绿宗石来源于
哪儿出产绿宗石
09-08-28 &匿名提问
宋?苏轼《赠刘景文》诗：“一年好景君须记，最是橙黄桔绿时。”
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食醋是一种具有酸味的传统调味食品。由于“吃”兼有食用和饮用的双重含义，故而食用食醋也称为“吃醋”。在我国浩如烟海的词林宝库中，除食用的内涵以外，“吃醋”还有其丰富的外延。作为一则雅俗共赏的典故，很有必要搞清它的来龙去脉。　　　　《红楼梦》第四十四回，当凤姐抓住贾琏偷情、双方打起架来时，“贾母道：‘这都是我的不是，叫你多喝了两口酒，又吃起醋来了！’”明代传奇《燕子笺》也有“他二位只管捻酸吃醋，不成个模样”的记载。众所周知，在男女两性关系方面如果产生嫉妒的情绪，甚至出现争吵、打架的现象，俗称“吃醋”或“捻（?）酸吃醋”。那么为什么把嫉妒和食醋联系在一起呢？寻根溯源有三种说法。　　　　第一种称为“狮吼说”。近代的一些典籍持此说。其主要依据是《在阁知新录》关于“世以?（同妒）妇比狮子。《续文献通考》载：‘狮子日食醋、酪各一?’，吃醋之说本此。”　　　　明代博学家李日华[]在《紫桃轩又缀》中说过“正德中（公元年），狮子房二号日食活羊一只、白糖四两、羊乳二瓶、醋二瓶……”说明狮子确有食醋的习惯，那么狮子食醋又与妒妇有什么关系呢？原来还有一个关于“河东狮吼”的典故。佛教经典称“狮子吼则百兽伏”，所以佛家用“狮子吼”来比喻佛祖讲经声震寰宇的威严。宋代大诗人苏东坡有一个朋友叫陈季常，他妻子柳氏是一个嫉妒心很强的女子，每当陈季常宴客，并有歌女陪酒时，柳氏就用木棍敲打墙壁，把客人骂走。平时陈季常很喜欢谈论佛事，事后苏东坡借用狮吼戏喻其悍妻的怒骂声，作了一首题为《寄吴德仁兼简陈季常的长诗，其中有这么几句：“东坡先生无一钱……只有双鬓无由玄。龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄仗落手心茫然。”诗中的龙丘居士指陈季常；河东是借用唐代诗圣杜甫关于“河东女儿身姓柳”的诗句暗喻陈妻柳氏，另外柳氏也是河东郡（今山西省）的显贵姓氏。这首诗极为生动地记述了作者困窘、柳氏凶悍以及季常无奈的景况。后来人们便把“河东狮吼”作为妒妻悍妇的代称。有人还把怕老婆的现象戏称为有“季常癖”。那么吃醋的“狮吼说”则源于宋代。　　　　第二种称为“坏醋说”。清代有人认为吃醋之说源于一种成见。某些南方地区，人们认为在一个家庭中不宜同时酿造两缸醋，否则必有一缸会坏掉。因此，在一个家庭中不应同时有两缸醋共存。借以暗喻：一家人中只应保持一夫一妻，否则妻妾之间难免会产生嫉妒。早在南北朝时《齐民要术》已多次提到“坏醋”现象，可见酿制的难度。然而家酿两缸，必坏一缸的说法较为牵强，但却反映了民间对一夫一妻婚制的希冀。　　　　第三种称为“酸味说”。清代章回小说《儿女英雄传》第二十七回有这么一段话：“切切莫被那卖甜酱、高醋的过逾赚了你的钱去，你受一个嫉妒的病儿，博一个‘醋娘子’的美号。”看来小说的作者文康的这段话是从买醋、食醋的实践活动中有感而发的。食醋在我国古代是主要的酸味调味料，它可以引申为酸、酸味；酸又有痛苦意，所以人们才把捻酸吃醋与嫉妒联系起来以喻心酸。有时也称醋意、醋劲儿。如《红楼梦》第三十一回：“晴雯听他（指袭人）说‘我们’两字，自然是他和宝玉了，不觉得又添了醋意……”吃醋的近义词还有泼醋、捻酸吃醋和争风吃醋。明末话本小说《清夜钟》第二回有“石匠樊八……怕陈氏吃醋……又怕陈氏捻酸怪他”；清代小说《儒林外史》第四十五回也有关于“凌家这两个婆娘彼此疑惑……争风吃醋，打吵起来”的相关情节。人们又把爱流露出醋意的人称为醋缸、醋瓮、醋钵儿、醋罐子、醋坛子或醋瓶子。有时还把没来由的嫉妒称为吃寡醋，如戏剧《百花亭》就有“我几曾调他来，皆是他心上自爱上我，你吃这等寡醋做甚么？”　　　　有人著书说，唐人的《朝野佥载》记载房玄龄的夫人好嫉妒，李世民曾给他一壶醋。“于是就有了‘吃醋’之典。”经核查，《朝野佥载》记的是关于兵部尚书任?的轶事：唐太宗李世民赐给任?宫女，听说宫女受到任妻的迫害，李世民一怒之下令人送去“饮之立死”的酒以示震慑，任妻一饮而尽。但是酒中并未下毒。而唐代的刘?在《隋唐嘉话》一书中则记载了有关中书令房玄龄的类似故事：唐朝初年房玄龄因辅佐有功，唐太宗几次想把美女赏赐给他，但都被婉言拒绝了。后来听说房家有妒妻，皇后又亲自出马给房妻卢氏做工作，也没成功。李世民生气了，说如果他坚持错误那就只有死路一条，卢氏仍不屈服并表示宁愿因妒而死。唐太宗叫人打了一壶酒，说：“要是这样，就饮此毒酒！”卢氏拿起来一饮而尽。其实那壶酒并没有下毒。后来李世民说：“朕尚怕见她，何况房玄龄呢！”另据《新唐书?列女传》称，房玄龄夫妻俩十分恩爱。早年房得过重病，说，“我怕是好不了了，你还年轻，以后另组家庭吧！”卢氏哭着一咬牙把一只眼弄瞎，借以表达从一而终的决心。房玄龄不久病却好了，最终两人白头偕老。看来这两宗关于妒妻的典故都与吃醋不相干。　　　　随着酿造业的普及和发展，食醋不但逐步进入社会生活领域，也进而融入人们的心理活动以及道德关系之中，所以在唐代的文学著作中应该有着相关的反映。经过大量的钩沉工作，在敦煌鸣沙山石窟的文献宝库中终于发现了珍贵的线索。在《天地阴阳交欢大乐赋》中已有关于“醋气时闻，每念糟糠之妇；荒淫不择，岂思枕席之姬”的语句。文中的“醋气”原指食醋的气味；“糟糠”原喻粗劣的食物，后因东汉时宋弘说过“糟糠之妻不下堂”的话，人们就以糟糠作为妻子的代称；“枕席”本为卧具，可以借指为睡眠。通观全句的内容，食醋与嫉妒两者之间的关系跃然纸上。而这篇名赋的作者是唐代诗人白居易之弟白行简，因此可以认定“吃醋”与“嫉妒”的“联姻”应该追溯到唐代。　　综上所述，“捻酸吃醋”之说应该源于唐代，宋代的“狮吼说”是其支流，而清代的“坏醋说”则只能是一种附会。
“吃醋”/&醋坛子&一词，一般用来形容产生于男女之间的嫉妒情绪。这个生动的俗语来源于一个关于玄龄公的有趣故事。一日，唐太宗对房玄龄说，他要挑选几名美女给房玄龄做妾(这是旧时代士大夫家的惯例)，房玄龄却婉言谢绝了。唐太宗有些奇, 怪，后经询问才知道房玄龄是怕家里的妻子由于争宠不会善罢甘休。于是，唐太宗想出一条妙计。他立即宣房夫人进宫，酒宴招待。席间, 唐太宗指着一坛酒,对房夫人说：“听说夫人执意不允许纳妾，你面前是一坛毒酒，孤赐你一死以全你节。”房夫人听了这话，非常平静地端起酒坛，一饮而尽。然后房夫人出神地坐在一边等死。这时，唐太宗大笑起来，他说：“夫人有所不知，孤赐你的只是一坛陈醋而已。”唐太宗见房夫人对自己的丈夫如此深爱，坚贞不渝，便再也不提为房玄龄纳妾之事了。玄龄公的此一小故事与其人品和功绩一起成就了其&千古风流&。
请登录后再发表评论!浓浓藏味的八角街
西藏八角街位于古城拉萨的中心，是拉萨本来面目保留得最完整的街道。街八街（）的音误。它是拉萨的宗教、经济、文化、民族手工艺乃至西藏的风土人情的集结地，也是旅游者到拉萨必去的购物地点。
&&&&&走进八角街，你会被它那浓郁的藏文化所吸引。琳琅满目的各色物品都带着浓厚的民族风味。典雅的藏式建筑，精致的各种饰品都会吸引人们的眼球。这是西藏最繁华的地方，，各色的人群、各种的方言聚在这里，凡是来这里旅游的人都会去购一些当地的物品，藏银就是其中的一种。这里的藏民她们总会带一些或用一些银式东西，除了银饰还有一些红杉石、绿宗石、玛瑙、牛骨。。。。等当地所特有的东西。
&&&&这条繁华的，你总会在那些如织的人流中看到那些虔诚的朝圣者。那么虔诚，不为周围人或事所动。还有那些坐那古色古香藏式屋檐下的长者，宁静、安详。坐在那里转经的妇女笑容如魇，她有一份心里的满足。还有那位女孩那么虔诚地转着心中的经筒，把一份美好的愿望放在里面。迎面走来的转经老汉，边走边转，这已成了他生活的一部分。整个“八角街”购物的、转经的、休闲的，人们各做各的事，繁华的街道透出那份随意与宁静。
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