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褓弑桀0107A
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鲁迅给我的启示当新世纪钟声即将敲响的时候,面对中国当代文学走过的历程,我们想起我们一代文学大师 --鲁迅.鲁迅先生以他那博大雄浑的文化气度及其所开创的一代文学精神,在创作意识、精神 气质、文化观念以及包括语 言在内的审美表现形式上,给中国当代作家以无穷的滋养和灵魂 的启迪,甚至对于我们这一中学生也有很大的启示. 鲁迅本名周树人〔日～日〕,我国伟大的文学家、思想家、革命家 .1902年去日本留学,原在仙台医学院学医,后从事文艺工作,企图用以改变国民精神.他发 表大量的文章来唤醒一个泱泱大国中像横尸走肉般的中国人,因此鲁迅对我们的影响的非常巨 大的. 鲁迅在“五四”时代所执著的启蒙意识、忧患意识在当代作家的写作中获得 进一步的深入和 发展.鲁迅给当代作家留下了更大的追寻与反思的空间.这就要求我们必须学会真诚地面对时 代和社会人生,提升自身言说与写作的意义,在中 国这块坚实而厚重的大地上,发出自己真 实的生命的内在之音. 鲁迅是现代中国最有创造性和独立性的思想家和文学家,鲁迅“思想“和“文学“都有 专名人的生命和思想的意识观念和社会制度.人是社会的目的,而不是社会的工具,一切文化 和文明都是人所创造而有益于人的生存和发展的,如果背离这一点,多么高深的文明和高级的 社会形式都有不合理性,都值得怀疑和改造.西方社会的文艺复兴、思想启蒙和现代主义思想 给了鲁迅以启示,只不过它们是以反叛神权和宗教,建立世俗社会和人的思想为目标.中国传 统社会有一套以“官本位“和“礼“文化为中心建立起来的价值系统,人要么是“官“的奴隶 ,要么是“礼“和“理“的物化对象,没有独立的人格和价值,所以,现代思想启蒙就是以挣 脱传统思想的束缚,争得做人的地位和价值为目标.鲁迅是现代思想革命的先觉者和建设着, 他以“敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血“的反叛思维和战斗精神建筑了现代思想文 化大厦,把“先行着“的悲剧性和荒诞性体验提升到生命存在的价值高度,为中国现代思想和 文学贡献了最宝贵的思想智慧和精神品格. 鲁迅的文学是精神的“反抗”与生命“挣扎“的文学,是为了争取做人的资格：生存、 温饱和发展的“反叛“,对生命体验的“彷徨”、“孤独“和“绝望“的“挣扎“.它所显示 出的思想的深刻性和彻底性、生命体验的独特性和丰富性,正是鲁迅思想和文学的魅力所在, 也是区别他人具其独特价值的地方.他在文学中所表现的“改造国民性“主题和“绝望的抗战 “体验也是2O世纪中国乃至世界思想史上最有价值深度的母题之一.要“立人“,就要进行思 想的启蒙,就要反叛“非人“的思想和“吃人“的社会制度,就要揭露“吃人者“的把戏和“ 被吃者“的人性弱点.鲁迅对传统思想和礼教制度,从汉语表达的方式到伦理道德的面具,从 人的潜意识到社会制度都进行了深刻而彻底的揭露和批判,对沉默的国民灵魂也进行了真实的 去蔽. 鲁迅从青年时代起,就立下了“我以我血荐轩辕”的宏伟志向.他成为共产主义者之后 ,便更加自觉地把自己的一切献给民族解放和社会解放事业.他对敌人毫不留情,对祖国和人 民怀着真挚的爱.“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”这一广为传诵的名句,正是他的爱国 主义精神和崇高人格的生动写照.为了使祖国摆脱凌辱、人民得到解放,他一生毫不懈怠地进 行战斗,一直站在时代潮流的最前列.彻底的爱国主义精神,使他坚决背叛所出身的封建士大 夫阶级,看清中国资产阶级的软弱性、动摇性,坚信只有无产阶级和社会主义才能拯救祖国. 中国知识分子的“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的崇高气节,中国人民决不甘受外 人凌辱、为维护民族尊严而进行英勇斗争的光荣传统,在鲁迅身上得到集中体现,后来又由于 共产主义世界观的指导而得到升华,获得了全新的性质和时代内容.他无私无畏,吃的是“草 ”,挤出的是“奶”,是冲锋陷阵的模范,是彻底为人民服务的模范.鲁迅逝世以后,上海人 民和全国各地人民为他举行隆重葬礼和悼念活动,上海民众代表在他的灵柩上覆盖了写有“民 族魂”三个大字的旗帜.“民族魂”这正是中国人民对于自己伟大代表的最中肯贴切的评价. 鲁迅的精神是我们所学习的,所敬佩的.但今日发现有不小的高中生对此有不同的看法,他 们不已为然说：“路迅尽管再伟大,他也不过是过出得人罢了,我们生活在这个先代化社会, 已经同鲁迅的精神脱轨了,所以我们不要浪费有限的时间,去学那过时的精神,我们应该花更 多的时间出学习现代化的物质精神.”然而,对照现实,我们不能不深感忧虑.中国社科院美国所原所长资中筠先生在一篇访 谈文章中指出：“在21世纪的竞争中,我们在生产、经济方面碰到的困难还是能够克服的,也 是可以赶上去的,但十几亿人的状况不能不令人担忧.一代一代人成长得很快,但国民素质不 用说与发达国家比,就是与一些发展中国家相比也是不容乐观的.我们到现在还没有对这个 问题给予足够的重视,对国际竞争中人的素质考虑得不太多.”国民素质问题,说到底,还是 “国民性”问题.有什么样的“国民性”,就会有什么样的国民素质,也就有什么样的国民精神.“鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向”.是的,我们民族要全面实现现代化,鲁 迅将是不可淡忘的一面精神旗帜,这在经济全球化的今日,显得尤为重要.正如黄侯兴先生所 说：“鲁迅精神必将进一步激发全民族的觉醒与崛起,使这个古老的民族从此更加振作起来, 在强手如林的世界舞台上成为一个‘尚可以有为’的民族.”唯有他发扬起来,中国才有真进 步”. 老舍给我的启示《骆驼祥子》是老舍最著名的长篇小说,老舍也自认为是“我的重头戏”.老舍用辩证唯物法的观点描述了祥子的堕落.虽说他对祥子的堕落进行了批判,但更多的是对祥子遭遇深切的同情.《骆驼祥子》一方面表现了老舍对小市民以及俗文化深深的眷恋.但另一方面又对他们的劣根性进行了深刻的批判.《骆驼祥子》着重描绘了战乱给市民带来的灾难命运.以及这时他们的思想以及心理活动.而在文字上既幽默又极其的讽刺.
《骆驼祥子》形象的反应了祥子的人生理想同他所处的社会环境的尖锐矛盾.真实的反应了那个社会的混乱,黑暗,腐朽以及劳动人民的悲惨命运.
祥子被老舍描绘成年轻,健壮,自信,要强的普通车夫形象.他不愿听从高妈的话放高利贷,不想贪图刘四的60辆车,不愿听从虎妞的话去做小***.他是那样的正直,善良.但他却可笑的认为“有了自己的车就有了一切”.他尽管不安于卑贱的社会地位,但并不想以剥削的方式改变自己的处境,而是想以自己的劳动求的一种独立的生活.这是一个善良人的美好愿望.但他的愿望却被残酷的社会接连的打击,新车被匪兵抢走,钱被孙侦探夺走.最后虎妞的去逝,他又卖掉了车,又变成一无所有.直至希望彻底的破灭.在吃人的社会里,他这点起码的愿望都得不到实现.
祥子做事认真负责,守信用,讲义气,忠于职守.他对生活具有骆驼一般的坚韧意志.他冒着生命危险给曹先生报信,送包子给老妈,小马这些比自己处境更艰难的人们,同情并帮助受摧残与凌辱的小福子.但黑暗的社会依然可以把这样一个人“改造”成个人主义的末路鬼.
祥子的堕落内心经历了三个阶段,首先是对美好生活的向往,再是丢车后内心的挣扎.直到最后人性的扭曲,灵魂的吞噬.但人性的堕落在那个社会绝不止祥子一个.例如二强子为了生活一次次的卖自己女儿.普通百姓只能在生死的边缘挣扎.像畜生一样活着.最终变成了没有人性的动物.但这一切并不完全是他们自身愿意这样的,这是老舍最同情这些普通百姓的地方.
当然祥子的堕落也不仅仅是时代与社会造成的,也是他性格自身弱点造成的.他无知的认为个人奋斗就能获得自由与独立.他太过自信的夸大自身的能力.他从一开始就陷入了盲目,然后接着是逃避.等待他的也只能是悲惨的结局.
祥子的人生理想是狭小的,所采取的方式更是错误的.这不仅使他没能找到摆脱自己悲剧命运的正确途径,更使他远离朋友,孤立无援.最终变得脆弱.走入了堕落的深渊.
祥子让我既同情又可叹,正因为老舍出身平民,了解贫民,才能写出这样深刻反应百姓疾苦的伟大作品.
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扫描下载二维码《草原》用渲染、迂回、明如玻璃、襟飘带舞、彩虹、马蹄阵阵、羞涩、摔跤描写老舍笔下的草原（200字）发到我的邮箱：不然不算，加悬赏20快8点半之前要写完的，快啊
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草原上，马蹄阵阵。一条美丽的彩虹挂在天边。鄂温克姑娘跳起了舞，襟飘带舞，大方又稍有羞涩。远处，明如玻璃的小河慢慢流淌着。河旁，一望无际的草原如只用墨色渲染的中国画一样。
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