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《西游记》全书分为三大部分，前七回是全书的引子部分，一边安排孙悟空出场，交代清楚其出身、师承、能耐、性情；一边通过孙悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描绘四境界风貌，建立一个三维四境界立体思维活动空间。八至十二回写唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取经缘由。十三至一百回写孙悟空、白龙马、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经，沿途降妖伏魔，历经九九八十一难，到达西天，取得真经，修成正果的故事。以无量无数方便种种因缘、譬喻言辞，释佛法渊博。《西游记》文字以白话文为主，间有赞赋诗词，多用夸张、比喻手法，铺陈、排比句式，音调韵律铿锵，朗朗上口，适合高声说出或者唱出，平话、弹词、戏曲脚本痕迹很重，仿佛说书人或者戏台就在你面前，这样的语言极大发挥了音调韵律对人心理的作用，增强了感染力，其缺点则是说书人口吻太重，在生活中不容易用得上。白话文诙谐有趣，间或有狡黠、奸猾之处，颇有西域语趣；大量赞赋诗词，大量华丽绮靡辞藻铺陈堆砌，描绘出华丽富足、祥和自由的仙界风光、妖魔洞府；刻画出形象毕肖的神仙形象、妖魔形象等等。让读者满眼珠光宝气、玉宇琼枝、如梦如幻、恍如仙境。这些“仙境”在佛教来说并非仅仅是幻象，确实是佛教统治理念下应有的风景，印度确实有一个比较稳定的王公、贵族阶层，千百年来都能过上比较安康、富足的生活。佛教适合城邦制，往往能“饶益”一方土地！《西游记》更加市侩化。《西游记》大量降妖伏魔历险情节设计，与佛教重视“力”、“无畏”有关。《西游记》的文体实际上是一种佛经体，其构思、体裁、情节、表现方法均来自佛经故事，佛经故事大量使用幻想、夸张的构思方式；使用神变、分身、幻化（化人、化物、化境）、魔法、异变（地动、地裂、大火等）、离魂、梦游、入冥（地狱）、升天、游历它界（龙宫、大海等）等等情节，更多用比喻修辞方法。《大涅?经》里提出八种：“喻有八种：一者顺喻，二者逆喻，三者现喻，四者非喻，五者先喻，六者后喻，七者先后喻，八者遍喻。”接着对它们举例作了解释。《大智度论》又指出“譬喻有二种：一者假以为喻，二者实事为喻”。这即是所谓“假喻”和“实喻”，特别常用的还有所谓“博喻”， 即并列多种比喻。这些在具体作品里触目皆是，就不胜列举了。佛教的本生故事与《西游记》非常类似，在佛典翻译文学中，《本生经》或称《本生谭》是艺术价值最高、也最为普及的部分之一，被称为是古印度'民间寓言故事大集' ，是可与希腊伊索寓言并称的古代世界寓言文学的宝典。昙无谶所出《大般涅?经》说：”何等名为?陀伽经（《本生经》另一音译）如佛世尊本为菩萨，修诸苦行，所谓比丘当知，我于过去作鹿、作罴、作?、作兔、作粟散王、转轮圣王、龙、金翅鸟，诸如是等行菩萨道时所可受身，是名?陀伽。 “《本生经》的形成大体与集结佛传同时。部派佛教时期形成了'三世诸佛'、'过去七佛'观念，从而神圣、永生的佛陀就有其过去世；赞美佛的过去世，就出现了《本生经》。在今印度中央邦马尔瓦地区阿育王（前268-前232）所建桑奇大塔牌坊浮雕里已多有本生和佛传故事。东晋法显西行求法，在天竺曾到本生故事讲的菩萨割肉贸鸽、施眼、舍身饲虎处；在狮子国（斯里兰卡）他遇到王城供养佛齿，在仪式上'王便夹道两边，作菩萨五百身以来种种变现：或作须大?，或作?变，或作象王，或作鹿、马，如是形象，皆采画装校，状若生人' 。玄奘所著《大唐西域记》同样记载了五印流行本生故事的情形 。胡适曾说：“《华严经》末篇《入法界品》占全书四分之一以上，写善才童子求法事，过了一城又一城，见了一大师又一大师，遂敷衍成一部长篇小说……这种无边无尽的幻想，这种‘瞎嚼蛆’的滥调，便是《封神榜》‘三十六路伐西岐 ’，《西游记》‘八十一难’的教师了。”南开大学中文系教授、博士生导师孙昌武说：“《贤愚经》的《须达起精舍品》则对其中舍利弗与六师外道斗法情节进行了多姿多彩的艺术发挥。陈寅恪论及这段故事，联系《增壹阿含经》卷二九和《大智度论》卷四五所记佛弟子舍利弗与目连角力事，指出‘今世通行之《西游记》小说，在唐三藏车迟国斗法事，固与舍利弗降服六师事同。又所述三藏第子孙行者猪八戒等，各矜智能诸事，与舍利弗目犍连较力事，或亦不无类似之处’ 。”
《水浒传》以农民起义的发生、发展过程为主线，通过各个英雄被逼上梁山的不同经历，描写出他们由个体觉醒到走上小规模联合反抗，到发展为盛大的农民起义队伍的全过程，表现了“官逼民反”这一封建时代农民起义的必然规律，塑造了农民起义领袖的群体形象，深刻反映出北宋末年的政治状况和社会矛盾。小说以高俅发迹作为故事的开端，意在表明“乱自上作”，高俅是封建统治集团的代表人物。作者还写了大批的***污吏和地方恶霸，正是他们狼狈为奸，渔肉百姓，才迫使善良而正直的人们不得不挺而走险，奋起反抗。小说深刻地挖掘出了封建时代农民起义的深层原因。作者站在被压迫者一边，歌颂了农民起义领袖们劫富济贫、除暴安良的正义行为，肯定了他们敢于造反、敢于斗争的革命精神。宋江原是一位周急扶困的义士，当他被逼上梁山之后，“替天行道”，壮大了起义军的声威，取得了一系列胜利。但由于他性格的二重性和思想的局限性，在起义事业登上峰巅之时选择了妥协、招安，终于葬送了起义事业。小说通过宋江起义的失败客观上总结了封建时代农民起义失败的经验教训。
《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱婚姻悲剧为主线，以贾、王、史、薛四大家族兴衰沉浮为背景，描写了封建贵族家庭各种错综复杂的矛盾，塑造了一系列贵族、平民以及奴隶出身的女子的悲剧形象，暴露了封建贵族阶级及其统治的腐朽与罪恶，曲折地反映了封建社会必然崩溃、没落的历史趋势。小说全面真实地展现了广阔复杂的社会生活，堪称我国封建社会后期社会生活的百科全书。作品对封建社会的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、堕落进行了深刻反思，歌颂了封建贵族的叛逆者和自由美好、违反礼教的爱情，体现出追求个性自由的初步的民主主义思想。同时，作者以梦幻作为小说缘起，又以梦幻作为故事归结，并在文中时时强化人生如梦、世事无常的观念，流露出了作者强烈的宿命论和虚无主义色彩。
《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近105年的历史风云，以描写战争为主，反映了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批叱咤风云的三国英雄人物。
于婉如还有七天就要和邱天昊结婚，可是他却在这个时候劈腿了闺蜜林妙莎。心情大乱，于婉如酒吧买醉，误把冷研修当成牛郎。两人当晚开了房。
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作者：何麒麟三国演义小说下载全集现代文
最新章节：状态：连载更新时间： 19:14:18
内容简介：&&&&
　　女子登报申明夫妻财产债务分开 成功避免被负债
　　原标题：不满丈夫激进创业 妻子登报声明夫妻财产债务分开 成功避免“被负债” 　　日前，接到南充中院维持原判裁定书后，张英终于长长地舒了一口气。 　　张英与丈夫王家宏离婚两年后，被人告上法庭，要求其为前夫欠下的28万元债务承担连带责任，理由是借款发生在两人婚姻关系存续期间。但两审法院均认定，该债务属王家宏单方债务。其中，2009年，张英刊登在当地《南充日报》上的一则关于夫妻财产分开的“声明”，成为了她得以从夫妻连带债务泥潭中脱身的重要证据。 　　接受成都商报记者采访时，有资深家事律师表示，在规避婚姻债务风险上，该案确有可借鉴之处，“但张英胜诉过程已暗含诸多巧合之处。这是一起极为侥幸的个债案。”
　　现年45岁的王家宏，家住南充市顺庆城区。2001年，王家宏与张英登记结婚。婚后，由于王家宏在创业方面比较激进，到处借钱投资，为了规避婚姻可能存在的风险，张英遂与丈夫商量财产、债务分开。 　　2009年8月，张英在当地《南充日报》发表声明称：本人张英与王家宏已于2009年7月签订了《夫妻财产分割协议》 并已公证，王家宏婚后至今以及将来在外所欠债务，没有经过本人同意并签字认可的均系王家宏个人债务，与本人无关。除发表声明外，张英同时将该声明拿给同事和亲友看，叮嘱他们不要借钱给王家宏，“如果借了我也不认，将来也不会承担还款责任。”
　　2012年初，王家宏想修建企业厂房，找到表姐夫林勇帮忙，林勇用位于嘉陵城区的一套住房作为抵押，在广安市岳池县某信用社贷款28万元。日，林勇将这28万元借给王家宏，约定日前归还。同时，日，王家宏、张英二人的婚姻也走到了尽头，两人办理了离婚登记。 　　去年7月，信用社向林勇发出催收贷款通知，并同时明确，若对方继续拒不履行债务，将拍卖其抵押房。此时林勇已欠信用社本金28万元、利息35550.42元。 　　在多次找到王家宏催收债务未果情况下，去年7月2日，林勇一纸诉状，将王家宏和张英二人作为共同被告，告至顺庆区法院，追讨欠债，并要求两人一起为28万欠款承担连带责任。
　　本案中身为债权人的林勇身份较为特殊，除了是王家宏表姐夫外，还是张英所在单位的管理人员，和张英是同事。 　　庭审时，王家宏未出庭应诉。张英则表示，二人婚姻关系存续期间，她和王家宏财产、债务分开。另外，王家宏所举之债没有用于家庭共同开支。这是王家宏单方债务，她不应承担连带之责。为进一步证明自己观点，张英除了向法庭提交《南充日报》声明外，同时还申请两名证人出庭证明张英曾向身边亲友、同事叮嘱，他们夫妻实行分别财产制，借款没有她签字，她一律不担责。另外，张英还曾将该声明出示给同事们看过，林勇对此也知情。 　　最终，法院认定，虽然该借款属实且发生在王家宏、张英婚姻关系存续期间，“但张英早在2009年已发表声明，夫妻关系存续期间产生的债务需自己签字确认，而该笔债务发生在张英发表声明之后，借条上并没有张英的签字，且王家宏在借条上明确写明借款的用途是用于企业建设，并未用于家庭生活，同时，原告与二被告既是亲属，亦是同事，证人也证明原告知道二被告关于财产债务的约定，但原告仍然在没有张英签字确认的情况下，将钱借给王家宏，对于原告要求被告张英承担还款责任的主张，法院不予支持。” 　　由于一审法院判决只需王家宏对28万欠款负责，林勇随即以自己属善意第三人，不知晓王家宏当初与张英实行分别财产制为由提起上诉。南充中院认定，除了有证人能够证明林勇对声明知情外，林勇和张英为同事关系，完全有将债务告诉张英并让其签字的条件。最终，二审法院裁定驳回林勇诉讼请求，维持原判。
　　日正式施行的《婚姻法》司法解释（二）第24条（下称24条）将婚姻关系存续期间，夫妻一方对外所负之债一律推定为共同债务，这使得现实中的婚姻面临诸多不确定的债务风险（此前成都商报曾推出连续报道，并产生全国性影响），一旦婚姻关系存续期间一方对外举债，另一方即使婚姻关系结束，也需承担连带责任。24条也因此被不少人称作无法逃脱的“魔咒”。 　　对于这起少见的个债判决，四川省律协民商委副主任、资深家事律师张承凤表示，在规避婚姻债务风险上，该案确有可借鉴之处。而该案能够胜诉，确有诸多巧合和侥幸之处，“但这种个案的侥幸无法遮蔽24条的不合理，因此，要从根本上解决这一问题，需要重构夫妻债务关系，需要重新审视24条。” 　　张承凤表示，24条将单方所负之债一律推定为共同债务后又明确了两种除外情形，“一是当初借债时即已明确为单方之债。另外则是夫妻实行分别财产制且为债权人借债时所知晓。这两种除外情形现实中都非常罕见。结合这一具体个案，张英采取的登报声明可以为一般人所效仿。但由于债权人林勇和张英又是亲戚加同事关系，这使得张英能够通过申请证人出庭等方式证明债权人对他们夫妻间实行分别财产制一事知晓。而现实生活中，即使夫妻实行分别财产制，但如何证明债权人非善意第三人，即借债时知晓夫妻实行分别财产制，难度极大。若张英无法证明债权人林勇非善意第三人，案子也将陷于困境中。所以公众对24条的一个最大诟病之处即在于，两个除外情形现实中缺乏可操作性，几无实现可能。最终也就导致了现实中无数配偶纷纷被连带。” 　　采访中，成都商报记者了解到，案件中张英能够顺利摆脱连带之债泥潭，主要是因为她有一位熟悉的律师朋友，“预测可能存在风险时，该律师朋友即为她设计出了风险规避方案。”对此，张承凤表示，这也进一步揭示出了24条这样不合理的司法解释对婚姻伦理的冲击，“夫妇之间原本应该是一种最亲密无间的关系，但由于不确定的债务风险，这使得两人不得不处处设防。尤其是在中国这样一个重家庭、重人伦的礼俗社会里，由此造成的裂痕更加不容小觑。” 　　张承凤还表示，要求现实中的夫妻一方完全理解24条，然后像案件报道中的张英一样采取合理措施规避债务风险，这是一种法律上面的苛求。 　　李春霞 成都商报记者 张柄尧 王超 　　来源：成都商报
责任编辑：吴颜
原标题：山东省市政协副主席李学海接受组织调查 据山东省纪委消息：山东省青岛市政协党组成员、副主席李学海涉嫌严重违纪，目前正接受组织调查。 李学海简历 李学海，男，汉族，1956年8月出生，山东莱西人，1982年7月加入中国***，1975年8月参加工作，大专学历。 历任：山东省莱西县委常委、组织部长；山东省莱西市委副书记；山东省即墨市委副书记；山东省青岛市城阳区委副书记、代区长、区长、区委书记兼任青岛出口加工区工委书记；山东省青岛市市南区委书记；山东省青岛市政协党组成员、副主席。（山东省纪委）
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