4个“小三”真实口述：我为何破坏别人家庭|小三|口述_凤凰时尚
4个“小三”真实口述：我为何破坏别人家庭
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导语：&小三&在爱情中往往扮演着一个令人不齿的角色，其实，在众多给天空永远蔚蓝写信求助的人当中，有相当一部分是小三。而作为一个受信任的对象来说，我从她们的来信中看到更多的是无奈
导语：&小三&在爱情中往往扮演着一个令人不齿的角色，其实，在众多给天空永远蔚蓝写信求助的人当中，有相当一部分是小三。而作为一个受信任的对象来说，我从她们的来信中看到更多的是无奈、痛苦和纠结，是一个个被夹在人性和社会性之间的双重人。
当小三的女人有何缘由 说心里话，她们有些并没有人们通常意义想象的那么坏，她们有很多人是无意中被小三的，从而以情感的傻瓜之名进入了另一种带有悲剧色彩的人生，而这些人和天空永远蔚蓝先前在文章中所提及过的，以做小三为炫耀甚至以小三为职业的人来说，是完全不一样的，她们同样是情感的受害者，不但要接受自我心灵及孤独寂寞的煎熬，还要接受来自于社会各方面的谴责。 今天在这里，天空永远蔚蓝将带大家走进四种不同类型小三的内心世界，以真实的案例还原一个个或喜或悲，或从容或卑贱的第三者，悉数小三们的四种不同人生轨迹。 轨迹一：爱情*** 在以往的文章中，天空永远蔚蓝多次写到职业小三和炫耀自己是小三的真实案例。这些人都有一个共性，那就是把爱情作为***，在虚无的爱情背后她们看到更多的是男人的权势和金钱，或者是所谓的成熟和地位。这种女人生来就是爱慕虚荣、妖媚、祸水和无法安心入住寻常百姓家的&金丝雀&，她们在富人的厅堂前舒展着漂亮的羽毛，以换取精神和财富上的最大满足。 而她们的美丽却建立在短暂的青春之上，她们在满足了主人的新鲜刺激和欲望之后，多半难逃被遗弃的宿命。道路是自己选择的，人生不能重来，那些个以出卖灵魂而换来的短暂幸福，以及由此欠下的悲情之债，她们终将要以更大的落寞回报。 有一位安徽的姑娘，十六岁出来打拼，二十五岁就成为了一个万人企业的&老板娘&，先后辗转五六个城市，做过三个男人的地下情人，最后嫁给了一个七十岁的台湾老头，老头在世的时候对她很好，但却在死后的遗嘱上给她留下的东西很少，并遭来其三儿两女的驱赶。 当她带着老头留给她的五十万回到老家的时候，父母和弟弟并没有接受她，先前一起出去&打拼&的***妹一个个都有了幸福安定的家，并且对她爱理不理。她本来是打算拿着那些钱在老家安定过好以后日子的，但几乎所有人的冷漠，让她在自杀失败后再次选择了远走他乡。 她在来信中说，她真的是累了，看惯了太多的繁华，咱多了太多男人的甜言蜜语，施惯了虚情假意，她已经分不清真假的所在，听不进男人的好话，更是无法相信爱情天长地久，也许她会领养一个小孩，但不可能有婚姻，更不可能象一个正常女人那样生活，她说她已经做好孤老病死的准备，这是报应。 轨迹二：三个人的错，一个人的寂寞 很多婚姻出轨的故事总是那么惊人的相似，早先是两人夫妻不和，女人没有意识，男人没有反思进行自我控制，继而遇上了另外一个带着几份傻气的寂寞单身女人。于是男人两边来回忙碌着，忙得腿抽筋，忙得整天抱着手机夜不成眠，搞得精神分裂。值到某一天，东窗事发，男人老婆上来闹，邻居同事指指，家人朋友苦口婆心地劝，但多情自被多情骗，男人来得越来越少了，甚至不敢来了，最终让三个人的过错，由一个人用寂寞承受。 当然，还有更加严重的情况。那就是小三有了男人的孩子，因为有了孩子的累赘，她再也无法重新生活，这种伤这种痛是无法向任何人诉说了，哪怕是有一天真的有一个互相深爱的男人出现，这种没有婚姻的地下情人所生的孩子，又有几个人愿意真正接受呢？小三儿的傻和软肋往往就在多情两个字上，如此情景只能注定如此的&三个人的错，一个人的寂寞&结局。 轨迹三：至少还有你 现实生活中，其实不乏富有牺牲精神的小三，她们甘愿抛弃所有一切，不计后果地投入某个已婚男人的怀抱，她们自认为有情义，所做的一切只是为了弥补时间和空间的偏离，纠正一个人生最大的错误。就如王功权私奔体讲述的那样：&感谢大家多年的关怀和帮助，祝大家幸福！没法面对大家的期盼和信任，也没法和大家解释，也不好意思，故不告而别。叩请宽恕！功权鞠躬&。 作为私奔事件的女主角，&王琴&必因这个著名的私奔体而成为小三的典范，让人羡慕批判和悲哀着。然而这只是一个时间和人性相互掺杂的爱情游戏&&凄美而又痛苦着。最终以王功权的回归作为未必圆满的结果。 轨迹四：寂寞的歌 一直以来，天空永远蔚蓝都非常喜欢何思渔的一首歌《寂寞的歌》，歌声很悠扬，旋律很凄美，意境很深远，它似乎在讲述着一个孤独女人的内心再生历程。而在这里，天空永远蔚蓝更愿意把它与小三在醒悟后咀嚼痛楚和寂寞，选择坚强，重新走向重生联系在一起。 这是一个不幸的女人，这是一个多情的女人，她终于醒悟了，这是我们每一个人对小三女人最真诚的希望和祝福。寂寞的歌，唱的是今天的寂寞，但展望的却是未来的幸福，所有的一切终将过去，过去的过错只能用寂寞去过滤，也许在经历了泥沙分娩的痛楚之后，她们才可以拥有更多和用心生活之人一样的璀璨珍珠。 小三并不是不可原谅的，小三也并不一定就是最坏的，曾经的过错有太多的原因和少不经事，无论有意无意都是过去，最主要的是，你应该拥有一个真实自强和可以看得见阳光及未来的明天，这是天空永远蔚蓝给予太多悲情女人的最真诚祝福！
[责任编辑：高飞]
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对破坏别人家庭生活的坏人该如何处理
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您好，如您所诉，您的问题是这样的：无法定责任，如需其他帮助，可免费***咨询。
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我把人车撞坏人了！但是我害怕回家了明天又自首了！修车发了不少钱但是我没有那么多钱还！！车主说起诉我！我会受到什么惩罚
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1、如果是肇事逃逸，全责的可能性较大，一般就是民事的赔偿，严重的话就是行政拘留。对方如果起诉您，建议您积极应诉，把损失降到最低。2、建议您积极收集相关的证据，同时需要了解详细的案情，如想进一步得到专业、详细、全面的案件解答可来电咨询或者面谈，希望回答能帮助到您。
我的亲人在上班途中遭遇两名恶徒袭击，至使耳朵被咬掉一元钱硬币那么大的肉，请问坏人的行为构成犯罪了么，如果构成犯罪应受什么制裁，我哥哥因伤花了很多钱，而且被毁容了，对方是不是应给赔偿。现在坏人被押监狱了。
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袭击者是因为你们这件事被关押监狱了还是另外的事情，袭击者构成了故意伤害，如果此案尚未进行审理阶段，可以提起刑事诉讼附带民事诉讼，或者单独提起人身损害的民事诉讼，具体可以委托律师处理
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最新法律咨询破坏别人的家庭？
破坏别人的家庭？
1 世间人为什么会有“爱别离”？这是我们过去世自己造不善业，破坏别人的家庭，使别人家庭不能够完聚，于是我们在这一生受到果报。
2 古时候，破坏人家的家庭的事情少，破坏畜生的家庭的事情多，都受这种果报。什么样的因，有什么样的果报；什么样的果报，过去生中一定有因缘。
3 凡是破坏众生的家庭，不能不受报应！我们最常见的，小鸟也有家庭，你去抓这个鸟，抓窝里面的蛋，你破坏人家的家庭，你叫人家家破人亡，来生你得人身，也要有“家破人亡”的这个报应。
4 破坏别人的家庭，这个因果很重很重！佛经上讲得很清楚，邪淫的罪过很重。你贪图的只是片刻之欢，可是你后头要受无量劫的罪报！一定要了解后果的严重，这个事情做不得！
5 古大德常常告诉我们，“万恶淫为首”，淫为首，你看看今天的社会，的确是排在第一，今天人不知道那是恶的根本！你看今天人的造作，这真的是古人所讲的“造孽”！
6 破坏别人的家庭，这是“造孽”，这是恶事。你今天造作恶因恶业，你将来一定感恶报！“杀盗淫妄”，你只要搞上这个，果报决定在地狱，这是一定要警惕的！
7 佛在经论上常说：“财色名食睡，地狱五条根。”淫欲是色，五欲里面最严重的就是色，你淫欲不断，你就不能超越轮回！
8 所以佛在经上教导我们，如果我们真的想在这一生当中，要超越六道轮回，那我们一定要把“淫欲”的念头断掉；否则的活，你念佛的功夫再好，也不能往生。
---------------净空法师 《轻松学佛法》系列
真诚、清净、平等、正觉、慈悲，
看破、放下、自在、随缘、念佛。
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
毁坏他人的家庭就是个万人辱骂，遗臭万年的坏女人，当今社会的小三就像大街上的老鼠，人人喊打。
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相关问答：
------------堡垒最怕从内部攻破，所以只要自己处理好家庭问题，就不怕别人破坏！
　　有一位同学问，如果夫妇没法再相处，应否分开？还是继续维系一个外表看来幸福完整的家，勉强忍耐痛苦下去。我告诉他：“如果你觉悟的话，就不会有痛苦，你会活得很自在、很快乐。”
　　我觉得夫妻两个人不能相处，要把不能相处的原因找出来，然后把原因消除。把不能相处的原因消除了，不就百年好合了吗！
　　一定要给社会大众做个好样子，这很重要！纵然学了佛，夫妻还是不能相处，还是要闹离婚，这个不是好现象，这个一定要知道！
　　为什么不能相处？佛教给我们四摄法----布施、爱语、利行、同事，你要会用！四摄法就是人与人相处的方法。在团体里面讲公共关系法，在我们个人身上讲，这就是交际应酬的方法。
　　你要是夫妻，两个都会用这四摄法，就是一对恩爱夫妻，百年好合，怎么会分离？你们不能相处，是你不会用。
　　四摄法里头的布施，它跟六度的布施不一样。四摄法的布施是多请客、多送礼。夫妻两个常常请客，彼此送礼，多多交流，利益对方，这不是好事情吗？人与人的关系建立在这个地方。
　　爱语不是甜言蜜语，不是说好听的话，而是用真诚的爱心关怀对方、爱护对方；利行是有行动，我们一般讲照顾，真正照顾到对方。你所想的，你所做的，绝对是对对方有利益的，对方所欢喜的。
　　最后一条是同事，同事是共同在一起生活、一起学习。譬如说共同建立一个家庭，这家庭是全世界所有家庭里头的模范家庭，你说这种事业多有意义，这就是弘法利生。
　　今天社会不安定，原因在哪里？我参加这些国际上的和平活动不少次了，我跟大家说：“你们天天谈化解冲突、促进和平，你们一定要知道，冲突的根本在哪里。”
　　 冲突的根本在哪里？根本在家庭，就是夫妻不和，你们有没有发现？所以这个社会离婚率这么高。离婚率高，这个社会决定有问题，它不健康，这个社会有病，这是病根。
　　我讲到的还不是真正的根本，真正根本是什么？根本是自己。我说自己的“本性”跟“习性”发生冲突，就是“觉”跟“迷”发生冲突了，这才是根本，真正的根本。
　　所以我教人，我们要化解冲突，要做和平工作，要促进世界和平，从哪里做起？从自己本身做起，从内心做起。
　　我在内心里面，对一切人事物绝对不对立，这矛盾就化解了。你自己有成见，先入为主，你们夫妻两个就对立，对立就麻烦了。
　　你要把自己的对立化解，不要问对方。对方对我不好，我对他好；他跟我对立，我跟他不对立。我只要不跟他对立，他跟我对立，也对立不起来。
　　怨怼，一定是双方的；一边，这个冤结决定起不来！所谓孤掌难鸣，我只要把我自己这一方化解掉，那一边一个巴掌拍不响，这问题才真正解决。
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　　所以，“我”跟一切人事物对立，这是麻烦的真正根源、祸害之根本。跟一切人事物对立，这不但造成社会大众的祸害，也是自己堕阿鼻地狱的根源。
　　所以，我总是劝人，夫妻要和合，要把不和的因素找出来，把它化解，做为社会一个好的榜样，那是功德，那才叫真正学佛。离婚是错误的，勉强凑合过痛苦的日子，这也是错误的，一定要觉悟！
世界上最聪明的人爱因斯坦也只用了大脑的百分之十五,大多数的人用不到百分之五,那么能量都用到了哪里?都用在了欲上.由于这个人身,人受业力的牵引,欲是很难断的,断欲了也就相当于阿罗汉了.
邪***静损德障菩提
现在我们来说邪淫戒，邪淫指非正式夫妻间的男女关系，一切不受法律认定的，都称为邪淫。佛陀制戒是允许在家弟子，正式夫妻间正常生活，但是禁止非夫妻关系的生活，以免社会造成不安以及教团的复杂，这是佛陀当时制定的，如果大家按照这规律的话，那么社会就不会有桃色纠纷的问题一大堆了，事实上，人间的和乐与夫妻男女正常的生活，具有很重要的地位，也是一件很慎重的事，如果维系正常夫妻生活，没有乱淫，就不会带来感情问题，严重的会演变成家破人亡，造成社会悲剧，为了感情自杀，为了感情的问题而杀人报复等等的事情太多了，若是大家能深入了解佛陀所说的五戒，是非会减少很多，人人能在安乐中生活，自古以来有很多悲剧都是出自不正常的男女关系演变而来。越看这个社会越有问题，有关男女不正当关系的问题越来越多，如果人人都能安份守己，在一夫一妻的家庭生活中不乱邪淫，那么家庭、社会的和乐就不远了，如果无法做到这样，那么社会永远都在乱，家中的纠纷一大堆。一个能持守五戒的人，先生、太太都不用太挂虑，今天太太穿较漂亮出去，做丈夫的也不用烦恼说：‘嗯！今天我太太穿得这么漂亮，是不是外面有问题，是不是外面有约男朋友？’疑东，疑西，甚至跟踪等等或是稍微一些怀疑的事，就发生家庭纠纷，若是大家能持守这不邪淫戒，太太要出去先生不用烦恼，先生要出去太太不用顾虑，不要说今天太太看先生穿了一件西装，打个比较花红的领带，皮鞋擦得亮一些，晚一点回来就问：‘你今天几点下班，为何到现在才回来，这段时间去哪里？’像刑事办案一样，引起家庭纠纷家中便不会和乐，大家若持守这不邪淫戒，先生晚下班因塞车等等影响，回来跟太太报告一下，事情就好了，不会导致大家无法互相信任。若大家持守不邪淫戒，那么家庭、社会都和乐，这是一件很重要的事，不然的话这社会感情纠纷会越多，感情越开放、社会问题也越来越多，可从报纸，新闻等等，听到或看到发生情杀、奸杀、强奸、诱奸、和奸的家庭问题，可以说非常多，不但破坏社会和乐、破坏家庭，还害了下一代子女，这实在恐怖！还害了下一代，影响下一代的青少年。佛陀为了这个世间社会及家庭的和乐，所以制定在家男女信徒不可邪淫，以免造成身心的不安产生痛苦，为什么邪淫会造成身心不安呢？丈夫在外面养个细姨（小老婆），养个细姨后，提心吊胆，而太太在外面养个男人，跟他发生男女感情纠纷，犯了邪淫戒，怕对方到处宣扬，事情泄漏出去，内心不安，一些小事情就提心吊胆，那么你怎么有精神修行呢？哪有精神做事业呢？哪有精神教育子女呢？所以，这种的邪淫问题，引起很多痛苦和不安，虽然往往是一时冲动，但是下场是很痛苦的。所以，我时常开示我们常住住众包括在家居士，凡做一件事情要因和果同看，你种下这个因以后遇缘会成就什么果，要不然，你只是说持戒，持戒，嘴巴有持戒，但内心不知因果观念，你若了解在做的因当中，以后会成就果那么你就会慎重考虑了。
邪淫戒具足四个条件成重戒罪不可悔：第一非夫妻，也就是没有授证为正式夫妻的一对男女。第二有淫心，见色起淫念的心。第三是同性恋，这一条问题很重要，现在社会很多同性恋，同性恋也是犯邪淫呀！这也是犯邪淫戒，你看，佛陀当时就发觉社会以后会有同性恋的产生，所以制定一条戒。第四是造成事实，造成行淫的事实，这都是犯了重罪，即成重罪不可悔，若是受五戒的信士，持五戒的信士，除了正式的妻室之外，与其他女人行淫，或是在家持戒的优婆夷，跟先生之外的男人行淫，都属于犯戒，重罪不可悔。如果在我们行为当中，犯了以上的四个条件，这样都是重罪不可悔过；若是男女双方发生了感情纠纷，但是没有犯邪淫，这是中罪可悔；起了欲心而未男女行淫，犯下罪可悔。在家居士，除了自己正式结婚的丈夫或太太之外，不得和任何男女发生肉体关系，否则就犯戒，所以，佛教说戒，是否犯戒主要在于你的心念，如果你没有邪淫之心，就不会主动犯邪淫戒了，都由我们的心念开始起个欲望，这种欲望的心态，你才犯了邪淫戒。假使万一被强暴或是被奸污强奸，是被人用暴力手段而你自己本身无法做主或反抗者，且你没有受乐。这样虽然你被强暴，但你没有破戒，因这不是自己要的，是不得已的。佛陀时代，听说印度有一些比丘、比丘尼已经修到很好的境界了，有的人已经达到阿罗汉果（阿罗汉果就是断除一切忧悲苦恼了，所以当然他没有贪嗔痴了，他可以说入涅?，不再受生死果报的意思），或是因为他在病中或是有其他特殊的原因，不能反抗而被***以及被暴徒强暴，印度有这个现象呀！但因为阿罗汉他已经离欲，断无受乐之境了，他没有感觉到什么，没有受乐之境了，所以这种是没有犯戒，像现在很多人被人强暴或是被人拿刀押著强暴，这都没有犯戒，在我们这里可能有男众去强暴女众，但女众强暴男众倒是少见。如果是被强暴，非自己乐意的都没有犯戒，以上所说的是开缘。
邪淫范围除不准与非夫妻间发生男女关系之外，即使是自己的夫妻也有所限制，不是说夫妻就没有限制，比如：佛菩萨纪念日、每月六斋日、父母生日、兄弟姊妹眷属死亡的日子，最好不要行淫，这种行淫都是犯邪淫。邪淫的罪过也有分为三品，与母女、姊妹、父子、兄弟六亲行淫者，犯上品大罪；与夫妻之外，非夫妻间男女邪淫者是为中品罪；与自己太太非时非日行淫者犯下品罪，所以，以此三品轻重来分别下堕三途，地狱、饿鬼、畜牲。在一切邪淫戒中，以破净戒人的梵行者罪最重。所谓净戒者，也就是已经受了比丘、比丘尼戒，或是受了式叉摩那、沙弥、沙弥尼戒者，已受过这种戒的人，乃至受八关斋戒同日受戒的信女信男。破净行戒亦称为污染了梵行，污染了别人的梵行，但须是第一次，若是过去这个人已经犯过这个戒了，假使他已受过了沙弥、沙弥尼戒，却这样被人破戒了，这就不是第一次，然后你再次跟他犯淫，这就不是破净戒，但为邪淫罪，虽然不是破净戒，但事实上属于邪淫罪，若没有受五戒而破他人的净戒者，虽未受佛戒，而没有犯戒罪，但其永不得求受一切佛戒。所以，不要说我是没有受戒的人，我又不是佛教徒，我去做坏事情没有关系，嗯！这并不是这样子，所以有个受戒罪和性罪，有说过了，戒罪可忏，性罪不可忏，如果你有受戒，你犯错只能忏戒罪，但是你犯错的事实，你就不能因悔过而消灭，只能忏悔以后不要再去做而已，因你做这件事已经成了事实，不能收回来了。所以，若真正犯戒者，是会被抛弃在佛法大海外边，也等于你有这种行为，不检点不改过，你就无法来学佛，永离佛法，所以称为破净戒者为边罪，被弃佛法旁边的边罪，邪淫戒除了以上所说之外还有很多，无法解释得很详细，比如说：不得说粗鲁的话，包括不得说一些淫欲杂语，让人听了心理会起欲念等等，一些引起人去动邪淫的心念和动机等等的细节，都属于邪淫戒里，这也都和邪淫戒有牵连，所以希望各位时时刻刻要自摄心，邪淫戒说到这里，大家若能专心一意守护，不犯邪淫，社会就和平安乐，每天就不会为了社会桃色纠纷的事情很多而来烦恼，如果每天担忧桃色纠纷你要怎么去修行呢？简单说，家庭都不会和乐了，时时刻刻都提心吊胆，你怎么会有安定的身心来精进，悟佛陀甚深的缘起法呢？这是不可能的。
我们凡夫最大的烦恼与障碍就是「欲」念，而五欲（财、色、名、食、睡）之中以「色欲」最难摆脱。由于凡夫没有智慧透视情欲的真相，所以对情欲充满了好奇心、迷惑感，就想去尝试它、品尝它，结果被粘住了，欲拔不能，而且为了情欲，造下无量的业障，更又自食其果，如人挖陷阱，不料自陷其中。是故《四十二章经》说：「譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。」
又《大宝积经．菩萨藏会》云：「彼无智者，为于男女、妻妾诸女色等，所缠缚故，于诸善法多生障碍。」世人因愚痴无智，往往容易被男女色欲所迷，缠缚沉溺，所以障碍丛生、烦恼重重，越缠越深，无法修行善道，难以出离，成为障道的根本。
「淫」是万恶之首，是万恶之源。好色纵欲、邪淫是各种恶念萌生的种子，此种子一萌发，各种罪恶随之而来。现今社会一般人的意识都非常薄弱，稍有经济能力的男士，很多几乎都会发生婚外情。这些人因贪图一时的快乐，却削尽了自己的功名利禄和福德，葬送了大好的前程和美好的家庭，甚至由于违犯了法律而断送自己的生命，让自己的祖宗和家人蒙受耻辱。实在是愚不可及!
你淫别人的妻女，你的妻女也将被别人所淫。因果报应，如影随形，任何人都逃脱不了。不是不报，只是时候未到；报应到时，则悔之晚矣。《佛说未曾有因缘经》云：「夫人祸福，随心而起；心念善故，受报亦善；心念恶故，受恶果报。」就是这个道理。
小三无好报，请做善类。