修道者如何读书再谈
《满目青山道情浓》（益生文化淘宝店第号作品，小青绿山水）
从台湾作家三毛写给贾平凹的信中知道，三毛把《红楼梦》，以及沈从文、张爱玲、贾平凹的作品都读过二十遍以上。试想，把《红楼梦》读二十遍，把贾平凹的《天狗》、《浮躁》读二十遍，是何等的耐心？套用王家卫《一代宗师》里的话，对伟大的经典读过数十遍以上，可以见天地，见自我，见众生。把“见自我”理解我“见本性”更好。《西游记》我读过五遍，《西游原旨》我读过五遍。这是我读书的基本精神，多年前我在社会上公开讲丹道经典时经常借助《西游记》里的故事来讲述那些微妙的道理。精读，能做到“精义入神”。精，精读，专精；义，义理；入神，知识进入灵性系统，启动灵性系统，从而顿悟，进入神妙的境界。读书能达到专精的地步，就能领悟经典里的义理，开启自性的大智慧，而有神妙产生。会不会如此？古今很多修道参禅的人诵读某些经典数十数百数千遍后，开悟见性的非常多。有的是集中精力读诵某些经典而开悟。南怀瑾先生19
19861990汝若念至万部，得其经意，不以为胜，则与吾偕行。”任何人，对佛教某一部伟大经典，“得其经意”，就能与六祖偕行。法身境界，法尔如是。
第五，博读广读，以经解经。精读固然重要，还需要精研的基础上的广博阅读。形而上的本体之心，《楞严经》里有“七处征心”的公案，那个心，真的不是很容易理解，当我阅读《大日经》看到佛在此对那个形而上的心的论述，当下释然，知道了那个心的要义。我读《克里希那穆提传》，而对禅道之“见物便是见心”有了更透彻的认知。知道“心物一元”不仅仅是理论，也是修证境界里的事情。一个人如果能明心见性，修成“意生身”而“精神与天地相往来”，则理解“见物便是见心”会理更本质。心与物之间的一元关系，在他是一目了然的，没有什么猜测的成分，法尔如是。
佛教的很多经典是可以彼此融通汇解的。广博中同样要选择一些需要精读的经典。佛经可以看成句句是法门，字字是教诲，不可粗疏读过。我现在读佛经，不求快读，而要慢读。我年轻的时候读过很多经典，多是快读。现在，只是晚上读一品，读几页，非常受用。今年春天我读《大日经》，一日一品，用了一百天的时间读完，读得入心，读得有所得有所悟。昨天写《要发愿，不要赌咒（毒誓）》那篇文章，讲到发菩提心的好处，引用了不少《大日经》里的偈子、法语，还有“发菩提心真言”。我虽然读了一遍，因读得慢，读得入心，修学中起到的作用并不小。我写《太乙金光咒修持次第再谈》一文，谈到持诵真言的功德时，以《大日经》里的教诲立论。这些伟大经典，即学即有用，不仅仅是写文章之用，这是小用，而是用在悟证上，用在引领灵魂的解脱上。穷通一部根本经典，胜读杂书万种。这是我基本的修学观。我的路子，既要穷通某部根本经典，也要读杂书万种。读杂书万种，能更好地理解根本经典；通了根本经典，就不会迷失在杂书万种里。这是我非常受益的读书法门，毫无保留，和盘托出，希望读者受益。
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