《萨满与另一个世界的相遇：从洞穴进入宇宙的意识旅程》
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语言：繁体中文
定价：NT440元
必读的萨满权威之作
《萨满之路》作者麦可．哈纳睽违34年的重要著作
揭露了2500人造访意识圣境的旅程
　　“麦可．哈纳被公认为是世界上最早教导萨满的先驱，对于学术及世界皆有深钜影响。哈纳为萨满所做的，如同尤迦南达大师为印度教、铃木大师为禅宗一样，将萨满传到西方世界，并意识到萨满传统的丰富内涵。”
　　麦可．哈纳这位全球促进萨满复兴运动的先锋，将“萨满”这个地球上曾一度快要消失的古老智慧，以及有效整合现代人身心灵的疗愈方法，介绍到西方。在这
等待已久的著作中，他综合个人经验与超过2500个西方其他个案的报告，发现了惊人的相似之处，显示他们所遇到的天地鬼神确实的存在。他在书中教导这套萨
满方法，引领读者透过这种简易实用的方法，进入超意识，自行连结圣灵、宇宙的灵性老师们，直接获得身体疗愈或灵性启发。
【对麦可．哈纳的赞誉】
　　“麦可．哈纳为萨满所做的，如同尤迦南达之于印度教义、铃木大拙之于禅宗的贡献，－－他将萨满的传承与其丰盛带到西方世界。麦可．哈纳受广泛公认为全
球在体验与实践萨满上最具权威的人，对于学术及庶民的世界都有巨大的影响。”－－引自由罗杰．瓦许（Roger
Walsh）及查尔斯．葛罗布（Charles S. Grob）所著之《更高智慧》（Higher Wisdom）
　　“精彩、迷人……哈纳果然有真材实料。”－－卡洛斯．卡斯塔尼达（Carlos Castaneda）
　　“这是一本深入而实用的手册，引导你进入萨满疗愈的艺术及神圣技术。麦可．哈纳不仅是一位研究萨满的人类学家，也是一位真正的白人萨满。”－－史坦尼
斯拉夫．高福（Stanislav Grof），《自我发现的冒险之旅》（The Adventure of
Self-Discovery）作者
　　“在学术和实务萨满上，哈纳都拥有无懈可击的经历与资格。（自米西．伊利亚德于近期过世后）哈纳无疑是在萨满研究上的首要权威人士。”－－纳维尔．杜瑞（Nevill
Drury），《萨满元素》（The Elements of Shamanism）作者
麦可．哈纳 Michael Harner
　　麦可．哈纳是一位人类学家，具有加州柏克莱大学的博士学位，曾在纽约新学院、哥伦比亚、耶鲁、柏克莱等大学任教。1961年开始学习萨满疗愈。
1979年起，他深入全世界萨满的跨文化调查、实验及个人练习，之后创办了萨满研究基金会（FSS）。FSS为非营利组织，致力于保存地球上的萨满知识，
并教导如何应用萨满的基础理念于现代生活上。著作有The Jivaro, Hallucinogens and Shamanism,
and the classic The Way of The
Shaman。目前为萨满研究和核心萨满基金会的创办人。着有《萨满之路》（The way of the
Shaman）、《迷幻药与萨满之道》（Hallucinogens and Shamanism）、《希瓦洛：神圣瀑布之民》（The
Jivaro: People of the Sacred Waterfalls）
　　曾任荒野保护协会副秘书长及国际事务部主任，长期担任口译及笔译，译有《手斧男孩》、《松林少年的追寻》、《追踪师的足迹》、《无量之网》、《找回祈
祷的力量》、《我一直看见天使》、《自然界大事件》、《塑胶：有毒的爱情故事》等二十余册书。在译完《追踪师的足迹》后即赴美前往“追踪师学校”上课，成
为灵境追寻保护者。2012年与同样师承追踪师学校的夫婿于台湾创办了“七世代自然生活学校”（详见
www.7generationsoutdoor.omei.net），透过原始生活技能及灵境追寻，协助人们与大地重新建立连结。
推荐序一　每个人都有灵魂飞行的能力－－凯文．唐纳
推荐序二　打开意识之门，进入萨满的频率次元－－陈贞攸
中文版自序　现代萨满的上升旅程&&
前言　我们再也无法像过去一样了&&
引言　充满惊奇的萨满旅程
三十年来的萨满实践和教导／五千多人超越时间的旅程／萨满旅程带来的挑战／邀请你亲身经验萨满旅程／与另一个实相世界相遇&&
第一章　灵性力量与洞穴力量追寻&&
灵性力量的保护／具有力量的灵性存有／寻求灵性力量：力量追寻与灵境追寻／我的洞穴力量追寻
第二章　灵性存有确实存在！&&
奇迹一：一对新的十分钱硬币／奇迹二：接受不可能的疗愈及说夏威夷语／奇迹三：说芬兰语／奇迹四：说古挪威语／奇迹五：医生无法提供的疗愈
第三章　半世纪的萨满追寻之路
萨满是精神病患？／从学术***塔到亚马逊雨林／卡洛斯写下巫士唐望的教诲／《迷幻药与萨满》／认知鼓的力量／鼓声和药物是通往相同灵性领域的不同途径／鼓声能影响心智的科学文献／音效－视觉驱动／核心萨满
第四章　什么是萨满？有哪些灵性存有？
萨满的一些专有名词／中部世界里麻烦的灵性存有
第五章　前往其他世界的萨满旅程
萨满的三个世界／萨满知识保存所
第六章　西方人士的初次旅程：下部世界与力量动物
力量动物的帮助与智慧／前往下部世界／遇见动物的旅程／动物占卜的旅程／了解力量动物给予的***
第七章　萨满上升旅程：历史、民俗与知识
为什么萨满会消失了？／西方民俗传说中的天境旅程出发点
第八章　击鼓过彩虹：西方人士的上部世界旅程
上升旅程的准备工作／西方人士的经验是想像的吗？／西方人士的上升旅程
第九章　给予忠告的慈悲灵性存有&&
其他观察／隐喻式沟通
第十章　给予疗愈的慈悲灵性存有
导师为什么不来我们的世界疗愈？
第十一章　解体、合体与疗愈力量
解体是萨满入门仪式吗？／解体、重构与合体／意图解体／意外的解体／疗愈力量的追寻
第十二章　灵性存有、天界与灵性自由
科学能解释灵性存有吗？／萨满解脱束缚的重复实验／探访天界／看见天书／古代天书／下部世界并没有地狱／上部与下部世界都找不到痛苦／萨满的鼓声是敲响灵性的自由钟声
后记　为后人留下的洞穴图像&&
附录A　上升到上部世界的比较经验
首度拜访上部世界的操作指南／上升旅程的行前准备／由中部世界的出发点起程／探索上部世界／上部世界的其他实践
附录B　下降到下部世界的比较经验
附录C　训练资源
附录D　核心萨满与疗愈：给医生及健康照护专业人士的资讯
核心萨满主要概念／一、对自然与人类的假设／二、健康与疾病的发病机制／病因／三、诊断／四、治疗／五、核心萨满的训练与实务工作
未来展望&&
圣境研究资料贡献者
每个人都有灵魂飞行的能力
－－凯文．唐纳（Kevin Turner），萨满研究基金会亚洲地区执行长
　　自从有人类意识以来，萨满旅程－－亦称为“灵魂旅程”（soul journey）或“以灵的形态旅行”（journey in
spirit）便是人类经验的一部分。在中国神话里，就有飞天、上升到天庭的天门等丰富的传说。由中国萨满流传下来的道教，认为人可以“羽化登天成仙”。
道士有时也被称为“羽士”或“羽衣”等，这些都说明萨满有进行上升旅程或灵魂飞行的能力。
　　很开心有越来越多的中文读者，对直接亲身接触灵性世界感到兴趣，而且能有机会读到麦可．哈纳博士的新书《萨满与另一个世界的相遇》的中文版。哈纳博士是萨满实践工作的大师，也是萨满研究领域的知名学者，相关领域无人能出其右。
　　现在每个人都可以轻松参与上升到上部世界的萨满旅程，当然这种旅程从来就不是具有某些特殊天赋的少数人所专属的。这本书中有各种启发性的灵魂飞行，都是来自于众多现代的萨满旅程，以及萨满疗愈实践者的亲身经验，其中有许多人甚至只是萨满的初学者而已。
　　另外，亚洲地区成千上万的萨满追寻者，现在也有机会透过萨满研究基金会亚洲分会提供的核心萨满（Core
Shamanism）课程，来学习探索其他世界。我深感荣幸，能参与众人重新找回个人灵性主权的过程。
打开意识之门，进入萨满的频率次元
－－陈贞攸（Michelle），核心萨满实践者
　　如果说哈纳博士的著作《萨满之路》是协助我们进入下部世界意识旅程的指南针，他最新著作《萨满与另一个世界的相遇》则是引领我们前往上部世界意识旅程
的罗盘。萨满所认知的上、下部世界并非物质性的地域，而是经由意识的转换才可踏入的频率次元。进行萨满旅程也并非少数人的特权，而是所有人与生俱来的能力
与权利，只要拥有正确知识、练习与尝试的意愿，任何人皆可跳出意识的框架与限制，安全的进入古老萨满们认为比我们这物质实相更真实的世界里。在那里，我们
将获得指引、教导、疗愈、力量与智慧。哈纳博士所创始的萨满研究基金会的主旨之一，就是协助现代人找回个人灵性的自主权，透过自身的体验与探索找***，寻
求的是知道（knowing），而非相信（believing）。
　　《萨满与另一个世界的相遇》这本书是哈纳博士数十年的教学经验及上万名学员萨满旅程报告的精华整理。除了指引我们如何透过鼓声前往上、下部世界，哈纳
博士藉由学员们的经验分享，说明了萨满的宇宙观与意识状态，厘清可能发生的旅程问题，也描绘了经验的个人化与多元性。如果你想了解萨满疗愈的层次与范围，
知晓萨满如何诊断及提供疗愈，哈纳博士也在这本书里有很清楚的陈述，是萨满实践者的必读。萨满疗愈在灵性上的运作，可以作为现代西方医学的互补，那也是哈
纳博士与萨满研究基金会一直努力不懈的推广方向。
　　在课堂上，老师常说萨满是石器时代或更早的智慧。对于住在现代都市的我们，虽然回不去旧时代，但内在深处对这些古老智慧却是相当熟悉的。选择打开这扇意识之门与否，取决于每个人的自由意志，但那扇门永远会为你的选择而开。
中文版自序
　现代萨满的上升旅程
　　《萨满与另一个世界的相遇》延伸我前一本著作《萨满之路》（The Way of
Shaman）的意图，将带领你前往更高的隐喻与实际的境界。透过接下来的阅读，你将知道现代的核心萨满如何藉由鼓声的驱动，在萨满旅程中，上升到上部世
界的天界。在天界里，你可以获得有助于日常生活的智慧与慈悲的指引；你也将体验重要的疗愈，甚至学会疗愈其他人的方法。书里引述一些现代西方人士的故事，
是我从上千个个案里挑选出来的，这些故事描述了现代萨满上升到上部世界的力量与价值。
　　现代萨满和中国几千年前的萨满，运用的疗愈方法与占卜方式息息相关。萨满之鼓在现在的萨满训练工作坊里，又再度宏亮的响起了，不过我们也可以使用一种
新的辅助设备：萨满旅程的鼓声光碟。这种鼓声光碟让居住在都市的萨满实践者，在戴上耳机后，就可以私下的上升到上部世界的天界，并安全而返。现代萨满透过
当代科技的帮助，将天界慈悲的智慧与疗愈力量带回拥挤的都市。无论是透过现场的鼓乐演奏，还是播放光碟鼓声，萨满的上升旅程都是将天界的和谐更进一步带回
我们的地球。
我们再也无法像过去一样了
　　我还是社会研究新学院（New School for Social
Research）研究所的人类学教授时，开了一门研讨课，修课的研究生为了要更深入了解原住民萨满的经验，都要学会进行萨满旅程。这门课每星期都要交作
业，学生要在家里听着萨满旅程的鼓声录音自行进行萨满旅程，并将经验写成报导。
　　上课第二周时，有一位只因为这门课刚好适合她的空堂而来选修的女学生，在完成第一次回家作业后，羞怯的举手发问。她不是真的要问问题，而是提出了观察心得：“哈纳博士，从此我们再也无法像过去一样了，是不是？”
　　她可能是对的。
充满惊奇的萨满旅程
　　自从我上一本书《萨满之路》在三十多年前出版以来，我的教学一直以口传为主，以符合古老的萨满传统。然而，要公开回应某些亟需在当代获得更广泛关注的问题的时候到了。有两个重要的问题：实相世界（reality）是否不止一个？以及我们需要独立解开存在的挑战吗？
　　这本书从数千名西方人士的故事，选出其中一些，描述他们如何运用古老的萨满方式，找到这些问题的***，包括透过击鼓，“飞越彩虹”（over
rainbow），发现惊人的天界正等着帮助他们。他们也发现新的灵性自由，这是一种“知道”的自由，而不再只是“相信”或“不相信”。
　　三十年来的萨满实践和教导
　　已故的杰出比较宗教学者米西．伊利亚德（Mircea
Eliade）强调萨满们在世界灵性传统中属于相当独特的一群，因为他们具有飞到天界等其他世界的能力。萨满们在伊利亚德所谓的“狂喜”
（ecstasy）状态，或“意识的转换状态”（altered state of
consciouness）中到达那些世界。他说这些状态是“透过鼓的音乐魔法”达成，使萨满们得以“到达天界最高处”。不过，关于“音乐魔法”的性质，
他并未加以着墨。
　　鼓在西伯利亚萨满的照片中无所不在，这些萨满们尤其以飞离这个世界的飞行著名。许多学者认为鼓在萨满工作中只是用来创造“戏剧效果”，有些学者甚至宣
称西伯利亚萨满们的意识并没有改变。其他学者继霉菌学者葛登．瓦森（Gordon
Wasson）之后，认为服用影响精神状态的毒蝇伞（Amanita
muscaria），是使西伯利亚萨满们相信他们能飞抵其他世界的真正原因。
　　鼓在那些照片中的无所不在，激起了我的好奇心；我在一九六○年代末期开始进行鼓的实验，看看它是否能够促成那些魔法飞行。在许多实验之后，我兴奋的得
出以下结论：每分钟二○五到二二○下的稳定敲打节奏，是改变意识的完美韵律，如果具有萨满知识，则可飞行或旅行到灵性存有的世界。这是一种“听觉驱动”或
“音波驱动”，完全不用药物，是典型的萨满方法。
　　为了回应人们的请求，我的击鼓练习促使我开始教导一小群人，如何运用击鼓来改变意识状态，不仅用来造访其他世界，也将萨满的帮助和疗愈带回日常生活
中。人们对于这项知识的需求与日遽增，我的妻子姗德拉．哈纳和我在一九七九年创办了萨满研究中心（Center for Shamanic
Studies，也就是萨满研究基金会的前身），作为教导萨满的管道。当时，我也实验性的录制了萨满鼓声，让人们可以在手边没有鼓时也能进行旅程。（在此
需注意的是，一个人进行萨满旅程的练习，并不会使他因而成为萨满，但这是学习和练习萨满非常有用的步骤，因为透过旅程，你可以直接且快速的向灵性存有学
习。）接着，我在一九八○年出版了《萨满之路》，这本书兴起了全球性的萨满复兴运动。
　　我透过在部落的田野工作，以及在半个世纪前接受了仍存活的原住民萨满的训练，再加上我自己的萨满练习，并且阅读了数百种文化的报导后，我找到了、学
习、实验，并复兴了许多萨满实践方式。从这些经验中，我发明了“核心萨满”（core
shamanism）－－包括萨满中那些共通、近乎相同、以及常见的各项特点，加上通往其他世界的萨满旅程特色－－作为教学方法，将萨满带入当代生活之
中。这意味着现代人纵使缺乏了原住民那种对寻常世界及非寻常世界的明确认同，也能识别这两个世界；从寻常世界进入非寻常世界时，通常要将意识改变成我所谓
的“萨满意识状态”。这种意识转换可以透过学习来达成，并且可到达不同的深度。
　　时至今日，世界各地已有成千上万人能够和传统西伯利亚萨满们一样，运用核心萨满及听觉驱动，进入另一个实相状态，旅行到其他世界，同时在这个世界里工作，提供疗愈及其他萨满式的帮助。
　　五千多人超越时间的旅程
　　过去超过二十多年来，萨满研究基金会赞助了一项计画，进行萨满知识的搜集与建档，其中包括了五千多份西方人士在萨满旅程中进入非寻常世界时各种发现的
报导，这些旅程被称为“超越时间的旅程”。“西方人士”一词，单纯是方便用来包含当代美国人（这是基金会资料库未出版纪录中最大的族群）、加拿大人及一些
　　这份“西方”资料是本书报导的主要来源，世上独一无二。它是“非寻常世界地图绘制”计画中的一部分，属于萨满研究基金会在北加州的萨满知识保存所，其中也包括了世界各地上百个社群的原住民萨满的相关文献。
　　多年来，我一直不愿意太早出版这份知识；担心它一旦“问世”，可能会让新学员和其他西方人士失去了不受影响、全然自主的经验。不过，现在透过基金会以
训练课程和工作坊进行的口传教学，以及其他种种管道，“消息已经传开了”。为了避免事前受到他人经验的“污染”（因而使通往未知的旅程无法真正保有新鲜度
与自发性），萨满知识保存所已停止接受新的西方萨满经验报导；透过本书的出版，揭露这些发现中的部分样本，时机似乎已经到了。
　　本书收录了一些西方人士进行的上升旅程（ascensions）经验，他们前往许多萨满研究学者所谓的上部世界（the Upper
World），也下降到下部世界（the Lower World）；这两个世界是相对于我们所居住的中部世界（the Middle
World）。上部世界与下部世界完全存在于非寻常世界里，只属于灵性存有的领域；而我们所居住的世界，除了有我们可以轻易感知到的寻常面向，也有属于灵
性存有的领域，以及没有萨满训练就比较不容易感知到的非寻常面向。
　　上部世界和我们在寻常世界里抬头可见的现象，以及太空人在太空观察到的现象，非常不同。即使是宇宙中最遥远的银河系，依然不是萨满们所知的上部世界。
同样的，当西方人士下降到下部世界时，也不会穿越地质学家指出的地球内部岩层，他们进入的是在我们世界之下灵性存有的纯粹领域，那是一个没有物质限制的领
　　这本书里提供了西方人士在这三个世界里的非寻常经验，主要是在上部世界，部分原因是当代西方对如果“上面”有什么的话，会有怎样的灵性存有最感好奇。换句话说，真的有天堂吗？或者天堂只是一个幻想或是一种隐喻？
　　我们的证据显示，这个问题的***要取决于哪个世界，是寻常世界或非寻常世界？在非寻常世界里－－要透过典型的萨满技术，包括听觉驱动才能到达－－毫无
疑问的，上部世界里有天堂、天界圣乐、神灵和其他灵性存有、灵体。证据也显示，在我们自己的世界（中部世界）也有灵性存有。
　　萨满旅程带来的挑战
　　这本书里从上升旅程经验得到的证据，挑战人们心中只有一个天堂的信念，以及人们认为只有少数古代先知、已逝的圣徒、伟大宗教的创始者才可往返天堂与人
间。同样的，这些报导也挑战了无神论者的信念，无神论者认为天堂是想像虚构出来的。即使在今日的基督教中，有些神职人员也认为天堂只是一种感受，而非某个
　　很多年前，我在《萨满之路》一书中，将前往下部世界的萨满旅程介绍给西方人士，过去三十年来已有许多人透过旅程到达那里。这是本书对于下部世界的强调
不如上部世界多的原因之一。不过，《萨满与另一个世界的相遇》的最后一章，将提出某些西方人士在下部世界新发现的惊人讯息。
　　由于本书收录的宇宙学报导，是萨满知识非常重要的文献。在本书有限的篇幅中，我不会拿来与濒死经验生还者的描述、或是与原住民萨满们的亲身旅程做比
较；原住民萨满们的资料出乎意料的相当稀少。我同意这些资讯及其他比较研究的重要性，并且积极主张我们需要执行这些工作。包括你手上的这本书在内的各种作
法，就是鼓励人们展开这类调查。
　　我还要说明的是，我并不打算利用这本书连结不同学科。我是人类学家、萨满学家（shamanologist）、一个萨满实践者；在本书中，我也是西方
萨满经验的宇宙学家（cosmographer）。如此而已。想要将萨满和心理学等其他学科融合的人，应该试图抗拒使用《北非谍影》
（Casablanca）这些电影中“把惯犯都抓起来”这种标准的化约主义方法。我并不反对化约主义，但我认为只有真正精熟任何要被“化约”的领域后，才
可进行。就萨满来说，应该要历经大量的第一手经验、实验和研究，在熟悉萨满之后，并且同样精通于比较的领域。不可否认的，这并不是一件容易的工作……然
而，认真的学术研究何曾容易？
　　邀请你亲身经验萨满旅程
　　多年来我们在工作坊和课程中，花了很多心思教导想要学习核心萨满的西方人士如何前往其他世界，我们除了给予基本指示外，并不提供多余讯息。我们邀请你
亲自运用同样的萨满旅程方法，将自己的经验与书中的描述做比较。不过，附录不是“如何使用”的工具书，而是要给读者一个机会，亲自测试书里收录的西方人士
在上部世界（及一些下部世界）所发现的实相世界和本质。
　　不幸的是，一旦你阅读过这本书，你对上升到上部世界、或下降到下部世界，就不再保有纯真无知的状态。即便如此，如果你接受了上述邀请，你可以期待自己
将会有惊人的发现，包括你不必再倚赖他人的报导，可以亲身体验那里有什么或没有什么。经历过核心萨满后，你可能不再同意教会、国家和科学宣称的宇宙论铁
　　我在写这些文字时，已经八十三岁了。我在上半个世纪所学到关于萨满的一切，早已历经各种评估与内化，成为我个人的知识，并透过许多演讲口传给他人，许多往事回忆已在时间的流沙中失落。书中有部分内容是来自于我在这三十多年间对学员和大众的演讲。
　　有一个安全的阅读方式：认真的读者可以透过自己的萨满工作，以亲身经验来测试我对萨满的描述。我在本书里提供的主要内容，是新的资讯以及证实它们的方
法。如果你发现书中某些内容让你觉得曾在别的地方读过或听过，也不用太讶异，因为我已亲自将萨满及萨满旅程的原则和方式传授给数千名学员。其中某些人已将
我部分的口传教导出版了，但不含本书提出的新资讯。
　　我在将萨满带回西方世界的工作中，包括鼓励你对自己的灵性权威更具自信。即便只是阅读这本书，我也希望能促进你的灵性自主性。虽然我对某些西方人士的报导有个人的评论，但许多报导却是故意以极少、甚至没有个人评论的方式呈现的，这是为了促进你自己的独立思考。
　　已经有够多人在布道坛上、在各种宗教的会众前，对于各大宗教创始者的经验，重复述说着同样的故事，或将之分析到枯竭了。现在，是你拥有属于自己这类经
验的机会。就这点来看，本书的报导无论多么有趣，都无法取代真实的事物－－你自己的亲身经验。同样的，这本书也不是写给学术界的传统学术书籍，而是透过揭
露新的资讯和概念，激励读者能如实的到达新的高度。
　　与另一个实相世界相遇
　　我这里要呈现的新资讯－－也就是他人经验的纪录及其提供的启发－－是这本书的主要任务与贡献。我彻底搜寻了萨满研究基金会的资料库，寻找在非寻常世界
里的普遍经验，这些都是我们有潜力到达的范围。搭配上述的核心萨满原则，这些纪录－－为我们身为人类所处的情况提出了重要观点－－能为有兴趣的读者扩展视
　　我选择在我有限的时间里，在本书收录了我认为真的重要、乃至紧急的讯息，带到当今危急的世界里－－我们一直根据古老故事中的基本信念，对灵性事物争执不休。萨满是第一手知识，而非故事（就算是我的故事！）；在许多原住民文化中，萨满就是“知者”。
　　我希望读者觉得这本书有助于减少自己对组织性宗教的宇宙论教条的依赖。我希望激发你在萨满旅程中，与另一个实相世界相遇，或受到更进一步的鼓舞，因为
在那里我们可以找到不可思议的慈悲、帮助和疗愈，这是我们这个世界所急需的。就某种程度来说，这本书是资料导向的灵性自主证词；也是一项邀请，邀你利用这
些知识和自由，为自己和他人的生命带来更多智慧、慈悲和喜悦。
Chapter 1　灵性力量与洞穴力量追寻
【我的洞穴力量追寻】
撰写《萨满之路》 几年后，我得知在维吉尼亚州的仙纳度河谷（Shenandoah
Valley）中有个可行的洞穴。我希望自己已经拥有足够的资讯了，我决定去那里进行洞穴力量追寻，寻求一种特殊的萨满疗愈力量，并且看看在没有改变意识
状态的植物或听力驱动的协助下，会发生什么事；因为帕克或克莱恩都不曾提及有使用这些东西。
【一场赌注】
终于在一九八二年的某个夜晚，独自来到洞穴入口，心中默默召唤灵性存有对我心怀怜悯，在我协助疗愈他人的工作上赋予我更大的力量。我利用手电筒下降到洞穴
内偏远深处凹陷的平台上，这大约花了十五分钟。我在那里关掉灯光。眼前一片漆黑而安静无声。接着，根据我所得知的线索，我应该开始睡觉，睡到午夜醒来时，
吃一点点食物，接着不要再睡，直到有情况发生为止。
坐在冰冷的岩床上一段时间后，我按下手表上的按键，看看微弱的光下显示的时间。大约是
晚上九点。我进入洞穴后已经过了两小时。根据我所获得的资讯，无论发生什么事，我在黑夜完全结束之前不能有灯光。然后我就可以离开洞穴，因为古法的规矩之
一是追寻者只能在隔日黎明之后离开洞穴。否则，还不如完全不要进入洞穴。在这夜结束之前，我还有其他事情得做。
被阒黑包围着，我感到与生
机盎然的陆地完全隔离。我内在有两种恐惧搏斗着。较轻微的恐惧是在这地底独处的夜晚，什么都没发生。毕竟，我并不属于用这古老方式获得特殊灵性力量的洛矶
山脉西侧北美原住民。或许，没有他们的文化背景或没有我之前在修尔族（希瓦洛族）的经验中所使用的强烈致幻物质，想有任何灵性力量接近我，是一种痴心妄
想。而且，我心想，事前不需断食，甚至还得吃个午夜点心，这是哪门子的灵境或力量追寻呀？换句话说，这样能吸引灵性存有？
黑暗已变得有些泛红，感觉像是正在逼近的死亡，安静而耐心的等待着。我更深层的恐惧是我可能会因此丧命，独自在这巨大的岩石墓穴内死去，成为自己鲁莽行为下的受害者。我多年前在亚马逊瀑布旁的灵境追寻经验，明白灵性存有可能会尽全力吓唬我，并且测试我对?们的信任。
在亚马逊时，至少我有修尔族的伙伴保护我不犯下致命的错误。不过，这回在洞穴内的追寻，可没有活生生的指导员能帮我了。谁也不能在此陪伴我。这是个全然独处的实验－－一场赌注，赌我已经有足够成功的资讯，灵性存有也在那里并且愿意帮助我。
最后我爬进睡袋里尝试入睡，这是在洞穴里要做的下一步。在岩床上，放在我的头旁的是我带来要在子夜时分吃的三明治。我提醒自己要在午夜醒来，希望我不会一睡整晚，导致失败。
?意逐渐向我袭来，我长期的背痛使进入洞穴成为一趟艰困痛苦的跋涉，我的身体想休息了。我睡着了，仍然担心着我可能无法在接近子夜时醒来。
【灵性存有现身了】
根本无须担心。一根羽毛轻抚过我的脸颊，把我惊醒。我全身充满一股兴奋感。我按了手表上的按键，微弱的数字显示还有两分钟就十二点了。我在被羽毛抚醒的震
惊中，同时也因为及时从沉睡中被唤醒而能遵循子夜的指示，松了一口气。我在黑暗中摸索着三明治，找到并吃掉了。现在我计画保持清醒，直到某种重大事件发生
我坐在那里，精力充沛且神智清醒，对于任何可能发生的事情保持警觉。十五分钟过去了，半小时过去了。我开始感到失望。或许什么也不会发生。
突然间，远方洞口的方向传来隆隆蹄声。声音越来越响亮，显然是一群动物。我不敢相信我所听见的声音。
们奔腾的声响越来越近。这根本不可能。然而那声音大到我得捂住耳朵。我会被乱蹄踩死吗？我蹲下身。接着轰隆的蹄声从我两侧飞奔而过，往洞穴更深、更远处冲
去。虽然我看不见?们，当?们奔腾而过时，我听见?们的喷气声。“我们是马。”?们以类似心电感应但更强烈的方式和我沟通。
接着又有一群较小群的动物快速跟上，?们的呼吸和蹄声不如之前那么大声。“我们是美洲野牛。”?们说道。然后?们也离去了。
洞穴再度恢复安静。我狂喜不已，全然的狂喜。喜悦和感谢的泪水流下我的双颊。这是个奇迹。这不是梦，因为我仍然完全清醒。
接着，当我坐在那里时，一股强烈到难以描述的力量，从牛马群来的方向朝我冲过来。
但这一次既没有声音也没有警告。?像是一列货运火车势不可挡的冲来，穿越我的身体。一股强大的力量充满了我的全身，使我震惊不已。力量来了！随之，那动物也走了。
当?无声无息的穿越黑暗，远离洞穴凹壁的同时，回头对我喊道：“我是XXX，XXX，XXX！”?说：“我是一与万有。你和我是一体的。”然后，一切只剩下寂静。
我感受到不可名状的敬畏与感谢之情。
几分钟后，我努力回想起传统萨满知识，接下来要做什么及不可做什么。我应该继续睡觉，接收梦境，梦会教导我如何使用新获得的力量。我不可以做的是直到我非常、非常老迈之前，都不可直接揭露渗透我全身的动物力量的身分。
【伊莱丝】
兴奋得睡不着，但我还是爬回睡袋里，大约一个小时后，我打起盹来。结果，我又被唤醒了。我躺在睡袋里慢慢的四处张望。我觉得自己并非独自一人。泛红的黑暗
又更浓密了，但尽管如此，我似乎可以看见洞穴里最大的那面墙。在墙的高处，一个真人尺寸的人类形象逐渐显现，就像被模糊投影到电影银幕上一般。那形象慢慢
的变得越来越亮，最后我看出那是一位有一头深色长发、带着微笑的苗条年轻女子。她似乎有点面熟。
我相当困惑。这会是谁呢？仿佛是要给我***般，正微弱的传达她的名字给我。我最初感觉那似乎是个英文名字；接着，它更强烈的演变成发音类似的某种不知名语言。
我等着那名字再度变形，因为它感觉不像是真实的名字。至少不是我能认得的名字。但它并未改变。这是真正的、也是最终的名字，她传话说。
一、两分钟时间，她以诱人的姿态性感的缓慢扭动着。不知怎么的，我对于她沉默的邀请倍感警惕，由于她的出现具有某种威胁性，我并未回应。那女子又微笑了一
回，然后消失无踪。我又是单独一人。这个经验强烈到我仔细的背诵起那奇特的名字，伊莱丝（Elieth），虽然它对我来说不具任何意义。
我又等待了一会儿，再也没发生其他事情。我按了手表的按键。时间是早上六点三十五分，已经过了我认为可能是日出的时间。
不过我在原地又坐了更久一会儿，以免我太早离开洞穴。
我不想冒险触犯追寻的规则，因而丧失稍早传送给我的动物力量。在等待时，我注意到此刻的黑暗很舒适，而且不再重要，几乎像个幻觉般。
我找出手电筒，在抵达洞穴里的这个位置后，这是我第一次打开灯光。我卷起睡袋，往上朝洞口走去。前一天的背痛已经消失。
朝洞口往上爬了十五分钟后，我看见天光和洞穴外的森林绿意。我爬上去，走出洞口，走进了令人眼盲的温暖阳光中。能回到家，回到有阳光赐予万物生命的家真好。
在洞口下方的坡地上下坡时，我伸手触摸了植物和灌木丛美丽的叶片。能够回到充满绿色生命与阳光的地球表面，感觉像是一份大礼。我感谢灵性存有们的协助，并且允许我重返这个世界。
我知道我已经转变了，因为XXX的力量已经确确实实的与我合为一体。
【后记：谁是伊莱丝？】
虽然我的洞穴力量追寻很成功，我对于那位现身试图引诱我，名为伊莱丝女子所代表的意义一直很困惑。在接下来的几年中，我从阅读中得到的结论是，她可能是古希伯来女神莱莉丝（Lilith），虽然名字有些差异。
我兴致盎然的发现根据各种古老的后《圣经》犹太资料，莱莉丝以洞穴为家；她是所有动物的情妇，也是婴儿杀手，以诱惑单独睡觉的男人闻名。
据某些力量追寻的传统，在遇到动物力量之后，接着将会做一场梦。我在洞穴时的确发生了，只不过我可以保证那并非入睡时的梦境。在那场梦或事件中，追寻者的
协助力量通常是祖灵以人形显现。然而，也有人说在极罕见的例子中，灵性存有的第二次出现可能不是来协助的存有，而是企图妨碍寻求者的追寻过程的有害存有。
我一直认为伊莱丝可能是这类妨碍的力量，利用我在洞穴里的开放状态意欲占我便宜。因中揭露她的身分。在萨满中，一般认为这种公开的声明，加上想要断除连结的意图，通常会送走个人的力量灵性存有。
在这同时，我一直景仰XXX，并且对我与XXX的关系保密。不过，我已经老了，我们姑且拭目以待，看XXX还要匿名多久。
【最后一项观察：古欧洲人的洞穴力量追寻】
这或许是继古欧洲人数千年前进行过的洞穴力量追寻后，第一笔由西方人士进行洞穴力量追寻成功的纪录。不过他们已经先出版了成果－－就印在洞穴岩壁上！
Chapter 5　前往其他世界的萨满旅程
萨满旅程（有时也称为“魔法飞行”或“灵魂旅程”）是去另一个实相世界，到达我们之上和之下的世界，是相对于其他灵性传统，萨满最独特的面向。这些旅程的主要目的，是为他人或自己在其他世界取得非凡的知识与协助。
此，萨满旅程经常成为萨满的重心，用以请求其他世界里全然慈悲之灵在疗愈和占卜上创造“不可能”（即奇迹般）的结果。在这项工作上，萨满不只是一个积极请
求灵性帮手为他人去除苦难与疾病的请求者。透过这种短暂却亲密的结盟，原住民文化的萨满们被族人期待能创造的疗愈及协助成果，是单纯倚靠祈祷所无法达成
【萨满的三个世界】
萨满旅程涉及三个世界：在我们之下的世界，一般称为下部世
界；在我们之上的世界，通常称为天境（heavens，编注：也就是上部世界）；以及这两者之间，我们所生活的世界，也就是中部世界。一九六○至六一年，
我在秘鲁东部的乌卡亚里河（Ucayali River）地区的科尼波族居住并学习萨满，第一次觉察到这些世界之间差异的重要性。
（一九***年），我在阅读米西．伊利亚德著作的英文新版本时，发现一个普遍跨文化概念的存在，这个概念有时被称为“三个宇宙地带”（three
cosmic zones），沿着世界轴心（Axis Mudin）或世界树（World
Tree）层层相叠。我不用三个宇宙“地带”，长久以来我一直称作“三个世界”，是因为在非寻常世界里，在我们之上的确还有一整个世界有待我们去发现，也
还有一整个世界是在我们之下；每个世界里都有许多层或区。因此，我们通常会说这些是上部世界、（我们的）中部，以及下部世界。
此外，中部
世界与上、下部世界之间的交接处，还有我所谓的“交界世界”（interworlds），这是一片有特定灵性存有存在的狭小带状区块。我在一九七○年代进
行找回灵魂碎片的工作时发现这些地带。过去的讨论中，也不排除中部世界的尽头有其他世界的存在，或者上部与下部世界在我们周围连成一体，形成某种宇宙球
体。一场对非寻常世界精彩刺激的探索，不断召唤我们。
【每个世界里有多少层？】
各文化认为每个世界里有多少层的差异很大，个人经验及文化的限制会影响算出来的数目。
在许多没有文字的族群中，人们很少需用到超过十根手指头来算数，或许一部分是因为税收及***这类文明化的计算需求不是他们生活的一部分。在秘鲁的亚马逊部
落等地，萨满们似乎只数到上部世界和下部世界的几层而已。相反的，与算数技能已经充分发展的主要文明（如中国）有紧密接触的萨满们，数到最多层。在亚洲内
陆和西伯利亚社会的萨满们，在上部世界最多数到四十九重“天”。
给这些层“正式”的数字或特色，不在核心萨满的方法论内。相反的，不别的萨满旅行者透过亲自调查的结果，各有适用的结论。随着人们自行展开萨满旅程，他们将逐渐熟悉上部世界或下部世界各层的顺序，以及在什么状况下可以找到什么。
【过渡地带或屏障】
像核心萨满的一般状态，以下资讯是经过跨文化研究、实验和实践后，归纳出来的。萨满工作中的两个实相世界里有三个主要“屏障”（barries）。这些屏
障有时也称为“过渡地带”（transition
zone）。受过训练的人通都可以在听觉驱动的协助下，相对轻松的穿越。然而，少了萨满协助，灵性存有通常无法穿越这些屏障。值得一提的例外是力量动物，
一般来说?们似乎都能轻松穿越所有的屏障。
首先是寻常世界与非寻常世界间的重要屏障，稍早曾提过要超越这道屏障，需要从寻常意识状态转变
到萨满意识状态。透过适当音量而重复的鼓声，每分钟约两百二十下的击鼓频率，加上对萨满有基础的认知，以及有计画性的目标，想要进入其他世界的认真意图，
百分之九十左右的西方人士都能藉此跨越这道屏障。
一旦进入非寻常世界，萨满工作可以以中部世界为主，就像某些特定类型的疗愈工作是进出非寻常世界，并且召唤来自其他世界的协助，或自己前往其他世界。如果选择后者，则我们要面对的是第二种屏障，也就是中部世界与其他世界之间的屏障。
这听起来或许既老套又俗气，但前往上部世界的屏障通常是一层云或某种薄膜，有时则是一个洞。这大多可以轻松穿越，不过也需要一些练习。
第三种屏障是在上部世界之内，往往是以另一层云或薄膜的形态呈现。
通常，穿越第三种屏障的困难度最低。第三种屏障没有固定的数量；每个人都得各自去探索。而且有时这些层会像手风琴似的，一下子扩张或一下子叠起。
下部世界的屏障，情况也很类似。第一道分隔中部世界与下部世界的屏障，通常是土地或水域，可以隧道为通道。之后的屏障大都很容易穿越，一般是使用隧道。就像上部世界样，每个人也得自行探索下部世界有多少屏障。
【出发点是每位萨满的宇宙中心】
萨满们的地图都在他们的心里。因此，对他们来说，最重要的是知道起点在哪儿，就像勘测员必须有个基准点作为参考点，用这个基准点作为起点来完成所有地图。当萨满们从同一出发点进行的旅程越来越多后，他们在心里的地图上也会添加越来越多的细节。
出发点是萨满在寻常世界里亲自去过的地方。一般而言，每位萨满都会有一个前往上部世界重复使用的特定出发点，还有另一个出发点则用来前往下部世界。这些出发点会成为萨满心里固定用来观想的点，以便能用最准确的方式进入非寻常世界的浩瀚宇宙。
论萨满使用的出发点在哪里，它都将成为萨满各自的宇宙中心，因为之后所有的地图绘制工作都从此开始。如果一位萨满使用某个地方作为前往上部世界的出发点，
使用另一个地方前往下部世界，那么在绘制自该点出发的旅程地图时，每个点各是那个世界的宇宙中心。由于萨满们知道这两个出发点在中部世界的距离与方向，他
们可以轻易将自己在上部世界和下部世界的发现，与这些点的相对关系画出来。有时，萨满们只用一个特殊的出发点通往上部和下部世界。如果如此，就更容易画出
上部与下部世界相对位置的地图了。
在这些旅程中，萨满们可以旅行到通常无法察觉的“时间之外”的宇宙，多数人透过梦境和神话才得知。“时
间之外”是个偶然的用词，由杰出的俄罗斯民族学家威尔德莫．波苟拉斯（Waldemar
Bogoras）所创，他在二十世纪初期出版的文献中以此描述西伯利亚原住民萨满们的旅程。虽然并无证据显示波苟拉斯受过萨满训练或进行萨满工作，他对于
萨满旅程经验到的深层宇宙本质似乎相当理解与尊重。
西伯利亚恩加纳桑族的已故萨满图比亚古（Tubiyaku），曾经请我的俄罗斯民族学家朋友，已故的尤里．西姆琴柯帮他弄一台电脑，因为他听说了电脑的能
力。由于图比亚古的记忆日渐衰退，要记忆他在萨满旅程所发现的一切，是需要协助的。然而没有电，也不懂电脑，他无法用电脑记录下记忆。
如今图比亚古早已离世，他的知识也随之消失了。不过，现在我们大多人都有电力和电脑可用，因此可以记录及绘制个人的发现。这就是萨满知识保存所的功能了。
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