用意念把采能部位与采能对象联系在一起，才能使宇宙的特殊能量源源不断地进入体内。采聚能量时，可用眼注视目标或双眼微闭，观想目标。聚能结束要收功，要用意念将光能、热能、声能等聚集在下丹田。如时间允许，可闭目养一会儿神，然后，揉目搓手搓脸。
（五）前提
&&&&聚能的前提是放松。要使聚能部位处于虚无状态，变级放大状态。进入虚无状态实际是低位状态，位置低你得的东西就多。而仔细体察，则是变级放大状态。综合掌握的是意念要轻，体察要细微。要仔细体察那微妙的宇宙能量在向聚能部位输入时的感受。无论是从头顶往下丹田聚集，还是从下丹田往上涌现，或是顺手指、四肢往里采聚，都能明显体察到外部能量进入时的微妙感觉，此时无比舒适畅快。
&&&&方法是：把采气部位与采气目标用意念连成一体。假设有一个透明的塑料软管，一端有一个巨大的漏斗，把太阳包容；另一端从百会或印堂插入体内，垂直接到下丹田部位。开通意念，将实态物体场气调入体内，如软管插入油桶用口猛吸导出能源，然后将出口插入油桶一样。也可以想象这场气沿管路自动地通入下丹田。此时，小腹向下的两腿用意念封闭。要细细体察太阳之气在源源不断地往体内吸入，进入小腹，不断往上漫延。无论是站、坐或卧，只要能放下万缘，全身放松，仔细体察，就会感到气往上漫延，不断向上涌现，并出现气胀的感觉。很快胀到腹，胀到胸，并渐渐发热，继续向上漫延。当漫延到喉咙部位时，两大腿处的“闸门”要打开，让气顺两腿往下流淌，下到涌泉。涌泉用意念封住。感到两腿气满发胀时，再令气重新向上漫延，一直漫延到喉咙。不要继续往头部漫延，采到头部时效果不好。如气已进入头部，要用意念把涌泉打开，把气往下放出去一些，然后再把涌泉封住。气采到喉咙就足够了。
&&&&用这种方法也可采集花草树木、山川河流之气，很快就可以采满体腔。快的人两三分钟就可以完成。气就能充满。
&&&&这种方法，是修炼家不会轻易透露的密中之密。掌握这方法，在辟谷中将会发挥巨大的作用。这种方法属于无形的采聚密法，在别人不知不觉中，你已充了电，保持最高能量状态。
&&&&它对于进一步修炼结丹、养胎等上乘方法亦是必不可少的聚方法。
B、文武火金木合并法
（炼化阴精法）
（以外观文武火法，
炼化内在阴精，激发真阳之火）
两手捧香肩臂松，眼观香头二自睁。
聚精会神屏呼吸，涕泪交流即收兵。
闭目养神应求静，心存已?门自生。
渣滓提净药方纯，泪管输通眼更明。
文火七，武三成，药采之后好用功。
日月同宫金木合，心火下降肾水升。
眼球常转眼不花，耳鼓常敲耳更灵。
常用此法除百病，能化五谷饮食精。
&&&&外文武火，是用后天之火引出先天之火。二火合一，既能提出在炼精化气中的渣滓，澄洁药物，又能化五谷饮食之精，提出五脏之病，使人益寿延年。了空祖师曰：“外武火者是移火也；外文火者是以火也。”这是专为提出五脏内之渣滓化泪流出之法，又是炼四相和合、五行攒簇归根、回光返照、日月合并之功。其用法如下：
&&&&在初步静坐的基础上，收心入静十分钟后，夜间须燃香一炷（白天可用红头筷子一根），双手捧香或筷子，放在目前三寸许，高低与二目齐平，二目睁开同视香头。约两、三分钟后，两眼似辣椒水洗一样难受，此时必须坚持强睁二目，待眼泪鼻涕一同流出来为止，然后将香火捏灭，眼泪擦净，闭目养静，是为文火。坐到无人无我、身心两忘是为正功。久之心火下降，肾水上升，口中津液清而且甜，吞下入十二气嗓管，再降到?穴化为阴精，由春弦入睾丸化为阳精。阳精出输精管，上至膀胱顶分两边，至尿道口入内肾，即藏精之所。善养生者百倍珍惜口中津液，津液常足，也证实肾水常足，肾水足而两眼炯炯有神，皂白分明，这样人身就健康无病。所以说：外文武火不但能使二目有光，保持眼睛不花，而且能提出五脏之病，治五脏之病于未发之前，除病根于未萌芽之时。
外文武火是专炼二目，生理学有云“父母初结胎时，细胞内先生二目，至十二日后用显微镜看内有黑睛。”古经亦云；“人初结胎时，天一生水生黑睛而有瞳仁通肾，地二生火而有两眦通心，天三生木而有黑珠通肝，地四生金而有白珠通肺，天五生土而有上下眼胞通脾，故五脏之精华皆聚于二目，而人之灵神在脑，亦发之于目。”人的两眼又谓心灵的窗户。道家认为，人之一身皆属阴，谁独两眼属阳（指男子），仰仗这点真阳，方能不被群阴所剥。修士必须由此入手修炼，利用这点真阳来战胜群阴，而进一步达到纯阳之体。
外文武火，有文七武三之别。比如从两眼同视香头到涕流用了三分钟，闭目静养时要用七分钟，当然静养时间越长越好。越是心静念止，越感觉神清气爽。?从已门生，身如在云端，万籁俱寂，神形俱妙，事后眼睛特别清亮。
千峰老人曰：“外武火者，是将神火注于炉中，为火中火引也。古名移火。移者移动身内病管开张，即是移动内里真火，二火相磨相激，阳火必胜乎阴精，精融灌溉周身，而渣滓出净，病从何来。”外文火者，是温养恢复还原之法。因在用武火时，五行攒簇，内管张开，渣滓提出后，必须用文火使其恢复原状。文火又谓以火，以者以温养之法，闭目塞兑，意守正中，气降真?穴，身空意空方为正功。
外文武火，是非常有效的炼眼法。但也要伴之以熨眼、转睛、眼呼吸等法。所谓熨眼法在初步养静中已谈到，不再重述。
转睛：每天晨起，坐立皆可，二目睁开，头颈不动，独转眼球。眼看极下方，由极下方向左上方转到极上方，由极上方向右下方转到极下方为一周。如此转九周一停，再继续转四个九周，共三十六周。再由右上左下转四个六周，共二十四周。如此使两眼的脑?筋、输泪管活跃有力，畅通无阻，使两眼灵活而有神。
眼呼吸：用此法应在空气清洁之处，最好在树林内或河边。早晨面向东方，两脚并立，两臂下垂，浑身放松，二目平视前方。两眼与鼻根部同时吸气，徐徐将气吸足，然后两眼与鼻根同时呼气，连做九次吸呼。这样吸进氧气，呼出二氧化碳，吐故纳新，既锻炼眼睛，又增强五脏新陈代谢的功能。眼呼吸与转眼球，都是为了促使两眼通脑的脑?筋灵敏活跃，畅通无阻，保持二目常明。久而炼之，还可用以上同样方法看早晨、中午、日落时之太阳。这必须有明师指导，自己不要无师自通。如照此法炼之，日久可目视中午的太阳如看月亮一般。少者可目视太阳一两分钟，久炼可目视半小时，斯时两目寒光四射，无人敢于对视。
外文武火图解
（--）燃炷真香棒目前，两眼看香目睁圆。
待到涕泪交流时，闭目养我?浩然。
（二）文武二火莫看轻，专化五谷饮食精。
常用此法眼不花，二目炯炯亮晶晶。
（三）采药之后炼此功，去其渣滓要留精。
精华炼成舍利子，冲开三关上离宫。
（四）离宫即是泥丸顶，舍利原本神?凝。
龙虎铅汞皆比喻，身上去找无此名。
C、以武当纯阳桩化生真火、炼气入骨
纯阳内功之五行桩
&&&&&纯阳拳五行桩是八部纯阳的基础功夫,在武术的绪多门派中大体多有站桩?项内容。道家八步纯阳的站桩是?对人体五行心、肝、脾、肺、肾为煅练目标,运用八卦的坎、离、中、震、兑为其命名，通过五种站桩方法进行缎练、?正并增强心、肝、脾、肺、肾的功能，使气血匀?，血脉?通，充实脏腑的实力。这种站桩的煅练方法、能够促进全身整体性的健康，使人体得到精足、气充、神溢的目的。
&&&&传统的站桩方法按四时之气的规律，进行针对性的煅练，其运动?果随着时间的沿续受益良深。云：冬炼坎桩以保肾精、积蓄精力；夏炼离桩以却心火清心养神、心力旺盛；春炼震桩以扶肝木疏肝明目；秋练兑桩以养肺金、增强肺脏功能。
&&&&中桩?主脾土，土为万物之母四季均可练习。长期?练中桩之法使脾胃?合、胃主纳食、脾行运化中气得以充足为养身之本也。又云：骨者肾所主，力者心所主，筋者肝所主，气者肺所主，肌肉者脾所主。练好此功故能得到骨壮、力壮、筋壮、气壮、肌肉形体亦壮。下盘扎实、足下有根，静若幽谷、动似灵猿、行如流水、发?闪电，均心法主之、性静则可为之。五行桩是一个整体的煅练效果。
附：纯阳拳五行桩炼?如后：
肾水桩歌?：
趾抓臂起摇两腰，少商对待眉心照。
静心听息存三穴，神守内劲肾志高。
离火桩歌诀：
含胸拨背气沉丹，前掌劳宫汇中堂。
后应脊心会任督，久练悟得心力旺。&
中脾土桩歌诀：
中土桩法强，两掌分阴阳。
?血润大地，万物呈春象。
肝木桩歌诀：
单臂顶云指趾力，通肝咏脉益内劲。
仰?五指专一意，静性欲动林木青。&
肺金桩歌诀：
兑肺静劲兮、练气势，两掌腹下兮、左右执，
腰肩背法兮、龟沉垂，?力?达兮、凤凰翅。
（二）、内炼篇
A、内丹修炼　机在于目
修两目之光
　　两目轻合，用意念假想两目向远方遥看，使两目光在远方交合凝结于一点。聚精会神地观察这个点片刻，慢慢将两目光合一的点用意拉回，收归于两目间的祖窍之内。凝神意守于祖窍，目光内视祖窍，祖窍或有一亮点出现。若没有亮点显现，亦可用意存想有一亮点悬浮于目前。待存想构思完毕，用意念使亮点快速推送到身外宇宙深处。目视片刻，待光亮稳定后，再用意拉回收于祖窍。《性命圭旨》云：“神光一出便收来，造次弗离常在此。”光是神的表现，神散即光散，神聚则光聚，神定光即定。如此反复推送、拉回三次后，即一意守定祖窍，聚光汇神。吾身小宇宙属阴，身外天空大宇宙属阳。采身外阳气聚于内，可补助两目之阳。吕祖《太乙金华宗旨》中载有“回光磨镜”之诀，云：“存诚妙用，尚有诀中捷诀。乃于万缘放下之时，惟用梵文∴字。以字中点存诸眉心，以左点存左目，右点存右目，则人两目神光自得会眉心。眉心即天目。乃为三光会归出入之总户。人能用三目如梵文∴字然，微以意运如磨镜，三光立聚眉心，光耀如日现目前。”伍柳传人赵避尘传有“外文武火金木合并法”：用两目凝视香头，以后天之火引出先天之火，提五脏之病化涕泪流出。从而四相和合，五行攒簇，回光返照，日月合壁，保持眼睛明亮不花。更有圆睁两目，采外日月精华，增益两目阳气者。两目为内日月，采取外日月阴阳二气，补就内日月之损耗。
　　两目神光存想祖窍，自有外光如日耀于目前，但切不可贪看外光。越是贪看欣赏此光，则光越是向外发越而不能内敛，反而会耗损元神元气，功后反感两目昏花。黄元吉《乐育堂语录》云：“学者每每好贪外光显示于双眸之前，以为金光焕发即修真之效验。岂知天道贵收而不贵发，人道又何独不然？”又云：“此件功法浑无难事，只须稍有意思将目光收敛之足矣”。&
B、真修“三昧真火”与“骨脉”（内观篇）
&&&&本文是绝对的绝密，我为了指正世上普传的“修气脉”法门、“炼精化气”等法门而公开于世。
　　凡夫俗子要证道，第一关便是要“炼精化气”。不能“炼精化气”，则证道无门，生死不能了；要“炼精化气”必须要先修“三昧真火”；要修“三昧真火”必须要知道，什么叫“骨脉”。
　　医学上的气脉与修道的气脉根本就是不同一回事。如凡人的“任督”二脉与“十二经络”本来就是通的，根本就不用修。道家强调修的“皮肉之脉”根本就是错误的。当年玄奘法师西天取经曾取回一本至密的《无名经》，后被盗，疑流入道家。但这本《无名经》只有半本，疑这半本经书结合了中国的本土文化演成现在的“丹法”。所以道家有些东西是对的，但有些东西是错误的，所以我今天要把错误的东西补上来。道家修的是“皮肉之脉”，这“皮肉之脉”人人本通，何必要修？如果你的皮肉任督二脉与十二经络不通，人老早死了。人的任督二脉与十二经络每天都按十二时辰在运行，若有一条经络与脉不通，人马上就生病。只要你没死，没生病，说明你的皮肉之经脉都通的，根本就不必要修。
　　我们要证道，要修的是“骨脉”。“皮肉之脉”是后天“水谷之气”的通道，而先天“精气神”三宝根本不走皮肉后天“水谷气脉”。所以，要证道，要打通的是“骨脉”。“骨脉”一词，我相信很多人连听都不曾听过，更无从说起如何修了。
　　修“骨脉”就是“炼精化气”，要“炼精化气”就要修“三昧真火”。“心”即“气”，“气”即“光明”。故要修“骨脉”，就要观想“骨头”。为什么世尊在世时证果的大阿罗汉那么多？他们都是修“骨脉”的。要修“骨脉”就要通想“骨头”，所以世尊很多亲传弟子都是修“白骨观”、“不净观”成就的。
　　“心念”到骨即“气”到骨，“气”即“光明”，“光明”即“暖相”。当观想“骨头”时，“气”即入“骨”，当精气充满了骨脉，骨头就会发起“暖相”，骨头发暖就是“精气入骨”，精气入骨充满即会骨头发暖发光，是谓“白骨流光”。
　　修“骨脉”，要精气充满就要“修命门”。命门两边是肾。两肾各有两条通道，“上通道”送精气入“脊骨”中分清、浊----清者上行“补脑还精”，浊者下行入四肢骨腔成骨髓。肾主“生精气”，主骨髓。故修道人第一要戒色。不戒色，则肾所化生精气下行入外肾，成凡精，主生育后代。凡人“色心”一动，肾精气则下行。肾精气下行，就会使脑精气不足、智慧不明、骨髓空虚，百病从生。是故，人房事多、腰骨痛就是这个原因。
　　要使肾所生的精化“清者”上行补脑，“浊者”下行入骨，就要“意守命门”，保持命门发暖、发热。“意守命门”发暖发热，是“炼精化气”，生起“三昧真火”的根本。意守命门发热，则二肾化气精气不遇冷，肾一旦受冷，先天精气就马上化为凡精。所以要“炼精化气”，除了“意守命门”外，平时还要“***命门”。
&&&&修三昧真火，炼精化气，修骨脉的“具体做法”有三种：
　　一：从脚趾头的骨开始观想，从脚趾骨开始观想至发光发热，再由拓骨、跗骨、跟骨、胫骨和腓骨、髌骨、股骨，再向上走，髋骨、骶骨、腰骨、胸骨、颈椎、头骨；另一路：由指骨、掌骨、腕骨、?骨和尺骨、肱骨、锁骨和肩胛骨。最后都上到头骨，皆发光发热。全身骨头发光发热后，再由骨髓到血肉发光发热。
　　二：开始单单观想“命门”发热，等命门发热后，再由命门发热分“上下”二条路线发光发热。先修下行至脚趾头，再从脚趾头从下到命门发光发热，再从骨到血肉发光发热。至于命门以上，先保证命门以下半身，从骨至血肉皆观想至发光发热再修命门到头的半身。修命门至头的半身，要修至下半身皆筋骨血肉发热后，再由命门上行背部，再由背部经头面下行胸肚部。
&&&&注意：是从命门之火扩展全背，从内到外，从骨到肉的发热，不是指任督二脉发热，而是从下到上，从骨到肉的片状上行。
　　 三：单单“意守命门”发热，由命门先天精气自行冲通气脉，自行充满骨髓。
　　修三昧真火、炼精化气、骨脉是一体的。“三昧真火”主要是心念不离“下半身”。心即气，气即是生命的能量。人心就如天上的太阳，阳光所照之处，生机无限。人的心平时最少想到的地方就是下半身及背后，所以人下半身及背部是人身的“冰山”，“心念”要时时不离“下半身”及“背后”，这样才能打通“骨脉”，才能使先天精不化凡精。
　　修三昧真火、炼精化气、骨脉，大至是“息静心止”。“息静、心止”则命门真火自然起，再由命门火从骨到肉，气光暖自然遍全身，是为“无为法”。“有为法”则是意守命门开始，然后从下到上，从里到外，从骨到肉，观想气光暖遍全身。至筋骨血肉气光暖充满时，全身的白骨流光，血液变白，皮肉经脉气行似光流飞星时，才是真正的“炼精化气”，里外气脉全通。
　　这个法子我七八年前修过半年。我是一个很懒的人，打坐修定没有任何形式。只是平时日常中把气沉到底，什么也不想。念头不动久了，命门自然发热。命门自发热后，再微微意守，及观想下身骨头发热发暖。约三个月左右，命门自动发起一股火力自动冲任督二脉。连冲个把月，有一天晚上，冲力特别大，冲得我从床上跳起来，突然全身特别热，如爆炸一样，最后终于“小通”。通后精神特别好，连二个晚上都睡不着。有些人觉得皮痒痒，就以为气脉通了，那还早还得很。我敢说我“小通”，是因为我当时充开了光明。我自从那时起，我一运气，马上可以看到白光在运行。运气时，在任督二脉，运气运到那里白光闪亮，奇经八脉并没有通。又约过了二三个月，真气冲击全身充了个把月，又是在我睡禅时冲开涌泉、劳宫四肢。从此，皮肉之脉，可以发气收气运气自如了。
　　 但到了这个程度，气脉还是未真正的“大通”。为什么通到这个程度还未算真正的通气脉？因为只通了后天“皮肉之脉”，而“骨脉”没有通。
　　人全身的“骨脉”关键是脊骨中的“中脉”。“中脉”就是在脊骨中，下连内肾、外肾及四肢骨骼，上连大脑，内连五脏六腑。人身每一个内脏都是与脊骨中的脉相连的，关之一身性命生死。我的中脉只是入气，并未真通大通，所以通了后天“皮肉之脉”还是作用不大的。我从来不真正说起过我自身“气脉”的事，这次破例谈起只是为了众人知道骨脉、炼精化气、三昧真火的重要性。
　　或许有人会问：“你七八年前气脉就通到这个地步，那到现在一定很厉害了！”说来惭愧，我这七八年来都忙于赚钱，荒废了修行。现在回过头来看，我真的不是赚钱发财的料，还是好好修行吧！
　　我再强调一次：你要气脉“大通”，必是从下到上、从骨到肉的发起“三昧真火”才能冲开气脉。修气脉你只管骨头从下到上，从骨到肉发热就行了。骨头真正发热了，白骨流光了，气脉自然会通的，不用刻意去修的。
　　不管是“天人乘”还是“独觉乘”还是“菩萨乘”，心须要成就“四加行”才能成道。“四加行”之一就是“暖相”。真正的“暖相”是从骨头骨髓开始发暖的。如果只是皮肉发暖，那叫虚火，发炎，不是真火。
　　你知道如何验证修行人是不是证菩萨果位或是真菩萨转世的吗？验证是不是真正肉体菩萨就是看他的骨头。如历史上的金地藏菩萨在其涅磐后，后人到他的身骨时，骨头发出金石之声，依经典才知道是“真菩萨”。唐时的一行禅师圆寂后，后人看到他的骨头是金色的，发出金石之声而知他是菩萨中圣者。六祖慧能大师的肉身在文革时，内脏及一些骨头被极端分子掏了出来，发现慧能大师的骨头是金色的，有金石之声。要像以上几位肉位菩萨一样，骨头如金石般，必须经“三昧真火”炼化骨头骨髓血液，方能成就圣果。所以能看到此文的人，说实在的是真的有很大福报的。如果你信不过我不要紧，可以去看世尊的法典，按世尊所传授的“白骨观”去修。
　　我要说的其实很简单：后天的气脉，不过是“水谷之气”的通道。真正要通的是先天“三宝”的通道----骨脉。修“骨脉”主要是先修至“骨头发热发暖”为第一步。修至“骨头发光”为第二步。特别是要脊骨节节发光发热。
&&&“骨脉”绝密到什么承度，你上“百度”查查便知，包你什么也查不到，只能查到“骨脉”这个医学词。为什么查不过？因为太重要、太秘密了，能听到“骨脉”这词已经是福份不浅了。
　　 偈曰：
“心”无所住名修“性”。&&“念”不离“身”名修“命”。
　　&“意”不离“骨”“真火”生， 真火光明透百骨。
　　 百骨流光血如玉，方名炼精化真气。
　　 精血尽化百脉开，天人合一真定来。
　　 能得真定受蕴尽，心气光明凝阳神。
　　 想行识尽名还虚，至此方为真圣贤。
　　&莫棂鹰，日。
　　 我所言论，不作圣解。是错或对，君自参悟。
（三）、持咒篇
A、大金光神咒法
（真火外放法）
金光神咒修法说明
（见开头）&
&&&&背熟此咒，没太阳也可以练，站桩打坐时，一边念此咒，一边观想身边四周的神光，净心净身净意，身心意三合一，抱元守一，守得一万事毕。这是最好的入静方法，口念咒，手画金光神咒（图）。
&&&注：金光神咒也叫金光大法神咒，是为朝拜太阳真君，采取太阳金光，乃真传之养生长寿妙法。长期坚持行持这个妙法，可以使人却病延年，健康长寿。师震阳子曾授此咒修持法则，现将其整理与众分享。
&&&修道先明修道之理，要端正自己的思想与信心。朝拜太阳神君，要热爱太阳阳光，尊敬太阳神君。“万物生长靠太阳”，这是句很通俗也很明了的话，没有太阳金光的照耀，人和万物都不能生存，我们和万物的生命都是太阳真君给与的，所以我们要学会金光大法神咒。
&&&在每天清晨卯时，面向正东站立（端坐亦可），用鼻深深吸入一口气（冬天要慢吸气，冷气入腹会引起不适），将这口气存入下丹田，闭住呼吸，自然灌注于周身。用自己的真神，意想身乘五色祥云，一闪念间来到太阳宫中。首先给太阳真君行三礼头，跪在太阳真君位前，默念金光神咒，同时画金光咒（画符用一阳指----笔者注）。&
&&&在念咒画符时，不必闭气，采用自然呼吸念咒画符，这完全是用真神意默念默画。默念画毕，再用鼻息深深吸气。在你吸气时，太阳真君给你金光，你意想腹内暖熙熙的金光，是随着你的深深吸气带回的。你会感觉到你的下丹田和肾宫，以及下身腰腿全都发暖，如同太阳金光照射，你全身宿病一概消除。你的心火下降，肾水上升，头清眼亮，五脏清凉，六腑调泰，浑身舒畅，气力充足。这就是水火即济的真功，也正是“采天地之正气，炼日月之精华”。
&&&如此用功，其中一吸是性功，自己的心神升入太阳宫中去采取真宝，默念金光神咒，画金光神符。念完画毕，再深吸一口气，这是命功。因为采了太阳真君给的真宝，这岂不是真命宝吗？就这样吸气，念金光神咒，画金光符一遍，连续做五遍，共是十口深呼吸气。用功完毕，你的周身气血周流，气力充足。天天用功，切莫间断，久而久之，自然身体健康长寿，没有病苦。做人间快乐的活神仙。
&&&此功法就是钟吕二位祖师传授的《灵宝毕法》上说的：“欲见阳公长子，必须多入少出”。在此，阳公指的是乾卦，乾为老父曰阳公；阳公的长子是震卦，震为长男，震是东方，太阳出于卯时震方，正是阳公长子也。在此时用功事半功倍。所以说必须在卯时采取初升太阳放射的光芒神气，多多吸取大自然的正气，深深吸入下丹田。庄子曰：“真人之气深吸以踵”。长做深呼吸使人延年益寿。如果我们都能懂得这个道理，常用金光大法神咒，则都能健康长寿矣。
【修法】每天对三清祖师三拜起身。再双手结金光印。
【金光印】双手中指、无名指相交，食指、小指、大姆指合对伸直；食指、小指向上，大姆指向下。
【修法】将金光印拱起至眉，自己双目紧闭，存想金光符一遍，金光符在头顶虚空闪着金光，然后念金光咒一遍，念完咒将金光印盖在头顶的上面，然后朝背后一放，观想自己全身放射金光。
金光咒诀法
天地玄宗 用大母指掐四指的根部横纹节内侧 子时
万气本根 用大母指掐中指的根部横纹节内侧 丑时
广修亿劫 用大母指掐食指的根部横纹节内侧 寅时
证我神通 用大母指掐食指的中节横纹节内侧 卯时
三界内外用大母指掐中指的中节横纹节内侧中宫也称玉清诀
唯道独尊 用大母指掐中指的上节横纹节内侧
体有金光 用大母指掐中指的指尖上七句组成：北斗
覆映吾身回位再用大母指掐四指的根部横纹节内侧子时
视之不见 再用大母指掐五指的根部横纹节内侧亥时
听之不闻 再用大母指掐五指的二节横纹节内侧戌时
包罗天地 再用大母指掐四指的二节横纹节内侧
养育众生再用大母指掐中指的中节横纹节内侧又是中宫
颂持万遍 再用大母指掐中指的上节横纹节内侧
身有光明 再用大母指掐中指的指尖此七句组成南斗
三界侍卫再回到用大母指掐四指的根部横纹节内侧子时
五帝伺迎 再用大母指掐中指的根部横纹节内侧丑时
万神朝礼 再用大母指掐食指的根部横纹节内侧寅时
驭使雷霆 再用大母指掐食指的中节横纹节内侧卯时
鬼妖丧胆 再用大母指掐中指的中节横纹节内侧
惊怪亡形 再用大母指掐四指的中节横纹节内侧
内有霹雳 再用大母指掐五指的中节横纹节内侧
雷神隐名 再用大母指掐五指的上节横纹节内侧
洞慧交彻 再用大母指掐四指的上节横纹节内侧
五气腾腾 再用大母指掐中指的上节横纹节内侧
金光一现 再用大母指掐指尖
覆护真人 覆护真人时掐回本命诀
金光二现 再用大母指掐指尖
覆护真人 覆护真人时掐回本命诀
金光三现 再用大母指掐指尖
覆护真人 覆护真人时掐回本命诀
奉太上老君急急如律令！（更深运用需师指引）
握好金光指诀后，轻闭双目或者垂帘，存想身前（眼前）不远之处，虚悬一轮银白色的圆月，照亮全身，观想同时可心中默颂：一轮明月清如镜，万道光芒射周身,
月光茫茫白如海，阴阳相合好修真。
&&&如此寂照片刻，接着存想此圆月，经天目穴进入大脑，然后经泥丸直线至膻中内，再向左胸内移动，进入心脏之中。月为阴，在此为离卦中之阴爻，阳中阴精，阴动为先；日为阳，阳动随行。脑为神腑，为阴；心为神脏，为阳。阴阳先后乘而调动神机，圆融一体。此时反观内视左胸内的心脏，存想心脏由小至大发出金***的光芒，就如一轮朝阳，金光
万道，照遍胸腔内脏，如此观想 3 至 5
分钟，在缓缓将红日移至膻中穴内，稍停片刻，在从正中下降至脐后一寸三分的气穴内停住，存想万道金光不断扩大，金光充满全身透过全身毛孔向外扩展，充满整个房间或身体周围一至二丈的范围。扩场时应呈圆球形向四周扩大，观想要求尽力做到历历分明。同时心中默念金光神咒一遍（随念随画金光讳符）。
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