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揭秘嵩山少林寺和尚的真实修行生活
发布时间： 14:36 点击：次
由于很多武侠影片的渲染，在很多人的心中嵩山少林寺充满了神秘感，嵩山少林寺和尚中怎么生活，是不是跟电影中一样，成为很多人都非常想了解的问题，为了让大家正确的认识嵩山少林寺，河南少林寺学校教练在此为大家揭秘嵩山少林寺和尚的真实修行生活。
嵩山少林寺和尚一天的生活，如果是夏天，早上4点半就开始上早课了。晚课时间是下午4点半，以听&听板&的声音为准。少林寺方丈释永信的弟子延方说:&早课晚课如果迟到的话，就会被罚跪香，跪一炷香的时间大概一个多小时。&早晚功课是少林弟子的入门功夫，其中有大段的&咒语&都是梵文音译过来，字与字之间毫无关系，完全靠硬记，延方的师兄延江说，最快也要3到7天才能掌握。
影片中少林寺和尚都要挑水练功，现在是不需要的，少林寺早已用上了自来水，不过下过早课后，他们还是需要跑到后面山坡的初祖庵练脚力，一上一下5分钟左右。一般早上7点左右吃早饭，是清粥、馒头和咸菜，午餐有米饭吃，一般两桶青菜和辣椒，晚餐并不是所有僧人都会去的。
少林寺和尚吃饭时，斋堂中间的位子是留给方丈的，两侧是长桌凳，少林寺吃饭依旧保持着&三不&的规矩&&不许说话、不要发出咀嚼的声音、不要有筷子碰碗的声音。
少林寺开门迎客的时间为早上8点，这时候僧人也可以开始各做各的事情了，主要还是照看各殿堂;现在像打扫庭院、做饭一类的事情已经雇用寺外人做了。如果不需要看顾殿堂的僧人，可以读书、打坐或是练功。
少林寺僧人最普遍的一项活动就是习武练功，延江练的是少林棍，延新练双手剑，剑身足有1米长，还有一位延字辈的和尚练一种奇怪的&钩&:手握处为&井&字形，四角都有尖刃，习练时容易伤到自己，尽管尖刃处都裹上了白布，上面还是染了斑斑血迹，可见任何回报都是要付出努力的。
少林寺方丈释永信法师住在寺内中后部的&方丈室&，西侧是弟子们的僧房，延江就住其中的一间。&有八名执事负责方丈的工作、饮食、起居，所以我这屋里经常会聚很多人，没有硬性的规定，全凭自觉。&延江说。少林寺目前还保存着古老的家庭式管理体制。方丈是最高领袖，在他之下设&四大班首&和&八大执事&。
四大班首:即首座、西堂、后堂、堂主，他们构成寺院的首脑部。八大执事是少林寺日常八个事务部门的负责人:执客僧、当家僧、库师僧、僧值僧、寮院僧、维那僧、点座僧和督监僧。&在早先少林寺有80多名执事，活分得更细，像挑水、扫地、开门都有专门的人做。&延江说。
其实嵩山少林寺和尚的修行生活并没有影片中那么神秘和超凡脱俗，比大家想像的世俗一些，毕竟他们也是一般人，在练功之余也要有一些娱乐，所以房间里有电视和VCD，并且有很多僧人都手机，这也是正常的，所以大家再看到嵩山少林寺和尚在用手机时，也不用太过惊讶。
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为进一步加强师资队伍建设，拓展学校教师队伍专业视野，提升教学业务水平，8月8日至13日，在赵腾达校长的带领下，60多位老师远赴上海参加了由华东师范大学职业技术培训中心举办的关于《新课程、新理念、新评价-运用“绿色评价”促进课堂教学变革》的骨干教师专业能力提升的培训活动。
培训班邀请了宁波华茂外国语学校校长、全国优秀教育工作者、浙江省优秀教育工作者、浙江省名校长、浙江省督学、教育部中学校长培训中心客座教授徐建平教授就《如何获取前行的正能量》做现场讲座，徐教授以中国好声音为切入点，用平实易懂的语言引导老师们学会从不同角度与思维方式来看待原本熟悉的教育问题，享受思考的乐趣，从而获取前行的正能量。
陈耀老师，浙江省小学科学特级教师，全国模范教师，“科学狂人”。作为本次培训的第二位专家，***了台风带来的种种困难，亲自驱车八小时，从温州赶来上海，中途更是遭遇了车辆出现故障等问题，可谓马不停蹄，顾不上吃饭，就给老师们做了《为了孩子们未来的生活》的分享报告，他发动建设的“家庭科学实验室”从一个班扩散到300多所学校；他开发的“田园科学课”改变了一所山村学校的生存状态；他热心公益，发起成立“苹果树之友”公益科普组织，自费到条件落后的乡村学校支教；他制订了自己的“2049计划”，立志培养中国的诺贝尔科学奖获得者等等，让所有学员老师们在钦佩他执着的职业精神的同时，也为他博大的教育情怀所倾倒。
此外，上海心理协会基础教育专业委员会秘书长、华东师范大学特聘资深心理咨询师、督导组组长陈默教授为我们就《提升教师素养，关注学生成长》做了精彩的讲座，陈默教授长期从事心理健康教学工作，是《中国儿童报》、《少年科技报》、《新闻晚报》、《新德育》等报刊心理专栏作者，她用通俗易懂、幽默风趣的语言，理论与实际相结合的方式，为大家深度的剖析了教育教学中的心理学知识，真的是从“根子上触动了老师们的心弦”，迎来了现场一阵阵的掌声。
本次培训班最后的特邀专家是一位温尔尔雅的教育专家――李政涛教授，他是教育部长江学者、华东师范大学教授、博士生导师。中国教育学会教育基本理论专业委员会副主任委员、中青年教育理论工作者分会副理事长、教育学部科学研究部主任，新基础教育研究中心主任。李教授就《走向有效教学与有效学习》做了现场讲座，无任何前期准备，娓娓道来，思路清晰，条理分明，非常专业的阐述了有效教学与有效学习，李教授认为“学生立场并不等于以学生为中心，教师与学生应该是学校共同体，一堂好课应该是扎实、充实、丰实、平实的课”等等，让我们彻底的体会了新教育所带来的教育教学理念的变革。
培训期间，全体学员老师还赴上海市静安区第一中心小学和黄浦区卢湾第一中心小学进行了教育考察，并认真听取了上海市静安区第一中心小学张敏校长关于《在实践研究中，遇见更好的自己》以及黄浦区卢湾第一中心小学程华校长关于《教师的专业素养》的主题分享报告。
培训结束后，全体学员老师进行了激烈的分组讨论，并完成了本次培训班的作业，顺利领取到了《华东师范大学小学骨干教师专业能力提升结业***》。本次上海培训极大地开拓了我校教职工的教育视野，增长了见识，增强了创新与改革的信心和动力，激发了每一位教师成为“达人”的理想与追求。
以下是本次培训摄影：
学校领导与李政涛教授合影
学校领导与陈默教授合影
赵腾达校长与陈耀老师合影
陈赛文校长给学员颁发结业***
（图：黄成园& 文：刘博& 审核：王杰）
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&南怀瑾：如何才是真修行？（南师的修行诀窍）
发布：清净乃空&［ &］&& 日期: 20:23:00&&
南怀瑾：如何才是真修行？（南师的修行诀窍）
按：南怀瑾大师是我尊重的大师，他宿根深厚，辩才无碍，学养很深。
他有很多非常好的开示，有时候会“淹没”在很多故事和笑话中，需要用心发掘。
图片：1968年南怀瑾大师在台湾
如何行持才算真修行呢？不只是上座用功，下座做事对人讲话，任何起心动念，无不知晓此念属何心所，或贪或嗔，念念清楚，然后念念托空，随念布施，这就是舍，也是内布施。
修行若只一味在禅堂打坐修行，不晓得觉察念头，都随无明妄想而去，不知舍念，不知三际托空，一天愁眉苦脸，怎么称得上是修行人呢？那是魔障道中人，面上一点慈悲喜舍的气息都没有，随时在无明业障中烦恼，懵懵懂懂，哪算是修行？达摩祖师的四行观，才是真修行，也是上次大慧师所提的《显密圆通成佛心要集》中，先悟毗卢法界，后修普贤行海的起步工夫，随时随处都在行持中，那才是真修行，真三际托空。
若前念不对，马上忏悔，然后舍念，即得后念清净。若再起念，还在此境界中，自己有多痛苦！
菩萨行是一颦一笑都要清清楚楚，念念舍，提得起放得下，若能“惩忿窒欲”惯了，一上座用不着求定即在定中，此乃自性大定，盘不盘腿都无所谓，即是“不是息心除妄想，只缘无事可思量”，“清净本然，周遍法界”，此即如来大定。
要认得它（念头）的法相，晓得这念是嗔、是贪、是恼、是盖覆、是谄曲、是嫉妒、是好胜、是埋怨，都要清楚，都要托空，随起、随扫、随舍、随空。
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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“私塾更像是修行的‘道场’”
有家长认为私塾重视人性开发品德培养，也有家长认为有逆潮流之嫌
作者：王烨 霍健斌
黄昶?把家长是如何找到南山学堂并把孩子送到这里来读书称为“一种缘分”。私塾学生的家长都有信仰，而且一定是父母双方意见高度一致，“不能因为孩子的教育问题而让家庭产生矛盾，如果父母的理念不一，孩子也学不好。”黄昶?说。
&&&&上接AⅡ07&&&&6月27日课间，8岁的A&ndy在南山学堂院子里玩荡秋千，看着镜头他表现得十分兴奋。&&&&←7月1日，自正学堂一名小朋友坐在窗台边做手工劳作。该学堂由5名家长联合组建，没有上下课概念，小朋友自由在活动中学习。&&&&深圳现代私塾调查&&&&黄昶?把家长是如何找到南山学堂并把孩子送到这里来读书称为“一种缘分”。私塾学生的家长都有信仰，而且一定是父母双方意见高度一致，“不能因为孩子的教育问题而让家庭产生矛盾，如果父母的理念不一，孩子也学不好。”黄昶?说。&&&&南山学堂的孩子陈嘉铭已读经3年，妈妈张晓青也深受王财贵影响。2008年嘉铭出生时，她已把《论语》背了两遍。现在，嘉铭会背诵《论语》、《大学》、《老子》，熟读《中庸》、《庄子》和《易经》，认字更已超过四五千字。对孩子的表现，张晓青感到非常满意。她这么评价6岁的嘉铭：懂事、明理，基本上不发脾气，所有的事情你都可以跟他商量。对于为何不把孩子送正规学校，她说那有点浪费时间。“那里的孩子可以很聪明，但可能没内涵。”张晓青说。&&&&学生曹悦悦今年6岁半，她在南山学堂读书快4年了。妈妈李女士说：“与别的孩子一起，她很容易交到朋友，讲道理、随和，家长提出什么要求，也很容易接受。”李女士说，有个邻居知道悦悦在学国学，总以为她会与其他孩子脱节，经常观察，后来发现悦悦除了更懂礼貌之外，并没有任何奇特之处。&&&&家长有时也觉得，私塾与其说是一个学校，不如说是修行的“道场”。孩子们在学堂长期耳濡目染经典，会以其中的规范来要求自己。比如，某个孩子急躁地跑和乱走，老师会用《弟子规》提醒他“步从容 立端正”；而如果有学生做了一件并不太好的事试图掩饰时，老师又会说“倘掩饰 增一辜”。“这样，孩子们立即感到羞愧而自我纠正。”南山学堂老师赵敏说。&&&&对于孩子的未来，李女士说，悦悦肯定不准备读小学了。张晓青也表示，小学肯定不去读，中学再看看。“至少初中之前都会一直读国学”。孩子总在私塾里学习，担心数学吗？张晓青说，数学其实最容易，她一点也不担心。&&&&梧桐书院12岁的贺奥成来自湖南怀化，从小学三年级退学来此读经。其母亲彭女士介绍，奥成读一、二年级时成绩突出，但到了三年级却怎么也不愿学习，作文也写不出了。“他说写的作文都是瞎编的，要么就是其他作文书上的，没有一点自己的心里话，没意思。”&&&&在不断寻找之下，接触了王财贵的那场《一场演讲百年震撼》之后，于是便找到了深圳的梧桐书院，在这里彭女士发现有了方向。“重视孩子人性的开发和品德培养，先不说能否成为人才，最起码要成为正常的人，不会暴怒，不会偏执，忠于内心。”彭女士说，来这里读书两年，她发现儿子有了天翻地覆的变化：除了能够背诵“四书”外，还熟读《老子》、《庄子》和《易经》；无论是对待事情还是与周围人相处都心胸开阔，对一些事情的看法比大人还独到和深刻。彭女士说，以后孩子可能不会走体制内的学校路线，而是可以去解经。“即使不从事这样的国学研究，有了深厚的文化积累和达观的性情，做任何事情都不难。”&&&&“这个时代，不读有思想的书，要想做有思想的人，谈何容易？”蔡孟曹说，他为学生们规划的路线就是：读经--解经--更广泛地阅读--行万里路--实践。“努力培养他们有理想有气质，如果说需要***，再去拿个***来嘛，这不是难事”。&&&&黄昶?则认为，如果家长认可，孩子可以继续沿着国学道路走下去，国学也有一个完整的体系可循。也可以去走体制内的小学、中学、大学的路。短期读的，在这里读三年或三五年的，不妨碍他们进入正常体制内的学校继续读书。&&&&邓仁芳则认为，孩子12岁以前，行为习惯的培养最为重要，以后无论是出国也好，进入体制内学校读书也好，良好的阅读和生活习惯非常重要。自正学堂也做了孩子以后进入学校读书的打算。“如果孩子到了7岁要去读一年级，学堂会请老师做功课辅导与学校接轨；12岁要去读初中，再做与初中接轨的工作。”邓仁芳说，她不排斥现在的学校教育，因为至少“目前的学校教育给了人们公平竞争的机会”。&&&&不同声音&&&&家长担忧孩子竞争能力&&&&四书五经毕竟是在中国教育历史中被淘汰的教育形式。现在的孩子如果一味学习这些内容，和以前的私塾有何区别？有逆历史潮流之嫌。另外，在现代社会，孩子面临的竞争是多方面的，孩子要成长，必然要融入现代社会。那么这样的私塾学习能否应对现实社会的竞争还是让人担忧的问题。------&家长李女士&&&&相关链接&&&&全国私塾保守估计3000家&&&&据了解，目前全国各地都有私塾学堂，保守估计也有3000家以上，而且越是一线城市如北上广深，私塾越多。其他省市也有不少，如重庆、蒙古、新疆、云南、四川等，基本上全国每个省或直辖市都有。其中较为著名的如上海的孟母堂是全国第一家全日制私塾，于2002年在松江创建；另外，如北京的在谦学堂、广州的养正学堂、云南的苍山学堂等等。这些学堂最主要的授课内容，即是读经。&&&&法理之辩&&&&私塾仍属“非法办学”&&&&在深圳，像南山学堂、自正学堂以及梧桐书院这样的私塾，至少有100多家。如加上在家学习的群体，可能超过200家。&&&&深圳私塾蔚然成风，最兴盛在年，尤以梧桐山为多，2008年有说法是60多家，现在保守估计也有二三十家。2013年，梧桐山举办了一场私学教育会，超过1000人参加。黄昶?认为，这归根结底是因为社会有需求。以深圳100家私塾，每个私塾平均拥有学生40人来计，总数超过4000人。&&&&尽管体量庞大，但私塾现在仍处于法律之外的灰色地带。根据现行法律，它们都没有合法身份，仍属“非法办学”。&&&&“不是我们不想办，是没有执照可办，无法可依。”黄昶?说。&&&&私塾某种意义上与境外的在家学习类似，并非新鲜概念，美国在家学习现象就非常普遍。而私塾，韩国等地也都有。邓仁芳认为，中国在这方面还处于空白，但在国外，早已被纳入合法范畴。“我们其实就是把国外的hom&eschool整合了一下，这在国外是国家承认的，如美国还专门为在家学习的孩子开放许多电视教程，教孩子们如何参加升学考试。”&&&&虽然不受法律保护，但基本上深圳现在对学堂采取一种默认态度，即，只要不出事，也不会被查处和取缔。比如南山学堂，街道执法队也曾来查过，提醒去***。现在，南山学堂挂靠了一家文化培训机构的分部，算是有个“正规身份”，有资格从事传统文化传播教育。“我们也愿意去纳税，比如教育部门可以给我们颁发一个证，但没有人给我们发。”黄昶?说。&&&&针对私塾，罗湖区教育局有关负责人昨日在接受南都记者采访时表示，私塾的存在比较复杂。首先，私塾既然开办，肯定有其合理性，但同时却又属非法办学，但如果说要取缔，百姓却有需求。所以，目前教育部门还没有很好的处理办法。&&&&专家观点&&&&私塾是现代教育有益补充&&&&对于深圳私塾的盛行，深圳翠竹外国语实验学校校长房佩认为，这其中有社会的原因，“现在的学校都是大班化教学，可能确实无法细致兼顾到每一个孩子，尤其是有些特殊情况的孩子。”房佩说。&&&&房佩认为，私塾学生来源可能有两种，一是家长培养孩子有独特目标；另外就是这些孩子与别的孩子相比有个体差异“在现代社会背景下，私塾是学校的有益补充。”房佩说。“那些教授国学内容的私塾，感觉他们是有信仰的一群人。”&&&&“在现代学校之外，私塾的存在给了孩子和家长们另一种选择。”房佩说。此外，他也认为，深圳私塾兴起是市场需求的产物。“就像私人诊所是大医院的有益补充一样。有些水平很高的医生个人也没有证，但是他们水平也并不差。”&&&&深圳大学文学院院长、深大国学研究所所长景海峰与房佩持同样看法，认为私塾是现在学校教育的一种有益补充，有其合理性。“现在的教育太过于单一化，现在学校功利性太强，私塾教育作为一种尝试和探索未尝不可。”景海峰认为，私塾的兴盛说明，民间对传统文化与国学有一种很强的需求和热望。&&&&但景海峰同时认为，现在的私塾存在形式多样，办学者想法不一，有的比较接近现代；而有些则可能对现代教育有强烈抵制，太过保守。读经教育方式也不一样，有些是作为现代教育的一种加强手段，而有些则带有很强的个人理念。另外，办学者自身构成也较复杂，身份、资质多元。“作为政府来说，可以对私塾进行适当管理和引导，形成良性循环”。
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