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~来来~我们一起跳舞~舞舞舞舞舞~~
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{description}村上春树的《舞舞舞》表达了什么？
在我个人的体验里，舞舞舞可以说一本文学联系实际的启蒙小说。在舞舞舞之前，看书除了教材和题海，其他就图好看，爽，比如武侠、卫斯理、漫画，康熙雍正皇帝什么的，一本小说，前十页吸引我看不下去，我就不看了（这个标准导致我连鹿鼎记第一次都没看下去，因为觉得不好看）后来因为生活里出现了网络啊舞会啊打工啊什么的，就很久没看书。再想看点什么的时候，正好挪威的森林大热，但作为一个装B犯，我一直觉得看书不能看的很畅销（但这个观点后来被挪威的森林里的永泽说出来了- -导致我认为村上性格里也有一点装B犯），于是就去找这个作家当时不那么畅销的书来看，看的就是舞舞舞。这本前十页我当然完全不知道他在讲什么啦（因为我当时没有看过寻羊冒险记），就记得他的猫死了，他去埋猫，他在一个小饭店里点了一个蔬菜三明治吃完又发呆了很久，然后回家的路上一边骂骂咧咧现在音乐的衰败，一边听一些悲伤情歌：我的一生一直在失去，现在我要失去你。后来想想，我大概被这本书简单而又明了的对孤独和自洽的细致描写给打动了，而且这是本可以给我勇气的小说。在它以后，我对于书本的要求就从爽，到了寻找多一种看世界的方法和战斗的勇气。这是一个很简单的故事，就是讲一个男人到了中年，感受到了孤单，然后去寻找年轻时候也许曾经拥有的东西，但就好像他以前住的小旅社变成大宾馆一样，年轻时候的东西已经没有了（后来看了他其他小说会知道，这个男人年轻时候也有过颓废但快乐的青春，有好朋友，有过一段婚姻，有给人摧枯拉朽一样美丽的女朋友，有一天中规中矩但生意不错的***和合伙人……），但这些东西或者说他追求这些东西的热情已经没有了，有点孤独，有点无奈，接下来怎么办呢？羊男说，你要跳要舞。就是不管结果如何，也许你的人生和你的结果就是不停地失去，失去朋友，失去爱人，失去野心，失去激情，但是你要跳要舞，你要跳出好看的舞步，不为任何人，就为了你不去那一边。因为那一边什么都没有，你去了，你就回不来了。在舞舞舞里，许多人都去了那一边，比如他那个演电影的好朋友，他好像什么都有，有漂亮的脸蛋，有钱，有深爱的女人，但他也什么都没有，这个世界那么大，没有一个让他想活下来，觉得可以安静，好好活下去，也不无辜伤害其他人的办法。所以说主人公不管怎么努力，他仍然在失去一些人，比如上面的那个朋友，还比如那个很漂亮很特别的小姑娘雪，他们有轻松而快乐的情谊，他们有一点类似的地方就是都对自身价值茫然，而她还没有他那么成熟，还会被他人的价值观打扰，后来她还是会回正常的社会，会得到，会失去，也许会被“正常”的价值观改造成一个正常但不在特别的女人。起码对他来说不再特别，这也是一种失去。所以她对他说谢谢的时候，主人公心里也有点失落。最后他有了一个女朋友，一个有点敏感有点神经的女孩子，最后的结局是他喊这个女孩子起床了，天亮了----当然我们不知道这个主人公以后会去哪里，这个小小的感情波澜会去哪里，很有可能还是哪里都没有，莫名其妙的消失了，但也有可能主人公领悟了精准舞步的含义，再加上一点运气，哪怕热情没有了，激情没有了，仍然可以精准地不会空虚所吞噬，自得其乐的过下去，和自己的爱人。我觉得这就是跳舞的含义，精准的舞步也许代表着柔情，专业工作，与人为善，真诚交流，自我心理的建设和距离感的把握，我们的每一天，都是一场战斗，我们用这些舞步努力保持我们想保持的体重，感情，自信和生活质量，同时，我们用这些舞步努力让我们不被失败和别离的空虚，愤怒，害怕和忧愁所吞噬，他让我们在孤单一人的时候不绝望，不放弃寻找和追求，在有爱人的时候顺其自然不过激，不过度依赖，总之，他让我们不过早的在死路上投降。
通过集约和分化，资本这具体之物升华为一种概念，说得极端一点，甚至是一种宗教行为。人们崇拜资本所具有的勃勃生机，崇拜其神话色彩，崇拜东京低价，崇拜“保时捷”那闪闪发光的标志。除此之外，这个世界在不存在任何神话。这就是所谓的高度发达的资本主义社会。看过《舞！舞！舞！》的朋友应该对这段话记忆颇深，村上花了很大的篇幅来阐述上个世纪八十年代高度繁荣的日本社会。在文中反复被提到的“高度发达的资本主义社会”这词，实际上明确地揭示了村上这次创作的目的。村上的青春四部曲1979年的《且听风吟》、1980年的《1973年的弹子球》、1982年的《寻羊冒险记》和1988年的《舞！舞！舞！》。因为《舞》是我在村上的作品中比较晚接触的一部，为了完整的了解其中的连续性，我又花了两天重新把前三部重温了一次。这四部作品中前三部是连续写的，故事自然也比较紧凑，而第四部《舞》完成时则与第三部相隔了六年，整整六年，可以看出村上的写作手法渐趋成熟，从内容上看，《舞》基本上只是沿用了以前的人物和续上一些基本的情节，所想表达的内核也已经与前三部有较大的区别。以我之见，会把前三部当成一部单独的处于青春期的小说，而《舞》则代表着一种成熟的感觉。而《舞》与前三部的一个重要区别就在于彻底的“绝望”。我们先来回顾一下前三部的内容。处女作《且听风吟》，第一部作品就基本上构成村上日后作品的基调，疏离感、虚无感、孤独感和一点冷幽默。《且》中可以发现，每一个人物都有其不为人知的苦难与痛处，这些痛苦只能深藏在自己躯体之内，无论它是如何的将自己折磨殆尽，别人都无法感同身受。同宇宙的复杂性相比，我们这个世界不过如麻雀的脑髓而已。一切都将一去杳然，任何人都无法将其捕捉。我们便是这样的活着。《且》中表达更多的是一种无奈性，对待生活的中中中痛处的无可奈何，我们所能做的唯有眺望远处的海滩，且听风吟。第二部作品《1973年的弹子球》，可以和第三部《寻羊冒险记》一起讲，从这部作品能够明显的看出有雷蒙德?钱德勒的影子，有硬汉派推理小说的踪迹，它们的主旨都是关于“寻找”。《球》是关于寻找“我”少年时热爱的一款弹子机的故事，《羊》则通多种种蛛丝马迹寻找“羊”的故事。（《寻羊历险记》的内容也很丰富，而且对于了解村上来讲意义重大，以后会单独写一篇文章，这里就不累述了。）同时这种寻找透露着一股积极性，尽管社会还是那么冷酷，人情还是那么淡薄，在寻找目标的路上障碍重重，但最后“我”还是克服了种种艰辛追寻到了“我”心仪的弹子机，“我”还是追踪到了“羊”，并且最终勇敢的炸死了某种程度上代表着【日本保守的右翼军国主义思想】和【在幕后暗中操控着整个日本社会运作】的“黑衣人”。而《舞》中的“我”与前三部的“我”心态发生了变化。前三部曲中日本社会已经进入了后资本主义时代，政府和人民开始只为追逐利益而生，生活已经变得逐渐空虚化和无意义，开始步入绝望，但主人公“我”仍旧顽强的寻找着，试图在寻找的过程中完成自我的救赎，最终“我”也成功了，通过“鼠”的死亡和“我”的存活，“我”的心中还存有那么一点希望和温情。但在《舞》中主人公的心态发生了颠覆性的改变，依旧是那个无情的世界，而“我”经历了更多，更多的苦痛与死亡，一刻也不消停的“失去”，对生活陷入更深的绝望，最终唯有寻找一处安逸的避难所，逃离了“那个世界”。小说的一开头就是“我”从北海道回来之后在家闭关了半年，至于闭关的原因文中说是为了“理清当年之事”，当“我”振作起来，开始重新踏入社会时，又遇到了让我重新绝望的第一件事----旧的海豚宾馆消失了，取而代之的是豪华的奢侈的新的“海豚宾馆”。当“我”询问旧的海豚宾馆经理的去向时，大家都闭口不提或装作不知道，直到最后“我”在一篇过时的周刊里明白了事情的经过。在这里作者第一次解释到“高度发达的资本主义”，也就是开头引用的那一段。事情的经过比较复杂，简而言之，是有某个企业为了收买旧海豚宾馆所在的地皮，建一个新的“大本营”式的产业。有人拒绝转卖，那些为虎作伥的恶棍便跑上门来捣乱，即使报警，警方也迟迟不予制止，怕是早就和产业高层串通一气。旧宾馆经理承受不住压力，只能妥协，最后仅仅要求对方将“海豚宾馆”的名字承接下来，便把地皮卖了出去。这样子的故事几乎在我们的现实生活中屡见不鲜。这也仅仅只是失望的第一步。偶然在电影院发现了在上一部失踪的女友喜喜，从这个时刻开始“我”开始步入真正的绝望。从这个桥段开始，随后的剧情都围绕在【我寻找喜喜】这个线索上展开，没错，又是“寻找”，可见钱德勒对村上影响之深，青春四部曲都可以归结在“寻找”这一主题之上。“我”一次次的寻找，好不容易捉到一点线索，又一次次与她失之交臂，陷入窘境。我转弯，于是我前面有谁在转下一个弯。是谁看不见身影,只见白色裙摆一闪。而这裙摆的白色却烙在了眼底永不离去。这句话出自《寻羊冒险记》但我觉得用在这儿很合适，基本是“我”不断追寻喜喜时所呈现的状态，机会总是倏忽而逝，并且不断的引出麻烦。引出来的第一个人便是五反田。五反田近乎完美，从学生时***始就脑袋灵光，善于交际，举止优雅，长大之后更是成为了电影明星，虏获千万少女的心，还有大笔大笔的“经费”供他使用。而近乎完美的五反田正是这个“高度发达的资本主义社会”的缩影。他所深爱的妻子骗走了他整副身家，离婚之后，心里也无法挣脱对前妻的爱，为了能继续和她幽会，为了不成为“零”，必须去忍受那些他所厌恶的角色，继续着这种虚伪、奢靡的生活，保持自己现有的地位以求前妻不离开他。最终在这双重矛盾的折磨下五反田堕入了心理扭曲的境地，最终杀害了我的女友喜喜。但“我”质问五反田是否杀害了喜喜的时候，他说他自己也不知道，也许是我杀的，大概是我杀的吧，可以看出五反田的精神已经坠入了空谷，心灵扭曲的他正如雪所预料的那样，最终与他的那辆代表着金钱与名利的玛莎拉蒂一起沉入了大海，对他来说不失为一种解脱吧。关于第六具白骨。“我”在追逐喜喜时进入了火奴鲁鲁商业区写字楼中的那个“房间”，“房间”摆放着六具白骨，随着剧情的推展，前五具白骨分别代表了鼠、喜喜、咪咪、迪克和五反田的死亡，但直到最后小说也没讲明第六具白骨属于谁的。网上说法，大部分人认为是“羊男”，或是“我”的，还有一些人认为是由美吉。在我看来是：“那个世界”是“那个世界”的逝去，引用林少华一段话。小说之于村上是“自我治疗”或“是灵魂获得自由”的手段，而作为小说这一手段的手段，其一，选择同彼岸世界、异界或死亡世界对话；其二选择同另一个自己、即自己的分身对话。那个世界有着可以大笔大笔花的经费，有着如同“国际特快专递”般的世界性***组织，有着各种眼里只有利益的，人格扭曲的人物，稀薄的亲情，真正的情感链接寥寥无几，让人绝望。小说的最后，我与由美吉再次进入“十六层”的黑暗空间，可是再也没有羊男，羊男已经消失，由美吉被吸入墙壁，“我”叫喊着这是“那边的世界”，与“这边的世界”不同，而“那边的世界”随着五反田的自杀、喜喜和咪咪的死亡、羊男的失踪和由美吉的被吸走而最终逝去，羊男作为连接点联系的那个物欲横流、虚无残忍的彼岸世界。“我”醒来之后，发现身处“现实”之中，我已经逃脱了那个彼岸世界，我来到了属于自己的避难所，“我”所唯一能熟悉和依靠的由美吉就躺在我的床边，这带给“我”强烈的安全感，“我”就在这端远离黑暗的大陆的避难所，轻轻唤醒由美吉，迎接属于自己的清晨。
“孤独而又不失真诚和温情，无奈而又不失豁达与幽默，厌倦而又从不自怨自艾自暴自弃，身处社会边缘而又拥有自成一统的价值观和付诸行动的良知和勇气，这既是“我”面对高度发达的资本主义社会采取的生存策略，又是一种自我救赎行为。”以上是译者林少华在《林少华看村上|村上文学35年》中《&舞！舞！舞！&：无可奈何的独舞》作为总结的一段话，提炼出了村上想要在这本书中传达的概念。《舞！舞！舞！》的故事将背景设立于日本经济最发达的80年代，通过各类人物的叙述与遭遇，在展现令人忙碌与迷失的“高度发达的资本主义”时代风貌的同时，表达了建立并坚守自己的“思维体系”（原则、价值观、“舞”的含义）的重要性。也许书中除了主角以外的其他人物会让读者觉得作品的主题难以把握，其实他们代表了80年代日本社会的芸芸众生，这些人物的经历与心理状态构造了小说的时代背景，与“我”的人物形象互为补充，使小说更有代入感、人物形象更具普遍性，正如村上在《远游的房间----给中国读者的信》中阐述的写小说的目的：“做一个房间，把人请到里面来……让他觉得简直就像专门为自己准备的场所。”五反田，应有尽有的电影明星，与妻子的关系却是始终无解的难题，以自杀来获得解脱；咪咪，家境富足，却为追求童话而当了应召女郎，单纯快乐的她最终却悲惨地死去；雪，有着耀眼的家庭背景，却因缺乏父母关爱、饱受同龄人排挤而沉默忧郁。他们在这个时代享有物质的充足，却都不甚幸福----五反田不认可自己的工作，咪咪的死被世人冷漠对待，雪则直接拒绝了与这个世界的交流。80年代的日本呈“苹果状”，中产阶级占大多数，人们处于“富裕状况下的平等”中。林少华从这部小说中总结了高度发达的资本主义的两个特征：一，追求利润的最大化（例；新海豚宾馆）；二，商品性（例：被打包到火奴鲁鲁的应召女郎）。人们厌恶这个物欲横流的世界，却又不能以“恶”称之，因为这是一种“体制”，是合乎潮流、不容撼动的（例：被大权在握的人保护着的会员制应召女郎俱乐部）；并且，人们不管热爱还是憎恶这个是非颠倒的时代，都难免沉浸其中，想逃脱却难寻出路。这正是“我”所经历的矛盾，也正是推动“我”不断追寻、推动小说情节发展的动力。在混乱喧嚣的时代里，对他人来说，“自我”是没有意义的，有意义的只有自己在社会中“胜任的角色”，作为资本主义前进的一环，无论生与死，都像商品一样被快速消费。不再有人关心一个人真实的个性，人被简化为众多符号的组合:“住则港区，乘则欧洲车，戴则劳力士。”这大概是村上设定五反田“电影明星”角色的用意吧----表象被消费，“自我”在顺应潮流、满足他人的期待中失落迷惘。而“我”，不论被人认为有趣或奇怪，都是因为自己的一套“思维体系”。不看报纸的“我”，不热衷工作、不关心社会新闻，也许不是个合格的社会人（却也渴求与社会建立联系），和那些沉浮于资本浪潮的人们不同，“我”善良正直、不愿亏欠于人，不善社交但用自己的真诚交到了五反田和雪这两个朋友，在他们眼里，我“跳得出类拔萃，跳得大家心悦诚服。”在羊男的忠告下，我从不停止舞步，羊男说：“跳着跳着，原先坚固的东西便会一点点疏软开来，有的东西还没有完全不可救药。”坚守着自己的应对这个世界的原则，不是为了逆转这个是非颠倒的荒谬世界，而是为了寻找自己在其中存活下去的办法，从中寻得自己对自我价值的认可。“疏软开来”的不是这个没有人情味的时代，而是“我”的难以产生“倾心”之情的内心；“没有完全不可救药的”不是以浪费为美德的体制，而是“我”作为一个“时代的落伍者”的自我认同感。最后一点，小说中，作者多次强调时代改变了。不论是《国境以南 太阳以西》《挪威的森林》《没有色彩的多崎作和他的巡礼之年》还是这本《舞！舞！舞！》，村上时不时会深切地怀念自己的少年时代。《国境》中初君有一段自白：“算不上多么幸福的时代，有很多欲望得不到满足，更年轻、更饥渴、更孤独，但确实单纯，就像一清见底的池水。当时听的音乐的每一音节、看的书的每一行都好像深深沁入肺腑，神经如楔子一样尖锐，眼里的光尖刻得足以刺穿对方。就是那么一个年代。”这段话，用来解释这本小说同样适用，让“我”怀念的，正是初中物理实验课上五反田点燃煤气喷灯的年代，忘记自身的凄惶，他极度潇洒，“我”清澈单纯。不论行文中作者怎样抨击“高度发达的资本主义”，小说的结尾终究回归感性与柔软。站在“鸡蛋”一边的村上，在文字中抵抗着“高墙”，却似乎从没企图颠覆它。他关心更多的，始终是时代中“个人”的内心与价值，而非支持或反对什么“主义”。说他“小资”也好，称他为“世界系”也好，他构造的“房间”始终让读者感到舒适、宾至如归。
《舞 舞 舞》并不是独立故事和设定，它和村上以前的作品在人物和情节上，是连续的，可以作为四部曲的最终一部。以下有部分剧透。故事的第一部是《且听风吟》，登场人物是我和鼠，杰。小说风格很清新自然。接下来是第二部，《1973年的弹子球》，分两条线，我和鼠各表一边。小说“我”这条线延续了《风》的叙事风格，另一条开始有点意识流。再接下来是情节上的重头戏，《寻羊冒险记》，正式出现登场人物是我和杰，而鼠以一种非常奇怪的线索形式登场。我很喜欢这部的风格（当时此书面世时，由于风格转变成以情节为主而毁誉参半）《羊》事件也是主人公“我”的人生发生急剧转变的原因。最后是《舞 舞 舞》，算是一个超级长篇故事的最终完结，也是我个人最爱的一部。故事最终的清算，就是那几具白色的枯骨，还有一直舞下去的我和全世界。因为他在上一部《寻羊冒险记》里经历了颇为复杂的“冒险”和创伤，所以在《舞 舞 舞》一开始总是梦见《羊》内的海豚宾馆，并且消沉地生活了一段时间，重返现实社会后的心态也有点与常人不同。大家的感触都说得很详尽了，我建议把这一系列故事从头慢慢看到最后，再去体味一下作者描绘的人和作者眼中的社会，将会有更多的体会。同一部作品，每个读者感受到的很可能有很大区别，因为阅读体验是结合自身经历的、私人的，作者要表达的只是主人公的人生和主人公眼中的世界。就像指环王，如果想了解《王者归来》在表达什么，也得和前面几部甚至霍比特人、精灵宝钻联系起来看。
看主人公做事的态度，看主人公对别人说的话，看羊男对主人公说的话，看主人公的经历，大概就是舞舞舞想表达的了。他对工作，尽管是在他看来没有意义的工作，会尽力做到最好，让同事认为是可以信赖的人。他对雪说，人并不知道什么时候就会没有了，所以在失去他之前，要公正的对待他，不做让自己觉得懊悔的事。他自己也不是一直都内心强大，也有惶恐的时候，但当羊男对他说，既然生在这世上，就按着韵律，跳着舞步好了。他经历过婚姻，他觉得他让爱人体会到他的爱了，但是没有。他确实得到过友谊了，但也对朋友的障碍无能为力。他确实对一个人感觉到责任感，付出和成长的快乐，但却是和自己没有丝毫关系的别人的孩子。人生不如意事十之八九，但要有自己的坚持，对知识的渴望，对爱的追求。这是我的感受。对主人公精神波长的吻合，是喜欢这书的原因吧
--------------------背景----------------------------在《舞》的开头，出现的是一个矮小，寒怆的海豚宾馆。冷清，凄苦。然后，摇身一变，成了一栋二十六层的庞然大物，富丽，堂皇。‘我’追寻着来到这里，只能呆呆地伫立，吃惊地无话可说。光鲜背后的阴影----政府部门将开发消息透露给房地产商，提前抢占地皮，动用黑社会----早已为人们熟视无睹，一切俨然成为必备的生存之道。在这样的社会背景中，一切都成了可交易的商品。孤独中的‘我’这样感叹：“高度发达的资本主义社会就是要从所有的空隙中发掘出商品…***也罢，阶级差别也罢…什么也罢，只要附以漂亮的包装，贴上漂亮的标签，便是堂而皇之的商品”。自由，友情，爱情，无一不可***。这便是‘我’生活的环境，让我厌恶，憎恨的社会状态。‘我’无所适从。‘我’（我们）该怎样活着！？（PS:字写的太烂了。。写在书页上面的）--------------------探索--------------------------------主人公‘我’：撰稿，某种意义上等同失业的工作，收入凋零，离过婚，于钱财无意，俨然与社会脱节，“我是在抛弃与被抛弃的交界地带，困惑，无所连接”。于是，我跟随着喜喜的线索，寻找我与世界的“连接”，寻找存在的意义与价值。在黑暗的海豚宾馆里，羊男尝试着这样告诉我，“不能光坐着空想…只要音乐在响，就尽管地跳下去…不要考虑意义不意义…要跳要舞，只要音乐没有停。”我的孤独，苦闷与困惑从不间断地在文中出现，循环反复。‘我’的失落无处诉说，自然无论如何也无处排解，但关于生存，我们却隐隐读出这样的暗示与***：好好地活着，做你喜欢，渴望的事情，活出自己的特色，活出精彩的人生！
我觉得他什么都没表达，就一直在絮絮叨叨他一个人的日常，一个中年男人的危机。他很有趣，他想表达，他有酒有女人有朋友，但是他孤单得可怕。他遇到的似真似假的世界，无疑是在推着他前进，也就是虚度光阴。无所事事，还能又酒有女人有朋友，啧啧啧，说起去随时夏威夷度假，好让人羡慕。对这本书的评价，好多言过其实，可能是我比较肤浅。好吧，反正我看完了，不好看也不难看，就是有一种莫名的吸引力让你去完成这本书。怎么说呢，就感觉这本书什么都没说，但某些细节活儿，还是很有支点可以让人赞美。局部亮点挺多，整体没啥故事性，跟1Q84似的，太不完整，开头布局太大，后面又细分那么多枝枝节节，怎么圆得回来？可能村上追求的就是这种琐碎的细节话题。
已经说的很好，我再来略作补充跳舞到底是什么意思呢？在我看来，它是指在这个纷扰的社会中按自己的方式活下去。这两者是同等重要的，首先你当然要活下去，才有跳舞的可能，其次你一定要按自己的方式活下去，格格不入也好，孤独也好，就是不能随波逐流，不能被社会吸收。这是一种抗争，一种战斗，所以跳舞才会这么累，必须踩着精准的舞步，一刻都不能放松。如“我”在得知可能是五反田杀了喜喜时的表现：那么，我必须再度重蹈舞步，必须跳得精彩，跳得众人心悦诚服。舞步，这是我唯一的现实，确凿无疑的现实，已作为百分之百的现实铭刻在我的头脑之中。要跳要舞，而且要跳得潇洒眺得飘逸！我要给五反田打***，问他是否杀了喜喜。而当我始终无法下决心时：不行，做不来，怎么都踩不上舞步。可见一斑。同时还有有关雪的。她和主人公一样，都是被认作“怪人”的存在，小姑娘由于有特殊的能力（能感知到过去或未来的事物），加之父母都是名人而被排挤于社会之外，所以才能与同样“不入流”的“我”成为十分知心的朋友。然而事实证明雪最终还是一个正常的人，一个进入社会洪流的人。她看完《一厢情愿》后就突发了学习的念头，我个人愿意把这想成是雪也像其他女孩一样，喜欢五反田当教师的样子，这就说明她仍是一个正常人。而主人公却不是。以至于最后有这么一段：她微微笑道：”谢谢，不过可以了，挺远的，还是电气列车快。”“怪哉！”我摘下太阳镜，“你说‘谢谢’是吧？”“说也没什么不行吧？“”当然。“……”怪人！“说罢，雪躬身下车，砰地关上门，头也不回地扬长而去。我目送着雪苗条的背影，直至在人群中消失。消失后，我不由十分伤感。颇有失恋的意味。还有，书中随处可见对资本主义社会的嘲讽。如五反田的话：“庸俗无聊的家伙铺天盖地。“五反田不屑一顾地说道，”全都是在物欲横流的都市里投机钻营的混蛋，吸血鬼！当然也不是全都如此，正人君子也有几个，但更多的是败类，是花言巧语口蜜腹剑的骗子，是利用地位捞钱捞女人的丑类。这些明里暗里的家伙靠着这丑恶世界的油水，眼看着越来越肥，丑陋臃肿，而又耀武扬威。这就是我们赖以生存的世道。也许你不晓得，这样的混账家伙实在是漫山遍野。有时我还不得不跟这些家伙干杯，那时我始终要提醒自己：喂，即使气不过也掐死不得哟，对这些家伙，掐死本身就是一种能源消耗。”大致如此，不得不说这真是一本很好的书，希望更多人能去看看。
从《卡夫卡》开始，村上的长篇小说开始带有更多严肃的隐喻，诚然，这将小说升华到了更高的思想层面，不过也让卡夫卡本身就阅读的乐趣来说降低到了1Q84的水平。我并不是说1Q84乃至多崎作不好看，只是相较于其青中年时期的其他作品，其故事性受困于村上想要表达的思想或哲理，往往显得沉闷而流于俗套。而我觉得《舞舞舞》是个很好的平衡，文笔上优于青春三部曲，思想表达上又不限于“非得要讲出自己的道理”这样的麻烦状态。《舞》对于村上的意义，和往后的作品截然不同，卡夫卡是村上对于奇幻+现实交融故事写作能力的巅峰展示，1Q84则暗含了对日本当代社会许多现象的思考（教团情节对应的是奥姆真理教）也算是这么多年写作生涯思考的总结，而《舞》则更像是村上对自己青春写下的最终的注脚。舞的剧情承接青春三部曲，村上从出道开始书写的“我”的故事从此终结，为广大读者所净净乐道的羊男这一村上早期塑造的虚拟人物自此之后也不再出现在任何作品之中。这本书讲的道理只有一个，无论如何你也无法孤独的生存在这喧闹的世界上，不论你多么的厌恶“兴兴向荣的资本主义”，厌恶利益交换人事狡诈，你也必须"要跳要舞"，跟随着世界踩对舞步。 这些想法上的变化，体现出村上整体的价值观不再戏谑和厌世，尤其从美少女雪的态度变化可以显现出来，这个有通灵体制，因为长得太漂亮性格太独特而被同龄人欺负和排斥的女孩，最终还是选择了回到社会，接触他人。而主人公方面，也由一开始能够接纳“空气稀薄”的“我”的情人キキ(喜喜)和五反田的死逼迫“我”重回地面，由羊男的最终消失告知读者，我最终和外面我所厌恶的事物和解了，这也是为什么在后来的作品中，村上越来越多的采用第三人称，而不再一直使用标志性的“我”了。
高中在深夜里断断续续地看过一阵这本书，更多的是被那种淡淡的叙述和主人公的生活态度所吸引----前者我读到过的不多，后者我在生活中见得很少。今天在知乎上看到这个问题，一下想起了书中五反田拍的那个广告。他坚持要一本正经表情严肃地，而不是像导演要求的那样滑稽搞笑地，在几部上上下下的电梯之间跳来跳去，结果效果出奇的好。五反田的死没有任何征兆，一个夜深人静的时候，突然就驾着心爱的黑色名牌轿车高速冲下桥，冲向大海。而关于这些，“我”也只是后来听说而已。五反田死后， 羊男也好，独臂却做得一手好菜的男人也好，“我”遇到的几个女人也好，都没有给我留下很深的印象，慢慢地我也就没有读下去了。跳舞，不停的跳舞。不要考虑为什么跳，不要考虑意义不意义，意义那玩意儿本来就是没有的，要是考虑这个，脚步势必停下来 。差不多过了十年，也毕业了也工作了，现在想起来这本书，想起种种经历和感受，似乎开始理解书中反复说的，不管怎样要跳要舞，舞步不能停，要跳得合舞步这件事了；“我”的那种淡然与无奈，似乎也亲身感受到了。要跳要舞，只有这样，才能找到连接点。
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